佛典故事：释迦牟尼如何能成佛？

佛典故事：释迦牟尼如何能成佛？ ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，佛典故事：释迦牟尼如何能成佛？是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛典故事：释迦牟尼如何能成佛？

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"Times New Roman";}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

1、佛祖释迦牟尼

佛教创始人释迦牟尼。本姓乔达摩。名悉达多。释迦是其种族名。意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。也即是“释迦族的圣人”的意思。

　　释迦牟尼生于公元前565年。卒于公元前486年。大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。属刹帝利种姓。

　　据佛经记载。释迦牟尼在29岁时。有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼。舍弃王族生活。出家修行。35岁时。他在菩提树下大彻大悟。逐创立佛教。随即在印度北部。中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。他弟子很多。据传有五百人。其中著名者有十人。

2、梦象受孕

2500多年前。古印度境内诸国林立。其东北部恒河边有个迦毗罗卫国。国王叫净饭。王后叫摩耶。

　　一日。摩耶夫人在睡眠之际。梦见一头白象腾空而来。从右肋进入自己身体。她顿时觉得体安快乐如服甘露。反视自身如日月光照。醒来后她就去见净饭王。告诉他梦中之事。 　　净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆。一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕。必生王子。这王子是个千古圣人。定能光显释迦族”净饭王听后。不胜欢喜。

　　摩耶夫人自梦白象受孕后。百病不染。身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载。释迦牟尼前生曾为六牙白象。〕

3、七步莲花

　　摩耶王后怀孕已满10月。一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬。风和日丽。生机畅达。花园里芳草萋萋。百花争妍。行树耸翠。莲蕖送香。充满吉祥喜庆的气氛。

　　游历花园一周后。摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛。柔软低垂。树上花果鲜丽。芬芳可爱。便举手攀摘花果。于是。王子就生了下来。

　　佛经上说。王子刚生下来就能说话。无人扶持即能行走。他身上发出光明。目光注射四方。举足行了七步。每步地上都出现一朵莲花。一时间。香风四散。花雨缤纷。仙乐和奏。诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉。一冷一暖香冽清净。 　　净饭王得子后。喜悦非常。替他取名悉达多。就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。

4、姨母抚育

　　释迦牟尼诞生刚七天。他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来。悼痛不已。回顾年幼的王子。更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中。托付她抚养王子。

　　摩诃波闍波提贤淑仁慈。视王子悉达多为己出。十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育。八女抱持。八女洗浴。八女喂乳。八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚。抚养王子更为尽心。

　　童年时代的悉达多王子。聪明伶俐。无出其右。他得到了姨母的小心将护。寒暖得时。饮食得时。饮食有节。身体异常健康。发育也非常迅速。就如同尼拘陀树。得种肥沃之土。正与日俱长。

5、出游感苦 　　青年时期的悉达多王子。性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活。甚感厌烦。常思出门游赏大自然景物。

　　一日。他乘坐七宝轮车。从东门出游。看见一老人。伛偻曲背。手扶竹杖。举步艰难。有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦。心生尤郁。

　　又一日。他从南门出游。见一病人。面色痿黄。形容枯槁。气喘呻吟。痛苦万状。悉达多王子怜悯病人。心自尤怖。 　　又一日从西门出游。见一死者。直挺僵卧。淤血流溢。臭积难闻。一家老小。号哭送之。悉达多王子又有感于心。惶恐苦闷。 　　又一日。悉达多王子出北门游玩。看见一出家之人。圆顶缁袍。相貌不俗。精神朗澈。威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道。王子听后。决计弃绝富贵享乐。刻意修行。以求解脱“老”、“病”、“死”苦。

6、夜别妻儿

　　悉达多王子请求父母允许出家修行。净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父母请求四愿：一不老。二不病。三不死。四不别。说若能满四愿。便不出家。净饭王一听。知其意仍要出家。重增尤戚。

　　无奈之下。净饭王苦心孤诣。令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿。增设诸般妙乐歌舞。以悦王子耳目。又令人警戒守护。不许稍离。想使王子去掉出家之念。

　　释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜。月色明朗。他消消起身。凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿了罗睺罗。默默地向他们告别。然后便出了房间。他看见宫女们和守卫之人都呼呼熟睡。犹如木石。又生感慨。

7、夜渡凡尘

　　悉达多王子别了妻儿。唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏。想惊醒宫中之人。不料却都鼾睡不醒。他只得替王子备马。 　　王子跨上白马。取道北门逾墙而出。车匿也紧随其后。佛经上说。马初举步。大地震动。四大天王捧承马足。梵天帝释执幡引路。

　　王子出城之际。发下誓愿：“我若不了生死。终不还宫；我若不成佛道。终不还见父王；我若不尽恩爱之情。终不还见姨母妻儿。”

　　于是。悉达多王子与马夫车匿。一骑一步。乘着茫茫夜色。横渡清溪。到天明的时候。已达百里之外。走到了阿拔弥河边的深林。就是古跋伽仙人修苦行的地方。

8、削发更衣

　　悉达多王子见这里山林繁茂。寂静无哗。心中欢喜。便命车匿牵马回宫。车匿不肯。涕泣相劝道：“王子生长宫中。安享尊荣。今到山林。伴随荆棘虫兽。怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言。须知我在宫中。虽能免有形的荆棘虫兽。却不能免无形的荆棘虫兽。我现在正欲解除老病死苦。而得永久真实的安乐。”

　　说罢。悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家。即拔金刀。手自削发。且发誓言：“我今剃除须发。愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人。身著袈裟。王子就以身上的华丽服饰相换。完全成了僧人形象。

　　马夫车匿见此情形。知不能挽回。只好牵马拜辞。寻路回宫。

9、面壁静心 　　释迦牟尼出家后。曾多方寻访明师。以求大道。他见众多修行之人。或以草为衣。或不食自饿。或翘一足。或卧尘土荆棘之中。或拜日月。或事奉水火。心中大不以为然。知其皆为外道。 　　后来。释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”。就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。 　　于是释迦牟尼独处一山洞之中。盘膝趺坐。面壁静心。以求觉悟。春去秋来。终无所得。他明白了这不可能得到启迪。于是改变主意。决定去体验禁欲苦行。以求解脱。

10、六年苦行

　　释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中。独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖。不避风雨。目不瞬动。心不恐怖。摒除一切。全体放下。或限制呼吸。头脑发怵。如针刺骨；或牙舌顶颚。强压内心。汗如泉涌。据说。由于他净心守戒。不卧不起。乃至一只大雕在他头一结巢哺雏。粪污其身也听之由之。

　　释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久。他由最初每日食一麻一麦。渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于。他身体变得极度消瘦。有若枯木。手摩胸腹。能触背脊。

　　有一日。他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道。但是一味苦行。也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食。再参玄道。

11、牧女献糜

　　尼连河边有两名牧牛女子。一名难陀。一名波罗。常赶牛在苦行林边放青。素日里看母牛。入河洗浴干净。挤取乳汁。蒸成乳糜。盛了满碗。捧到他面前。礼拜奉献。

　　释迦牟尼接受了供养。发愿说：“今食饮食。得充气力。以保留智慧年寿。为度众生。”遂即服食。 　　自此。释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后。体力强健。已回复了昔日的壮实。他

佛教故事三大观音

又去尼连河中沐浴洗衣。更觉得遍体清凉。光彩焕发。

12、树下静悟

　　释迦牟尼放弃苦行生活后。来到了今名菩提伽耶的地方。在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树。即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果。宁可碎此身。终不起此座！”

　　他重新调整修行的方法。端身正意在菩提树下结跏趺坐。静思默想。他的思维追忆着过去的经历。用大智慧观照宇宙人生的缘起本心。经过长时间的思索。进入一种“明白”或“醒悟”状态。达到“既不知道满意又不知道失望”的情况。似乎错误消失。智慧涌现。黑暗过去。光明到来。

　　佛经上说。释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地。菩提道果是大乘佛教的出世圣果。凡一面自度以求成佛。一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。

13、魔女炫媚

　　释迦牟尼即将成佛。祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫。魔王波旬想阻挠他圆成佛果。便命令三个魔女前去蛊惑他。

　　三魔女一名特利悉那（爱欲）。一名罗蒂（乐欲）。一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰。罗杀临风。兰麝馥郁。凌波微步来到释迦牟尼身前。殷勤献媚。桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定。视而不见。犹如莲花出污泥而不染。

　　三个魔女不肯死心。竭尽种种妖娆之态。淫蝶之状。释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好。心不端正。好比精美的琉璃瓶贮粪机。不自知耻。还敢来诳惑人吗？”又使法力。使魔女得见自身恶态。只见骷髅骨节。皮包筋缠。脓囊涕唾。丑状鄙秽。魔女看后。意念一转。羞耻惭愧。匍匐而遁。

14、众魔败阵

　　魔王波旬见魔女无功。十分震怒。他自恃神通。召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽。带上毒雷毒箭。如蜂如蚁杀向释迦牟尼。

　　释迦牟尼端坐金刚宝座之上。毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭。射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来。积集了无量福德智慧。圆满了六度万行。你来攻我。不是以卵击石。自取破灭吗？”

　　魔王不听劝告。一味蛮横。率众向前。释迦牟尼身放净光。魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助。菩萨使法。洪水滔滔汹涌而出。恶魔怪兽尽淹其中。狼狈败退。〔佛教认为。世界自成至坏叫一劫。〕

15、 大悟成佛

　　释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天。已是十二月初七日。这天晚上。天朗气清。惠风和畅。他默坐金刚座上。示现种种禅定境界。遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情。洞见三界因果。十二月八日凌晨。明星出现天上。他豁然大悟。得无上大道。成为圆满正等正觉的佛陀。

　　佛经上说。释迦牟尼成佛之时。大地震动诸天神人齐赞。地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄。一时体息。天鼓齐鸣。发出妙音。天雨曼陀罗花。曼殊沙花。金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。

　　至此。释迦牟尼已成就菩提道果。遂开始教收徒。传授他所证悟的宇宙真谛。

16、鹿苑传教

　　释迦牟尼成佛后。即从事说法传教。他知道曾追随伺侯过他的五名侍从。其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行。正待化度。便前往鹿野苑。

　　在鹿野苑中。释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；欲求大道应防止两个极端。一分享乐纵欲的生活

佛教智慧视频故事

。这是堕落。一为禁欲的苦行生活。这是痛苦。避开这两个极端。行于中道。能导致智慧觉悟。即可修“八正道”。脱出生死的苦海。五人听后。顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法。憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼。同时被度为比丘。成为最早的信徒。

　　他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行。不久就修成阿罗汉果。〔阿罗汉是小乘佛教的出世圣果。已了脱生死。不再来三界受生。故亦无灭。〕

17、佛陀收徒

　　此后。释迦牟尼一直在印度北部。中部恒河流域一带传教。广收弟子。建立僧团。奠定了原始佛教的教义。

　　几年之间。释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍。专修事火外道并甚有名声的摩诃迦葉等多人。在摩揭陀国王舍城。国王频婆娑罗及其子阿闍世也先后皈依了佛陀。在舍卫城。拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子甚多。相传有五百人。其中著名者有十人。即摩诃迦葉、舍利弗、目犍连、须菩提等十大弟子。

　　众弟子乞受戒法后。皆独行用心。勇猛精进。正心诚信。不曾放逸。并常去游四方。慈悲教化。普渡众生。

18、 佛陀说法

　　释迦牟尼组建僧团后。常端坐千叶莲花台上。向僧众弟子讲经说法。

　　他所说之法。有佛教的“三皈五戒”。所谓三皈。即皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒。即戒杀生。戒偷盗。戒淫邪。戒妄言。戒饮酒食肉。

　　释迦牟尼宣讲之法。主要有“四谛”。“八正道”。“十二因缘”其大略意思是说。世间存在的一切。都是种种痛苦的现象。即所谓“苦海无边”；造成痛苦的原因是爱欲和贪欲。若想脱离痛苦。必须根除欲望。遵循佛门的正确途径。证入常乐我净的涅槃境界。

　　另外。释迦牟尼还主张种姓平等。他说：“不应问生处。宜问其所行。微木能生火。卑贱生贤达。”〔释迦牟尼的思想。主要见于《阿含经》〕

19、佛陀省父

　　释迦牟尼成道后不久。曾在摩揭陀国王舍城东面的灵鹫山结茅小住。其时摩诃迦葉。舍利佛、目犍连三人正跟随身边。听他说法。这时。他听说父亲净饭王已有病在身。渴念情殷。自思：如今佛道已成。回国省父不会再惹尘障。遂带摩诃迦葉等三人回迦毗罗卫国。

　　净饭王一听得悉达多王子已成佛归来。不觉大喜。便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓。也都焚香献花相迎。

　　释迦牟尼返回故国后。广宣佛法。许多亲族和百姓。也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行。得道者如林。

　　三个月后。净饭王病逝。释迦牟尼为他举行了火葬之礼。超度他升天。并收拾遗骨。造塔供养。丧事完毕。仍率弟子离开故国。

20、重见妻儿

　　释迦牟尼回迦毗罗卫国后。他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎。其时罗喉罗年方七岁。聪明智慧。

　　释迦牟尼向他们宣讲佛法。后来也先后度了他们出家。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果。一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后。阿难由于听法多。记忆力强。遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理。优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规。记录下来后。就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。

　　耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波闍波提一起皈依佛门后。成为最早的比丘尼（尼僧）。

21、採花献佛

　　释迦牟尼在印度北部游历传教。一日于林中树下静坐。头上光环。巍巍无量。如日月之光。辉映四方。

　　村中有一贫穷少女。为大家作佣人。她善良贤淑。敬信三宝。当时遥见佛祖。心怀喜悦。苦于无力。不克供养。即去荒野。採集香花鲜果。供献佛陀。

　　释迦牟尼知道她的心意。面露微笑。发大慈悲心。对她说法。并道：“一切众生。皆当随时随处出至诚心。广植善因。勿以贫贱为尤。勿轻视小的施舍。以为无福。

　　少女闻法后。心解佛慧。矢志随佛以离尘也诸浊苦。勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家。号为妙花。

22、佛化无恼

　　舍卫国有一人。名叫无恼。身材魁悟。力超壮士。勇猛好斗。从师一婆罗门。有一天。师父唆使他清晨执利刀出门。到中午时。若能

敦煌佛教故事画研究

杀够一百人。把百只指头穿成指发（一环状装饰物）。饰之就能升天成神。

　　无恼被惑。若醉若狂。逢人便杀。如狮搏兔。剑到指脱。国内之人。奔走藏匿。不敢外出。释迦牟尼知道后。急忙赶去解难。

　　这时已近中午。无恼捡点手指。已得九十九枚。遍寻人不得。恐错过时间。心中焦躁。恰逢无恼母亲。已做好午饭。怪子不归。出门来寻。无恼心智模糊；欲杀其母。以凑指数。

　　释迦牟尼赶到。遮到前面。无恼舍母追佛祖。谁知力竭也追赶不上。佛祖教化他道：“汝从邪师。伤生害命。造无边罪。丰能妄想成道？”无恼蓦然醒悟。掷刀道傍。五体投地。愧悔不已。后亦随佛出家。永离邪纲。

23、佛度猎人

　　摩揭陀国王舍城外山峦起伏。林木茂盛。极多飞禽走兽。于是许多人操弓持驽。大肆猎杀禽兽。

　　释迦牟尼心中。众生平等。人类畜生。本无差别。某日见一猎人。射猎飞雁。一雁中矢。哀鸣堕地佛祖心中慈悲。化作俗人。抱护伤雁劝告猎人道：“大雁生长川泽湖泊之间。与人无争。有什么罪恶。要受到你诛戮呢？要知道。人若杀生害命以自济活。乃是罪孽深重的业障。若不自拔。报应将如影随形。就在目前。”

　　猎人听了佛祖之言。感悟悔过。忙取药给雁治伤包扎。并放之于山林。佛祖又点化他道：“慈悲为本不伤众生。博爱济众福常随身。”猎人即皈依了佛陀。愿受佛门五戒。以脱苦厄。

24、驯服醉象

　　释迦牟尼还有一堂弟。叫提婆达多。也随众出家。他骄傲狠戾。妒忌佛陀。想争夺僧团领导权。分裂佛教。他诱惑摩揭陀国王子阿闍世杀害了崇奉释迦牟尼的父王频婆沙罗。后来又欲加害佛陀。但三次暗害。都不成功。 　　他们又假意请佛陀入城。暗中在道旁埋伏一头醉象。欲趁机杀踏。释迦牟尼带领五百弟子。往城里而来。百姓恐佛被醉象伤害站在城头。请佛陀不要过去。醉象却昂头甩动长鼻。直奔佛陀。释迦牟尼毫不畏惧。迎了上去。伸开五指似雄狮怒吼。醉象伏地受法。从此驯服。不敢害人。 　　后来。阿闍世王觉悟。归佛忏悔。提婆达多党徒离散。众叛亲离。成为孤家寡人。无处容身。气愤而死。

25、收比丘尼

　　释迦牟尼返家省父后。他的姨母摩诃波闍波提和妻子耶输陀罗都先后皈依了他。同时有更多的妇女也信奉了佛教。其中有许多希望加入佛教僧团。释迦牟尼也准许了她们的请求。

　　他说：“我今分众为四众。在家二众。凡是信奉佛教。愿意披剃出家的。男的名为比丘。女的名为比丘尼。这是出家的二众。凡是信奉佛教。不愿出家的。男的名为优婆塞。女的名为优婆夷。这是在家的二众。”

　　早期的女性佛教徒都乐善好施。忠诚于佛法。并能传教布道。她们为佛教的传播和发展作出了较大贡献。

26、不蓄金银

　　“五戒”再加上不观听歌舞。不著华鬘。不坐高广大床。过午不食。不蓄金银财宝。即为佛教的沙弥“十戒”。

　　释迦牟尼强调人生皆苦。贪爱皆是苦因。钱财是人所贪爱之物。变化无常。终将消失。欲解脱人生痛苦。就应舍去贪爱之物。消除贪欲之念。这才可能达到没有痛苦的涅槃境界。

27、象猴得渡

　　释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思。一只猕猴手捧蜜果。一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。

　　猕猴答道：“我原居住山麓林中。有亲眷数百。每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈。伙伴尽皆丧身。我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身。求佛祖救度。

　　大象也说：“我所居处附近有一恶人。对我象群十分凶狠。陷阱捕捉。刀箭杀伤。我为避灭祸逃匿于此。幸遇佛祖。祈求庇护。 　　释迦

佛教故事十八层地狱

牟尼听后。对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒。滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄。须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉。分食蜜果。象猴大喜。叩拜佛祖。投入尼连禅河。溺水而死。待转世为人。再出家修行。以求解脱。

　　今河畔林中。佛度象猴处。仍有遗迹可寻。

28、 普渡众生

　　① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。 　　② 国内有一青年名毗闍先。心地善良。当时久旱无雨。他就到旷野撒谷物喂鸟。以此向天祈雨。 　　③ 毗闍先父母年迈多病。他尽心奉养。非常孝顺。 　　④ 毗闍先妻子贤惠。幼子乖巧。家庭和睦幸福。 　　⑤ 他好学不倦。略有积蓄。就请妻子购回书籍学习。求取真知。 　　⑥ 毗闍先勤劳仁厚。常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。 　　⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识。就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。 　　毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲。明白了许多真谛。遂皈依了佛陀。后来成为著名的在家弟子。

29、佛渡众生

　　① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶。她父母双亡。一人为生。 　　② 她摆设一个小摊。出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平。生意还不错。 　　③ 后来。她与同村一个青年经为夫妇。婚后感情融洽。丈夫料理生意。她在家中操持家务。 　　④ 不久。她生了一个可爱的孩子。家庭生活更增添了乐趣。

　　⑤ 可异好景不长。丈夫因病去世后。幼子亦即患病身亡。她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。 　　⑥ 佛陀对她讲道：娑婆世界的一切。本性都是“苦”。人生皆苦。生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上。就是生活在“苦”中。 　　⑦ 优那陀耶回村后。迫于生计。便求助粼里时逢瘟疫流行。病死之人甚多。人人自顾不及。无力相助。 　　⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦。忆及佛陀的教诲。决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门。佛陀应允收她为徒。后来。她精心修行。终成正果。

30、普渡众生

　　① 中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩。她丈夫虽非常富有。但男耕女织。感情甚笃。 　　② 每逢丈夫在田间忙碌时。波摩忙完家务。总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子。家庭生活幸福美满。 　　③ 有一天。丈夫去地里后。波摩在海边的树下给小儿子喂乳。大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子。幸福充满她的心田。 　　④ 但是。人世间的幸福不会是长久的。波摩哪里知道。当她喂完幼儿。把他放在树下的时候。灾难已开始降临到她身上了——

　　⑤ 正在田地收割庄稼的丈夫。被窜出的一条毒蛇咬了一口。很快就毒发身亡…… 　　⑥ 一只凶猛的兀鹫。忽然从天而降。叨起树下的幼儿。刹时便无影无踪…… 　　⑦ 大海掀起了汹涌的浪涛。卷起了正在海滩的大儿子…… 　　⑧ 短短的一天之内。波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝。望着正在焚烧丈夫遗体的火焰。深感世间之苦。家

佛教故事不可说的秘密

破人亡的波摩皈依了佛陀。虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下。她潜心修行。勇猛精进。后来成为有名的佛门女弟子。

31、佛说前生 　　佛陀有一次向弟子们这样说： 　　以前有一国王叫勒那跋弥。他秉性善良。体察民情。得到百性爱戴。由于无子。他虔诚祈祷天帝。不久王后就给他生下了一个儿子。人称善事太子。太子少时即十分听慧。熟读经书。深明其义理。

他常端坐菩提树下静思。或听僧众诵经讲道。看见过他的人。都说他相貌堂堂。酷似天帝。

　　一日。他途经郊外。见农夫犁田。便下车试之。随即看见了这样一件事——耕地之时。地中的许多虫蚁被驱出：一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁；尔后一条蛇又吞食了蛤蟆；接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。

　　太子看后。感慨不已。心尤不乐。他一面随国师遍访名山。求学寻道。一面劝告父母多做善事。更加体恤民间疾苦。后来。当善事太子到了绀琉璃山时。众多天女手持珠宝。奉献于他。佛陀最后说道：那时的善事太子。就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王。那时的王后就是我母亲摩诃波耶。

32、双林灭度

　　释迦牟尼八十岁时。一日到了拘尸那伽城外娑罗双树林间。这地方四面各有两株娑罗树。枝枝相对。叶叶相映；中间绿草如茵。上下野花如锦；香气四溢。清幽宜人。

　　佛陀命阿难在双林中设席铺床。然后头北面西。右胁着席。叠足安卧。中夜之时。他对弟子说完最后的遗教。便默然无声。安祥圆寂。

　　释迦牟尼双林灭度后。他的出家弟子和世俗弟子们无不泫然流涕。皆纷纷从四面八方赶来。瞻仰佛的遗容。缅怀佛的功德。七日后。由大弟子摩诃迦叶主持了葬礼。在拘尸那伽城天冠寺举火焚化。薪尽火灭。摩诃迦叶取出舍利（高僧遗体焚烧后留下的珠状物）。分为分份。用净器装盛。分送八国造塔供养。

33、 佛光普照

　　释迦牟尼静坐菩提树下得大觉悟后。创立了佛教基本教义。他广收门徒。组建僧团。度人不计其数。总计其一生。说法四十余年。谈经三百余会。功德无量。

　　自他灭度后。佛教弟子多次聚集。追述他所教的学理。编集成卷帙浩繁的大藏经。 　　他的生平事迹。也随着佛教在亚洲地区的传播而流传开来。并逐渐被后人赋予神秘的色彩。他本人也被神化为法力无边的佛祖。

　　我国汉族地区人们习俗上称他为如来佛。如来。是佛的十种称号之一。“如”即“真如”。指佛所说的“绝对真理”。循此真如达到佛的觉悟。“如来者。乘如宝道来成正觉。故曰如来”。

　　大乘佛教认为有许多佛。故如来并不一家专指释迦牟尼。

34、佛教圣迹

　　佛教圣迹遍及南亚。东南亚与东亚。不尽的历史长河流到今天。佛教已成为世界三大宗教之一。在世界东方的一大片辽阔土地上。释迦牟尼的香火绵绵不绝。一部中国文化史。乃至东方文明史。大多数重要的篇章里。都能辩析出佛教的因子。在他的名义下所形成的卷帙浩繁的大藏经。是蕴藏丰富的文化艺术的珍品。

附：宣化上人开示

「释迦」是佛的姓。「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语。「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人。以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲。慈能予乐。悲能拔苦。能拔除众生的苦。而给众生快乐。悲能拔苦。

寂是寂然不动；默是口不言。不单口不言。心也不思。这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法。但说而未说；虽然未说。可是未说而说。那么「说而无说。无说而说」。这叫寂默。寂然不动。虽然不动。但是感而遂通；虽然感而遂通。可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别的名字。只有这一位佛叫这个名字。其它的佛就都不叫这么一个名字。所以「释迦牟尼」这四个字是别名。「佛」是个通名。每一位佛都叫「佛」。这是一个通称。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article4/36868.html

以上是关于佛典故事：释迦牟尼如何能成佛？的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：佛典故事：释迦牟尼如何能成佛？；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/18899.html。