感示净土

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原文标题：感示净土

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唐慧日泛舶渡海。达天竺。参访知识谘禀快捷方式法要。 　　　　　　 天竺学者皆赞净土。至健驮罗国。东北大山有观音像。日乃七日叩头。又断食。毕命为期。至七日后。忽见观音现紫金像。坐宝莲华。垂手摩顶曰：『汝欲传法。自利利他。惟念西方极乐世界阿弥陀佛。当知净土法门胜利诸行。』说已忽灭。日回长安。普劝念佛。 　　　　 赞曰：『健驮之感观音。与竹林之感文殊。大略相类。皆诚极而应。无可疑者。净土感应。事非一人。详具于往生集中。兹不复赘。』 　　　　　　〖白话〗 　　　　　　唐朝洛阳罔极寺慧日法师。乘船渡海。西行到印度。参访善知识请教修行的捷径和要诀。 　　　　　　印度的学者都推崇净土法门。到了健驮罗国（今阿富汗干陀弥城）。城东北大山有观世音菩萨像。有至诚祈请多得现身。慧日大师虔诚叩头又绝食。打算毕命在此也要见观世音菩萨。到了第七天夜里。忽然见空中观世音菩萨现紫金身。坐宝莲华。垂手摩日大师顶说：“汝想弘法自利利他。当念西方极乐世界阿弥陀

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佛。应该要知道净土法门胜过其它法门。”说完就消失了。日大师回到长安后。普遍劝人念佛。 　　　　　　赞道：“慧日大师在健驮国虔诚感应观世音菩萨现象。和唐五台山竹林寺法照法师（莲宗四祖）。劝修诚感文殊、普贤二菩萨显瑞于五台山［1］的情形大略相同。都是极虔诚而后感应。没甚么好怀疑的。净土的感应。不只一个人有。详细记在往生集中。不再赘述。” 　　　　　　　　注［1］：照大师由善财、离陀二人引入寺门。寺前有大金榜题曰：“大圣竹林寺”。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照大师入寺至讲堂中。见文殊在西。普贤在东。各据狮子座。说法之音。历历可听。文殊左右

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菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。 　　　　　　照师至二贤前作礼问言：“末代凡夫去圣时遥。知识转劣。垢障尤深。佛性无由显现；佛法浩瀚。未审修行何法门最为其要？唯愿大圣断我疑网。” 　　　　　　文殊报言：“汝今念佛今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝。福慧

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双修。此之二门最为径要。所以则何？我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗密。甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王。令无休息。” 　　　　　　照又问：“当云何念？” 　　　　　　文殊言：“此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念。令无间断。命终之后。决定往生。永不退转。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。”

　

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