「净土宗」净土宗十三位祖师往生事迹

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原文标题：净土宗十三位祖师往生事迹

净宗十三位祖师往生事迹

对于修念佛法门的人来讲。了解各位祖师的德号和事迹是必要的。能够起到榜样的作用。所以。现将书中简介念佛宗十三位祖师的德号。与临终见佛往生的事迹。真诚推荐给各位同修：

第一祖卢山慧远大师——精通六经及老、庄之学。年二十一时。闻道安法师讲般若经。悟而出家。集众六时念佛求生西方。在卢山东林寺。初结社念佛时。即有一百二十三人参加。悉属法门龙象。三十年不入市。专志求生西方。初十一年三睹圣相。而沈厚不言。后十九年七月晦夕（晦夕——即阴历月底的那天晚上）。方从定起。面见阿弥陀佛身满虚空。观音、势至侍立左右。又见水流光明。分十四支。同注上下。演说妙法。佛言：“我以本愿力故。来安慰汝。或七日。当生我国。”社中佛陀耶舍。刘遗民等。已往生者。皆在佛侧。师曰：“吾始居此十一年。三睹圣相。今复见之。吾生净土。”次日寝疾。至七日端坐入寂。卒年八十三。

莲宗二祖善导大师。因见道绰禅师净土九品道场。於是精勤礼佛。旋至京师。激发四众。每入佛堂。合掌胡跪。非力竭不休。虽寒冷亦须流汗。以表至诚。常念佛一声。有一道光明从口出。十声至百声。光明亦如此。出则演说净土法门。无时不为利生事。三十余年。未曾睡眠。除沐浴外。从不脱衣。护持戒品。丝毫不犯。不与众同行。恐谈世事。妨修道业。三衣瓶钵。

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躬自持洗。好食供众。其劝化偈云：“渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙锺；假饶金玉满堂。难免衰残老病；任汝千般快乐。无常终是到来；唯有径路修行。但念阿弥陀佛。”后谓人说：“此身可厌。吾将西归。”乃登寺前柳树。投身自绝。端身立化。宗见其念佛。口出光明。又舍身时。精至如此。赐寺额为光明。（注：大师系阿弥陀佛化身）。

莲宗三祖承远大师。居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗则食土泥。赢形垢面。躬负薪樵。凡化人。书涂巷。刻溪谷。从而化者以万计。归恒山。立精舍。号弥陀台。仅安置经像。粗食弊衣。清苦修道。恒见圣境。以专持名号为正行。以布施持戒为助行。终年九十一岁。后名其居为般舟道场。教导四众。前后受法弟子千余人。

莲宗四祖法照大师——居恒州云峰寺。勤修不懈。大师蒙文殊开示：“念佛供养。福慧双修。最为径要。”照即信受奉行。日夜无旷。誓生净土。速证菩提。大师以念佛三昧。为无上深妙禅门。极力指责禅徒之不拜佛。不立文字。以用音声语言为执相。自舍万善诸行住空见。而鼓吹五会念佛法。以修此法能速成就五分法身。（五会念佛：第一会是平声缓急。第二会是平上声缓急。第三会是非急非缓。第四会是渐急急。以上四会皆唱“南无阿弥陀佛”六字。第五会是转急急。而只唱“阿弥陀佛”四字。）

莲宗五祖少康大师——姓周。缙云人。通经论。善毗尼。嗣诣洛阳白马寺。见善导大师西方化导文放光。大喜。因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼。感见导之真身。后到睦郡。在城内乞食得钱。诱小儿念佛一声。即与一钱。月余。念佛求钱者众。竟至佛声盈路。寻於乌龙山建净土道场。筑坛三级。每逢斋日。云集三千多人。众见师高声念佛（阿弥陀佛）一声。由口出一佛。十声出十佛。如连珠出现。师之法门。系以厌秽欣净。高声念佛。以财法二施。广化有情也。常示众云：“当於净土。起欣乐心。（亦即增进心）；於阎浮提。生厌离心。”以贞元二十一年迁化。放异光数道而逝。塔於“台子岩”。故又号台岩法师。

莲宗六祖永明延寿大师——钱塘王子。二十岁时一心归佛。日中一食。常诵“法华”。年二十八。为华高之镇将。年三十乞吴越王。舍官位。投“龙册寺”“翠岩禅师”门下剃度出家。行苦行头陀。后参天台韶国师。发明心要。以宿愿未决。登智

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者岩。作二阄：“一心修禅”与“诵经万善”“庄严净

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土”。拈七次皆“万善”字阄。誓力诵经万卷。曾作偈曰：“欲识永明旨。门前一湖水；日照光明生。风来波浪起。”蒙观音甘露灌口。获大辩才。著宗境录。及万善同归集。指归净土。后住永明寺。日行八百佛事。常为七众受菩萨戒。每夜於旷野施食於鬼神等。买赎生命。皆以回向西方。日诵弥陀经。佛号十万声。以七十二岁高龄於永明寺趺坐而化。大师会作参禅念佛四料简偈。作为禅净双修之准则（此即永明之正令）。四料简偈说：“有禅有净土。犹如戴角虎；现世为人师。来生作佛祖。”“无禅有净土。万修万人去；但得见弥陀。何愁不开悟。”“有禅无净土。十人九蹉路；阴境若现前。瞥尔随他去。”“无禅无净土。铁床并铜柱；万劫与千生。没个人依怙。”（注：大师系阿弥陀佛化身。犹七拈皆净土阄。始一意净业。上品上生。）

莲宗七祖省常大师——俗姓颜。钱塘人。七岁出家。十七岁受具足戒。生平戒行谨严。继卢山远公遗风。住杭州昭庆寺。专修净业。并结净行社。常自刺指血和墨书“华严经净行品”每书一字。三拜三围绕。三称佛名。刊行千卷。分施千人。又以檀香木雕无量寿佛像。复跪地合掌发愿云：“我与一千大众。与八百比丘。始从今日。发菩提心。穷未来际。行菩萨行。愿尽此报身。以生安养。”忽端坐念佛时。历声曰：“佛来也。”泊然而化。众见地皆金色。年六十二。（天禧四年——即佛历二0四七年。西元一0二0年正月十二日寂）

莲宗八祖云栖莲池大师——杭州仁和人。字佛慧。号莲池。十七岁举诸生。以学行称。问邻居老妪日诵佛号之理由。答因先夫持佛名无病而逝。因知念佛功德不可思议。因感其言而栖心净土。书“生死大事”四字於案头以自警。三十二岁出家。受具足戒。次谒卢山遍融。融谕以“不食名利。唯一辨道。老实持戒念佛。”后辞向东昌途上。闻樵楼鼓声。忽然大悟。乃作偈曰：“三十年前事可疑。三千里外遇何奇；焚香掷戟浑闲事。魔佛空争是与非。”三十年在杭州净慈寺开戒。又与戒坛之制。行自誓受戒法。在山中及城之内外造放生池。制戒杀放生文。诫勿害物命。以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞。及云栖法汇。融会事理。统摄三根。从化者众。忽遍别缁素曰：“吾将他往。”至期。示诸弟子：“老实念佛”。向西念佛而逝。年八十一岁。世称云栖禅师。又号莲池大师。

莲宗九祖藕益大师——姓锺。江苏吴县人。少时学儒。著书辟佛。十七岁时。偶阅云栖“自知录”及“竹窗随笔”。大有反省。焚所著辟佛论。年二十。读地藏经。发出世志。日诵佛名。二十四岁。听古德法师讲经。疑情忽发。用心参究。已而豁然。二十三岁。发四十八愿。自名“大朗优婆塞”。二十八岁染病。决意求净土。后始入灵峰。著述宏博。阐扬净宗。忽示疾。遗命维后。屑骨和粉。分施禽鱼。结西方缘。旋病良已。趺坐向西举手而逝。年五十七岁。越三年启笼。发长复耳。面如生。门人不忍从遗命。塔於灵峰。

莲宗十祖行策大师——宜兴老儒蒋全昌之子。天启六年全昌梦“憨山大师”入室。而生行策。因名“梦憨”。年二十三。投武林“理安寺”问公出家。肩不至席者五年。顿彻法源。问公化去。策旋住报恩寺。遇同参息庵瑛师。劝修净业。康熙二年结庵於杭州“法华山”西溪河。策住报恩寺。九年住“卢山普仁院”倡兴莲社。弘化殊胜。著有劝发真信文。莲藏集。净土警语等行世。康熙二十一年七月九日圆寂。年五十五。时有孙翰及吴姓子。病死复活。均说：“为冥司勾系殿下。忽睹光明烛天。阎罗伏地。迎西归大师。视即‘截公’。以师光所照遂得放还”。

莲宗十一祖省庵大师——实贤大师字“思齐”。号“省庵”。常熟人。自少不茹荤。十五岁出家。二十四岁受具足戒。严习毗尼。肩不贴席。穷研诸经。性相之学。无不贯通。后参究有省。曰：“吾梦觉矣。”掩关三年。书览藏经。晚课佛号。礼育王塔。於佛涅盘日（农历二月十五日）。大和缁白（缁——即出家众；白——即在家众）。广修供养。燃指佛前。发四十八愿。卒感舍利放光。选涅盘忏。作“劝发菩提心文”。激励四众。诵多泪下。晚居杭州“仙林寺”。雍正七年结莲社。专修净业。为文警众。以毕命为期。三根普摄。法化洋溢。雍正十一年冬。预示明年四月十四日西归。遂掩关一室。日课佛名十万声。至雍正十二年四月十四日说：“月朔以来。再见西方三圣。其将往生乎！”即偈辞众。具沐更衣。合掌连称佛名。面西寂然。送者群至。忽张目曰：“我去即来。生死事大。各自净心念佛可也。”合掌念佛而逝。年四十九。

莲宗十二祖彻悟大师——丰润县人。姓马。际醒。字“彻悟”。号“梦东”。幼通经史。二十二岁病悟出家。於乾隆、嘉庆之际。树净土之法幢。出家后。遍历讲习。融贯性相两宗。参“广通粹如禅师”。明向上事。受正印。为磐山七世。嗣以宿业深重

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。多诸病缘。因思教乘五停心观。多障有情。以念佛治。慕永明延寿禅师。乃禅门宗匠。尚归心净土。况今末代。应宜遵承。於是专修净业。主张莲宗。后退居“红螺山资福寺”。归者日众。遂成“莲宗道场”。大师为法为人。心无厌倦。但一以净土为依归。每演如来救苦兴乐之恩。泪随声下。听者亦未尝不涕泗沾衣也。语录二卷。尤为切至。临终前十月。预告归期。至嘉庆十五示疾。命众助念。见空中幢幡无数。自西而来。告众曰：“净土相现。吾将西归。”旋复曰：“蒙佛亲来接引。吾去矣。”众称佛号越历。面西坐逝。年七十。众闻异香浮空。露龛七日。貌如生。维（火化后）获舍利百余。

莲宗十三祖印光大师——印光讳“圣量”。俗姓赵。初读程朱书。受其辟佛之影响。病目几丧明。得闻佛经。始悟前非。年二十一。礼“道纯和尚”出家。勤习功课。读发愿文及龙舒净土文。知念佛乃了脱生死之要道。即专修净土。工作时心不离佛。光绪十二年。在“红螺山资福寺”任职。深入经藏。妙契佛心。故有缘增修净土十要等要籍。朝五台至北京“龙泉寺”。随化闻和尚请藏回普陀。住“法雨寺”。励志精修。常自号“常惭愧僧”以自励。并闭关二期六载。以期昼夜弥陀。早证念佛三昧。一九一八年徐蔚如居士。刊行文章二十余篇。名曰“印光法师文钞”以后。数年间印出“增广文钞”。内有“净土决疑论”等著作。自然道风所播。法化广被。名遍远近。自行化他。一以净土为归。不离因果。不涉玄妙。皈依者二十余万。依教奉行。得生西者亦多。且化及囹圄异类。常持大悲水米。救诸病厄。一九三0年时届七十。至苏州“报国寺”掩关。课余重修普陀。清凉。峨眉。九华山志。宿誓不作主持。不收徒众。不化缘。因缁素归往

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者众。创灵岩山净宗道场。俾众共修。旋创立弘化社。印赠佛书五百万部。佛像百余万帧。维护法门。中兴净宗。不遗余力。救济饥贫。捐助急赈。功难思议。民二十九年（一九四0）时年已八十。受任为净土道场苏州灵岩山主持。是年十一月初四。预知时至。示众云：“念佛见佛。决定生西。蒙佛接引。我去矣。”於大众念佛声中。面西念佛。安祥坐化。荼毗。齿全存。五色舍利数千。（注：祖师系大势至菩萨再来。中兴净宗。犹常闭关精修。昼夜弥陀。我辈凡夫。岂可悠悠懈怠而不勇猛精进耶！）又大师往生的第二个星期。即弥陀圣诞日（十一月十七日）。往生的第五星期。是释迦牟尼佛成道日（十二月初八日）。大师百日即民国三十年农历二月十五日。适逢释迦牟尼佛涅盘日。

　

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