「百喻经」白话百喻经故事

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原文标题：白话百喻经故事

白话百喻经故事

　　当代大文豪鲁迅。曾於一九一四年九月。捐资银六十元给南京金陵刻处印送『百喻经』。这部经是以寓言方式。宣扬佛教教理的一部故事体的读物。可见其在文学上有很大的价值。

※　　卷首语　　※

　　有一天。佛和他的弟子们在王舍城的一个鹊封竹园里集会。座中有诸大比丘。诸大菩萨。以及天龙人部等。在这个盛会中。还有从别处来的异学梵志五百人。他们都一心想听佛法。对佛有所询问。当佛出来坐定後。他们便从座上站起来说∶『我们听说佛法非常宏大和深远。所以特来请教。』佛就叫他们提出问题。一一加以回答。於是那五百梵志。都得到了心领意会。明白佛法的真义。就在佛座下五体投地受了五戒。接著。当他们重新坐回座位以後。佛就对他们说∶『你们要好好听。我现在给你们说各种譬喻。』

　　『百喻经』就是这样的缘起。以下就是正文　　　　...

注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆罗门③指一切外道出家人

※　　笨人吃盐　　※

　　从前有一个笨人。到朋友家里去作客。主人留他吃饭。他嫌菜没有味道。主人就在菜中加了一些盐。他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来。不多的就已这样好吃。那麽多吃些。味道一定格外好了。』这样想了以後。笨人就向主人索取了一杯盐。一口吞进嘴里去。不料咸得要命。就急忙把盐从嘴里吐出来。

　　这故事比喻∶修行人适当地节量饮食。少欲知足。是对於身体和修行都有好处的；但一般外道宣传。矫枉过正。索性提唱不进食。认为这样就可以得道。因此有断食七天或十五天的。结果影响身体。困饿而死。对修行却一点儿没有益处。这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样。是可笑而愚蠢的举动。

※　　把牛奶积储在牛的ru房里　　※

　　从前有一个人要在一个月以後宴客。需要大量的牛奶。所以要在事先预备起来。使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储。就需要有很大的木桶。而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在午腹里。到宴客那天一并来取。那就既省事。又可吃新鲜的牛奶。不是再好没有了吗？』因此。他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开。也不每天去挤奶了。一个月以後。宴客日子到了。他就把奶牛牵来。正要取牛奶。使客人们嗜到新鲜的牛奶。可是不论怎样用功。一滴牛奶也取不下来。当场给客人们讥笑了一顿。

　　这故事比喻∶修布施的人。想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的。应该把握时间。及时来作。否则不就和那个把牛奶积储在牛的ru房里的愚人一样吗？

※　　梨子打破头　　※

　　从前有一个呆子。是一个秃头。一天。有一个人看到他上没有头发。就把一个梨子打他的头。打了一个又一个。把这个呆子的头皮都打破。而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受著。不抵抗。也不避开。这时有另一个人看到。心里很是不忍。就对呆子说∶『你为什麽只是站著挨打？如果不

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敢回手。也应该避开才是。看你满头是血。不怕痛吗？』呆子回答说∶『唉！这种人愚痴横蛮到这样地步。真太不讲理了。他以为我头上没有头发。当作一块石头。好像可以随便用梨子来打的。不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看。唉！这种毫无知识的人。我对他是没有办法的。』另一个人听了。很是生气。就青骂呆子说∶『你真是笨得可怜。难道别人打你。你只是站著不动。弄得头破血流。倒不痴吗？』

　　这故事比喻∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧。只是外表威仪。以获得人家的称赞。结果自己受苦。就和那个挨打的呆子同样的愚痴。

※　　装死骗夫的妇人...※

　　从前有一个人娶了一个漂亮的妻子。他对妻子十分恩爱。可是他的妻子却并不爱他。因为她另外有了情人。她常想抛弃丈夫。去嫁给她所喜欢的男人。於是这个妇人。就趁丈夫不在家的时候。找来一个老婆婆。秘密对她说∶『我走了以後。请您去弄一个女尸放在我家里。我丈夫回来。您就对他说。我已经死了。』那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。後来她丈夫回来了。果然相信了不疑。很是悲痛。还在尸旁哭了好久。然後把这女尸火葬。把骨灰盛在一个袋子里。并且日日夜夜随身带著。以纪念他们过去的爱情。至於那个妇人。当时就和她的情人结了婚。但是日子久了。又觉得这个男子讨厌。脑袋又想起原来的丈夫。就跑回来。对她丈夫说∶『我是你的妻子。现在回来了。』丈夫回答说∶『我的妻子早已死了!你是谁呢?为什麽来骗我。说是我的妻子呢？』妻子虽然再三说明。要求他承认。但是丈夫始终相信他的妻子已死了。总旦不肯承认下来。

　　这个故事比喻∶先入为主的成见。是很难变更的。一个人不能给别人留下任何坏印象。更不能轻信邪说；那个妇人的自食其果的恶果。和那个丈夫的死执成见。同样是愚痴可怜的。

※　　口渴见了水却不喝...※

　　过去有这样的一个人。在路上走得非常口渴。很想弄些水来。以解除这个苦痛。看到远处热雾。当作是水。可是走过去一看。却又不是。後来东找西寻。终於给他找到一条河流。河水滔滔不绝地流著。而且很是清洁；然而。这个人却只是呆望著。并不下去喝水。别人看也很奇怪。问道∶『你口渴找水喝。现在找到了。为什麽又不喝呢？』这人的回答非常奇特。他说∶『你喝得完这麽多的水吗？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完。所以我不去喝了。』大家听了。都笑他。

　　这个故事比喻∶有些人强诃夺理地坚持著怪僻的见解。不近情理。以为佛教戒律很广泛严格。一时不能全部受持。就索性舍弃不受。仍旧流转生死。终没有得道的希望。那是很可怜也是很可笑的！

※　　杀子成担...※

　　有一个人。养了七个儿子。其中一个有一天死去了。这个人想把死孩放在家中。却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿出去埋葬。却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。』这个人听了以後。想道∶『话是不错的。人死了。应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦。只有这样吧。再杀死一个。那就可以成担挑了去。』结果。真的他就再杀死一个儿子。和那死了的儿子凑成一担。挑到山上去埋

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葬了。

　　这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律。不想改悔。还要企图掩盖事实。假作持戒清净。被人揭发了。告诉他∶『修行人守戒。应该和保护珍贵的眼珠一般。怎麽可以违犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的恶事。以便一同忏悔。这正像杀子成担。以便一同出埋一样的愚蠢无知。

※　　认人作哥哥...※

　　有一个人。家里很富有。而且举止大方又很聪明。所以远近的人。对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样。就认他作哥哥。来来往往。很是亲热。他为什麽认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。後来。那个富有的人变为贫穷的人了。而且还欠人很多的债。他就对这人冷淡下来。还对人家说∶『他并不是我的哥哥。』

　　这个故事比喻∶有一类外道利用和盗窃佛法的一部分语言、方法和仪式。作为是他们的教法。完全不是真心信奉。只是想遮盖他们罪恶的阴谋。不可被他们蒙混欺骗。

※　　偷国王衣服的野人...※

　　古老的时候有一个野人。潜进王宫。在国王的衣库里偷了一些衣服。出来後就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以後。就命人到各处去搜查。终於把那野人缉捕到案。当审问时。这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的。说是他的祖父留传下来的遗产。国王就命令他那些衣服穿起来。那个野人不知道衣服怎样穿法。把本来应当穿在臂上的。他穿到腿下去。应当穿在腰上的。穿到头上去。国王就判断说∶『你都穿错了。这就证明这些衣服不是你祖父留给你的；何况这些都是国王和官吏穿的衣服。你祖父是不会有的。』那野人无话可答。不得不俯首承认。

　　这个故事比喻∶外道利用和盗窃佛教的教义。作为他们自己所有。但因不明白佛法的真义。偷了去也不会用。弄得颠颠倒倒。不伦不类。结果还不是暴露他们的本质来！

※　　呆子赞美父亲的德行...※

　　从前有一个人。在许多人面前。赞美他父亲的德行。说他父亲的心很仁慈。不曾损害别人。也从未掠夺过别人的财物。待人

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很是公正直爽。不说谎话。而且看到别人有困难的时候。还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子。就想自己也应该赞美父亲一番。就说∶『我父亲的德行。还胜过你的父亲呢。』大家就问他。那是一些什麽德行？呆子回答说∶『我父亲的从小以来就断绝淫欲。不干这种事的。』大家听了都哄笑起来。说道∶『你的父亲如果这样。那麽他怎样会生出你来呢？』

　　这个故事比喻∶赞美别人的好处。须要符合实际；捏造的谎言非但不能达到预期的效果。反而会招到人家的轻鄙。所以佛教五戒中制止妄语。

※　　烈火上的糖浆...※

　　有一个人。正在家里煎熬砂糖。那时来了一个富人。他想趋奉那富翁。请富翁吃一杯糖浆。就舀了一些砂糖汁到小锅里。加了一些水。放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈。糖浆放上去不久就沸滚了。他又怕富翁等得不耐烦。想把糖浆立刻减低温度。就不停地用扇子在糖浆上用力扇。可是慌忙间忘记了把小锅子从火炉上拿下来。因此虽然扇了很久。糖浆还是在沸滚。那人很著急。弄得满头是汗。旁人看了觉得很好笑。对他说∶『你这样是作是白费气力的。锅子下面不停止烈火。上面怎能扇得冷呢？』

　　这个故事比喻∶如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴烦恼的烈火。是不可能得到清凉解脱的。尽管您忙著其他无益的苦行。还不是徒劳无功。无补实际的。将来依旧是流转生死。受苦无穷。

※　　事实证明...※

　　有许多人坐在一间屋子里。谈论某人的品行。内有一个人说道∶『这个人别的都好。只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒。第二是他作起事来很鲁莽。』不料所说的这个人刚从门外经过。这些话被他听到了。立刻怒气冲冲。走进屋内。用手打谈论他的人。并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒。什麽时候曾经作事鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动。不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？』

　　这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白。别人对他提出意见。不但不虚心接受。反而恼羞成怒。挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步。并且暴露和发展了原来的过恶。招致了不良的後果！

◎把芝麻炒熟来种◎

　　有一个人。吃了生芝麻。觉得不好吃。後来把它炒熟了。吃起来很有味儿於是他想∶『既然熟的好吃。我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了。却永远没有生出来。

　　这故事比喻∶种子焦了。就不可能生长结果；久远劫行菩萨道。修行难行苦行。才是修成佛困的种子（正因）。如果欲速贪易。改修小乘罗汉之道。终不能得成佛果。佛诃斥小乘为『焦芽败种』。就是这个意思。

◎杀了领路人去祭祀◎

　　从前有一批商人。预备到远方去作生意。要经过大海。不明白怎样走法。大家商量结果。请来一个领路的人。这样。他们就出发了。半路上。到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇。依照他们的习惯。必须杀一人来祭祀。方得通过这个地方。这批商人大家讨论。都认为在他们中尽是亲戚和同乡。不能杀死一个的。只有那个领路的人是外方人。不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕。他们又动身走了。可是因为没有领路的人而迷失了方向。走来走去走不出茫茫的旷野。终於大家都困死在旷野里。

　　这个故事比喻∶要入法海（佛法大海）探取珍宝。应当修善法行。以为导师；有些人原来倒也修善法行。可是经不起事实的考验。常常会动摇不定。抹煞善行。妄想蒙混过关。图取珍宝。其结果只会是永堕迷津。终得不到出路。

◎用甘蔗汁浇甘蔗◎

　　有两个人。都是种甘庶的。他们作一次竞赛。议定种好的得赏。种坏的受罚。那时两人中的一个。心里想道∶『甘蔗本来很甜。如果我用甘蔗汁来灌溉培养。那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？』想了以後。他就把很多的甘蔗榨出了汁。用这些汁去浇新种的甘蔗；可是结果不但没有得著好处。反而把所有的甘蔗都弄坏了。

　　这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法。却异想天开的自己盲修瞎炼。以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的。反而浪费精神和时间。徒劳无功。犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。

◎为小失大◎

　　从前有一个商人。借给别人五分钱。那人很久没来还。他就跑去索取。他到那面去。路上经过一条大河。雇船用去两角钱。到了那个人家里又不在家。回来又出了两角钱。来去的渡船费用要花去了四角钱。这样。空劳一场。没有得到什麽。却损失了数倍於债款的钱。

　　这个故事比喻∶如果光要为争求少利。不惜败坏自己的操行。结果往往得不偿失。甚至会名利双失。现世受了恶名。世来还须受报。这种作法。实在太愚笨了。

◎楼上磨刀◎

　　有一个人。给国王徵去作很苦的工作。一作作了很长的时间。弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜。就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以後。就运到家里去剥皮；因为刀很钝。简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石。终於在楼上找得了一块。这样他就就上楼去磨刀。磨了以後。就到楼下剥骆驼皮。割了几下。刀又钝了。又上楼磨刀磨後再到楼下来割。这样走上走下。多次跑了。使他身体疲劳不已。实在觉得太累了。後来他想出一个法子。把骆驼吊上楼去。以便一边磨刀。一边来割。他认为这样作是很聪明。可是众人都笑他笨拙。

　　这个故事比喻∶有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善。只是想多得钱财以修福果。或只是笨拙地炫耀富贵。把持戒修学放在脑後。这些人正同往返磨刀。把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!!

◎画船面作记号◎

　　从前有一个人。乘了船过海。偶不小心。把一只银杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面画个号。画了後。仍旧乘船前进。心中想∶『我已记牢。这银杯是失落在这里的水里。将後可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月。他己走过很多的地方。那天到了狮子国的国界。看见了一条河。他就想跳入水中。去捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶『你到水里寻其麽呀？　』他回答说∶『我要打捞失落的银杯哪。』人家又问他∶『你失落在其麽地方呀？』他说∶『我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号。并且牢记著。今天。我看到船面这个记号。所以跳到水里去打捞。』大家听了。呵呵大笑说∶『水虽没有分别。地已相隔千里。这里怎能捞得到呢？』

　　这故事比喻∶外道不修正行。在相似的善法中。枉修无益的苦行。他们那里知道。差之毫里。失之千里。掌握原则。具择法眼。是怎样的重要啊。　　

◎割肉百两还千两◎

　　从前有一个国王。听说有人在私下议论。说他很是暴虐。不会治理政事。他听了愤怒得不得了。立刻下令要查办这个议论朝政的人。但一时却查不出究竟是那一个？後来听信一个旁人的话。把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊。割肉一百两。不久有人证明。说这个贤臣并没有诋毁过国王。於是国王很後悔。认为不应该冤枉这个贤臣。要偿还他的损失。因此下令以一千两肉去补他的背脊。不料这个贤臣。在得到了一千两肉以後。在夜里还是呻吟叫唤。非常痛苦。国王听了不明白。就去问他∶『你为其麽还觉得痛苦呢？我取你一百两肉。现在已十倍偿还你了。你还不满足吗？』这个贤臣听了没有力气来回答。旁边有人代他回答说∶『哦。大王呀。假如有人把大王的头割去。然後还大王一千个头。大王的头还能够再回原位吗？』国王听了这话。才默默无语。

　　这故事比喻∶一个人要谨慎细心。不要鲁莽作事。等到事情作错了。虽竭力设法。还是不能补救失去的损失的。

◎杀子以求子◎

　　有一妇人。已经有了一个儿子。但她还想再得一个。就去请问别的妇女们说∶『谁有方法使我再生儿子呢？』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生儿子。但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀你的儿子。用他的血来祭祀天神。你就可以再得到儿子了。』这个妇人。真的很相信老婆子的话。就想去杀死她的儿子。用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止著。并责骂她说∶『你真太愚笨了。你希望再得儿子。现在还没有得到。将来能不能得到。还不能肯定。而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个。会不会连一个也没有了呢？』

　　这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说。为求未来福。自投火坑。没有理由地和亳无利益地修种种邪法。苦身自害。以求不可希冀的生天和福报。这是与佛教原理相距很远的。

◎把沉香烧成炭卖◎

　　从前有一个作官人家的儿子。到海里去采取沉香。经过了好几年。方才得到一车沉香运回家来。於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高。过了好多天没有销售出去。这样。他心里很急。而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著炭卖。总是一挑到就有人买。於是他心里想！『如果把沉香娆成了炭。不是很快的就可以卖出去了吗？』他就立刻把沉香烧成了炭。果然一到市上就卖脱了。可是一车的沉香。还得不到半车木炭的价钱。

　　这故事比喻∶要修佛果。不能怕难而生退心。如若见异思迁。或者退求小果。结果自失大利。犹如沉香娆成炭卖一样。是非常可惜的。

◎用锦绸包裹破毡◎

　　有一个贼。走进一个富人家里偷东西。他偷得了一块很值钱的锦绸。另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後。他把那块锦绸当包里布。来包那些烂东西。打成一个包袱带出来。後来许多人和道了。都把这事作笑话讲。

　　这故事比喻∶已发正信修学佛法的人。不能再贪世间利益而破清净戒律。弄得事情颠倒。得不偿失。被人所笑。

◎水和火◎

　　有一个人。在家中作事。他要用到火。同时也要用到冷水所以他就拿了一只瓦盆。装了火种。放在房中。又拿了一个铁罐子。盛了水。放在有火种的瓦盆上。他这样想∶『我把火和水都已预备好了。』过了一些时。他去生火。火却已经熄灭；再去倒冷水。冷水也已经变成热水了。

　　这故事比喻∶有一人种。既出家求佛法。但对家中的妻儿和欲乐的享受。还是念念不忘。困此既未能脱离欲海。丧失了功德的火。又掉了持戒的水。而其结果。修道与世事双破双夫。正和上面所说的故事一样。

◎学著国王的样子◎

　　从前有一个人。要得到国王的欢心。就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王呢？』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心。就得处处学著国王的样子。』这人就跑到国王跟前去。看看国王的举动。一心要学国王的样子。那时国王正在不断地挟眼睛。这人也就不断地挟眼睛。国王见了。觉得很奇怪。问道∶『你的眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？』他回答说∶『我的眼睛没有毛病。也不曾给风吹痛。我是要得到国王的欢心。处处学著国王的样子。所以国王挟眼睛。我也就挟眼睛。』国王听了。就非常生气说∶『你真是一个大混蛋！』就叫人把他痛打一顿。并把他驱逐出境。

　　这故事比喻∶有些人既得听闻佛法。又欲亲近和修学。但不明白佛法的基本原理。如来法王为著渡众生。出现种种的方便办法。有时故意说些逗引众生的浅近道理。或示现凡夫的行相动作。或现受『金枪马麦』等果报。这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦。或者讥讪毁谤。结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证。反而堕入三恶道中受苦。

◎医治鞭伤◎

　　有一个老百姓。被国王鞭打一顿。受伤很重。他就用马粪去敷治自已受伤的地方。使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情。心里很是喜欢说道∶『我知道一种医治鞭伤的方法了！』立刻跑回家去。就对儿子说∶『你快拿鞭子来打我的背脊。我有一个医治鞭伤的好方法。一定很灵。此刻要先来试验一次。』儿子。只得听父亲的话。就拿鞭子打父亲的背脊然後拿马粪敷上去。呆子的行动。自己认为十分聪明。可是大家都在窃笑他。

　　这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法。不要把对治习气的法。反惹起烦恼习气的现行。如听说修『不净观』可以了生死流转的五阴色身。便故意去行淫欲而观不净示但『不净观』修不成。结果却为色欲所迷。重增生死流转沉沦的业报！不善用药。因药成病；不善修法。反增业累。就是这样的值得我们提高警惕。　

◎割下了两个鼻子◎

　　从前有一个人。娶了一个妻子。她的面貌很美丽。不过鼻子生得不好看。後来这个人在外面遇见一个女人。不但容貌很美丽。而且鼻子更是端正可爱。因此。他心里打主意说∶『如果我把这个女人的鼻子割下来。装到我的妻子脸上去。那不是很好吗？』他果然就去割下那女人的鼻子。拿著急忙跑回家去。对他的妻子说∶『快来快来。我给你换一个好鼻子！』说了。就把他妻子的鼻子也割下。要替她上这一个好的。但是无论怎样。终於装不上去。这样。他既割了别个女人的鼻子。又失去了自己妻子的鼻子。没有得到好处。却损害了两个女人。

　　这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深。自骄自大。轻举妄动。结果常致两败俱伤害人自害。

◎贫人烧去粗衣◎

　　有一贫人。要去作客。穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他。对他说道∶你面貌生得很端正。一定是个贵人的儿子。为甚麽穿这样的粗布短衣？我现在教你一个办法。使你可得到上等而很好的衣服。你要相信我。我决对不哄骗你』贫人听了很欢喜。说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来。对贫人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中。这粗衣烧掉後。你可在这里等候著。立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作。把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去。等不出上等的衣服来。

　　这故事比喻∶依照佛法来说。人身是很难得的。我们既得到人身。应该好好进德修业。依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话。说甚麽舍身赴岩投火。可生天上呀······等等。这些无稽之谈。万不可相信。如果上了圈套。那就不但害了现在。更要贻误将来。正如那个贫人的受骗一样。

◎牧羊人◎

　　有一个牧羊人。很会牧羊。他所豢养的羊繁殖得很快。没有多久。他的羊从几千只到一万只了。他很是节省。从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红。可是却也奈何他不得。那时有一个人。很会机巧诈骗。走过来甜言蜜语地和他作成很好的朋友。牧羊人信以为真。於是这个人就对牧羊人说∶『我和你已成为知己朋友了。心里不论甚麽话都可以来谈。我知道你没有妻子。很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了。给你作妻子。很是合适。我作介绍人。是一定可以成功的。』牧羊人听了很欢喜。就给他很多羊和一些其他礼物。算作聘礼。过了几天。这个人走来对他说∶『她已经答应作你的妻子。而且你的妻子今天已经生了一儿子了。我特地来给你道贺。』牧羊人听到还没有见过面的妻子。就已经替他生了个儿子。心里更加欢喜。就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天。这个人又走来说∶『唉！真可措。你的儿子今天死了！我真替你难过呢。』牧羊人听了以後。便号啕大哭。悲痛不止。

　　这故事比喻∶佛教里有种多闻的人。经不起名利食色的诱惑。便贪著於世间的欲乐。为它所诳惑。而抛弃了修习善法功德的财宝。结果。不但丧失了善法。而且也丧失了生命及财物。弄得大忧苦。大悲泣。正是自寻烦恼。

◎买了一头驴子◎

　　从前婆罗门教。要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘。他们的教主就叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。徒弟奉命就到市上去找。在路上。他碰到一个窑工。正赶著一头驴子。驴背上负了很多的窑器。运到市上去出售。那驴子忽然失了一脚。身子一歪。把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼。懊恼得不得了。徒弟见了觉得很奇怪。就问那个窑工说∶『你为其麽哭得这样悲伤呢？　』窑工回答说∶『我怎能不哭呢？这些窑器。我整整花了一年功夫才作成。今天原想运到市上去换钱的。却不料这头坏驴子。顷刻之间都给我打碎了。你想我懊恼不懊恼？』这个徒弟听了。心里却很欢喜。他想∶『这头驴子很好。窑工要作上一年。它只要转瞬之间就能毁坏了』於是。他就对窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得。立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑著驴子回来。见了教主。教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子？』那徒弟回答说∶『这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器。它只把身子一歪就毁得乾乾净净了。』教主连连摇头。对徒弟说∶『你真是笨人。一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器。但它却一百年也作不成一个窑器呀！』

　　这故事比喻∶世上有很多人。受人供养很久。不但没有报偿。且常作损害的事。这种背恩忘义的人。和他亲近。和他在一起。是有损无益的！

◎富翁造三层楼◎

　　有一个富翁。是愚蠢无知的人。一天。他到另一个富翁家去。看到这个富翁所住房又是三层楼。高大壮丽。华贵无比。心里很是羡慕。他想∶『我的钱。并不比他少。为甚麽不造一座三层楼呢？』於是他回家以後。立刻去请来了一位建筑工程师。问他说∶『你能造三层楼吗？』建筑工程师回答说∶『能造的。我已造过多处了。』富翁就说∶『那麽很好。你就立刻替我造。并要和我朋友所建筑的那座楼房一模一样的。』建筑工程师领导著工人们动手先平地基。垫础石。打墙脚。忙个不了。富翁等了几天。看不见楼房的影子。就把这位工程师叫来问道∶『你现在是作甚麽啊？』工程师回答说∶『我给你造三层楼呀。』富翁又问道∶『怎麽造三层楼要在下面造。不在上面去造呢？』建筑工程师说：『要一层一层造上去。不先造好了下面两层。又怎能造第三层呢？』不料富翁立刻阻止他说∶『不。不。我不要下面的两层。我只要第三层。你给我造最上面的一层就可以了！』建筑工程师听了大笑。一再说明。但富翁很固执。坚决要他只造第三层。弄得建筑工程师没有办法。只得停止工作回去了。

　　这故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三宝。切实地从『戒、定、慧』基本三学修起。只是懒惰懈怠。却又想不经过三果－初果须陀洹、二果斯陀何、三果阿那何。而立即证到四果的阿罗汉。正像这个富翁一舣。不过是痴人的空想罢了！

◎国王要女儿立刻长大◎

　　从前有一个国王。生了一个女儿。对她非常锺爱。希望她能立刻长大。於是就去叫来一个医生。和他商量说∶『你是不是可以给我一种药。使我女儿契了立刻长大？』医生回答说∶『良药是有的。我一定办得到。但我要到很远地方去采取。要求国王答应我一个条件。那就是在我在采药期间。你不要去看公主。等我回来给她吃了药。你才可以再见她。』国王答应了。医生就到远地去求药。经过十二年长久的时间。医生说是办到药回来了。公主吃了药以後。就由医生领她去见国王。国王见公主已长成了。很是欢喜。对医生说∶『你真是一个好医生呀。我的女儿吃了你的药。立刻长得这样大了！』说後。并命令左右侍臣赏赐这个医生很多的财宝。当时的人都笑国王

佛教故事归心净土

无知。竟不知道算一算他女儿的年龄。　

　　这故事比喻∶修习佛法只要平实作去。自会水到渠成。圆满功德。那些不肯持之以恒。克实用功。希求速效的人。他们正像国王一样的愚蠢可笑。

◎商人偷金◎

　　有两个商人。在一处作生意。一个贩卖金。一个贩卖棉花。一天。有人

佛教因果故事经典

向那个卖金子的买金子。要当面试验是不是真金。便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人。私自偷了一块。恐怕别人见到。连忙把这块金子塞入棉花中。不料滚热的金子。立刻把棉花燃烧起来了。这样。偷窃的行为马上被戳穿。他不但偷不到金子,反而把自己的棉花却都烧掉了。

　　这故事比喻∶外道偷取佛法。妄称是他自己的法。但因为他们不明原理。不善运用。不但得不到好处。曲解了佛法。而且也混乱了自法。终究是马脚毕露的。

◎砍树取果◎

　　从前有一个国王。在他的园中种有一株好树。非常高大茂盛。在结果的时候能生出一种很好的果子。这果子香而甜美。为别处所没有。有一天。来了一个外国的客人。国王领他去看这株树。并对他说∶『这株树能生出一种果子。甜美无比。可说是世上所少有的。』那外国的客人接著问道∶『既然有这样好果子。能不能给我尝几只呢？』国王听了。就叫人来把这树砍倒。希望能得到果子。可是甚麽也没有得到。後来又叫人把栽倒的树再种植起来。然而想尽办法。却终不能把已断了的茎和根接起来。这株树就从此枯死。当然不能再生果子了。

　　这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样。它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果。假使我们要得到这些果子的话。首先就应当持戒。还要修许多的功德善法来灌溉它。方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法。竟毁犯了戒律。去希求定慧神通。这无异砍树求果。连根都枯了。那里还有果呢？

◎缩短路程◎

　　从前有一个村庄。距京城有一百里。这个村上有一口井。井里水很是清洁而甜美。因此国王就命令这个村庄的老百姓。每天送水到京去给国王饮用。那些老姓天天奔走。弄得疲劳不堪。大家都想迁移到别的地方去。这事被那个村庄的村长知道了。连忙召集了一个村民大会。说道∶『你们都不要迁走。我立刻去请求国王。把一百里改为六十里。那末你们就会近得多。不会感到疲劳了。』村长随即去请求国王。国王立刻批准他的请求。下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐。说现在近得多了。从此。村民们都很相信国王的话居在这个村上不迁移了。　

　　这故事比喻∶世人修行正法。以求渡脱生死轮转的苦。但因长期修学。感到劳倦。往往中途要想退心。不欲再求进步了。幸亏如来法有大方便门。把一乘的佛法方便说成三乘。使得小根小智的人们听了。以为很容易修成。就会鼓起勇气来修善进德。以求了脱生死。等到他们证到自己解脱的小乖果位以後。佛再告诉他们。佛法原来有一乘。所谓『惟此一事实。馀二则非真。』到了这时。他们因笃信佛语。就能回小向大。信受不疑。安然进修大乘菩萨道了。

◎宝箱中的镜子◎

　　从前有一个人。很是贫穷。且欠了人家很多的债。没有办法偿还。只得逃到别处去躲避。一天。他逃到了荒凉的田野里。看见放著一只葙子。他打开箱子一看。里面都是珍珠宝贝。上面装有面镜子覆盖著。当时这个人见了很是欢喜。就动手去取那些珍宝。但他看到镜中照出的人。吓得他连忙停止。心里感到很不安。就对镜中人说∶『我以为是一只空箱子。里面是没有东西的。想不到有你在这里请不要见怪吧！』接著他就急急地溜跑了。

　　这故事比喻∶世上的人。常被很多烦恼所缠绕。成为贫穷苦恼没有福德。又常为生死迁流的『魔王、债主』所逼迫著。因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德。这好像碰到了宝箱。可是又往往被『身见、我执』所惑乱。在无常无我中妄执有我。这『身见我执』譬如镜中的面像。他们误作真实。困此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。

◎错挖了眼睛◎

　　从前有这样的一个人。他上山修道。学得一种法术。能看到理藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中。国王听了心中很是欢喜。便对臣子们说∶『我要邀请这个人。长期住在我国。不让他到别的地方去。使我能得到国内藏在地下所有的财宝。那麽我就很富足了。』当时有一个臣子。马上答应去找这个懂法术的人。後来他果然找到了这个人。但却不请这个人到国王那里去。而是把这个懂法术的人的双眼挖了出来。拿回去呈给国王。并且说∶『臣已经取来这个懂法术的人的双眼了。现在即使他再到别处去也不妨了。』国王听了。很不高兴地说『你真的太笨了。我所以要去请这个懂法术的人。是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝。你今已毁了他的双眼。还有甚麽用呢！』

　　这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们。非常恭敬地把他请到家里来供养。不知道这样作会使他不能刻苦用功。甚至毁破他的善法和戒行。使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法。供养不如法。或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修。自他两受其害。过失是很大的。

◎杀了一群牛◎

　　从前有一个人。养了二百五十头牛。常把它们放在草原上吃草。有一天。跑来一只老虎。把他的一头牛吃掉了。这个人看到後。心里想∶『我的牛失去了一头。已不是全数了。我还要这些牛作甚麽呢？於是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去。在坑底排著队。统统把它们宰杀了。

　　这故事比喻∶有人受持如来的『具足戒』----二百五十条戒。本来很好。後来偶然犯了戒。他不生惭愧心。不求忏悔还净。却反作这样想法∶『我已破了一戒。戒既然不具足了。何必再继续持它呢。』於是索性无所忌惮地、把所有的戒、都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！

◎水依然在流著◎

　　有一个人。走路走得很口渴。在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶。水是满满的。他就开口大喝。喝得足够了。那时他就举手木桶说∶『我已经喝好了。你的水可不要再流出来了。』可是水依然在流著。并不停止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了。笑责他道∶『你不要它。你自离去就是了。何必定要它不流出来呢？』

　　这故事比喻∶世人常在生死渴爱中饮用著五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡。或者是色、声、香、味、触。这些境界。常常使人们颠倒迷惑。）有时。感到厌倦了。希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根。从内心用功夫。使自己的心念不去攀缘。不生妄想。不这样从自心远离作功夫。而止要求外面五欲的境界不来侵扰。那是既不可能阻止声色等显现。也不可能得到烦恼的解脱。这是徒劳无益的。

◎用谷子粉刷墙◎

　　有一个人。到朋友家里去。看到他的家里墙壁粉刷得很光滑。又很乾净。就问朋友说∶『你用甚麽东西粉刷的。使墙壁这样光滑美观？』朋友回答说∶『我是把米糠浸在水里。和入泥土中。再把它们调匀。然後涂到壁上去的。』这个人心中想道∶『用米糠有这样好。如果用谷子涂上去那不是更好吗？』他回到家中。就用谷子和泥土去粉刷墙壁；可是结果不但糜费了许多谷子。反使墙壁弄得凹凸不平。而且还裂了很多的缝儿。

　　这故事比喻∶误解佛法的意义。或自作聪明。修行不如法。往往会弄出毛病。无益有损的。譬如凡夫听了圣人说法。修行诸善。等到此身死去後。可得生天。或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了身体。望得生天。结果徒自丧命。对修道却毫无所得。犹如上面说的那个愚人一般。

◎秃头求医◎

　　有一个人。头上光秃秃的没有头发。因此冬天觉得特别冷。夏天又被太阳晒得特别热。还有蚊子来叮。很是苦痛。他到处打听医生。要治愈他的毛病。後来探知一个医生。据说这个医生不论甚麽疑难杂症都能医治。他就跑去请教。对医生说∶『我的秃头病实在太痛苦了。现在知道只有大医生。能治我这个病。无论如何请你给我医治一下。』不料这个医生。立刻脱下帽子。把光秃秃的头给他看。并说∶『对不起。我自己也是患著这个毛病。很是痛苦。假使我能治愈这病。我不是早已把自己医好了麽？』

　　这故事比喻∶世上的人。因为有生老病死的苦恼。欲求长生不死之道。不知向已了生死已证圣因的佛菩萨出世圣人们求学。却盲目地向外道婆罗门之流问道。那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！

◎两鬼争物◎

　　有两个鬼。找得了一只箱子。一根手杖。一双木屐；他们都想独得。争执了起来。相持不下。那时有一个人走来看到。就问他们两个鬼说∶『这三件东西究竟有甚麽用处。你们争得这麽起劲？』两鬼回答说∶『这只箱子。能够变出一切吃的食物。穿的衣服。和晚上睡觉盖的棉被。以及一切资财。这根手杖。你只要拿在手里。一切仇敌就都向你归服。不敢抵抗。这双木履。穿上了。就能够飞行。无论要到甚地方。一眨眼的时候就到了。』这个人听说後。就对两鬼说∶『你们走开一点。我来给你们公平分配罢。』两鬼就听信他的话。走开了一点。这个人立刻抱了箱子。拿了手杖。穿了木屐。飞到空中去了。他在空中对两鬼说道『你们现在可以平安了。因为已经没有东西可以争执了。』两鬼听了非常懊恼但都柰何他不得。

　　这故事比喻∶布施譬如宝箱。人天一切享用物资都从布施的善因出生∶禅定如宝杖。修定能降伏烦恼的怨贼；持戒如宝屐。戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道。外道们在有漏法中强求果报。结果是空无所得。只有一心一意。修诸善行。以及布施、持戒、禅定。就能脱离苦恼。获证道果。

◎绸缎盖死骆驼◎

　　从前有一个商人。带了两个学徒。牵了一头骆驼出外去作生意。把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上。在路上那头骆驼死了。这个商人。剥下骆驼的皮。自己先走了。留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说∶『你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。』商人走後不久。天就下雨了。两个学徒怕骆驼皮被雨打湿。就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样。比骆驼皮价值高到很多倍的绸缎和毡毯都给烂掉了。

　　这故事比喻∶学佛法的人。不去严持净戒。修定开慧。仅作造塔供僧等的财施功德。这是舍本取末的行动。是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地护持戒律。再修财施等善行。如两个学徒应当先护本来贵重的绸毡等货。再护骆驼皮才是。

◎用大石头磨成小石牛◎

　　有一个人。每天很勤劳地磨一块大石。经过了好几年的功夫。把它磨成一个小石牛。结果只能当作玩具。没有别的甚麽用处。他在这一事上所费的时间和劳力虽然很多。而所得到的却很是微小。

　　这故事比喻∶人们精劳苦地修学。应该志求高胜的道果。如果只是为求一些闻名闲利那用力多而收获少。或者得不偿失、反而增长过患了。

◎多吃了六个饼子◎

　　有一个人。肚子饿了。到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个。觉得还是不饱。就再买第七个吃。刚吃了半个。就觉得很饱了。这时候。他心中很懊悔。用手打著自己的嘴巴说道∶『我是这样的愚痴不知节约。如果早知道後头的半个煎饼能吃饱。那麽我只要买这半个煎饼就是了。前头的六个煎饼不是多吃了吗？』

　　这故事比喻∶修行的人。劝苦修学经历多时。才有贯通言证的一旦。不经多时的劝修。但羡一旦的悟证。正同那人吃饼的痴想。是不可能。

◎呆仆人管门◎

　　有一个人。因有事要到远地去。动身时叮嘱仆人说∶『你要好看守门户。同时也要好好照管住系驴的绳子。不要让驴跑了。』这个主人走了以後。有一天。碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到後。心便不能自主。就想去观看一下。於是他就把门板拿了下来。放在驴背上。牵著驴子去看戏。仆人去後。家中所有财物都被窃贼偷得一空。等到主人回来。他看到家中财物都没有了。很是奇怪。就查问仆人说∶『这究竟是怎麽一回事呀？』仆人回答说∶『主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在著。并没有缺少。别的一切。我都不知道。』主人听了更加气恼。大声责骂仆人说∶『你这笨坯！叫你管门。正因为屋里有著财物。现在财物既已失去。留著一扇门有其麽用呢？』　

　　这故事比喻∶如来教导我们。应当常常摄心。守护共根的『门』。不要被六尘的『贼』侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根。修行就要从摄心觉照。守护六根门头著手；色、声、香、味、触、法叫作六尘。不知六尘的虚妄。执著它们、迷恋它们。就会染污六根。造作种种恶业）。有些人却不听这个教诫。去贪求名利。就是在静坐的时候。还是念念攀缘著名利食色。牢守著无明的驴子和贪爱的绳索。却洞开了六根的大『门』。结果被六尘烦恼的盗『贼』侵入。弄得道品的功德财宝都散失完了。

◎偷牦牛◎

　　有一个村庄上。村里的人共同偷得了一头牦牛共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪寻到这个村庄上来。见到了那些村人。问他们说∶『我的牦牛。是不是在你的村庄上？』偷牛的村人回答说∶『我们并没有村庄。』失牛的人又问∶『池边不是有一株树麽？』他们回答说∶『并没有树。』失牛的人於是再问∶『你们偷牛。是不是在村庄的东边？』他们仍旧回答说∶『并没有东边。』失牛的人又问∶『你们偷牛的时候。不是刚刚正午麽？』他们还是回答说∶『并没有正午。』这样失牛的人就说∶『依照你们所说。没有村庄。没有池。没有树。或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边。没有正午呢？因此。我知道你们说的都是谎话。不可相信。牛一定是你们偷吃了。是不是？』那些村人知道无可抵赖。只得承认把牛偷来吃了的事情。

　　这故事比喻∶修持佛法而破戒的人。每每把罪恶隐藏起来。不肯如法发露忏悔。改过迁善。却常常想假造理由。自圆其说；但结果终掩盖不了所作的罪恶。受了种种的苦恼。只有勇於承认自己的过失。恳切地发露忏悔。才能走上佛法的大道。

◎狗和树◎

　　有一只狗。在树下休息。一阵风吹来。把树枝折断了。刚巧堕在它的背脊上。它就走开。到一个露天的地方去休息。长久地闭了眼睛。不看一看树枝掉下来的原因。也不去再看那株树。直到天色晚了。还是留在那里。可是後来。它又张开眼睛。远远地看见一阵风正吹过那株树。所有枝桠都在不停地摇动著。他就自言自语地说道∶『树在叫我了！』重又回到树下去。

　　这故事比喻∶学修佛法。志愿要坚定不移。不能因为师长的轻微诃责就离去。等到遇到种种烦恼。才再去亲近师长。这样来来去去。浪费时间。实在愚笨而可笑的。

◎莫名其妙的仙人◎

　　有两个小孩子。同在河畔游玩。他们在水里撩得了一把毛。於是。两个小孩子就争论了起来。一个说。这是仙人的胡须。还有一个说。这是熊身上的毛。两个小孩子都认为自己是对的。各说各的理由。大家不肯让步。那时河畔刚走过来一位仙人。两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人。并不回答他们这个问题。只从他自己的袋里。取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上。给两个小孩子看。说道∶『哪。我掌中的东西。真像孔雀屎呢！』两孩子都弄得『莫明甚妙』。这个仙人。可说答非所问。

　　这故事比喻∶有人在说法的时候。往往作著空谈。戏论诸法。没有说到正理。对别人既没有利益。在自己也徒费精神。这种损人不利己的情况。正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。

◎医治驼背的方法◎

　　有一个患著驼背的人。请医生医治。这个医生用了一些酥油涂在他的背上。然後把他夹在两块木板的中间。放在地上。用力压下去。使他平直。这个人一时痛得连双眼睛都夺眶而出了。可是他的驼背却仍旧没有治好。

　　这故事比喻∶有人为著要修福。行布施。用种种非法手段巧取豪夺。争取不正当的钱财来应用。犹如这个医生把木板硬夹驼背。徒然造作恶业。增加苦恼。却不能得到布施的功德。

◎五个主人使用一个婢女◎

　　有五个人。共同出钱买了一个婢女。其中一个对婢女说∶『你要给我洗衣服。』以外的四个人。也叫婢女洗衣服。这五个人。都要叫婢女给他洗衣服。这使得婢女非常为难没法对付。她想∶『我只能先洗一个。然後再洗另一个的。』於是她把其中一个人的衣服先洗。但第二个人就大发脾气了。说道∶『我同样出了钱买你。怎麽可以单独给他先洗？』就打了婢女十鞭。婢女只好给他先洗。但其他四个人又同样发了脾气。同样各打了婢女十鞭。这个婢女。就这样的无故受屈。

　　这故事比喻∶依照佛经所说。由於烦恼因缘。合成此身。此身不免常受著生、老、病、死苦的逼恼。不能自拔。正像这个婢女受五人的鞭笞一样。

◎都是空乐一场◎

　　有一个出名的音乐师。国王请他去演奏。允许给他一千个银钱。等待演奏完毕。国王却并不给他银钱。音乐师就向国王索取。国王决心要赖脱。就对乐师说∶『你奏乐给我听。不过使我空欢乐一场；我允许给你银钱。也只是叫你空欢乐一次罢了。』

　　这故事比喻∶所有世间的所谓快乐。其实都是虚妄的。在刹那不停、生灭迁流、无常变幻中。都如水月镜花。那有真乐。如果不明白这个道理。那止有自生烦恼罢了。

◎老师受欺◎

　　从前有一个老师。有两个学生跟随他。这位老师两脚有病。常常要麻木。很不舒服。因此他就叫两个学生随时按摩。一人按摩一只脚。不料这两个学生。平日相处都不和好。不是我讨厌你。就是你讨厌我。彼此间好像冤家似的。有一天。有一个学生走开了一下。另一个学生就把这学生所按摩的脚。用石头敲断了。这个学生回来时。非常愤怒。为了报复起见。也立刻把另一学生所按摩的一只脚。用石头敲断了。

　　这故事比喻∶佛法中的学人。也有这样情形。常常有大乘的学者排斥小乘。小乘的学者排斥大乘。或者这一宗派无端地破斥那一宗派。这样的阋墙之争。是会把大圣的法典破坏的！

◎蛇头和蛇尾的争吵◎

　　有一天。一条蛇的头和尾忽然争执起来。蛇尾对蛇头说∶『今天应该我走在前面。』蛇头说∶『我常常走在前面。怎麽可以倒过来走呢？』蛇头和蛇尾各认为自己有理。相持不下。结果。蛇头就自管自向前走去。蛇尾却缠住了树牢牢不放。这样。蛇头走不动了。只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾。因为没有眼睛。却走入一个火坑中。把这条蛇烧死了。

　　这故事比喻∶老师和徒弟。应该互相敬爱。可是有些徒弟往往以为老师年迈了。应该由徒弟来作领导。不肯尊敬师长。可是因为徒弟年轻不懂规矩。没有经验。作事常常犯错误。使事情搞不好。反而受到很大的损失。

◎但愿给国王剃剃胡须◎

　　从前有一个国王。他有个亲信的侍者。这个侍者平日很忠实。国王非常信任他。有一次。国王率领军队和敌国交战。国王自己陷入敌阵。很是危急。这个侍者不顾自己的性命。奋勇去救。保卫了国王的安全。因而国王非常欢喜他。当时国王就对侍者说∶『你要甚麽。我件件都可答应。』可是这个人却说∶『我不要甚麽。但愿给国王剃剃胡须。』国王微笑著说∶『你既然欢喜这样作。我就答应你。满足你的愿望吧！』後来这事给人家听到了。都笑这人太愚笨。认为当时这个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理。或者给他的一些学习的机会。国王也一定会答应的。但是这个人却不要这些。止愿意当这个剃胡须的小差儿。真是太愚笨了。

　　这故事比喻∶众生得人身难。闻佛法难。如果既得人身。又闻佛法。具备了这两个难得的因缘。可是心志狭小。只奉持少分戒律。就自己以为满足。不求上进。更不求涅盘胜妙法。永远流浪生死。把可以获得的伟大利益。硬生生错失了。这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样。是非常愚笨可笑的。

　

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以上是关于「百喻经」白话百喻经故事的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

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