「佛教」智行法师讲故事：栖月庐笔记选

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原文标题：智行法师讲故事：栖月庐笔记选

古渡奇遇 当今太空物理研究领域的成果告诉世人。宇宙世间最初是由一个最小的小到不能再小的基本物质瞬间爆炸瞬间完成的。也就是说在速度和距离相等或大于距离时就没有了时间和空间。如普陀与北京相距二千里。速度亦是每秒或每刹那二千里或更快。那么在我们的概念中时空就等于0了。时间成假。没有前后。空间成假。没有远近。人们会同时出现在异地或多个地方。好像会分身无数似的不可思议。即佛家所言：当处出生。随处即灭；又大小不二。那个所谓的最小的物质。也就是《金刚经》里说的“世界是一合相”的基本物质。也就是最极微的微尘。这里权作突然从空而生的那个宇宙点吧。这样的宇宙点在一根头发丝的横截面上可以放置一百亿亿个之多。且宇宙未缩小。头发未扩大。又科学也证明：在一个宇宙遥远的尽头。人们永远不可能通过物理的形式进入到另一个宇宙空间去。科学同时也证明：最初那个小到不能再小的物质。即宇宙点是突然从空而生的。当然这个空也是空而不空。这正是佛家所言宇宙万法最初由清净自性中的一念无明妄动而来之所谓无明。逢缘显相。成其万法。因此佛家修行破尽执著分别。出离六道十法界后。又要破尽无明。方可尽显法身本性。“何其自性。本自清净”啊。 了解了鸡、蛋同时。唯心所现。唯识所变。时空是人类的错觉等等道理之后。我们要讲一个故事了。是发生在前不久大虚法师的朋友本真法师身上的真实事迹。这个故事极能说明在无量世界里。我们居住的这个世界上就有着无数度的空间。而每一度空间里居住的众生。生活环境。业因果报。差别天壤悬殊。这些空间重叠无尽。又相互无碍。你看那些飞禽走兽和我们生活在一起。然而它们的法界我们却无法进入。只有当我们修行功夫达到一定的程度。靠神通道力方可进入。就像《地藏经》里讲的婆罗门女念佛证果后仗菩萨大威德神力进入地狱去救母是一个道理；另外一种就是当我们造作恶业。报在畜生之道。自然与其果报相同。再如。我们所言的龙宫。月宫。五台山文殊菩萨居住的法界。普陀山观音菩萨居住的法界等。凡圣同居。但无缘我们就无法看见。摸不着。进不去。昔时法照大师就有缘在五台山进入到大圣竹林寺见到文殊菩萨。有人去了月球或下到海底去找过月宫和龙宫。说看不到。认为没有的事。其实他是不懂这些道理。那些法界不是靠物理的方式可以到达的了。这已经是科学之定论。我们还是来听故事吧—— 一次。我去广西讲经。大虚法师亲口对我说。本真法师是湖北人氏。曾在云居山参禅多年。有一天黄昏本真法师独自一人在九江一个无人渡口处坐着歇息。忽见二男一女。穿着入时。从江面腾空跃出。飘然若云。从他面前经过。有说有笑。见他也不答理。直向通往九江闹市之大道而去。法师稍作定神。起身跟踪追上。待闹市人多处。便斗胆在其中一人肩头拍击一掌。大喝道：“你们这些鬼东西。到底从那里来？”谁知此三“人”竟不惊不怖款款回过头来道：“从老地方来！”这好像是一句绝妙的禅机。只弄得法师半晌立在那里也未曾参透。醒过神时。三异人却早已不知去向。 其实。在我们现实生活中。擦肩而过。相视而笑。搭讪问路……。不知有多少人都是其它空间的众生逢缘相遇啊。 记住我一句话就行：说好话。存好心。做好事。保你相安无事。更聪明一点的人就会行走坐卧语默动静“阿弥陀佛”。这可不能与打妄想。唱流行歌相提并论。若你从我的故事里真有体悟。那就请接受我教你的话：老实念佛。劝人念佛。一片佛心。六时祥宁。 鬼事三则 （一）惨遭鬼踢 有道是：有缘千里来相会。无缘对面不相逢。 六月火热的一天正午。我从植物园回来。碰到一位体貌端正的法师问路。便三言两语聊了几句。一时忘记问其法名。事隔半年他来双泉禅院常住。我请他吃茶时。方知法师大号道空是也。 几杯甘醇香美之普洱过后。他亲口讲给我几件颇为耐人寻味的事情。也是他亲身经历的事迹。听来令人毛骨悚然。 当年他住在杭州净慈寺。那晚他和一位叫大醒（化名）的比丘在千手观音殿虔心礼佛。拜了半支香工夫不到。大醒内急。独自去观音殿一旁厕内抽解。良久不归。 忽然。旁边三圣殿传来清晰的脚步声。几乎就离他没两步远了。他便高声问了几遍“谁呀？”半晌没人应。也就未曾在意。径自打起电话。忽觉背脊凉气袭来。回头一看。天哪。只见两个小孩被一对相貌十分恐怖的男女牵着走了进来。这道空法师素日还算用功。有几滴胆汁。他三步并作两步。冲向客堂。情急之下。慌不择道。差点落入济公活佛当年运木的“古井”里去。 这时。见大醒一脸铁青。面色惨然。两眼怪异。神色奇谲地跟了进来。道空见大醒身后有个披头散发。缺鼻子少下巴的大鬼跟着。便转身抽出利刃。断然吼道：“大醒你别动！”没想到大醒早已明白。倒又坦然起来了。他不屑地说：看见我身后跟着的鬼了吧？不要怕。我们坐下来聊聊。夜深了不要惊扰大众。 二位相互勉励。一定要勤加忏悔。修积功德回向众生。这鬼才隐退而去。 道空整夜不敢合眼。一遍又一遍持诵《楞严咒》。这一夜门口像是聚集了许多人似的。脚步声响了一夜。门窗也被敲了一夜。 第二天他浑身疲惫不堪。就去老桂花树下散步。突然一只大喜鹊飞来追逐啄咬于他。这事可真就奇怪绝顶了呢。 他决定离开净慈寺。大家极力相劝。不过道空师已经去意已决。他深知与此方缘份已尽。再不走。定生事端。 晚上去殿内礼佛。忏愿不起。感得韦陀菩萨是夜于梦中示现。告诉他马上去天台山国清寺常住…… 怎么说呢？啥也别说了。老实念佛。念佛回向。 （二）真心转境 看来道空法师果真与此方无缘。果断决定离开是明智之举。 有一个叫海通的法师。精于形意拳法。轻功超绝。话说艺高人胆大。是有三分真实呢。他住在厕所旁。老说那里磁场不好。说自己用功调调。佛言“境随心转”。是要我们修清净心。是用我们放下妄想执着的心来转变外面一切人事环境。转变境界。若不是在如法修证一心处着眼。那还是被境所牵。靠什么气功来转境。终是徒劳。 那天晚上。道空法师忏愿。决定走时。他也曾神情恍惚。面色乌黑进来问他见到鬼没有？显然。他见鬼了！ 正当道空师忏到悲从心来时。一个女鬼现前了。道空师便出奇地坦然。真心地对她说：“我修行功夫的确不好。很是惭愧。我说的是发自内心的话。若我欠你的命。你就随便好了。若你想要我帮你超度。我就为你超度。” 说完这番话。他虔敬地礼佛。一抬头忽见白衣观音现前。女鬼倏然消失。 真是一念佛心现。菩萨在眼前。一念清净一念佛。念念清净念念佛。看来真实心可改变一切是不虚的道理。难怪古来大德皆教诲弟子“一切从真实心中去修”啊。 　　 （三）硕鼠护法 仁通师。大修行人也。以前常住云居山。和道空师相识于普陀山法雨寺。道曾问他因何不去终南山住。通说：住过。碰到一点魔事。但未说何种魔事及细节。在法雨寺作别后。通师去了天童寺后面的林场一山中废弃的茅棚。据说曾是古时一道场废址。现有五六间小破屋。因荒无人烟。一直闲置。通师以为此地正是好用功处。便安顿下来。后来道空师去拜望他时。见他住得实在自在。且发生了许多很是不思议的好境界。在这里道空师才亲自听通师当面亲口告诉他老鼠护法和当年在终南山居住时碰到的所谓魔事真相。 他本来是和一位同参从云居山下来要去终南山常住下来的。就在两人搭建茅棚时。突然一只硕大之龙爪横空飞来。抓去了同参半只耳朵。想想还是走吧。赶快离开。看来终南山非他二人有缘之地。于是急往普陀法雨寺而来。 老鼠护法之事发生在他离开普陀住在天童后山里的时候。 刚到那里时。老鼠们照样毫不客气地会欺负他这个异乡人。经书、衣服、坐垫不几天就被它们撕咬得七零八落。弄点吃的刚放在那里不到半个时辰就被它们抢先吃个精光。夜晚它们睁着酸枣大小。放着红光的眼睛来回蹿。相互打斗吵闹。搅得乌烟瘴气。知道的人都会说这是老鼠。不知道的肯定会以为是野猫。因为它们最大的个头要一尺半长。猫见它们都会狂奔而逃的。 后来通师想出一个妙招来了。就是给它们买花生吃。时间长了。他发现这些老鼠真的像朋友似的时常会和他客气起来。倒觉得很是可爱。它们非但不咬法师的东西。而且摆起自尊心的谱来了。 有一天。弄来一些书籍和食物。担心它们会咬坏。就给老鼠们喂足了花生。直到再喂时。它们会不断地抱起两只前爪推让。实在拗不过去时。它们便用唇齿叼着放在一边去。 晚上法师因不放心。又用电筒去照了照隔壁房间里的东西。见无损才放心去养息。谁知竟伤了老鼠的自尊心。第二天他一推开门。吃惊不小。老鼠们把满地乱铺的松壳全部弄到墙角处。地上干干净净的。另一旁是他堆放整齐的衣物和食品。完好无损。老鼠们自顾嗑松籽充饥。此事令通师非常感激。每有朋友去拜望他带去美食时。他总会记着先请它们打牙祭。 可见有缘之地。什么都会投缘。无缘之地。攀缘亦是违缘。 天道重孝

我听过或亲历过无数有关被天遣的事迹。十有八九无不关乎孝道。其果报之速之大。细思无不令人惊异神摄。 清修法师善用真人真事教化他人识因知果。曾于终南山茅棚修苦行。出家有年。道心弥坚。和我住隔壁。前日傍晚一同爬佛顶山时。他讲了几则亲身经历的故事给我听。我觉得这些令人信服的真人真事。若是令更多的人知晓。于世道人心岂不是一桩好事？ 于是就写成文字。一并收在《栖月庐笔记》里供养大众。任大家传说传阅。以期得到一点警世的效果。 失仁孝 天挖心肠 是年。清修法师居住的山东老家。有一个年轻的妇女遭天谴了。死状之奇之惨。见者闻者。无不咋舌。 此妇家有婆婆。年事已高。一天。家中改善生活。包饺子吃。儿了像往常一般。打发媳妇将煮好的饺子给母亲送去。媳妇出去不一会儿功夫。晴空雷声炸响。震得屋顶灰土飘扬。墙壁炸开一个洞来。只见一火球从洞口蹿进屋内。四下绕寻一圈。随之又蹿了出去。沿着媳妇送饭的方向追踪而去。儿子顿觉不祥之兆从四下笼来。直憋得他呼吸困难。很快媳妇回来了。儿子问：“这么快你就把饺子送到了？”她面不改色心不跳。一本正经地说：“当然送到了呀。婆婆吃得很开心。还夸咱们好孝顺呢？”儿子盯着她的眼睛。脑子里闪过几幕她素日对公婆不敬的种种迹象。也怀疑母亲是否时常没有吃到东西在忍饥挨饿。忽然又联想到刚才奇迹之一幕。便疾步出门。转过屋后。眼前情景令他血气直冲脑门。差点昏厥倒地。媳妇刚刚送饭的碗盘扣在猪槽内。旁边尚有几个被猪咬碎的饺子。清晰可见。他什么都明白了。正准备回家好好劝说媳妇一番。望她改邪归正。免遭天遣。谁知刚一转身。就听见惊雷山崩地裂般在屋顶爆响一声。待跑到院子里一看。媳妇跪在地上眼睛惊恐地瞪着婆婆住的方向。肠肚五脏被炸飞。挂在树上。焦黑似碳。 背夫逆公婆。岂背得天理？ 清修师说。天教化人真是效果神速啊。一时附近数村人家。老幼男女无不倍加孝顺父母公婆。各庙寺神社。香火忽然兴旺非常。 天公示警 逆妇改过 一妇王氏。与清修师俗家邻村而居。此妇心似蛆窝。常虐婆婆。 有一天她蒸了一锅热腾腾的白面馒头。怎么看怎么好。怎么看怎么都舍不得给婆婆吃。想想还是送给娘家的母亲吃吧。便挑个大的馒头塞给儿子。其它的尽数包了起来。儿子出门不小心将馒头掉入了尿桶。王氏快步上前捞出来。扒去皮儿。打发儿子给婆婆送去。又塞给儿子一个好馒头。便提着一篮热馒头赶往娘家去了。 一路上出了一件怪事。 晴空里飞来一张纸片上面有字。落在王氏的篮子里。她捡出来扔掉。继续往前赶。纸又飞回篮子里来。如此十几个来回。直惊得她像是怀里钻进了马猴仔。她明知事有蹊跷又无奈。于是神色慌张地匆匆跑回娘家。把事情来龙去脉一口气告诉了父亲。父亲是个明白人。拿过纸条一看“天谴”二字。惊悚之余。立即命女儿速回婆家。向婆婆忏悔。然后背着婆婆去打麦场上不停地走。什么时候婆婆说好了。才可以放下。不管雨下多大都要坚持。而且心中不可有一丝怨忧之心。只有真诚忏悔之心即可。她照做了。从此之后孝名远扬。现在事已过去二十年了。她孝敬婆婆之诚心至今未改。婆婆尚在。安享晚年。 酬偿前世因果 清修师有一亲戚之邻居。孝养父母。远近闻名。 一日正在田间种菜。忽被雷击。背上烙有字迹。清晰可见。清清楚楚告诉人们：此男子前世大逆不道。今生因果成熟。报在当下。 呜呼。天理昭彰。因果不昧。万法皆空。因果不空啊。 如是债如是还 有一老者与清修法师同村住。此人光棍一生。然村里村口之妇女几近一一遭其非礼。他生性贪婪。又无赖成性。常将人家院中椽檀乘夜偷来。连夜劈为柴火。有时乘人不在家。直接把人家房屋上的椽檀拆来劈柴。进人家卖油部。别人品尝好坏。只用舌尖舔舔便可。他却非要用勺子喝下一勺不行。 晚年睡在床上。直叫快把椽檀搬去。那么多椽檀都压来了。叫声好不惨烈。法师说当时他有一俗家亲戚学佛虔诚。常去照顾老头。讲了好多道理令其悔过。然此人善根薄弱。死不承认。后来总喊自己背上奇痒。看上去却好好的。轻轻一挠。千百条蛆虫蠕动着爬了出来。 唉。可怜此人。最终的结局就是被无数条蛆虫给噬食了。 这难道不是报应。不是讨债还债的现世报应吗？ 一人修道全家蒙佑 清修师说他们村上发生了一件非常奇怪的的事。 有一男子夜宿桥下。忽听得俩精怪说话。 甲怪说：“咱俩吃了他吧？” 乙怪说：“不可。此人之妻时常在家念佛烧香呢。” 甲怪说：“不会吧。他家几时有人可曾念佛烧香呢？” 乙怪又说：“你有所不知。此人素日不善。妻子却是善人。唯恐丈夫不许其念佛烧香。便在心中默念。在柜子里烧香。已有十五春秋。” 甲怪最终答应：“那便罢了。” 此人听后吓得魂不守舍。拔腿就往家跑去。进屋便命妻子打开柜子。妻子想这下糟了。又得一顿好打。只好硬着头皮打开箱子。只见箱内香灰已积有一尺有余。哪知丈夫看后直向妻子叩头。千恩万谢。 至今随妻信佛笃诚。常劝人向善。

谤佛遭报 　　东海有一朋友。坏事做绝。素日无恶不做。幸有一贤妻。笃信佛法。一日东海劝她该去寺内超度公婆。以尽孝心。熟料。其夫闻后。非但不生随喜之心。却借故恶言谤毁三宝。并扬言誓将东海等人拿来绑于门前。如何诬辱。 　　不几月。便身患绝症。家人想起他毁谤三宝之过。劝其悔过。他终是不肯。随之一命呜呼。 　　死后尸体沉重。无法抬去火葬。颇费了一番周折。其妻频频梦见丈夫深陷地狱。受极大苦。 　　经言：千佛出世。谤毁三宝之罪无人能救啊。祈闻者深思。 慈心失 人心失 　　慧觉师说。那年在老家天水。村上某人开豆腐房。一只猫从炉下过。此人抓起猫就铥进火炉。猫被烧急。哧溜一声。就从烟囱里蹿了出去。在雪地上打了两个滚就断气了。浑身千疮百孔。惨不忍睹。 　　三日后。此人失心发狂。遇一喇嘛经治。稍好。去青海打工。在车转弯时甩下去。车行数百米。才发现丢了人。下车去寻。此人已被摔死。其状惨然。酷似昔日死猫。识者称奇。 大慈垂悯　　古诗云: 　　撼海潮声激,风雷势欲狂。 　　息心瞻法相,对面现金光。 　　白色生虚谷,丹诚托瓣香。 　　莲台应有分,许我上慈航。 　　辽宁沈先生可谓感同身受。 　　1987年春天。礼印师在梵音洞瞻圣阁做香灯。一天下午三点左右。风高浪急烟雨朦朦。法师正在阁内伏案读书。忽听一位福建客人惊慌道：“师父你看。你看洞崖下急浪中有一个人在头出头没啊”！法师立即跑到栏边俯望。果真有一个人在湍急的白浪中拼命挣扎呢。于是向公安机关和附近驻防军队报警。此时有一妇女带着女儿匆匆冲进来对法师说他老公不见了。说完便自觉跪在菩萨圣像前面虔诚祈祷。 　　半小时后。驻防军人赶到现场。可是却找不到落水人了。大家以为他已被浊浪吞噬了。突然有人惊叫：大家看。梵音洞口那块巨石上坐着一个人呢。当时有位上海人。姓丁。在连队当排长。他便自告奋勇用绳索系在腰部。大伙把他吊了下去。然后。又分别把他们吊了上来。公安人员赶到后。询问是哪个人掉下去了呢？大家指着一位男子说：就是他！ 　　这人完全没有落过水或受过惊吓的迹象。而且衣服都是干的。浑身上下未见丝毫伤痕。公安人员在他手臂上却惊异地发现了“普陀山”三个字的拼音字母代号“PTS”和一个“卍”字符号。 　　后据了解。此人文革时期蒙冤数载。枉受牢狱之灾。平反后得到政府一笔六千元人民币的补偿。便来山拜偈菩萨。途径上海时花去三千元做了放生功德。他是辽宁抚顺人。一家三口。虔诚向佛。 　　据他回忆。当时恍惚间一只大手将他托上大石。轻轻放下。问他当时记得怎样落水的吗。他宛然若梦。 　　千丈深崖。怪石林立。浪急风寒。竟安然无恙。如同常人。急浪至洞口相隔数十丈。又是上坡道。且多怪石嶙峋。浪涛无法触及大石。他又是怎样坐在常人无法攀爬于上的大石顶呢？ 　　是菩萨托上去的！ 　　公安人员推理分析：常人上不去！ 　　正是： 　　梵音洞里藏观音。 薜荔藓苔石壁侵。 　　澎湃潮声风浪恶。有谁识得大慈心。 　　《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中说：“或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。”佛言不虚啊！ 道心弥坚 　　那天正午。我去紫霞洞给老道长送一幅观音菩萨显圣的相片。老道长见我上山来。亲切地喊道：“大和尚啊。我要修忍辱呢！” 　　“阿弥陀佛。忍辱好啊！”我边回答边走进洞去。 　　我拿菩萨像给他时。老人家立刻五体投地给我边顶礼边说：你就是菩萨了。我知道他是在为得到一幅菩萨像而真心欢喜。老道长拉我坐下。说：连续三个晚上都见到一种境界。第一夜。我正在打坐。忽然进来三位美艳女子。进门就脱光了自己的衣服。躺在我的炕上。我这么大岁数了。反正我不怕。只顾念自己的佛。两小时后她们一言不发。自己走了。我知道她们三个是谁。不就是我门口那三只白鼠嘛！第二晚十二点。来一彪形大汉。不停地用一只大手抓我脑袋。但每次只能抓到离脑袋不足一寸远的地方。好像他拼命在抓。有个什么无形的东西挡住他不能伤害我的头。我拼命念佛。念一声他缩小一节。很快缩进地下去了；第三晚。洞口像有人骑着战马。在门口兜圈子。热闹极了。我拿手电筒往洞外照了几下。就消失了。看来我忍的功夫还不够呀！ 　　我教他念净土五经。好好念佛。求生净土。他说：是！那些老道经常骂我僧不僧道不道的。经常与和尚在一起。可怜呀。他们不懂啊！ 　　几月后。我上山辞行。老道长欣喜异常地说：“哎呀。大和尚。我住得虽高。心里却惭愧啊。可我现在不看风景也有风景了！” 　　这话令我吃惊不小啊！ 得沐甘露 　　一日,普陀山悦嶺禅院谢健辉居士陪安徽香客一家五口去拜谒梵音洞,在瞻圣阁亲见菩萨垂慈示迹,在回头上台阶时,又沐甘露,洗涤身心。奇哉！春光明媚。艳阳高照。细碎如粒之甘露轻洒六位头顶。仰望天空。只有他们六位顶空有甘露洒落。一旁行人则无此般境界。足证：灵奇多感应。由来归依心。 德感龙王降甘霖 　　今年上半年,连续四五个月天不降雨,池沼见底,水井枯涸。寺内缁素限量吃水。 　　一日。正值从福建雕塑的龙王石刻造像运抵普陀。于妙公纪念堂后安顿。戒大和尚亲自拈香举行上供法事。一时。朗朗乾坤。矞矞云集。梵乐起处。经声嘹亮。香烟縈绕。雷鸣轰响。俄倾。大雨滂沱。花木竞欢。久旱逢甘露。法雨沐苍生。 恶极报酷 　　生产队时期。慧觉师俗家四叔和同村男子在割田禾时。见一奇罕大野猫钻进草丛。二人便拼命穷追猛打。直追出一里远去。明明见一镰刀下去打在草下。二人又合力一阵拍打。可是拨开草丛一瞧：没有野猫？二人四下找寻。亦不见影跻。一路诧异。回家说于众人。众皆惊疑。第二日两人几乎同时发狂乱语。赤身裸体满街乱跑嗥叫。浑身发烧。赤红若灼铁。后又舞棒抡棍砸碎自家屋顶瓦块房脊。又在屋内挖一深坑站在里面。口言舒服。这是洗澡。 　　不几日便在众目睽睽之下。攀上电力火车顶。只见火光“噗轰”一闪。摔下黑炭一块。随之另一位车祸而亡。 　　慧觉师说他四叔身高百八公分。重二百五十余斤。人言二百五。足徵素日积习过甚。非偶生枝节也。 　　愚下所见。此二人报由嗔起。死于嗔火。因果昭昭。见者闻者。焉不警戒？ 法喜无差 　　有位法师与我深交已有六七载光景,他言行之谨慎令我五体投地。 　　法师曾甚为庄重地向我讲述过这样一桩感应事迹—— 　　八七年秋末。正值法师出家第二年。当时他在梵音洞和一位叫宽全的老和尚一起在瞻圣阁值班。有一阵子客人很少。每天早上八九点左右。二人相约绕千手观音圣像念观音圣号。一次礼印师无意中往梵音古洞内回首一瞧。只见洞内一束祥光彻照洞顶。一位沙弥师父。相好莊严。跏趺而坐。绝非幻像。眼、耳、口、鼻、发、肤、衣、带。了了分明。况连续三日皆是如此这般。又在同一时辰显现。 　　事后。他小心地试问老和尚可否见此情景。老和尚亦是谨小慎微地口气回答说|：不虚啊。第一日我见是帝释天王。第二日则见是达摩大师。 　　《普门品》中言,应以何身得度者。菩萨则现何身而为说法。可见二位因缘有别。感应不等。虽所见不同。却法喜无差。 改邪归正 　　礼一法师有一弟子,可谓放下屠刀,立地成佛。 　　此人家居南昌。在俗是出了名的地痞子。东北话说就是刀枪炮子。莫说别人不相信他有一点善根。就连他自己也从不相信自己还有一丝良知。恕不知。人皆平等。善根发现。总在遇缘不同。一日。得遇法师。幸闻佛法。诱发宿根。顿生惭愧。悔过自新。他将自己的感悟和对佛法的敬信讲于“小兄弟”们听。熟料大伙儿竟嗤笑说：太阳从南边出来时。你才能出家。你会学佛。除非鸟儿不长翅膀。算了吧。那是迷信！ 　　“为了证明我的感悟属实。也为证明佛法的真实。我决定斩去自己的一个手指。以表心迹。”说着便从怀中拔出刀来砍下了一个手指。 　　记得理学家王阳明曾被一伙歹徒所掳。其中一人认出是王阳明。便责难道：“听说你常言人皆有良知。我怎么就没有呢？如果你能让我知道自己也有一点善根。我就放你走。” 　　“这容易。但你必须要依我。”王阳明略示一笑道。 　　“好的。就依你吧！”匪徒斜睨着眼。两手叉在腰间。不屑一顾地说。 　　“你脱下上衣来。要脱个精光。”王阳明两眼炯炯。直视歹人。围观的人群中不断喊着：“脱。脱。快脱呀……” 　　歹人歪脖瞧瞧左右大声吼道：“脱就脱！”拍——。他三两下除去上衣。掷地有声。 　　“在脱去长裤！” 　　“好！有什么了不起的！” 　　“在脱去短裤！” 　　脱去短裤？ 　　这下他可不干了。难为情地环顾着人群。好像请求大家放过脱短裤这一着。可是人群中“快脱。快脱……”的喊声此起彼伏。他只好把露着凶光的眼睛改成了求告似的温良的神色望着王阳明清澈似泉的大眼睛。 　　“这就是你的被埋藏而不自觉的良知啊！”王阳明真诚地。却是很有力地对他说。 　　歹人立即双膝跪地。并亲自为王阳明松绑。 　　我在想。此人某种程度上是否与王阳明所遇之歹人有些近似呢？ 　　他曾来普陀发心出家。机缘不熟。出家未果。在去上海的船上跳海。大家发现船后水中有人紧随不舍。不但不沉下去。倒像是坐在筏子上安然无恙。救上船后。说一直有人在托着他。想沉也沉不下去。很奇怪。不过他说自己一直在念观音菩萨呢。 　　不久。他拜普明禅寺礼一法师出家。行人所不能行。忍人所不能忍。潜心向佛。三步一拜朝礼四大名山。精进勇猛。成了一位德高望重的僧楷。 　　学道有早晚。成道无先后； 　　但发无上心。当是芬陀利。 感恩慈悲 　　一位护关法师从藏地色达回来给我讲了一个动人心魄的真实故事。他见到一位藏传佛教徒患严重腹绞痛症。在医院做手术治疗。医生从他腹内取出一股麻绳那样扭合在一起的数条蛔虫。他感叹地对医生说。想不到是它们在作怪啊。实在对不起。请你们还将它们缝合在我的腹腔内吧。不然它们是会死去的。医生们十分无奈地照做了。 　　学佛的人都知道众生平等的道理。可是没学佛的人自然就会以个人自私的不平等的分别心来看待这件事了。很可能会不屑一顾地认为这个佛教徒简直太荒唐太愚昧了。愚昧的人总是在对待一切事物時。首先是从自我的根本利益出发。总是以自己常识里对待宇宙万有的思维见解作为考量的标准。只有智慧的人才用不为感情所惑的真理来认识事物。对待事物。不为自我意识所禁固。 　　西方有一位哲人曾这样描述慈悲：慈悲是一切不同种类的心之间最详和的气氛。是能消除一切隔核的惟一力量。是打开一切心灵深层储存同等善良世界的惟一钥匙。是有一定道理的。 　　佛教里讲无缘大慈同体大悲。慈能于乐。悲能抜苦。虚空法界是一个生命共同体。这种究竟说明宇宙人生的道理只有佛陀的教育才解釋得透彻明了。如果你不是佛教徒。或者没有一点佛教的常识或理念。就千万不要盲目说一些诽谤的话。这样就不会枉造过失而变得更加愚昧不慈悲。丧失起码的同情心。最好的办法是到寺庙里请一些诸如《认识佛教》、《向知识分子介绍佛教》、《佛学基础》、《觉海慈航》等书。认真读一读。你会发现自己太幸运了。竟然此生有缘遇到破除自己一切愚迷。开显无量智慧的宝藏。也会被那位佛教徒的做法感动敬佩得五体投地。庆幸自己正是因为他的同体大慈悲心的真实攝受而有幸遇到万刼难逢的佛法。感恩佛陀的慈悲。感恩佛徒的慈悲。感恩慈悲…… 换一副肚肠 　　上海浦东沈根女居士。可谓名符其实的在家菩萨。向道之心可谓至诚至敬。当然受用亦是无量啊。 　　月前她随王东海居士来礼印师处。亲口讲给我和在座的几位法师。自己发心学佛前后的一番离奇周折。 　　据王居士说。她17岁至37岁间。患咯血病。痛不欲生。又性格泼辣。一脸的凶相。见蛇就打。见龟就杀。蛮不讲理。人见人怕。浑身是病。一日在附近小庙见王东海居士在师父处发心皈依。又听东海讲说因果报应和学修佛法的常识。猛然惊醒。当下悔过。求授三皈。现已学佛二十多年了。她不但变得贤惠善良。布施济人。而且现身说法。领众念佛。人见人爱。东海母亲往生时。特领众居士来助念。废寝忘食。 　　她真的改变了自己。更改变了自己的命运。也帮助他人改变了人生。想来。她17岁前宿世杀业招报。因业习故。又随习杀生。后遇知识引导。学佛忏悔。断恶修善。切心念佛。自然就变成了那天我见到的慈眉善目。和言爱语的老菩萨了。 　　师父高龄。胃肠不好。她时常用手帮师父掏大便。师父九十二岁往生时要求她每日代其诵经回向。她五年来月月如是做。尊师敬长。行人所不能行。 　　有一次她突患十二支急性胃溃疡。上吐下泻都是血。在医院抢救时。她挂着盐水。恳心念佛。又一想。干脆放下。求往生。便自顾拔下针管。回家了。等往生。回家第二天。忽从床上坐起来。见眼前金光一道。光中化佛无数。有佛菩萨对她说：“给你换！” 　　她忙问：“换什么？换肚肠呀？”话音刚落。顿觉身轻。病已痊愈。 　　那天。她对我笑道：“我的一副肚肠是菩萨给换的呀！” 　　这话诚然可信矣！ 经变白纸 　　道友常悔。早年出家长安香积寺。 　　有同乡王良。自幼与其为友。常师便邀其亦来出家。谁知他一进大殿就倒地昏厥。口吐白沫。抬出殿外。自然醒转。 　　师父予其二人同部经卷。常师看了只想睡觉。同乡看了却是白纸。随抱怨师父偏心。有缘者未必有福。有福者未必有缘啊！ 　　后来。同乡回家了。常师去了茅棚。叫他回来住茅棚。他直叫心惶。不断呼喊常师害他。还有那么多人用刀在割他。并把两手紧紧交在一起。叫嚷有人捆着他。晚上。常师做放蒙山法事。他便惨凄嚎叫。 　　无奈。常师将此怪事详告师公。师公言：其人宿世杀业极重。常师给他几元钱做路费。并痛哭一场。因为同乡从小对他十分友好。得到他多年照顾与救助。此情此景。令其痛心疾首。 　　同乡回去不几日。遭遇车祸。断一条腿。 　　常师在南方参学十年后。回乡探亲。见一荒冢。衰草凄凄。知是故友。泪如断珠…… 惊叫失声 　　浦东有一老者。一生向佛。专读《印光法师文钞》。所读遍数。不计其数。时常闭门。精进念佛。孩子们长大后。个个学有所成。 　　他老年时。要求儿女给她买了一套楼房。专事念佛。并找来一位积习颇重的男子来照顾。竟被老人感化成仁。老人一再称。要用往生的最好形象来给信众做榜样呢。 　　有一天晚上。他女儿给东海打来一个电话。说***妈一定要东海来。东海赶到时。老人竟然泪流满面。他诚恳地为其讲开示。答应东海为其助念。老人随念至“阿”一字。便断气了。一家人同当场大众一同闻到异香。香之奇异。令众惊叫失声。 　　原来。老居士生前就与东海有约。请其临终定来送行的。女儿虽不信佛。却孝母心切。请东海依佛教仪规安排后事。见母几日后身体依然柔软如绵。面色红润如常。悲欣交集。一家人对东海等居士千恩万谢。 雷电警逆妇 　　一个女人要是没有女德到了骑墙头骂四邻的地步。可算是十足的泼妇了。若在加上欺辱丈夫。虐待公婆。实在是女中败类了。西北张氏（真名实姓暂隐）即此辈人也。左邻右舍无人敢惹。稍有得罪。便遭其粗鄙恶浊的下流辱骂。张氏常与人私通乱搞。丈夫早早死去。留下可怜的母亲和三个女儿。丈夫死后。她恶习愈发变本加利。辱骂婆婆比骂妓女倡妇的言词更加难以入耳。殴打婆婆比打猪狗还要随便。说来也怪。就是这么一个天不怕地不怕的恶妇。单单听见打雷就浑身瑟瑟发抖。。有一天下午刚刚打骂完婆婆。晴空劈雳震得她钻进被窝不停地惨凄嚎叫。雷声不断在屋顶几棵大杨树顶炸响。三个孩子用被子包住母亲。又爬在被子上面。用身体覆掩住母亲。只听得地动山搖几声轰响。屋顶杨树齐头折断。屋脊被摧。随之云收雷隐。三个孝顺的女儿把已经吓呆的母亲从被窝里拉了出来。可她还是胡言乱语个不停。四邻们都来看。孩子们就讲出了刚才发生的一慕。 　　当時就有人感慨地给大家讲了一个孝敬公婆的典故。 　　唐夫人是唐朝节度史崔琯的祖母。孙夫人是崔琯的曾祖母。孙夫人年高有病。饭食难以咀嚼。儿媳唐夫人就每天清晨用清水洗干净了身体到大厅去。让婆婆坐着。自己躬身站立。双手握着自己的乳头哺喂婆婆。婆婆就这样每天吃着儿媳的奶汁健康地活了十多年。死時嘱告儿孙们：若我家世代子孙都像我儿媳这般孝敬。就是我家最珍贵的遗产了。你们要向她学习啊。一時大家都十分恭敬地向唐夫人表示愿意学习她高尚的品质。 　　观今鍳古。真为時下人心不古而痛心。但愿张氏之流真能被此劈雳声所警醒啊！ 两则实事 　　慧觉师曾有幸两次见到栖霞山已退居方丈本振大和尚。一次是亲去栖霞拜望。一次是在云居山遇见。 　　他对我说。老和尚在云居山见到他时只告诉他简单几句话。却够自己努力一生。老和尚说：我年轻时住过二十五年禅堂。还是好好念佛好。我现在就是念佛。 （一）起死回生 　　有一次居士们同老和尚一起去放生。车上挤。有些鱼已被挤压而死。肚皮翻白。居士们很为难。说自己本是发心放生的。却杀了生。老和尚二话没说。拿起拐杖念念有词。在桶里搅了一阵。奇迹出现了。鱼儿都已起死回生。

（二）神僧现瑞　　一天夜里。寺僧们惊见丈寮起火。火光照彻夜空。皆来救火。爬在门口一望。半掩门扉的丈室里。老和尚正在气定神凝地虔诚礼佛。大伙说屋已着火。便来急救。老和尚说未见有此事。果然再看。根本没有着火的景象了。众人诧异十分。回寮养息。 　　一时传开。国内信众。无不知晓。各寺僧众。皆可作证。 螺蛳示梦 　　达缘老和尚在上海枫泾性觉禅寺曾讲给礼印师一则亲历之灵异故事,礼印师今夜亲口讲于我听。 　　有一天众居士发心买来许多水族众生。在寺中由老和尚授归依后放生了。是夜。有一青衣童子来梦境中告诉老和尚因何将它漏放了。老和尚回答说：“不会吧。全放掉了呀！” 　　“你去看那些装过螺蛳的蛇皮口袋吧。我就被卡在袋底一角上。被大家又带了回来！”童子说完就隐没了身相。 　　凌晨。老和尚果真在口袋内之一角处找到了托梦于他的那个螺蛳。便将其放生于泖江。 　　深夜。青衣童子又来梦中。不过这次它是来谢恩的。而且十分欣喜的样子。 米屯神虫 　　枫泾性觉禅寺,因乾隆皇帝在那里微服下塌一宿。天明离去后。寺内僧众一觉醒来才得知。昨夜留客竟是大清天子真龙。于是改寺名为“醒觉”。此乃传说而已。 　　“醒觉”者。觉三界迷梦是也。今名“性觉”者。觉悟本性是也。何时由“醒觉”更为“性觉”。似也无考。然寺中灵异故事。却是件件有据。 　　达缘老和尚儿时随母在寺内见米屯内一异虫蜷卧。便告诉母亲说：“米屯中有一怪虫”。母亲提醒道：“不可说！” 　　原来。此虫确是神物。全寺僧众常年食此屯内之米。边食边长。米粮从未见少。经他一言道破。神虫真是神了。竟神秘地消失了。米屯随之日渐减少。 冥差水路缉押 　　说到冥役勾命之事这里我不仿讲一件我亲身经历的事迹罗索罗索。既是笔记俗笔嘛。就不拘章法文彩了。把要说的说出来就好。 　　上世际八十年代末。冬月。我自琼州海峡彼岸回到祖居西北山里一村野小镇。镇蜿蜒依连绵高峻之山巅座落。高原黄土山脊被先祖削平数丈宽。数里长。两边安宅落户。厚墙大门。墙角挖碗口大一洞。供院内积水流到宽不足十米的街道上。其实什么水都往这里倾倒。有的人家院内挖了窖。上街倒的水就在下雨天连同积垢一并冲进下街人家的窖里。这里天旱。一碗油打死也不换一碗水。这里人世代就饮用此水。现代科学家考证过。结论是惊人地不好笑。二次大战日本遭受美国原子弹之横灾。生命近乎绝灭。好像猪单单例外。原由是猪发现难闻异味時有一套最笨也是最聪明的自我抵御方法。就是不停地喙土过滤了空气。黄土高原上的土水窖也使用了类似的原理。不但饮用卫生。且有的窖水对奇难异怪之症有疗治功效。这到不算太怪。怪在冥司索命黑白无常就是以先堵塞这种院墙下的水路顺利押解了一次拘捕魂魄到阎王殿受审的冥差。阴阳康庄大道却是一眼水窖。有一天晚上我似梦非梦看到两个身体瘦高。头戴斗笠身披蓑衣长腿赤足的男人。低着头。动作十分迅速地冲进我住的院子里。疯狂地在院里流水出墙的地方钉了许多竹签。然后飕飗飗风一般快地绕过院墙直冲邻家院落。我惊醒后浑身出一身汗。本来这家人和大家一样祖祖背背大门朝街。而且各家仅只一墙之隔。只因它家所靠之山崖里埋了银子。近来被他家主人挖得一些。这院子土改前曾是大地主家的后院。所以他便在两家中间又起一墙。中间形成一条两米宽的小道。把大门开在了后面。整夜整夜向后山挖方取土。梦想再挖出几坛银子来。同時又不惜杀宰鸡羊祭献鬼神。以求赏赐。不料。就在我梦醒次日午后。他家二十出头的女儿掉进山后水窖里淹死了。捞出来抬到荒山野外烧了。因水淹的人只靠几根木头棒子是无济于事的。所以只是把衣服烧掉了。尸体略微熏黑了点而已。抛在野地里鸟兽好久都没吃。上面浇过煤油的缘故。虫蚁也不愿接近。当地风俗又不让埋。也不让抬回家。更不可等过夜。三两日后又说其魂魄来家害人了。结果亲生的父亲又请来方士外道半夜里抓鬼。弄得四邻五舍不得休息。更惨烈的是亲人又在落井下石。视无辜的魂魄转眼间竟成了仇人非要根除而后快。想来也真是奇怪。他家就在街右上面第一户。出事地点就在街右下面后一家顺路绕过去的半山水窖里。上面刚好没路绕过去。因此索命无常为防其魂魄在押解过程中从别人家水洞里逃进去。所以先把一路要经过的人家水洞用竹签钉死。有看他们身披蓑衣。证明二位是从水路来要从水路去。贪之报应总与水是有一定联系的。据我所知他家几门亲房几几乎各家都有一个或两个孩子是在二十岁左右或是落井而死。或是山洪冲走。真是怪得有点不可思意。他家主人为银子事也一度和小舅子反目成仇。经常各端香盘到神庙或打麦场中心互告阴状。祈神明降罪于对方。贪之罪过令人汗顔啊！无论你是贪财贪色贪名还是贪睡。不管你贪什么。总是与嗔痴分不开连带的。其后果也就理所当然地复杂严重。看来不断贪必失仁慈平等。想出尘肯定连梦也梦不着吧。 莫道灵山远 　　八十年代末,美国万佛城宣化长老之高足恒潮、恒实二位大德来普陀朝拜大士。挂单普济禅寺。 　　有一天。普济禅寺知客传实法师陪同二位去梵音洞。当时。梵音洞至法雨禅寺那段道路。并非今日所见平坦水泥马路。而是石子铺就的便道。但三人还是三步一叩首地一路礼拜而行。 　　据传实法师在佛学院一次大会上宣讲。他曾陪客人去过梵音洞无数次。常有客人看见圣境圣容。自己就是什么也不曾见着。这次是他唯一一次亲见圣境。观音菩萨真实不虚。梵音显圣真实不虚。有幸亲睹圣容。放光动地。实乃万劫不遇啊！ 　　原来他们一行虔诚之心竟然感得菩萨大放光明。示现独占鳌头之庄严法相。与大殿内那尊独占鳌头之法相一般无二。真乃秒不可言。 　　可引方牧《蝶恋花.梵音古洞》一诗称颂： 　　危洞峭崖奇景幻。半线青蓝。隐约众生现。菩萨化生千百面。风波杂沓腾云变。奔涛轰雷醒觉岸。咫尺天涯。莫道灵山远。鳌背回眸呈一粲。白衣大士黄金钏。宁死不屈 　　贵州惠水县一班姓人家养了一头肥猪。几次三番要卖出去。可就是卖不成。最终这头猪还是以“宁死不屈。可杀不可辱”的气概撞墙自尽。 　　有一天。主人又一次找来买主。看货论价。两下满意。可这猪却不怎么满意。它是抱死了决心。誓死也不离开主人家。也不离开自己的窝圈半步。任凭人家棍打鞭抽。就是不出来。无奈。两相作罢。 　　然而。这猪却怎么也想不开了。就拼命地在墙上撞头。只到将自己撞死才罢。 　　其实动物只不过不具有与人勾通的语言和用来创造的手而已。它们并不比人笨多少。和它们作朋友。有时会得到比人更真诚的友爱回报呢。遗憾的是。人们往往只把它们无情地看作是某种工具和玩物。更残酷的是人们更愿意饮其血食其肉。 菩萨发心 　　定海有一家人。儿子是警察。母亲是佛弟子。一日。楼内起火。稍纵。火吞大楼。危难之际。舍弃自家。投身火海。去别人家扑火救人。事后。众皆惊异。唯有他家安然无恙。 　　不久。这位菩萨警察。受功嘉奖。 　　真乃为人更是为己啊！ 菩萨威德 　　这个地方是有些神奇。因一古桐树内生长着一株柏树。顾名思意。古来一直唤做桐柏山。俗话说。山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。这里的山还真不算高。水也不算深。菩萨罗汉倒是应跻得不少。远且不提。就说现在吧。 　　时下禅门尊宿体光老菩萨谁人不晓哪个不知？ 　　文革时期。华夏大地。妖风肆虐。男女老少一时着魔。修罗横行天下。光明被遮掩。真理被埋藏。体老的一领衲衣就是中华大地上唯一能看得见的圣教旗帜。唯一发光的佛种星火。他老人家是在空前绝后的法难期间。唯一未脫下僧装的和尚。当时政府人员看他穿着僧衣进出。心里很不是滋味。老菩萨说自己一生就这一件衣服。别人做的不合适。人家扭不过。只好派老和尚去太白顶茨沟山神庙看瓜田。他在那里一住就是十五年。十五年里发生了许多传奇却是真实的故事。 　　我在这里讲几个简单的事跻。也是演诚法师亲口讲给我和慧觉以及雪善法师听的。他曾在体老座下亲聆圆音。又几次在听开示时听到体老亲自讲述。 （一）比人还听话的老虎 　　在山里住过的大德们几乎许多都有与狮虎亲切相处的经历。莲池大师就以老虎为座骥。在老虎脖子上挂一个篮子。悠哉悠哉地进出山林呢。现在福建承天寺的广钦菩萨众所周知。他去山里住山迷了路。就索性找个山洞在山里闭关不出来了。那天他找到一个山洞。刚坐下不一会儿功夫。一只老虎就把尾巴伸进洞来搅来搅去。老和尚不惶不忙地对它说：“你是畜牲。我是修行人。外面不好修。你把洞让给我修行。我成道度你。”老虎听了老和尚慈悲的法音。温顺得像只猫一样。乖乖地走出了洞口。老和尚又为它做了皈依。它每天爬在洞口像牧人驯养的狗那样忠实地为老和尚护法。而且和猿猴们一起找来野果供养老和尚。老和尚数年来就是吃它们供养的野果子在深山里修成道的。话说回来。体老菩萨只身住在深山里自然而然就与老虎有了法缘。当然这一定也是老虎多刼善根熟透。幸遇菩萨而得度。 　　一天下午。好清的山风。阳光里树叶像弹跳的音符飒飒地响。树上奔来蹿去的松鼠和鸟儿们捉着迷藏。清溪潺缓流淌。蜂蝶们在花瓣上不停地舞着。唱着……。茅蓬旁的青石上老和尚在禅定。突然。林子里哗啦啦一阵乱响。一只老虎追着两头野猪蹿出森林直奔茅蓬而来。老和尚巍然不动。野猪一头扎进茅蓬躲了起来。老虎站在老和尚面前疑惑地看着他慢慢睁开眼睛。 　　“你们都在一个山里住。何必要吃它呢！” 老和尚既和蔼又厚重地说了一句。 　　老虎立刻像做错了事的孩子。耷拉着脑袋。很是难为情地迈着猫步离开了。两头野猪也怯怯地跑出来。谢过老和尚。钻进林深处去了。 　　老和尚微闭两眼。入了禅定。 （二）比人还好度的老虎 　　这是一个阳光很温和的正午。老和尚刚用过斋。经行一时后。便在石头上扔个蒲团。就打起坐来了。谁知这一坐就是半晌功夫。此时天已近黑。清明的岚雾渐渐吞没了飘散于山谷的霞辉。远去的鸟儿已经归林。天已近黑。远远地山上三头牛像陡壁滑落的巨石。箭一样冲向山下。等它们靠近时才明白。原来是一只猛虎追逐两头野牛。 　　“南无观世音菩萨！”老和尚发出慈悲详和的法音。如重锤叩于洪钟。山壑空谷间震荡传递着回声。 　　猛虎立即被惊醒。在不远处站住。喘着粗气。久久地望着老和尚。大概在忏悔吧！它想了想。回头踱着方步入林去了。 （三）龙天护佑 　 　　老和尚多年来就吃一瓶子菜油。可这瓶子油是吃不尽的。边吃边满。这和道宣祖师在终南山修行时天人送供是一回事。老和尚经常告诫弟子说：修行人你别怕没饭吃。只要好好修行。天人会送的。 　　那时候公社派他去看瓜地。他只在瓜蓬门口念观音菩萨。 　　有天晚上来了十几个小子偷瓜。可是他们都齐刷刷站在那里不会动了。天亮时又一起像松了绑一样。跑回生产队给大伙一讲。没人信。当晚又来一帮人试试。这一试。全站在地边上充了一宿的雕塑像。也是冻了一整夜才在天亮时自然松绑一样。大家才忍不住。去问老和尚用的啥法。老和尚只说不知道。他只是念他的观音菩萨。谁帮的忙。自己也不知道。大概只有天知道吧！ （四）菩萨示梦解灾厄 　　一天晚上。全乡的人同时做了一个同样的梦。观音菩萨告诉大家敢紧去找看瓜的老和尚。有一些发了恶心的天神七日內要将乡里老幼妇孺。飞禽走兽。虫豸蚁蝼尽皆灭杀。说文革时期神像被毁。乡里一座神庙遭刼时。一部分神灵回归天界。一部分未归。现在回复后。归回的又归来了。然而他们竟起了争执干戈。天雷击打了一批。所以他们就起了嗔恨心。发恶誓要灭尽此地一切生灵。为免生灵涂碳。唯有体老菩萨有缘化解。 　　全乡已经停产几天了。政府也觉事有蹊跷。因何大家同时梦见同样的事情。怎么办？在碍情面。不求老和尚。恐怕会追悔莫及。最终决定请老和尚力挽刼运。 　　近万人来到老和尚舍前祈请。只听和尚娓娓一语。顿觉详光照身。心空似漠海凉风吹来。 　　“大家回去吧。没事的。没事的。”老菩萨这样说。 　　“万一……。”大伙心有余悸。疑贰未消。 　　“没事的。没事的。有事找我。我保证没事。”老和尚又安慰道。 　　人潮才如釋负重。四下散去。 　　七日后。果然云散天晴。风和日丽。 　　政府和乡民们齐来道谢。 　　老和尚现在还住世。永修县贤达人杰。贩夫走卒。都可作证。不信你去问一遭。 欺蛇太甚 　　明方孝孺。父将营葬。梦朱衣老人拜曰：“君所选穴。正我住处。幸宽三日。俟吾子迁尽。当有厚报。”言讫。复再三稽首。其父寤而不信。竟令人掘。有红蛇数百。尽焚之。夜复梦老人泣曰：“我已至诚哀恳。奈何使我八百子孙。尽歼烈焰乎？汝既灭我族。我亦灭汝族。”后生孝孺。其舌宛如蛇形。官翰林学士。触怒成祖。命斩十族。计被杀者。正如蛇数。 　　此乃《安士全书》上所载报应事跻。相比之下。天水一夫妻杀蛇遭报之状。更是殊骇惨极也。 　　一天。骄阳高悬如火盆。灼焰熊熊。又似查业之宝鍳。昭然天心。夫妻二人像蜘蛛织网一般穿梭垄苗间喷打农药。妻见二蛇交尾。便用喷嘴极力喷射。夫见妻状猛喊助威：“浇死它。浇死它。”兴奋之际。忘乎所以。妻忽觉有蛇钻入裆内。欲呼不及。男亦觉裆内有蛇钻入。欲呼亦是不及。当下二人一命乌乎。 　　竖晨。村民发觉。见二人横尸垄间。旁有交尾二蛇。亦命归黄泉。 　　原来。蛇交尾时。四面各有望蛇一条。此夫妻二人皆望蛇所杀也。可谓报之速疾耳。 细思。欺畜类过胜竟遭此报。况欺人过胜乎？欺畜类畜急起嗔恨者如此之巨。欺人人急起恨者更巨于畜矣。况欺恶人乎？ 　　人同此心。心同此理。上苍既有好生之德。人何由杀生徒招祸殃呢？欲蒙天佑。当存仁慈。护惜放生才对啊？ 　　人畜只因宿业感招。形殊而报有差别。非畜命等同草芥耳。慎思！慎思！ 亲见十一面观音 　　今年十月,有一天早上。风和日丽。礼印法师携谢居士和李居士去梵音古洞瞻圣阁拜菩萨。三人同见一道彩虹悬于洞顶。随之崖上串串甘露如断珠。祥光影摄。奇异非常。谢居士清晰地看见洞内十一面观音圣像庄严安详。跏趺而坐。 　　真是： 　　秒色相壮严。慈悲心可鉴。 人鬼争床 　　一天。文物馆宽学师去杭州参学。史先生亲口讲给他自己与鬼争床睡觉的故事。 　　两年前。史先生去泰州出差。下榻一宾馆。晚上办事回来很晚。进屋直觉阴森森一种莫名的恐怖氛围。裹挟着可感但又摸不着的怪异。头皮发麻。浑身起鸡皮疙瘩。洗澡时像有人推搡。脑袋撞了几下墙。当他满心狐疑地躺在床上时。忽见一披秀发的美艳女子走过来。呵斥他把腿往里挪。这是她的床。他想喊却浑身像僵了似的。动弹不得。那女子怒吼道：“这房间也是我的！” 　　史先生拼命在心里喊叫。终于挣脱了无形的桎梏。从床上弹起来。拔腿就飞也似地逃下楼去。把自己离奇的一番遭遇告诉了服务员。服务员噗嗤一声乐了。 　　原来。一年前有一位披长发的漂亮女子就在史先生住的那个房间内服毒自尽。死后执着这里就是自己的屋子。阴魂不散。可见。临终的念头。决定着死人的未来。若她是一个念佛人。临终一念尚不忘一句佛号。经言。将必生极乐。 　　史先生现在就在虔诚地念佛呢。他要保证自己临终也要念佛。往生西方净土呢。这是真的。 　　念佛成佛。念地狱当堕地狱。一个人每时每刻的念头。决定着每时每刻无常到来时的去处。这绝对是真的。信不信由你！ 人死魂来 　　儿时住在乡下。邻家老翁去世。三日发丧。抬棺者不慎。棺轻撞门框。下葬三日。老翁阴魂不散。每当黄昏必来后院高声呼唤孙儿乳名。并拖着树枝满院落跑。虽看不见形影。却音声清楚可辩。扰得家人惊恐不宁。村上老少。每晚黄昏轮流去为这家壮胆作伴。但此并非长久之策。无奈。请来一方士。用白布长条。铺往坟头。几步内便在布条上钉一枚针。说如此这般。亡魂便永不再来此家。果然当日黄昏老翁亡魂再也没来搅闹。 　　老人们说。这样虽好。却是造业。乡间大年三十晚都有一习俗。亡故长辈都要请回家住。然后再送走。烧一些冥币之物。如此一弄。就永断来往。实属不孝。这种说法。虽不敢恭维。但那种做法我更不能苟同了。 　　亲人们为亡者诵经。放生。布施。济贫。或请佛门中人来做超度法事。那才不枉为亲一场呢。 人妖争妻 　　慧觉法师的同乡陈居士之女。年方十八。花容月貌。携侄女进城去打工。二人一房同住。邻房住户也是几位同村青年。有一天黄昏。桂花（化名）独自在房间闲得无聊。就躺在床上望着窗外那些穿红戴绿来来往往的城里人妄想如潮。这时一位西装革履的男子已悄然来到床前。她几乎是莫名其妙地和他发生了暧昧关系。这位男子临走时警告她不许告诉任何人。否则就惩罚她。她点头答应了。以后他每晚半夜都来与她幽会。她很害怕。就把此事说给了邻屋的小伙子们。几个年青人仗着火气决定在当晚就守在桂花姑娘的屋里。边打扑克边等那个不速之客。谁知半夜时分其中一个小伙子内急去上厕所。回来时远远看见桂花门口一位没头却身穿黑尼大衣。脚登黑色皮鞋的男子。在紧闭的门上只轻轻一贴就进去了。他清清楚楚地看见这个男子长一双狐爪大小的脚。脚脖子也像狗脚骨一般细。可是却穿着一双奇大的黑皮鞋。他来不及细想。一头钻进自己的房间。蜷在被窝里一夜没敢出大气儿。天亮时另外几个小伙子懵懵懂懂地回来质问他为什么不辞而别。他才把脑袋探出来哆哆嗦嗦一五一十把晚上见到的情况说明白。那几个小伙子也自觉诧异地说：是啊。我们也在你去厕所时突然同时在沙发上胡乱睡着了。而且桂花说就是那个时候他又来了。还打了桂花。她的脸上现在还青一块紫一块呢。怨她把这事儿说给咱们听了。 　　小伙子们一商量。嘚！惹不起还躲不起吗？溜吧！桂花无奈。苦恼极了。匆匆谈了个对象。是个江西小伙子。不几月就草草结了婚。谁知不到三个月时间。那个男人就天天半夜出现。打小江西。并责怪他占了自己的老婆。说。桂花已和他过了这么长时间了。为什么要第三者插足。小江西又气又怕又无奈。领着桂花换了好几个地方都无济于事。只好选个空档儿跑了。至今他俩都未能搞明白究竟是谁这么无理而明目张胆地给对方硬戴一顶绿帽子的。但桂花后来生的一个女儿的确是小江西的种。她带着女儿在娘家住了好多年了。慧觉师说。他见到桂花时。她女儿已经六岁了。桂花的情况一点儿都未见好。只是她越发打扮得妖里妖气的。面色也是妖里妖气的。与男子说话时故做姿态。好象被妖所同化了。劝她念佛。她总是吱吱唔唔不乐意念。倒是她母亲常来寺里找老师父给做点事儿。可是每次只能顶三两天事。过后如故。桂花母亲曾是跳大神的婆子。看来自己想摆脫业障。真得自己肯发真心念才是啊！ 　　唉。人啊。祸来时才想福。福来时决难想到祸。想平安一生。不在平安时早做资粮。勤念佛。广积善。却非要等祸来时。仰天长叹。可怜。可悯啊！

如愿以偿 　　有一老者。姓王名松山。河南许昌人。一生乐善好施。生性淳厚。听净土法门法师讲经录音带。生大欢喜。发大愿心。老实念佛。求生莲邦。 　　半年前屡屡催促老伴带其去东天目山昭明寺。说要去往生西方。妻劝道：“这话可不能乱说。”他坚定地说：“不信你看。我是上品上生！” 　　夫妻二人互相勉励。妻说：咱们别的也不会。就专听净空老法师的教诲。八十老翁也能学。三岁孩童也念得。就老实念佛。一定能生净土。 　　夫道：老实念吧。你若不老实念。往生没份。 　　近来。隔三差五地催促家人带其去东天目往生。妻将信将疑带他到了昭明寺。 　　他见人就欣喜十分地合掌问候。并说：“我是来天目山往生来的。”可就是没人信。到东天目山他见到负责人齐淑萍居士时说的第一句话是：“我是来往生的！” 　　齐居士打量此人。见其身材魁伟。精神矍铄。便以为此话只是玩笑。王松山居士要求为他皈依。齐居士令其跪在佛前虔诚发愿。皈依净土法门法师门下。为其发了皈依证。王松山居士欣喜异常。整夜礼佛。逢人只说：“我是来往生的！” 　　第二天一早。王松山差人去告诉齐居士。请求助念。齐居士误为此人玩笑或有毛病。活蹦乱跳一个人。怎么说往生就能往生呢。不可能！便自顾上山去採茶。 　　不大一会儿功夫

佛教五大弟子的故事

。就有人追上来。气喘嘘嘘地告诉她：快。快去助念。王松山居士真的往生了。站着走的。 　　齐居士惊呆了。醒过味来。立即吩咐：快去组织助念。回来一看。他老人家满脸笑容。于佛前立化。 　　在场居士称。王松山居士在佛前把一件上衣一脱。交于一旁的法师说：拿着。我拜完佛就走。 　　真的。他拜完佛。立地合十。蒙佛接引。往生净土。在场的居士亲见圣境现前。三圣接引。闻得异香阵阵…… 　　身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。预知时至。蒙佛接引。得生莲邦。王松山居士果真如愿以偿了。 示梦求法 　　早年达缘老和尚在梵音洞当家,漏放了一只乌龟,当夜龟示梦于他,要求他为其授皈依法,并放生。 　　这畜牲原本应是当天与其他水族同授皈依的。只因它夜间自行溜出水桶。不曾回来。躲入礼印师房间睡大觉。结果举行皈依法事和放生仪式时都无缘参加。幸亏一丝灵性未泯。梦中求助老和尚。而得受皈依。闻法得度。并得赐法名为善根。 叔嫂奸谋杀兄 　　也是八十年代末我在西北经历之一奇事。一天正午。日毒似火。我正酣睡。亲友闖进门来。拉起我就往外跑。边跑边说：快看枪毙犯人走。原来被枪决者是我家一王氏亲戚。几天前其邻家一妇人突然倒地口吐白沫。声变为中年男子口音。与王某之声音一般无二。说道：你王某和你嫂子太没天良了。这一下我总算上来了。三年前咱兄弟挖宅基地挖得一金马驹。晚上我进屋见没点灯。就问为什么不点灯呢。你嫂子在被窝里说：点什么灯。快上床睡觉吧。明天好干活。我刚摸黑钻进被窝。躲在门后的你王某就上来用杀猪刀捅我几刀。你嫂子便帮凶用被子捂我。随后你二人就用粘满血跻的被子把我一裹。用绳子一捆。一根椽子两头一抬。扔进山谷里咱家那片地中间的一个地穴里。这几年眼看我刚要爬出来了你就把我又用土填下去。三凡五次。这一下我总算上来了。听完这话大家当下就明白过来是怎么一回事了。三年前。王某说兄长去外地打工了。自己呢又越发显得格外勤快。起早贪黑挖土填自家地中央直径不足一米半宽的地穴。说是填了好多有收成。刚填满一场雨地穴又还原。又填满又一场雨地穴又还原。不知填过多少次了。大家都劝他算了。不到三四平米的地方能多收多少粮食呢。但他还是继续以精卫填海的精神执著着。直到这一天几名好奇的邻居找来几位警察从地穴里把尚未风化的被子和一架骷髅一颗一点都没腐烂的心取出来。他才放弃了这种辛勤的无益的劳动。至于他那个蛇蝎心肠的嫂子。在听到警察太大嗓门的呵问時。磕头如捣蒜。像竹桶里倒豆子那样痛快地一气儿说了个子丑卯酉。但还是像捕到的野兽那样被绑住手脚送进铁笆篱子里去了。和其长期同奸后又共同谋财害命的小叔子就在当地乡政府附近一山凹里被打发出人类了。结束了他做人的阶段。接下来他就要去忍受慢长而更为苦痛的报应酬债生涯了。而且极难以人身来偿还命债的。现在大部分人不在如何严持净戒上下功夫去除积习。反倒想方设法寻找借口为己放纵淫习大开方便。这岂不是掩耳盗铃的活计？人身难得。轮回路险。无常至速。轻视不得啊？ 树神自卫 　　妙峰寺山门口左侧有一棵大树幸存至今。那些年山上山下的树木全强行伐个精光。庙里佛像也被毁个干净。唯独门口这棵树却令他们头痛无奈。 　　真的。这棵树粗有数尺。高愈十丈。树杆上密密麻麻布满锯痕斧伤。这都是那些总不相信这棵树有灵的人。拿头痛下的赌注。 　　“文革”间村上的青年人使尽了招数伐这棵树。都无济于事。只要谁用刀锯伤害它。立刻就会头痛难忍或昏厥倒地。至今闻者不信。不信就去试。试者个个自讨苦吃。有愿讨苦吃者。那就去试吧。谁也管不着。 　　树木至一米高者。必有树神花神住着。万莫随便毁伐。徒招病殃。不信。那是你不懂事。信了。自然明白。 说法化度 　　九四年春。礼印师随师兄礼一法师去东北伊春山区讲经弘法,就住在当地一老居士家。 　　半夜惊醒见屋内一片光明。四下观望。并无半点星火。只见师兄正跏趺坐于一旁高声讲授三皈五戒。一刻钟后礼一法师一声不吱。躺下身来。便自顾睡去。 　　翌日晨。礼印师问师兄。昨夜在对谁讲法。他说对无形众生。问能看见吗？他点头。并说：是山神们来求法。 妄为天谴 　　一九九九年养彬法师路过家乡一小庙。见两个在家人在举行开光法会。供桌上供的都是猪头羊肉。便慈心悲切。苦口劝说。非但无济于事。反招至一顿毒打。 　　三日后。那两位殴打师之白衣狂徒。好端端走在路上突然摔倒在地。当下毙命。 我也不相信 　　常悔师(化名)十年前在终南山紫竹林住茅棚。冬天大雪封山。日日只靠松茅裹腹。一日腹痛难忍。便生短见之心。却找不到器物。搬来石块。踩上去。在将脖颈挂于树枝上。当他踩翻石头的瞬间。眼前一黑。什么也不知道了。醒后。见一老者手拿锄头。拎一竹篮。问他：师父何故出此下策。答：饿。想死。老者又道：过此关。你将前途无量。说完踪影消失。雪上空留常悔师一人之足迹。惊诧之余。他只好回到茅棚。谁知棚内有两男子早已等候多时。问他是叫常悔吗？答：是！ 　　“你是紫竹林的和尚吧？有人寄来二百元钱和一些衣物。快去拿吧！”二位男子说。 　　“我不认识别人。何来钱物？”常悔反问。 　　“得了吧。我们不可能在此等你一辈子啊！”

佛教故事中的仙人掌

　　“有吃的米面吗？” 　　“没有。” 　　他只好饿着肚子随二位下山了。 　　半晌后。到村上。村长说有封信。是香港一位叫周梦的居士寄的。信言。她梦中听一人相告：陕西终南山长安县南五台紫竹林有位和尚落难。快发心救助。便心存玩笑。依梦所示。汇款寄物。并附信道：“若真有此人。请回信。” 　　法师真回了信。不过。信中说：“别回信。我去南方了。” 　　此事可不可信。随便！ 忤逆变猪 　　甘肃通渭有一少妇。纵使六月如火天气。也得围巾裹头。而且仅露面目。不久忽患绝症。不治身亡。 　　佛经上说。不孝父母公婆的人是极为愚痴的人。活着遭人轻贱。死后必招畜生之报。后堕地狱。受苦无量。看来这家少妇真是自作自受。毁辱父母。打骂公婆。生身变为猪相。花报现前。仍不思悔过。损福折寿。一命呜呼。 　　说来没人相信。这妇人忽然两耳疯长。形同猪耳。口鼻变形。酷似母猪。发声与猪无别。见粪便与猪食便去同猪争食。后来简直就真的成了猪。两手也着地。习惯四条腿走路。唉。可怜啊。真不是人了。因为她尽干不是人的事。 　　祈闻者谨慎。思孝之尊贵。 侮僧惨报 　　一日。养彬法师路过永康。见寺被一白衣人霸占。收一干女儿。依寺敛财。既不修庙。也不塑像。并将常住钱物胡乱挥霍。并指使女儿和外甥侮骂法师。不几日。其女突然跌死。外甥遭遇车祸。惨死轮下。 现 报 　　《羊城晚报》上登载了一则断头蛇腾空咬人的消息：顺德市乐从镇一间酒楼员工陈某。宰杀了一条两米长。重两斤的泰国眼镜王蛇。十分钟后他准备将斩下的蛇头用钳子夹住扔到拉圾箱時。蛇头突然腾空咬住他右手无名指。仅几分钟時间就停止呼吸。佛山市某医院正在急救。 　　这让我联想到印潮师讲的一件事。 　　南阳离他家并不算太远。这给那些喜好钓鱼的人提供了方便。他们骑摩托车不几分钟就到了大水库前。有一天有位钓者就以更快捷的速度见了报应。他见竿动了一下。猛然一甩竿。果然一条大鱼上钩。可惜用力过猛。像赶马车甩鞭响一样。鱼儿咬着钩像鞭稍上的穗。唰一声就窜上半空搭在高压电线上。高压电如同饿蟒下山一般迅疾的速度顺着泡湿的线和竿把他的命连根给吞了。 孝感佛现 　　至善莫过于孝。孝道是人类文明进步和灾难消除的度量衡。是维系天下太平的根本法则。用今天的话说就是维系世界和平的根本法则。孝道失则天下必失。孝道兴则天下必兴。如果人人做好孝道的本份事。世界不治则平。人心不教则善矣。 　　甘肃天水有个叫沈安祥的年青人。不久前来找慧印法师帮忙拜师出家。发心十分虔诚。慧印法师告诉我说：沈居士是一个不折不扣的大孝子。十年前其父不幸患胃癌到了晚期。送进医院治疗。医生直言相告。纵是做了手术也无济于事。无奈之下他去请教当地寺庙一位师父。师父告诉他求观音菩萨。只要是诚心到了。没有不感应的事。他回到家白天黑夜至诚礼念观音菩萨。半月后的一天。观音菩萨放大光明。“尤如刼水。洸瀁浩汗”。佛堂。房屋。院落。天野皆隐遁无跻。只见观音菩萨充满虚空。光明彻照。随后在看父亲。大病已愈。 　　佛所说无量法门中最极方便的净土法门。就连地狱众生亦摄取不舍。即是这般万修万人去的法门。佛在《佛说观无量寿佛经》中也明确说出了三世诸佛成佛正因。往生西方必修之三福。第一条就说：“孝养父母。尊敬师长。修十善业”。可见父母是现世的活佛。这话不是随便说的。 　　“孝”这个字上面是一个老字。下面是一个子字。上下合在一起是一个表示过去无始。未来无终。上一代上面有上一代重重无尽。下一代下面有下一代辈辈无穷。贯通时空的一条永恒的世出世法的大道真理。儒家讲了一个孝字。你看过去皇帝选一个宰相。是要先查他祖先十八代是不是孝子。“忠臣出于孝子”的道理是基于对社会大众的高度负责而说的。 孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难。人亲其亲。长其长。而天下平”。道本来近莫往远处求。本来容易的事莫往难处求；只要人人爱敬自己的父母。尊从自己的师长。天下就会盛事升平。《诗》曰：“永言孝思。孝思维则”。永远提倡孝道。孝道就是维系天下的法则。说的就是“孝子之至。莫大乎尊亲；尊亲之至。莫大乎天下养。为天子父。尊之主也；以天下养。养之至也。”史有“对对春耕象。纷纷耘草禽。嗣尧登宝座。孝感动天心”的舜帝大孝典故。今有沈安祥孝感佛现之事不奇也。奇在今人忘了孝乃至伦之道。《佛说父母恩重难报经》是佛门孝经。是举世的孝经。相信有缘读到此经者无不落泪捶胸抱恨见之晚矣。 　　经上说。有一年闹灾荒。佛与弟子们几天都很难托钵乞到食物。一弟子好不易乞得一钵饭供养佛陀。佛陀说自己消受不了。弟子疑问佛陀怎么消不了这一钵饭食。佛陀慈悲地反问他：你家里父母还在吗？弟子回答说：母亲还在。佛陀告诉他：你母亲能消受得了这一钵饭啊。 　　试问我们有何理由不敬父母呢？“哀哀父母。生我劬劳”。鸦有反哺之恩。羊有跪乳之情。何况人乎？ 　　《孝顺训》言： 　　五刑之属三千。 　　罪莫大于不孝； 　　人于孝道无亏。 　　言行微疵可略； 　　人于孝道有亏。 　　功业盖世当谴！ 阳人阴差 　　雪善法师是一位十分善良和气的出家人。他去年来慧济寺。住在我楼下给一位大德护关。他亲口讲给我和慧觉法师一件自己亲身经历的故事。 　　湖北通山县有一位姓华的摆度老人。孺名单字一个朱。雪善师在俗时叫他朱爷爷。那时他和伙伴们上学每天都要乘朱爷爷的度船往来于对岸。常听朱爷爷讲一些阴阳两界的故事。 有一天朱爷爷告诉他们说：阴阳两界只隔一层纸。一个人如果存心不善或阳气不足时。走在路上常被鬼摸。而且也好像不是故意去摸的。是无意但又极易被摸。越摸人越没有阳气。还说。这一片地方归他管。他晚上去阴间当差。做无常奉命去捉人。昨晚就去捉了一个。因嘴巴不牢。结果当晚就被小鬼打得鼻青脸肿。第二天起来真的满脸青紫。样子可怕极了。 　　当地一些老人们明白此事的。见村上有病人病得严重时就去问他。他都能十分准确地说出死期。并且有时也说一些已经投胎的人事。但就是不说投在谁家。做人还是做畜牲。他解釋说。如果说了家人会伤心死的。对投胎来的人也不好。尤其会受到惩罚的。 　　其实雪善师的二叔公在世时。也曾做过无常差役的。他每次去当差就事先告诉大家三天三夜不准动他的身体。于是躺在床上不吃不喝三天三夜后才醒过来。 　　一次他又要出差去了。就郑重告诫家人说。这次得去七天七夜。看见他脚板动时千万不可去碰。这是在走远路。 　　净空上人在讲经时。也时常提到自己亲耳从周老居士那里听到的有关周老居士的岳丈章太炎先生去阴司为东岳大帝做判官的事跻。 　　大致情形也是每晚黄昏后床上一躺。形虽如睡。神识早离。回来后说出自己的离奇经历。如此数月。后来他为证实地狱是否真实便特意写一份请假文书燓化。当晚果然准假休息。未见鬼卒来请。 　　这种事自古以来种种书籍所载。各类人种亲身经历数不胜数。足见六道轮回真实不虚。善恶报应如月昭彰。唉。为什么人们就不愿修善积德。念佛成道呢？非要等果报现前。才呼天喊地。手忙脚乱呢？

鹦鹉学舌 　　梦中瀑布一般飘逸的月光。泻进窗来轻软如纱缦。随着拌和着香烟的微风。便似长了翅翎的大白鹅。庄严而又老沉地跺起方步来了。 　　我坐在禅凳上静静地凝注着它老禅师那样安和徐步。直到疲惫地依偎禅凳卧下来。疑惑地审视木讷的我。它一定搞错了。以为这样盘腿静坐的我是在参禅。 　　我在思考一个问题。《净土圣贤录》与《虚云年谱》里记载的有关鹦鹉和白鹅念佛往生西方的事迹。今天我也碰到了。 　　文物馆一位法师送给我一张照片。照片上四个大圆盘里密密麻麻摆满了舍利子。其中一个是整个的一条舌头。旁边一个小字条。上面写着“念佛鹦鹉”四个字。虽然经过数次的反拍冲洗。画面仍然有九成九的清晰。这位法师很激动地尽可能绘声绘色地给我和在座的几位同修讲了这张照片里发生的真实故事。 　　大约在九二年。一位好事的蒙古游客尽情领略了峨眉山飞霞游云金宇梵刹的神奇妙韵。尤觉余兴尚浓。正为带不走南国旖旎的自然风光而尴尬。我想他此刻的心情跟那些富于幻想的年青人吟唱《我爱你塞北的雪》时一样无奈。他最后决定买两只鹦鹉回去。大概是想借这两只鹦鹉之口去对塞北的朋友讲述他曾领略这人间仙境的潇洒。然而世间事就是这么滑稽。有时想来叫人哭笑不得。真的。仔细想想。人的一生事无大小从某种意义上去看。结果都事与愿违。这位朋友买到的鹦鹉一只聪明伶俐。好于学舌。学多了。芜杂零乱。时常张冠李戴。反正它也不知所以然。人云亦云呗。另一只呆头苯脑。属安分守己那一类。就是不愿多舌。就是这样他一气之下送到市场。某居士买了。教一大堆话。它只挑了三句：“阿弥陀佛”。“南无观音佛”。“快快念佛。快快念佛”。五六年来执卑守愚。视此三句话为自家本命元辰。恒念不辍。又劝人念。乃自度度他。 　　如是几年过去。一天。主人突然发现它没气儿了。同時也莫名其妙地有五六十个居士齐聚一堂。为鹦鹉助念送行。火化后拾得舍利子无数。尤是那条念佛不坏的舌头已成金刚。一時大众叹为希有。 　　本来这一次我是应该陪同这位法师去内蒙参学的。但因当時已经决定在佛顶山阅藏了更不想有违当家师慈悲的厚望。便未成行。随不能亲见如此胜事。否则或多或少还会了解一些有关鹦鹉往生的新鲜内容。不过这只鹦鹉在内蒙生活的時光里。这位法师还曾去开示过它呢。我想结合早已有过的有关禽兽往生西方的传记。比如曾有念佛鹦鹉死后被埋葬。不久坟头长出莲花。究其根源。竟在墓中鹦鹉舌头上。而且此种奇事有考据者不独一例。想来已足可令人起信了。 　　当然。也不可以少善根福德因缘坚信念佛生西之真实利益。在座的一位年青人带着十分投入的神情评价了禅师们活泼无忌的言行对自己刻骨铭心地启迪。同時也鄙薄念佛人的拘谨死板。也评价《无量寿经》里说得过于玄乎。恕不知禅师也是得佛心法。《无量寿经》岂是例外？佛法门径无量。从何下手皆为觉路。决非顺乎自己心性着该褒。逆之则贬。而因谤法故堕于魔流。以管窥之见故。障蔽心源。于三摩圣城南辕而北辙。认为自己只背得千七百公案便是修行。谈玄说妙便是弘法。不俱威仪。任性随习即为妙契空性。便很不如学舌鹦鹉。因为纵然学骂人之鹦鹉也是有口无心。而他却在以狂妄迷痴。骄慢愚顽之心学舌。学舌鹦鹉学一句佛号。心不杂乱。如专持不殆。与佛愿相契。而他却曲解祖意。拔无因果。徒招谤毁三宝之罪责。诚为可怜可悯之人。其实现在佛门中岂止此等狂悖白衣。即是出家之人亦多迫于自身顽劣之恶习。故视持戒念佛诵经拜礼为执著。一味顽空。美为大乘。 　　最近重阅《印光大师文钞》。深感大师一切从真实心恭敬心中去做；看一切人都是菩萨。唯我一人是凡夫；十方诸佛舍此则下不能普度群萌。九界众生舍此则上无以圆成佛道。等等开示。语重而心长。 　　我准备把这张照片冲洗一些辗转流通。好让这条坚固的舌头舍利真正起到广长舌之利益。度化有缘。也决定自己从此“鹦鹉学舌”。 　　很深的夜了。月亮渐渐从山顶上抬起头来。噢！原来它和那些虔诚的人们一样渡海而来。三步一叩。沿着险峻曲折的石梯拜礼上来的。我不禁向它合掌随喜。 南无阿弥陀佛！ 鱼 　　养彬长老四五岁便去了云居山。1955年和虚云老和尚住在一起。大师喜爱他乖巧老实。长老七八岁时便童身出家。听大师教诲。老实念佛。他亲见虚老年愈百岁。肩挑三百余斤柴火。行走如风；劳动修行。刀耕火种。带领二百余僧。耕种二百余亩田地。吃苦总在前面。直到1959年圆寂。 　　一时。某要人来山抽得一签。签上一字“鱼”。百思不得其解。虚老早知来者尊姓大名。此人却不知站在他面前的就是几朝国师虚云大师。他在虚老胳膊上打一棍子。说：“你这个老古董。”虚老反问：“你有父母吗？你在打你的后果。” 　　要人云：“搞迷信。牛鬼蛇神。” 　　虚老笑言：“迷自己啊。我迷却能活这么大年岁。你杀生害命。能活我这么大岁数吗？” 　　他又问虚老“鱼”之一字何解。 　　虚老反问：“你见过四海吗？” 　　答：未见过。 　　“四海即是出家人！”虚老看着他迷惑的面孔说。 　　此要人发誓拆庙。虚老说：你三小时内能拆了我的庙。你就拆。若无此本事。那你就不能万岁。那佛法将来会更兴。你看佛法赢。还是万岁赢。 　　“粗心大意。往往搞错。要过细工作。”要人私下对虚老当面忏悔。 　　虚老把养彬法师叫到面前。让其牢记这句话。并叫他一生不要还俗。看到佛法的重兴。“文革”期间。养彬长老就在山上看竹林。坚定信念。期待着佛日重辉的一天。现在真的来了。要人的赌也打输了。曾经的一棍确实给他打下了英名扫地的后果。 预知时至 　　有一老尼。沈居士接回家。她托一事。说要走了。只有沈居士能做到。要沈居士把她的骨灰用米面和丸。布施水族。以结善缘。并助念七日。 　　临终前。又说她有一愿。只有沈居士能做到。骨灰定当做成48丸。四十九日后以结法缘。然后说要睡一觉。并慈爱地在沈居士脸上抚摸一下。便自顾睡去。凌晨发现她已安祥往生。 　　细算。正好七七四十九日为大势至菩萨圣诞之日。 遇难成祥（念佛感应故事）： 　　慧觉法师是我很尊敬的一位法师。刚出家時他就把自己关在西北山野一个土窑里精进念佛八十多天。饿了只吃几口干炒面（炒熟的干面粉）。在九华山佛学院学习其间。時常发心去拜山（从山下三步一叩首拜到寺院去）。一天他正在专心往前礼拜。身后飞快的巴士车像离弦的箭直撞他的腰部。他被撞出去几米远。沉重的车轮从他双腿上轧辗过去。又退轧过来。裤管、僧袜和僧鞋被坚硬的水泥路面搓蹭出几个大洞。就在这一系列惊险环节发生的过程中。他脑海里也是一系列的镜头显现：我已经完了。腿子从此就残废了。我去找一个山洞住。有吃就吃点。没吃的就这么念佛往生……。车子停住時他已经把以后的事都想好了。他发现自己一直在不辍地念阿弥陀佛圣号。他坐起来用手摆弄摆弄腿脚。觉得还好。就告诉大家：“不要紧。没事的。”谁信啊。人们都被这突如其来的一慕吓傻了。才醒过神来。就硬是把他送到医院去检查。在医院忙了大半天。还真奇怪。一点事都没有。连皮也没擦破一点。 　　我很佩服他对念佛的坚定信念。他说：老实念佛。定蒙佛佑。没有消不了的业。 　　你在阿弥陀佛心里。阿弥陀佛就在你的心里。你真心念佛。佛真实护念于你。可见真实不虚。 　　其实。这样的事我们念

佛教有哪些传说故事

佛人中间发生的实在是太

佛教佛陀菩萨成佛前的故事

多太多了。不过这一件与众不同。它是慧觉法师几次亲口告诉我的。他就在我阅藏的楼下给一位法师护关。而且。持戒严谨。念佛精勤。我们時常一起探讨净土法门的事。可算是志同道合了。 助念真鉴 　　如果一个人一生勤奋念佛。但功未成熟。临终必得籍以他人助念之缘往生净土。或生逢善道。倘若一生泛泛悠悠。念佛不坚。积善不足。临终值遇发心不实。或根本无缘于助念胜缘者欲生净土或转生善道。皆为画饼。 　　佛名及佛说之任何经咒。字字皆具足无尽无量不可思意之福慧功德。只要真心持念。皆有奇验。 　　《杂譬喻经》上记载：有一出家人证道后。勤于度生。但见自己的母亲堕在地狱。苦极惨极。他在定中看到一位轼父篡位的国王七天之后寿终入地狱。受罪处与其母同一处所。一天晚上。便用神通在王宫墙壁现出半个身体。国王惊骇十分。持刀砍去。刀自落于地。罗汉仍不动声色。国王知是遇着有道高僧。倒头谢罪。 　　“你可是轼父篡位者吗？”罗汉问道。 　　国王诚恳回答：“是的！” 　　“你性命仅剩七天。死入地狱。我特来告知。”罗汉见国王苦苦哀求。接着说：“七天时间要做大功德已来不及了。假如在这七天时间里你能专心念佛不断。大难即可免除。”国王听后。一心称念佛名。七日中未曾稍有间断。死后神志不昏。在地狱门口赶紧念佛。才一句“南无佛”刚出口。烈焰地狱顿然清凉。种种刑具化为乌有。狱内众生尽皆脫苦。罗汉又为大家说法。他们一起终得解脫。 　　佛在《地藏经》上讲。即使善人在临终时。多生多刼种种冤家债主。都将变现家亲眷属模样。骗使亡人堕入恶道。何况平时不积福德。不力求善举。不至心念佛修道者啊。 慧觉法师俗家邻乡阎门村。今多居阎马二姓。地理恶劣。人心不古。性多凶惨。一言不鉚。刀杖相往。时有人命死于是非之间。 　　有一阎姓老妪。守寡有年。虽说双目失明。却能自己下厨。又可摸针穿线。幸有一孝侄照顾。 　　前两年忽心绞痛引发心藏病卒死。好在侄儿一片孝心。请来居士昼夜助念。三日后忽然复生。居士们见其苏醒。竟相夸功：你可不知啊。我们为你念了三天三夜佛名。累坏了！熟料这老妪非但不喜。反而不屑地抱怨道：“你等根本没有念。只有我侄是真心的。他虽未持佛名。仅诵《大悲咒》。可我就是靠他逃出地狱的。”接着她绘声绘色地讲出了三天三夜去往地狱的真实经历。 　　黑白两位无常。相貌畏怖。体高数尺。用铁链锁锁着她的脖颈。强拉硬拽。崎崎岖岖走了好常时间的路。进入一个大黑洞。阴气森然。不一会儿。忽见前方有奇高无比的黑大铁门。好像有五道一样沉重高大的铁门。她只跨过了三道。每到一门前。其门自然张开。而且见往来押解和受刑的鬼卒与罪人无数。鬼卒们拿大狼牙棒照罪人脑门顶上猛击。血如喷泉飞溅。就是把罪人倒插于石礳里边推边听惨叫。等等。应有尽有。与《地藏经》里形容地狱相状一般无二。当她吓得毛骨悚然。进入第三道门槛之际。忽见一十分凶恶大鬼指着一高不见顶。广无四边。大似须弥之黑山厉声道：“瞧你造下的罪业！”话音刚落。一巨石碾从空飞旋。没头没脑砸辗而来。根本无处躲闪。正在她凄惨嚎叫时。她侄儿手拎大铜锤突然出现。一锤就将黑山砸碎一半去。这时有一位法相十分壮严的和尚。身披金光闪闪的袈裟。用金色锡杖一指。另一半黑山像蒸发了一样。一下子不见了踪跻。并告诉鬼卒们说：“她现在是个好人。放她走。”谁知这话音刚落。她就醒了。而且还哀哀地叫唤脚痛。她告诉大家说三天后弥陀会。她要在这一天走。果然。法会间她往生了。很自在。 　　这一天众居士们助念很真诚。在也不敢有边念边冲壳子侃大山的人了。同时都在暗暗地思地狱苦。发菩提心呢。 　　经言：阎浮提众生。起心动念。无不是业。无不是罪；假使众生所做恶业有体相者。尽虚空不能纳受。居士所见须弥山之相有何奇异？佛说。罗汉得道后。见到以前曾在地狱时的状况。尚且浑身冒汗。汗珠尽是血所凝成。 　　闻者焉能不为己道业勇猛精进。为他助念真切用心呢！ 紫霞道长 　　“哎呀。我要修忍辱呢！” 　　紫霞道长逢人必说这一句口头禅。他就住在药山顶峰紫霞洞。 　　药山在岫岩县境内。风景奇秀。响泉飞瀑。怪石古木。洞窟错纵。山上多野参。山形天然成趣。妙峰寺后山。就有几座山天然生成巨形佛像。情景与千山相似。妙峰寺坐落在山腰。两侧各有流水直冲而下。犹如二龙戏珠。数年前我曾在那里住过一时。常去山顶拜访老道长。听贯了老人家那句口头禅。有一次。我终于憋不住了。就问：“道长。何故常说这样一句话？” 　　他笑了。天真地一幅神色。引得我也不自主地乐了。他捋着长髯。望着对面老君山和鳌山下的光环洞说：“那时我太不懂事。和师父住在一个洞里。见师父时常将涮锅水澄清。再用来烧饭。嫌他脏。常与师父争吵。师父只说。‘你懂个啥！’一天。我和师父生气。他在门口不停地劈柴。我自顾下山去居士家住。三天后。见山顶起火。便带人上山救火。上去一看。惊呆了。师父把自己砌在一小洞内。跏趺而坐。早已焚化成灰。身上衣饰虽然化成了灰。却仍保持着原样。我正哭得伤心。大家惊叫：‘看。看。看师父！’只见师父骑一头毛驴就从那老君山上空过。我高声呼喊：‘师父。你去哪？’他回头答道：‘去鳌山！’很快飞进了云端。在场许多人都见到了。听到了。只怪当时我年轻任性。没能好好听师父的话啊。我要修忍辱呢！” 　　佛言：一切法得成于忍。欲成道业离个“忍”字便离道了。足徵 “忍”之可贵。 神鸟现瑞 　　三月春暮。莺飞草长。山雀儿婉丽的歌声和着布谷的伴奏此起彼伏。蓝湛湛的天空里没有一丝儿游云。坡地上开遍了杂色的花朵。到处是浓郁的怡人春光。 　　俗语说：天下风景僧占多。这话是有道理。圣公寺就坐落在酷似下弦月的月弯里。浩浩林莽的喧响。山泉奔涌的清唱。千姿百态的群鸟竞舞。更使得伴随节奏明快的木鱼声抑扬顿挫的梵唱庄严而清净。 　　山西晋城是个好地方。坐落于下村镇的圣公寺更是个好地方。神圣的地方。奇妙的地方。说它神圣。那是因为它是一座专修念佛的深山古刹；说它奇妙。是因为那里发生了一件奇特而妙趣无比的事情。 　　二○○○年农历三月初一。是佛教里的一个好日子。慧梁法师也似乎在这一天凌晨显得更加虔诚地走进大雄宝殿。虽然这年他出家尚不足两年光景。然在俗时就一直笃信念佛法门。一句佛号无间无断。语默动静持如流水。他体魄魁伟。大殿里敲木鱼的差事自然非他莫属了。他敲出的木鱼声。几里之外都有回音。早课时。僧众们正在专心唱念。忽然有几只五色奇鸟飞入殿内。旁若无人。绕佛几匝。从木鱼嘴角钻了进去。又钻了出来。飞出殿去；一会儿又飞了回来。它们个个嘴衔花草。一星期后。大家发现它们在木鱼内筑了一个漂亮的巢窠；又过了几天。发现它们产了许多鸟蛋。小鸟早已破壳出来了。法师每天敲木鱼时。它们像天真的孩子们把小脑袋从木鱼两边嘴角里伸出来。眨巴着好奇的清澈而明亮的眼睛。左看看。右瞧瞧。嘴里也是念念有词呢。这样过了一段时间后。小鸟们很快长出了丰腴的翅翮。在木鱼里钻出钻进。跟着木鱼声唱念相和。 　　终于有一天。在大家不知不觉间它们还是神秘地飞走

佛陀佛教故事大全

了。事后。大家仔细算了一下。从它们来到木鱼里筑巢到离开。整整四十九天。这个数字在佛教里是个十分吉祥的满数之词。 　　有位记者朋友曾去那里采访此事。并撰文登报。知者无不称妙。 　　真是奇而妙啊。念佛求生净土。本是奇而妙有之法门。念佛人感应事迹。从古至今。文献多有记载。然如此之奇之妙。实乃神奇绝妙矣。 　　普愿天下苍生。人人持念“南无阿弥陀佛”一句神极妙极之咒王。解无边之灾厄。得无尽之祥宁。生无量之净土。

火焰化红莲 大连慧通寺住持传扬师为人耿直信实。戒行高洁。与我深交有年。半年前曾收一老者为徒。赐号宣妙。后果然名副其实。现身宣妙法。潇洒随佛去。去者实不去。生者确实生。真是：暗室千年一灯穿。打破虚空方知梦。 话说老者姓于名太久。寿年六十有八。披剃仅十二日不足。便能于接二连三之奇特瑞应中自在往生。老者生平本不信因果。杀生食啖。谤毁三宝。自然命途多舛。一生两度换肾。每周透析两次。三月肝癌已入晚期。倍尝辛苦。医院通知生命最长只能延续一月不足。家人呼天喊地。束手无策。因小女出家为尼。欲入病房探视。亦被其拒之门外。只留大女儿近身伺候。四月十七日家属礼请传扬师为做放生解厄法会。果然效验神速。病人立刻停止了痛苦不堪之呕吐现象。不仅表现出心平气和。且能大量进食。并赞叹佛门之大慈悲。法事之不思义。又主动请求为其再做放生法会。以求解怨释结。积福造命。同时欢喜请教小女佛法之微妙。五月初四。传扬师在京参学。接到老者小女打来电话。说父亲请求出家。传扬师耐心开示他出家是为弘法利生。非简单意义上之形式。更不是谁都随便可以出得了家。和临终忏愿念佛。求生佛国的重要意义。谁料老者坚持说自己于五月初四日分明看到三途六道种种凄惨境界。且再三说明绝非虚幻之相。说有人清晰地告诉他欲想得救。必须出家。传扬师仔细斟酌几番。想到古往今来多少人都曾有临终猛回头。至心发愿。念佛往生者。瑞相殊特。为无数修学者和临终无助者现身说法。其弘法效果往往比一生讲经说法之大法师有过之而无不及。看来特殊因缘。必得特殊对待。 回到大连。传扬师便为其如法举行了剃度仪式。并依其请求传授了沙弥戒法。且再做放生。供斋。诵经等佛事。初八下午放生完毕。宣妙师又见佛国境界。此时他已有七日未曾进食。初九日上午。预知时至。要求小女儿电话师父传扬。组织居士。为其助念。 关爱医院提供了临终关怀活动场所。一时千数善男信女来集。虔心跪念佛名。见佛闻香。瑞应连连。正当佛来接引之际。宣妙师突然有所牵挂。心生障碍。说自己是出家人。不能穿病号服去佛国。错过往生机缘。经师父开示一番后。他深知只要有一法执著。便是牵绊自己不能往生之缆桩。一念差迟将万劫不复。便诚心忏悔。直追蓦念。再次感佛来示。告知三日后必来接引。生安乐国。无忧土。与诸上善人聚会一处。亲蒙佛教。 三日后如愿以偿。蒙佛接引。于大众昼夜不辍之佛号声中。心不颠倒。意不贪恋。如入禅定。安然生西。荼毗后。拾得五色舍利无数胸骨以上部分成一五颜六色之大珊瑚状。妙不可言。然而。尤为绝妙的是。一些骨头竟被烧出清晰完整跏趺入定的佛像。如此瑞照。足征上品往生。一时传开。震惊百里。令见者闻者叹为观止。可谓： 地狱相已现。怖畏实非常。向道虽日浅。只要信愿坚。至心求救度。必得上品莲。慈父常垂手。但得肯心念。见佛悟无生。那管贫富贱。法界诸含识。同登大觉岸。 千古绝唱（生死自在 千古绝唱——魏国兴居士往生纪实） 魏国兴居士往生纪实录像http://www.null/programs/view/_fMEoRHt2Bw/ “感寸阴之颓影。惧来储之未积。洗心法堂整襟清向。夜分忘寝夙宵惟勤。”庐山远公大师如是说。蜀西国兴居士如是做。 2003年3月7日（农历二月初五）。四川省绵阳市青义镇佛成寺周围。祥云结盖。微风和雅。梵禽鸣唱。异香阵阵。正午十二时。隐隐天乐。云散如花。寺院内僧俗云集。齐诵佛名。阿弥陀佛。观世音菩萨。大势至菩萨。清净大海众菩萨。足登千叶宝莲。集会佛殿上空。三百余人亲眼见佛。激动难抑。哭泣声此起彼伏。魏国兴居士荣登金台。随佛菩萨众。如愿欣然西往。 1927年5月4日（四月初四）。魏国兴居士降生于四川绵阳青义镇兴龙村三社。为人忠厚诚实。以作木匠活为生。1997年皈依受戒于圣水寺。笃信极乐。专事念佛。一心求生西方极乐世界。对佛教诫诚敬备至。从不以善小而不为。恶小而而为之。凡有放生。印经。布施。助念。护持寺院等等善举。常尽力随分而为。2002年他患了食道癌。愈发精勤念佛。他说念佛人业障现前。是重罪轻报了。是佛菩萨考验。好临终往生无碍。家人欲送他住院治疗。他坚辞拒绝。说：“我要住就住阿弥陀佛的大医院。”就此他曾请教于师父。德心师父教诲他此时宜倍于常情。更加专至一心。猛励念佛。通身放下。至诚恳切。求往生为要。若寿元有余。则病自愈。创造一奇迹也。倘若寿元有尽。自是往生时节。你至少当争取预知时至。蒙佛接引。为念佛人垂范于后世。创造一更大奇迹。利益无量众生。听师父一番开示。果然心开意解。他灿然笑了。在佛前誓愿将病苦作为念佛求生之增上缘。把全部身心世界彻底放下。全然垦心念佛。专致求生莲邦。 终于有一天。他找到德心师父说：“师父。我告诉你一件喜事。” “什么喜事啊？”德心师父问。 他说：“我在念佛的时候。佛菩萨告诉我说过几天他就来接我往生西方极乐世界。” 这还了得！这不得了啊！德心师父听他这么一说。欢喜振奋。兴然对他说：“你既有如此修持功夫。又蒙佛亲为授记。我们当为你作一场往生佛七大法会。以示助念送行。法会日你可跟阿弥陀佛。观世音菩萨。大势至菩萨。自在往生了。时间你来定。” “就定在二十九日吧。” “好。就这么定了！” 正月二十九日法会开始到二月初五日结束。历时刚好七天。 法会圆满日。他对大家说：“我必须把这个法会圆满完成。为啥子呢？因为许多苦难众生说。你们总说学佛好。好在哪里呢?好在生死自由。自由在哪里呢？我们看看？我就做给你们看看。做不到？学佛人不打妄语。因此。我这一次完成学佛大业。给你们做样子看看。这些苦难众生迷惑颠倒。但是。你想想。三十二相。八十随行好……” 往生前一天。他亲自领众一起去小河边放生。与大家一同绕佛唱念。往生前夜。对大家讲话说：“时间还有十一个钟头。”低头看了一会儿手腕上的表。接着说：“我这个人最喜欢舍。”又低头看看手表上的时间说：“我在到处给人家宣传的时候。我也是舍。大家都很产生怀疑。怀疑这个事实。你说什么事？我不相信。那么在这个月的农历初五。请你们大家来参观。有些人在讲。你这个老人是不是神经病。我说我这个是真实情况。报告你。为啥这么做？世间的人。你们都是要舍（说舍字的语气非常重而恳切）。才能穿衣。才能洗澡。才能剪脚趾甲走（作一无奈撒手人寰状）。我偏偏要做一个有点形式的事。为啥子？我就偏偏活着在这个到场住七天。这七天我都在绵阳市佛成区青义镇举行我的七天道场。我每天随着念经。拜忏。转佛。绕佛。但是通知进去的这些人。都是二十九来拜佛拜经拜忏。因为是好多看热闹的。怀疑我说的二十九日。我的这个道场往生法会。打佛七第一天开幕式。二十八的下午。四川省佛教协会会长致开幕词（低头看看表）。明天初五。下午要举行往生法会的闭幕式结束。我希望大家。你们不要在这个道场认为这是迷信。或是搞啥子名堂。或其它的鬼。或是不是组织法轮功。在这个道场制造事叉。你们这些打胡乱说。认为佛教是迷信。佛教是教育。教育人民走上正轨。富裕的道路。这些人教你。诸恶莫作。众善奉行。要孝顺父母。要有孝悌忠信为本。百善孝为先。万恶淫为首。现在这个社会。把到处弄成娱乐城……” 二月初五日上午十点。距魏居士往生时间尚有两小时时间。他与在场的一千五百多居士以及来看热闹者们举行告别仪式。老人家在大殿佛前从容礼拜焚香。最后对大众开示道：“各位大德。各位善知识。各位师兄们。各位来宾。各位民众等等。今天是我往生的日子。往生佛七法会圆满成功。告别的最后日子。谢谢大家的关怀！”大家一时激动万分。悲欣交集。 随之。德心师父与魏居士家人以及僧俗大众一起。送他缓步入居士楼往生堂。他于佛前虔诚至极地顶礼拈香。然后端坐于一把木椅上。双手结弥陀印。随大众高声唱诵佛名。忽然。祥光入室。异香妙乐。见着闻着。顿觉身心安泰。在看。魏国兴居士已随佛安然西逝。生死自在千古绝唱。念佛功夫登峰造极。古来宗门教下知识如林成就之巨大。了生脱死离尘出苦轮随心之所欲者。到此亦莫过巅崖矣。 魏国兴居士在俗。木匠尔。非是高智奇人。区区三五载。念佛生佛国。成就之空前绝后。惊天地泣鬼神。由此足证佛言祖语之不虚。愚夫愚妇智者贤达。但得至心信愿。垦心念佛求生。平等成就。万修万人去也。印祖曰：“应发切实誓愿。愿离娑婆苦。愿得极乐乐。其愿之切。当如堕厕坑之极求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出。必求有大势力者提拔令出。”又曰：“一句南无阿弥陀佛。只要念得熟。成佛尚有余裕！不学他法。又有何憾？”普愿大众。知命光如电。慎轮回路险。持名念佛。当生成就。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！“都摄六根。净念相继。斯为第一” 啊。

　

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