观世音菩萨灵感事迹1000例

观世音菩萨灵感事迹1000例 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，观世音菩萨灵感事迹1000例是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：观世音菩萨灵感事迹1000例

观世音菩萨灵感事迹1000例 目 录 观世音菩萨相关经咒选读： 　《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》…………（ 3） 　《般若波罗蜜多心经》…………………………（11） 《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……（12） 《白衣大士神咒》………………………………（14） 《六字大明神咒》………………………………（15） 观世音菩萨简介…………………………印光法师（15） 普劝全球同胞同念观世音圣号…………印光法师（17） 一、示现 普陀现相…………………………………………（24） 他处现相…………………………………………（27） 木石现相…………………………………………（28） 物类现相…………………………………………（30） 显现光明…………………………………………（31） 示现神变…………………………………………（33） 二、救苦 救焚………………………………………………（37） 　救溺………………………………………………（39） 　脱险………………………………………………（43） 　免杀………………………………………………（49） 　免刑祸……………………………………………（55） 　愈疾病……………………………………………（59） 　祛除邪祟…………………………………………（74） 　拯救堕落…………………………………………（80） 三、与乐 　佑岁………………………………………………（ 88） 　赐福………………………………………………（ 90） 　长寿………………………………………………（ 95） 　得子………………………………………………（102） 四、弘法 应化………………………………………………（111） 　说法………………………………………………（116） 　赐子女……………………………………………（119） 　护法………………………………………………（122） 感物………………………………………………（130） 　惩恶………………………………………………（131） 　开智慧……………………………………………（133） 　证果………………………………………………（136） 五、摄生 至诚………………………………………………（140） 　深信………………………………………………（143） 　发愿………………………………………………（146） 　得验………………………………………………（149） 　接引往生…………………………………………（153） 　往生瑞应…………………………………………（156） 语译说明……………………………………………（160） 敬请常念 南无阿弥陀佛。求生西方极乐世界！ 敬请常念 南无观世音菩萨。消灾得福！ 敬请常念 南无地藏菩萨。利益无量！ 南无本师释迦牟尼佛！（三称） 南无大慈大悲观世音菩萨！（三称） 开经偈（音jì记） 无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持。愿解如来真实义。 妙法莲华经•观世音菩萨普门品 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 尔时。无尽意菩萨即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘。名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声。皆得解脱。 “若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。 “若为大水所漂。称其名号。即得浅处。 “若有百千万亿众生。为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。” “若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。 “若三千大千国土。满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害？ “设复有人。若有罪、若无罪。杻械、枷锁检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。 “若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人。作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。’众商人闻。俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故。即得解脱。 “无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是！ “若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲；若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔；若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。 “无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力。多所饶益。是故众生常应心念。 “若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男；设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。 “无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故。众生皆应受持观世音菩萨名号。” “无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何。是善男子、善女人功德多不？” 无尽意言：“甚多！世尊！” 佛言：“若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利！” 无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力。其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法； 应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法； 应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法； 应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法； 应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法； 应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法； 应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法； 应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法； 应以小王身得度者。即现小王身而为说法； 应以长者身得度者。即现长者身而为说法； 应以居士身得度者。即现居士身而为说法； 应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法； 应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法； 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者。即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法； 应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者。即现妇女身而为说法； 应以童男、童女身得度者。即现童男、童女身而为说法； 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者。即皆现之而为说法； 应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。 “无尽意！是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故。此娑婆世界。皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞。” 时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！愍我等故。受此璎珞。” 尔时。佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨。及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故。受是璎珞。” 即时。观世音菩萨愍诸四众。及于天、龙、人、非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。 “无尽意！观世音菩萨有如是自在神力。游于娑婆世界。” 尔时。无尽意菩萨以偈问曰： 世尊妙相具。我今重问彼。 佛子何因缘。名为观世音？ 具足妙相尊。偈答无尽意： 汝听观音行。善应诸方所。 弘誓深如海。历劫不思议。 侍多千亿佛。发大清净愿。 我为汝略说。闻名及见身。 心念不空过。能灭诸有苦。 假使兴害意。推落大火坑。 念彼观音力。火坑变成池。 或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。 念彼观音力。波浪不能没。 或在须弥峰。为人所推堕。 念彼观音力。如日虚空住。 或被恶人逐。堕落金刚山。 念彼观音力。不能损一毛。 或值怨贼绕。各执刀加害。 念彼观音力。咸即起慈心。 或遭王难苦。临刑欲寿终。 念彼观音力。刀寻段段坏。 或囚禁枷锁。手足被杻械。 念彼观音力。释然得解脱。 咒诅诸毒药。所欲害身者。 念彼观音力。还著于本人。 或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。 念彼观音力。时悉不敢害。 若恶兽围绕。利牙爪可怖。 念彼观音力。疾走无边方。 蚖蛇及蝮蝎。气毒烟火然。 念彼观音力。寻声自回去。 云雷鼓掣电。降雹澍大雨。 念彼观音力。应时得消散。 众生被困厄。无量苦逼身。 观音妙智力。能救世间苦。 具足神通力。广修智方便。 十方诸国土。无刹不现身。 种种诸恶趣。地狱鬼畜生。 生老病死苦。以渐悉令灭。 真观清净观。广大智慧观。 悲观及慈观。常愿常瞻仰。 无垢清净光。慧日破诸暗。 能伏灾风火。普明照世间。 悲体戒雷震。慈意妙大云。 澍甘露法雨。灭除烦恼焰。 诤讼经官处。怖畏军阵中。 念彼观音力。众怨悉退散。 妙音观世音。梵音海潮音。 胜彼世间音。是故须常念。 念念勿生疑。观世音净圣。 于苦恼死厄。能为作依怙。 具一切功德。慈眼视众生。 福聚海无量。是故应顶礼。 尔时。持地菩萨即从座起。前白佛言：“世尊！若有众生。闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者。当知是人功德不少。” 佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 【注音】 袒：tǎn坦； 琉：liú流； 砗磲：chēqú车渠； 琥珀： hǔ pò虎破； 舫：fǎng访； 杻械：niu xiè扭泻； 枷：jiā加； 赍：jī基； 南无：nāmó那摩； 嗔恚：chēn huì抻会； 梵：fàn饭； 毗：pí皮； 乾闼：qián tà前踏； 迦：jiā加； 伽：qié茄； 颈：jǐng井； 璎珞：yīng luò英落； 分：fèn份； 愍：mǐn敏； 偈：jì记； 诅：zǔ祖； 蚖：yuán元； 蝮蝎：fù xiē复些； 掣：chè彻； 澍：shù 树； 诤讼：zhēng sòng争送； 怙：hù户； 耨：nòu 般若波罗蜜多心经 唐三藏法师 玄奘 译 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。 　　舍利子！色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。 　　舍利子！是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽；乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍；无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。 　　三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知。般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。千手千眼观世音菩萨 广大圆满无碍大悲心大陀罗尼（大悲咒） 南无大悲观世音。愿我速知一切法！ 南无大悲观世音。愿我早得智慧眼！ 南无大悲观世音。愿我速度一切众！ 南无大悲观世音。愿我早得善方便！ 南无大悲观世音。愿我速乘般若船！ 南无大悲观世音。愿我早得越苦海！ 南无大悲观世音。愿我速得戒定道！ 南无大悲观世音。愿我早登涅槃山！ 南无大悲观世音。愿我速会无为舍！ 南无大悲观世音。愿我早同法性身！ 我若向刀山。刀山自摧折！ 我若向火汤。火汤自消灭！ 我若向地狱。地狱自枯竭！ 我若向饿鬼。饿鬼自饱满！ 我若向修罗。恶心自调伏！ 我若向畜生。自得大智慧！ 南无大悲观世音菩萨！（三称。或百千声） 南无阿弥陀佛！（三称。或百千声）

南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃。皤哆沙咩。萨婆阿他。豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦卢帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地利尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩（至此称某甲受持）罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏卢苏卢。菩提夜。菩提夜。菩驮夜。菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧。阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀。皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。曼哆啰。跋驮耶。娑婆诃。 【注音】啰：là辣； 怛：dá答；那：nuǒ古音娜；哆：duō多；耶：yě； 唎lì利；羯：jié洁；烁：shuò朔；钵：bō波；埵：duǒ朵； 摩：mó模；诃：hē呵；迦：jiā加；唵：ǎn俺；皤：pó婆；曳：yì义；写：xiè泻； 栗：lì力； 楞：léng棱；墀：chí迟；醯：xī西；咩：miē灭。音平声； 他：tuō托； 伽：qié茄；阇：shé舌；参：shěn审；卢：lú炉；娑：suō蓑；瑟：sè色；佉:qié茄；都：dū督；跋：bá拔

白衣大士神咒 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 （三称三拜） 南无佛！南无法！南无僧！南无救苦救难观世音菩萨！怛侄他。唵。伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。 六字大明神咒 唵 嘛 呢 叭 咪 吽 【注音】唵：ong；嘛：ｍá麻；叭bei；咪：ｍei；吽：hōng轰 观音十句经 观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法僧缘。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。 回 向 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。 普愿见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。 观世音菩萨简介 印光法师 观世音菩萨。在无量劫前。久已成佛。名叫“正法明如来”。但因度众生念切。大慈大悲救苦心殷。不离西方寂光净土。同时也化身千万亿。遍于十方无量佛国。普现色身。度脱众生。 《妙法莲华经》里。佛说。应以何身得度者。观世音菩萨即现何身而为说法。观世音菩萨虽遍入十方佛国。而与我们这个娑婆世界众生的因缘。非常深厚。菩萨随类现形。寻声救苦。有感即应。无愿不从。古今感应事迹。多不胜数。无法尽书。 菩萨大慈大悲。心包太虚。量周沙界。以众生之心为心。以众生之境为境。所以能够“不谋而合”。无缘而应。是我们普通人用世俗智慧、凡夫情感。所无法测度的。 菩萨感应。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应……等等不同。 显感显应 现生竭诚尽敬。礼念供养。即蒙加被。逢凶化吉。遇难成祥。业消障尽。福增慧朗等； 冥感冥应 过去生中。曾修竭诚礼念等行。今生虽未修习。由宿善根。得蒙加被。不知不觉。祸灭福臻。业消障尽等； 冥感显应 宿生曾种善根。今生得蒙加被；显感冥应者。现生竭诚礼念。不见加被之迹。冥冥之中。承其慈力。凶退吉临。业消障尽等； 亦冥亦显感而显应 宿世曾种善根。今生竭诚礼念。显蒙加被。转祸为福等； 亦冥亦显感而冥应 宿世曾种善根。今生竭诚礼念。冥冥之中。承其慈力。获种种利益。 了知这些道理。就知道功不虚弃。果无浪得。即使毕生不见菩萨加被的痕迹。也不至于心生怨尤。半途而废。感应之道。实在微妙难以思议啊。 菩萨大慈大悲。是法界一切众生的恃怙、依靠。因此。各地人民。都信奉菩萨。自古就有“家家观世音”的美谈。 菩萨的应化道场。到处有记载。例如。陕西的南五台山、大香山。浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山。世称观世音菩萨道场。其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕（音赤）建。举世钦崇。各国景仰。 摘自 印光大师《普陀山志序》 郑金坤 译白 注：冥（音ming明）。与“显”对应。此处为暗地、悄然、不知不觉之意。 普劝全球同胞同念观世音圣号 【民国】印光大师 撰述 郑 金 坤 语译 ●观世音菩萨。在无量劫前。久已成佛。名号“正法明佛”。但因悲心无尽。慈誓无穷。所以。又在十方世界。示现菩萨及人、天、凡圣等身。给众生施无畏。慈悲济度。《妙法莲花经•观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者。即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身。甚至山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁。也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的。人凡遇到刀兵（战争、杀伤）、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇。种种危险的时候。如果能至诚称念“南无观世音菩萨”。就可蒙菩萨加被救度。转危为安。 现在的世界。杀劫弥漫。全球都没有安乐的地方。也没有安乐的人。愿中外同胞。同念观世音菩萨圣号。同以观世音菩萨救苦救难之心为心。同以观世音菩萨利人利物的事业为事业。那么。就会人、我念空。斗争平息。自然能够同享太平。共享天常之乐。纵然定业难转。丧身失命。也可仰仗菩萨的大力。往生西方极乐世界。这样。虽然因过去的宿业而丧失了身命。却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞。请共同见证我这份真诚。 （《文钞三编•普劝全球同胞同念观音圣号启事》） ●观世音菩萨。慈悲怜念众生的心。不可用言语形容。即使用天地、父母等词汇。也不足以比喻。善根未种、未熟、未脱的人。菩萨能使他即种、即熟、即脱。应以何身得度的。菩萨即现何身而为他说法。如果比喻菩萨为日丽尧天。万物都能得到照耀；如果比喻春天回归大地。百花草木都得以生发成长。有感即通。无求不应。实在是因菩萨无心。而以众生之心为心。所以能得遍法界感。遍法界应。都合菩萨心念。丝毫没有差别。（《文钞续编•〈观音感应课〉序》） ●十余年来。天灾人祸。相继降临。都是因不知三世因果。只想自利。不顾杀生害命。以及害人所造成的。如果想挽回劫运。非提倡三世因果、生死轮回。与戒杀护生、吃素念佛不可。当今世界。常在患难中。只有阿弥陀佛与观世音菩萨。可以依靠。应该常念圣号。冥冥中自有不可思议的转变。也请与各眷属及乡亲。都倡导宣传因果、念佛。那么。利益就大了。（《增广文钞•复马舜卿居士书》） ●现在大家都在患难中。应该为一切人宣说解除患难的办法。只有改过迁善。遵守伦常。至诚恳切。称念观世音菩萨名号。为唯一无二的妙法。无论水灾、火灾、刀兵等危险。以及怨业病痛。医药所不能治疗的。倘若肯照上文所说的去做。一定会逢凶化吉。转危为安。怨业消灭。不药而愈。 （《文钞续编•复念佛居士书》） ●问：如果遇到危险急难时。恐怕不能同时念诵各咒。应该用什么法门应对？ 答：遇到极危急的灾难时。只念观世音菩萨圣号。是最省心力、最有感应的。（《文钞续编•答曲天翔居士问二十七则》） ●现今是一大患难世道。无论富贵贫贱、老幼男女。都应该念“南无阿弥陀佛”。及念“南无观世音菩萨”圣号。以作预防灾祸的依靠。凡遇到刀兵、水灾、火灾、瘟疫、蝗灾、旱涝、土匪、强盗及各种意外的灾祸。以及怨业病、怨家相逢等。如果能志诚念佛及观世音菩萨。一定能逢凶化吉。即使属于定业所造成。也可以减轻。不至过于酷烈。 （《文钞续编•复周伯遒居士书》） ●观世音菩萨。誓愿宏深。寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人。只要能发改过迁善、自利利人之心。至诚恳切念观世音菩萨。念念不断。一定能得到菩萨慈悲救护。不致有什么危险。 （《文钞续编•一函遍复》） ●应生惭愧心、生忏悔心。自然会得到佛加被。业消、身安。如果病苦非常剧烈。不能忍受的。应该在早晚念佛回向之外。专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹。寻声救苦。人在危急之际。如果能持诵、礼拜。无不随感而应。立即得到菩萨慈悲护佑。使人脱离苦恼而得安乐。（《增广文钞•复邓伯诚居士书一》） ●再加上流行疫病。也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲。一起戒杀生。念观世音菩萨圣号。以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚。一定有巨大效验。至于你的眼病。也将因你宣布上述法语。而得痊愈。茫茫大苦海中。观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵。如果因疫而死。天地也将易位。日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句。就想得到起死回生之效。虽然菩萨大慈。不是不肯救济。但因人心不真切。也难以感通。请你为乡亲们详细解说。就更好了。（《文钞三编•复周伯遒居士书十四》） ●你所说的流行病灾。（对治办法就是）叫大家同在家中念观世音菩萨。早晚到佛堂中礼拜若干。念诵圣号若干句。此外。照常行住坐卧。并做一切事。除了写文章、算帐等用心的事情外。做其他一切事时。都可以念圣号。睡觉时念。应该在心中默念。如果衣服整齐。手口洗漱了。出声念也好。默念小声念都好。如果睡下后。或者刚起床。衣服没有穿整齐。或洗澡。或方便。或到不干净的地方时。心中默念。也是一样有功德。如果出声念。反而与仪式不合。就像小孩儿想念母亲。一天之中。无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候。心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍。那么。心中默念。也就无碍。人们虽然非常愚顽。但没有不怕死的。念观世音菩萨。就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道。只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女。日常在家念观世音菩萨。管保不遭灾祸。获得种种吉祥。 （《文钞三编•复宁德晋居士书六》） ●念观世音菩萨。不只是邀请净友念。也应该在村中及邻近村宣告：无论老幼男女。最好都能吃素。念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里。一路做事一路念。在行住坐卧中常念。一定可以不遭瘟疫。前年。各处虎疫非常猛烈。陕西澄城县寺前镇附近。死了数百人。一位弟子所在村中。有五、六十家。人人都念菩萨。只死了两个坏人。其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士。在当地人中提倡念佛。凡念佛的地方。瘟疫不入境。你邀请净友念。是小办法。教全村中老幼男女念。是大办法。最好能吃净素。如果有人不能做到。也应该尽可能素食。即使未能吃素。也要念。在这个凶险时刻。只念“南无观世音菩萨”。才能得到救护。（《文钞三编•复穆宗净居士书二》） ●早晚念佛若干、念观音若干。此外。从早到晚。专念观音（无论出声念、默念。都要摄耳根自听。听。则功德更大。行住坐卧。都可以念。睡觉时。衣服未穿整齐、手口没有洗漱时。都应该默念）。在《楞严经》中。观世音菩萨说：“我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种。供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻（就是求得贤善妻）。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至（“如是乃至”包括一切所求在内）求大涅槃得大涅槃。”大涅槃。就是究竟佛果。尚且能够求得。何况其他小事。岂有不能求得的？应当发起善心。自利利他。那么。根据求者心诚与否、行善的大小。而得到相应的感应。如果想做恶事。而求菩萨。则不但不得福。反而会有大祸。凡一切医师不能治疗的病。都可以用这一味“阿伽陀药”来治疗它。（《文钞三编•复秉初和尚书》） ●你所说的猫瘟。不知是什么病。也不知用什么药物能够治疗。应该叫他家人至诚念“南无观世音菩萨”。戒杀吃素。将可得到效验。（《文钞三编•复李宗本居士书》） ●疫病流行。妻子患病。应该叫她及其他人等。各各志诚念南无观世音菩萨。你如果会念《大悲咒》。应加持大悲水。给她服用。自可痊愈。实在不必仅仅依靠医疗。（《文钞续编•复吴沧洲居士书》） ●我认为。父母爱子。无所不至。疾病患难。更加操心。小儿刚会说话。就教他念“南无阿弥陀佛”。及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培。那么。得此善力。也必定能把灾祸消灭在萌芽之前。得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难。就可以无虑了。（《增广文钞•复永嘉某居士书一》） ●人没有不爱儿女的。如果能让儿女从小就念佛、念观世音。那么。在不知不觉之中。就能消除恶业。增长善根。……现生念佛、念观世音。逢凶化吉。是必然的。（《文钞续编•复吴慧诒、罗慧澍居士书》） ●念“南无观世音菩萨”。一定能得到菩萨加被。不至于发生意外灾祸。……现在。无论什么人。都要以念诵阿弥陀佛。及念观世音菩萨作为“靠山”。只管一心常念。就不必怖畏。 （《文钞三编•复叶福备居士书二》） ●你的结瘤病。不用蛛丝。只念观世音。也会好。因你根本欠缺正信。所以心心奔驰在医药中。那些世间出格的伟人。往往因小病而因医致命。他们致力于医药。医药也未必错误。只是宿业导致这样的结果。凡是极难治疗的病。都应念观世音菩萨为他们治疗。如果真正虔诚。必有奇效。 （《文钞三编•复卓智立居士书七》） ●我素来不懂医。非常希望世人都没有疾病。希望世人每天持诵《大悲咒》。加持净水。有人久患顽症。中西医师都不能治疗的。教他戒杀、护生。吃素、念佛。及念观世音菩萨。果真至诚的。即可立刻回转生机。不久就能自愈。即使不立即痊愈。也一定没有加重的。而且能消除恶业。增长善根。又不花费金钱。你想学医。虽然用针灸、药品治病。也必须发大菩提心。常以佛菩萨圣号。及《大悲咒》。为自己、为他人念诵。以期彼此同获现生身心安乐。临终定生西方极乐世界。这样做。则不愧是佛弟子随分尽力。普利自己、他人的好办法。 （《文钞续编•学医发隐》） ●凡属危险的大病。大多是因为过去世、现生所造下的杀业而产生的。而有大病的人。必须断绝房事。才可能速愈。想要消除过去世、今生的杀业。必须戒杀吃素。更应至诚念佛。及念观世音菩萨。就一定能速愈。而且能培福德、种善根。如果属于怨业病。除了用这个治疗办法。断难痊愈。（《文钞续编•与马星樵医士书》） ●（如果是）大危险病。让病人念佛。并念观世音菩萨。一定有效。即使寿命终结当死的。也有效。病人将转危为安。然后才命终。 （《文钞三编•复唐瑞岩居士书》） ●现在世界的危机。就像垒起来的蛋卵。无论什么人。都应至诚念诵“南无阿弥陀佛”。及“南无观世音菩萨”。作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚。就一定有不可思议的感应。（《文钞续编•复潘仲青居士书》） ●观音大士。专以寻声救苦为事。从古到今。得到感应而脱离苦恼的人。何止百千万亿！而各种书籍中记载传下来的。仅仅是亿万事例中的极少部分而已。（《增广文钞•致谛闲法师问疾书》） ●世道正值劫浊。人们互相杀戮窃盗。如果没有护身符子。断难保证永无祸害。所谓护身符子。也就是至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士。悲愿洪深。寻声救苦。随感即应。应该在早晚礼拜、念佛之外。再加上礼念观世音菩萨。那么。冥冥之中。必能得到菩萨加被。自可在不知不觉之间。转祸为福。遇难成祥。（《增广文钞•复张云雷居士书二》） ●现今的世道人心。已经坏到极点。天灾、人祸。不时降临。祸患来时。没有人能预料到。以至避无可避。防不胜防。如果能够按照《文钞》、《嘉言录》所说的。至诚念佛及念观世音菩萨。必定能够在冥冥之中。得到菩萨加被。或者转有灾为无灾。或转重灾为轻灾。决不至于与不念佛的人同等遭殃。（《文钞三编•复朱仲华居士书一》） ●现在是一个大患难的世道。灾祸来时。无法可设。如果能经常念佛及观世音菩萨。一定能得佛菩萨慈悲庇护。逢凶化吉。 （《文钞续编•一函遍复》） ●现今是一个大患难的世道。灾难来时。不能预料。避无可避。防不胜防。如果能常念阿弥陀佛及观世音菩萨。将必有冥冥中不可思议的转变。都可逢凶化吉。遇难成祥（所说吉祥。不一定是有格外好事。遇难而不受难。就是有莫大的吉祥）。 （《文钞三编•复傅法霖居士书》） ●天灾、人祸。相继而到。应该让家人都念诵观世音菩萨圣号。作为预防。 （《文钞续编•复宁德晋居士书》） ●现今世道。是一个大患难的世道。祸患来时。无可逃避。只有念佛、念观世音菩萨。可能不遭患难。即使不幸而遭遇祸患。也可逢凶化吉。近来因遭患难。念佛、念观世音菩萨而得到感应的人。多得难以胜数。你家境尚属丰裕。应该叫家中男女大小。通通每天念若干声佛、若干声观世音菩萨。作为预防祸患的办法。无事时就念佛菩萨。将没有祸患。即使祸患临头。如果能至心念诵。功德也不可思议。世人都想得到安乐。但往往所作所为。却反其道而行。以致成空想妄想。没有实际利益。上述话语。实在是为你家深切计虑而说的啊。（《文钞三编•复朱仲华居士书二》） ●最近几年来。世道人心。越来越趋低下。争地争城。互相残杀。人祸已经非常惨烈。而天灾又降临了。水旱虫灾。同时降临。这种种灾祸。都是由于大家过去世、现生所造种种恶业所感召而来的。但。心能造业。心也就能转业。当这天灾、人祸并临的时候。如果能发至诚心。念诵“南无观世音菩萨”圣号。誓愿从今以后。敦伦尽分。闲邪存诚。诸恶莫作。众善奉行。一定能得到菩萨慈佑。逢凶化吉。在各种危难中。不受危险。这是以现前念菩萨圣号的别业。转化过去世、今生所作的共业。所以能够常获吉祥。诸佛菩萨看一切六道众生。就像看待自己的亲生儿女。常常想让他们离苦得乐。无奈。众生迷蒙愚昧。不生信向。以致徒费佛菩萨慈心。不能得益。就像丽日当空。普照万方。但头顶着盆子的人。即使站在阳光下。也得不到阳光照耀。过错在于顶盆。而不是太阳的过错。（《文钞续编•〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》） ●由此知道观世音菩萨大慈大悲。人遇有灾难。一念圣号。定能得到菩萨救护。有人说：“世上人千千万万。灾难频频发生。观世音菩萨仅是一人。怎么能同时跟随千万人而救护呢？即使能够救护。也不胜劳累了。”殊不知。并不是观世音菩萨处处去救。而是众生心中的观世音救护了他。观世音菩萨本来无心。而是以众生之心为心。所以能够“应以何身得度者。即现何身而为说法”。就像皓月当空。所有的水中。都能出现月影。如果千江有水。那么就千江有月。这皓月。是很多皓月呢、还是一轮皓月呢？不能说是一轮。万水中的皓月。各各出现。不能说是多轮。虚空中的皓月。常是一轮。诸佛菩萨救度有情。也是如此。那些未能得到感应的。只是因心地不够虔诚。不是菩萨不去救护他。就像一池污浊浑水。想皓月映现其中。怎么可能呢？明白了这个道理。我等大众念佛。如果还有不正心诚意、虔诚恳切的人。我不信啊！（《文钞三编•上海护国息灾法会法语》） 印光大师开示 无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思已过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我功夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。 敬请常念 南无阿弥陀佛。求生西方极乐世界！ 敬请常念 南无观世音菩萨。消灾得福！ 敬请常念 南无地藏菩萨。利益无量！ 天天回向——愿以此功德。回向法界一切众生、生生世世的怨亲债主。化解仇怨。早闻佛法。离苦得乐。消除一切业障、罪障、病苦、烦恼。善根福德智慧增长。早生西方极乐世界、早成佛道！

观世音菩萨灵感事迹1000例 印光大师 鉴定； 许止净 辑录； 郑金坤 语译 注：本书中所提及的《高王经》（或《高王观音经》、《观音救苦经》、《白衣经》）。主要内容实是一些佛、菩萨名号的摘录、汇集。 读者如发心诵经。请读诵《观世音菩萨普门品》（《观音经》）、《心经》、《大悲咒》、六字大明神咒等。或专门念诵佛菩萨圣号。功德、果报不可思议！

一、示现 普陀现相 ●宋神宗元丰三年。王舜封。奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛。有一只巨大海龟。背负着舟船行驶。非常危急。舜封很惶恐。朝普陀山潮音洞方向祈祷。忽然看见金色晃耀。出现观音菩萨满月相。珠璎（音英）灿然。出自岩洞。大龟消失。船才能够得以继续航行。归国后。舜封把此事奏告皇帝。皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》 ●宋高宗绍兴戊辰年。史浩、程休甫。到访潮音洞。无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看。”他们于是照办。忽现观音菩萨瑞相。金色照耀。眉目了然。清晰可见。 ●宋度宗咸淳丙寅年。范太尉因患眼病。派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨。并汲泉水回家。用于洗眼。太尉眼病痊愈后。又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身。淡烟披拂。如隔碧纱。儿子又到善财洞。看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带。珠璎交错。精神顾盼。像要说话一般。 ●元泰定帝至和元年。御史中丞曹立。奉命到潮音洞上香。看见菩萨现白衣相。璎珞（音英洛）披体。因等候潮水。便再次叩首礼拜。菩萨再次显现。而此时。善财洞大士也同时显现。童子鞠躬。眉目秀发。七宝璎珞。明洁可数。跟从的人都看见了。 ●明神宗万历二年。僧人别传。渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花。菩萨着白衣。冉冉示现。别传、成都僧翠微。都看见了。 ●元成宗大德五年。集贤学士张蓬山。奉皇帝旨意。到普陀求福。他到潮音洞时。见菩萨宝冠璎珞。手执杨枝。碧玻璃宝瓶。护法大神拱卫在前。祥光满洞。 ●宋朝“给事中”（官名）黄龟年。礼拜潮音洞。亲眼看见菩萨紫金自在相。坐在石上。同来的老人小孩。都看见了。 ●清康熙三年。大年初一。普陀山众僧看见白光如虹。从佛殿顶上。直到小洛迦山。菩萨着白衣。乘光而渡过。 ●清康熙二十九年。定海总兵蓝理。拜谒梵音洞。见菩萨现身。大眉赤面。浓黑须髯（音然）。眼露青白光。鼻准微有白点。头上空有金圈大火焰。衣黄黑色。阔领方袍。一小佛立在顶上。 ●明时。黄端伯。礼拜菩萨。见菩萨现形天边。霓裳霞葆。犹如海市蜃楼。 以上均据《普陀志》 ●河北沧洲张汉儒。拜谒潮音洞。开始无所见。一位老人说。如果想见菩萨。应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之。看见金光。大士从石壁显现。侧立。张又祈愿。想看到菩萨正面。以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海。离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音赣）发卷鬓。高颧隆准。衣绿色。在场大众。都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现。所以舍身在这里帮助洒扫。已经多次看到菩萨了。”《居易录》 ●清时。临江（今四川忠县）丁兆禧。在四川经商。因求母病痊愈。到梵音洞进香。看见菩萨显现。但不很清晰。他心里默念。我远涉风涛。斋戒而来。难道我心里还不够虔诚吗？他心里刚动念头。忽然看到菩萨身出洞口。衣白色。前面站立着红衣童子。跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》 ●唐宣宗大中元年。有一位梵（音范）僧。来到潮音洞前。燃十指供养菩萨。手指燃尽。梵僧亲见菩萨为他说法。并授给他七宝石。《普陀志》 ●僧人道宜。名悟坚。曾燃三指供佛。他到普陀专诚拜谒菩萨。得见大士。《普陀志》 ●王璪（音早）。字粹昭。奉郡令到普陀山求雨。他心中暗祷。愿有所见。忽看见栏楯（音吮）。都是碧玉所作。上有刻镂文。然后又现纹理。像珊瑚一般。长达数尺。相对很长时间。深远处。有菩萨像。下明上暗。白衣璎珞。了了可数。《图书集成》 ●元朝绍定庚寅年。国监胡炜。礼拜潮音洞。突然间。他眼前大亮。看见一位僧人在右边。月盖长者、善财站在左边。他又到善财洞。童子又现。宝盖珠鬘。林列在眼前。旁边有一座宝塔。晶彩焕发。《图书集成》 ●清时。僧人释无隐。参究开悟。说：“名山大川。莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾。处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山。感得菩萨现妙庄严身。 ●明时。秣（音末）陵（今南京）的刘某。生来就素食。二十九岁时。去朝拜南海普陀山。在船上发愿要见到菩萨。忽然。水面出现两朵莲花。一站童男。一站童女。随后。他又看到菩萨坐在大莲花上。他连忙礼拜。很快都不见了。《己求书》 ●清时。盛叔型。跟随母亲朝拜普陀山。起初。他听人说菩萨现身。笑而不信。后来。在梵音洞看到。忽然间石壁现白色。像抹了粉一般。继而。俨然呈人形。五官清晰。头上无发。衣白腰细。像比丘尼。起初在洞内。然后。出到洞口。更加清晰。他于是感叹菩萨不可思议。长跪叩头不已。他母亲所见。跟他一样。但同时叩拜的其他人。所见却各不相同。《普陀指南》 ●清时。僧人释行义。与前来游览的僧人七人。雨中到潮音洞进香。虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒。有菩萨立像。庄严妙好。是女人身。其他僧人所见。则各不相同。《居易录》 ●元顺帝乙未年。刘仁本。督管漕运。他回到普陀。在潮音洞见到菩萨。与世上所看见的画帧一样。 ●元时。曹立。到善财洞。看见童子。梳着螺髻。合掌作礼。栩栩如生。 ●明朝永乐年间。潮音洞显现白衣大士像。龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立。罗汉从海上踏云而来。 ●明朝永乐二十一年十月十九、二十日。观音菩萨在潮音洞五次现相。 ●山阴（今浙江绍兴）滋德堂的戴王瀛（音迎）。家中收藏有普陀梵音洞大士示相。共五十三现。绘图流通于世。 ●元时。哈喇歹（军官人名）因铁莲花阻船。忏悔谢罪。回潮音洞祈请。看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像。并在洞上方建设殿堂。 ●清时。台湾太守沈眉峰。到访梵音洞。看见菩萨现身。求签。签上说其妻所孕是男孩。这个孩子就是后来的编修官沈镕彪。 ●民国十一年（1922年）。江西彭泽县的刘契净。礼拜梵音洞。看见菩萨叠现四像。便写下《大士现身记》记述此事。 以上见《普陀志》 别处现相 ●长安（今西安）城南的灵母谷。有一座惠炬寺。寺西南有山峰。叫做灵应台。山上建有一座塔。塔内供观世音菩萨铁像。菩萨曾在此现身。《幻异志》 ●中天竺（今印度）的摩竭陀国。有一座孤山精舍。内有观自在菩萨像。身躯虽小。但神奇灵应。经常有数人来这里。断食七天甚至一个月。祈求菩萨示现。就可看到菩萨妙相庄严。从像中出来。安慰勉励这些虔诚的信士。《唐西域记》 ●宋朝元符二年。天旱。袁州（今江西宜春）长官王古。在木平山舍利塔祈祷求雨。岩中放光。看见菩萨身披金色璎珞。又前往仰山塔。看见泗州大士（僧伽大师）。维摩诘（音杰）、罗汉。分列左右。不多会儿。天下大雨。湿泥沾足。《佛祖统纪》 ●明时。郭承炅（音炯）。到宁波阿育王寺朝拜佛陀舍利。看见观世音菩萨。头顶小塔。趺（音夫）坐在塔内。《育王志》 ●苏州府东面。有东西两座天王寺。明大历三年。忽然显现炽（音赤）盛光王佛、毗（音皮）罗观音等像。 ●明朝永乐五年。明成祖到灵谷寺观看向日塔影。第二层见红色观音像。左右菩萨四位。侍立拱手。捧香花供养观世音菩萨。《谈荟》 ●宋时。僧人灵芝。重建明州（今浙江宁波）五台戒坛。竣工时。有神人奉三颗宝珠。置放在坛心。屡屡现出光相。或现金色佛。或现六臂观音。或现善财。或现月盖。或现龙神献珠。或现紫竹碧柳。 ●唐时。僧人增忍。读诵《大悲经》。探究寻找四十二臂。到“无畏手”时。心中有疑惑。于是结坛祷请。虚空中。现出正印双拳。历历分明。《高僧传三集》 ●唐时。僧人法常。一次做功课行道时。半夜在佛堂看见观音菩萨从外入室内。停住在空中。身相瑰琦。佩戴璎珞。极为稀有罕见。《高僧传二集》 ●宋时。海州（今江苏连云港）朐（音渠）山的贺氏。世代都能画观音像。艺精价高。有一乞丐。身上疮痍（音移）脓血。污秽得令人不敢靠近。送给贺氏鲤鱼一篮。求画。贺说：“我家世世代代断绝荤（音昏）腥。你为什么拿这个来污损我家？”乞丐说：“你所画。并不逼真。我有更好的画本。”于是。贺氏赶紧打扫请入。关起门来。良久。贺去观看。见乞丐现大士真相。金光缭绕。《高僧传二集》 ●僧人凤翔。名与楷。在五峰寺礼拜。至诚恳切。一天晚上。亲得瞻仰菩萨示现。 ●明永乐十五年。政府颁送佛经到南京大报恩寺。寺塔现出五色毫光。千佛、观音、罗汉。妙相汇集。《皇明通纪》 ●李林魁。常与十多位同人看戏。晚上回家。天黑如漆。忽然。山川大地突放光明。迎面十余步外。现菩萨宝相。高数十丈。衣纹璎珞。灿若云霞。月面星毫。异常神彩。映彻世界。净如琉璃。李林魁一边瞻仰。一边叩拜。口诵佛号不断。而同行的人。竟然未能看见。《夜谭随录》 ●宋时。僧人释普明。在上天竺坐禅三个月。期满。感得菩萨现身。说菩萨的事迹、来历。于是。普明撰写《观音本行经》。编成后。又感见菩萨显现紫金相。携带着净瓶绿柳。在彩云中。很久才消失。见《本行经序》 ●张之贵侍御（官名）。河南安阳人。张持诵《观音经》。广行善事。后来。张子病危。请僧人诵经。蜡烛中现菩萨像。大众惊叹。不久。儿子的病就好了。《南海慈航》 ●清时。南郭有一位顾善人。家中历来信奉佛法。康熙丙申年六月十九日。菩萨现像在顾家的竹帘上。仪容俨然。来顾家观看圣像的人。水泄不通。 省庵大师赞叹说：“大士示迹。俯应群生。寒潭印月。空谷传声。慈容非小。帘幔非大。片片真身。尘尘法界。应缘而来。缘尽则去。其应维何？唯诚斯致。”《省庵遗书》 木石现相 ●清顺治辛酉年。金陵（今南京）造海船。命令各郡县伐木。如皋（音高）乡下。有古柏树。大十数围。锯断分解。树中有观音大士相。备极端好。童子侍侧。崖石、水竹、鹦鹉。细致完备。木两半都有像。于是。一面镶嵌（音香欠）在县西寺的墙壁里。另一面则不知所在。《旷园》 ●江苏扬州水月庵中的杉木上。俨然有白衣大士像。善财、鹦鹉、竹树都有。《筠廊偶笔》 ●清朝康熙壬寅年。京口命令建造战舰。江都刘氏的庭园中。有大银杏树一株。树龄数百年。也被砍伐。锯开。中有观音大士像二幅。妙鬘天然。大众惊叹。于是布施给了福缘庵。《熙朝新语》 ●明朝万历甲辰年。浙江临安县山北。村民砍树作柴。树中有尺许大小的观音像。眉目衣饰。像刻出的一样。便供养在村里。香火不绝。《狯园》 ●宋朝淳熙年间。福建闽清县白云寺僧。因为佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了。请工匠修饰庄严。旧漆隐隐有纹。剥开。看见宝珠一颗在柱中。宝珠中。现入定观音像。眉目明了。观看的人。莫不顶礼致敬。《夷坚志》 ●石晋天福年间。杭州上天竺寺僧人道翊（音意）。梦见山前的溪涧中放光。于是前去寻找。寻得奇香木材。高达数尺。破开。有自然生成的菩萨像在内。便雕刻作菩萨像。《天竺志》 ●湖北松滋县。河内出产五色石。曾经看到当地人得到一块淡青色石。初磨。脉痕隐现竹枝；再磨。则枝叶分披。竹梢略微下垂。菩萨倚竹端坐。法相庄严。眉目毕露。后来。被商人请去了。《亦复如是集》 ●明时。楚宗室家中收藏一枚黄石。大如手掌。阳光下看。有白衣观音像。眉发璎珞。相好成就。中间好像嵌空的。摇动如活。《狯园》 ●云南贵州一带的山水胜迹。以凭虚洞、清溪洞为冠。清溪洞中的石笋。最为奇特。凭虚洞中有钟乳石。滴成菩萨、罗汉像。即使人工刻镂也不能相比。《居易录》 ●近期曾见一个人。从海底得到一个白石观音像。石上有庵。很像普陀山岩。雕刻精细。后来。此像被福建商人请去。《知不足斋丛书》 ●孙文靖公。收藏奇石百余。便把居所命名为“百一山房”。其中一石。文靖非常宝秘。高不到半尺。内现观音大士。宝相庄严。衣纹璎珞。纤毫毕现。大理石屏山高月小。水落石出。海潮旭日。鹤鹿蟠桃等。难以言说。《第一功德录》 ●汤元谟说：“曾看见一石。色青。大如鹅蛋。但形扁。上有兜尘观音像。如画图。越磨洗。越清晰。”《铁网珊瑚》 ●板桥有人伐竹。十三节上。节节都有观音大士像。《讱庵语录》 ●顾文耀的妻子宋氏。一直奉事观音菩萨。一天晚上。儿子晋芳梦见两位菩萨。穿着破衲（音纳。僧衣）。好像有什么需求。第二天早上。有人携带吴道子所画的僧相观音、绣像送子观音像。要出售。顾急忙付钱。装裱一新。送到月声庵。一年多后。晋芳又梦见两位菩萨说：“将要出门。”急忙去月声庵观看。原来。圣像被置墙壁间。已经很久了。于是重新请回。挂在净室中。老太太天天礼拜。一天。室中砖面上。忽现僧相观音大士。后来八天中。又现送子观音、善财、龙女。先后迸出。于是取砖刻像。金容灿然。《一行居集》 物类现相 ●唐文宗。嗜（音市）好吃蛤（音格）肉。一天。御厨房买回一只巨蛤。刀劈不开。文宗亲自去敲。蛤才张开。蛤中有观世音菩萨相。文宗非常惊异。便以金饰檀香盒贮藏起来。供养在长安的兴善寺中。《传灯录》 ●宋时。俞集。任江苏兴化县尉。船行淮河上。船工每日买蚌（音棒）蛤做菜。俞集则常常买下蚌蛤。放生到江中。一天。偶得一大蚌。俞集加倍出价求购。但船工不卖。等把大蚌放到锅中。忽起大声。光焰上腾。一看。蚌已经打开。现观音大士像。相好端严。衣冠璎珞及竹叶枝干。都是细珠缀成。俞集叫船工念佛忏悔罪过。观音像则迎回家中供奉。《夷坚志》 ●郑伯寅。从楚州（今江苏淮安）一蚌中。得一尊观音像。妙相庄严。杨枝净瓶具备。《夷坚志》 ●福建人吴璧。曾赴金中丞（官名）家中宴会。烹煮圆鱼（甲鱼）。剖开。得一观音像。头戴金帔（音配）。白衣装饰。眉目衣褶（音者）如画。右手下垂。左手中按。足踏莲花。在座客人。莫不惊叹惋惜。于是命令把汤倒掉。《东坡杂记》 ●苏州杨孝瞻。嗜好吃鳖。一天。仆人剖鳖。宛然显现观音大士像。惊骇失手。刀、鳖都掉到了河里。赶忙回家告诉杨孝瞻。杨大怒。怪他说假话骗人。命令仆人赔偿银钱。仆人说：“我只有一条命。不敢杀。”杨说：“买了来。自有敢杀的人。”一会儿进内室。看见先前那只鳖。蹒跚爬出来。杨说：“果然骗我。不就在这儿吗！”忙叫烹煮。吃下去不久。杨孝瞻就死了。《阴骘文新编》 ●僧人释怀琛。在村中看见群狗争啃一条牛胫骨。狂吠不已。棍棒都赶不走。于是夺回骨头。破开察看。只见骨中血髓。坚凝如金。成菩萨形。衣纹璎珞。相好奇瑰。《海南一勺》 ●宋时。河南获嘉县居民。杀狗用作祭祀。有一只獠犬。衔着头骨。狺狺（音银）四天不吃东西。于是把头骨打开。在齿臼中得到一幅佛像。髻上有珠。像粟一样大小。闭目。跏（音加）趺坐。瞳子隐然。晁（音潮）无咎（音就）为此写下一篇赞文。《居士传》 ●唐询家的厨娘。拿着几枚鸡蛋。一枚掉地上摔破了。蛋中有观音大士像。坐在莲花上。旁边有善财、龙女。净瓶杨枝。《狯（音快）园》也记载了这件事。《异闻录》 ●江西余干的谭曾家里。蚕茧（音减）中有小像。形状像观音。《夷坚丙志》 显现光明 ●杭州上天竺寺的观音像。身披璎珞。都是用大宋朝廷御赐的七宝做成。属稀世珍宝。杭州陷落后。因璎珞夜有神光。于是献给朝廷。送到京城。璎珞就暗淡不发光了。于是祈请说：“如果要回上天竺寺。请某日再放光明。”到期。神光照天。于是奉请菩萨像回到上天竺寺。《天竺志》 ●宋时。侍郎刘达、给事中吴栻（音市）。一起出使高丽。归国时。经历四昼夜。月黑云遮。不知方向。船工大生恐惧。叩拜观音菩萨。不一会儿。神光满海。四照如同白昼。看见招宝山。才得上岸。《普陀志》 ●梁时。名画家张僧繇（音姚）。画观音、势至菩萨像在四川德阳善寂寺的东壁上。光照四射。到唐朝时。武则天迎请菩萨像入皇宫。光明更显。唐中宗赞叹不已。宋朝时。陈圣俞得到此像。非常珍爱。政和六年。陈将菩萨圣像献给宋徽宗。在皇宫中摹写传看。光明更灿烂。 ●元朝至正二十年。杭州遭遇战火。寺庙尽毁。观音圣像不知所在。丞相出资搜求。从草莽中找到。安奉在西天寺。圣像经常大放光明。照耀云汉。分为三道：一属东方。似向普陀方向；一属上天竺；一属今西天寺。大众更增敬仰。《天竺志》 ●僧人道翊（音益）。刻观音像。像刻成。白光焕发。黑夜里。胜过烛光；白天。连太阳光照物的影子都消失了。《天竺志》 ●明朝正统二年二月十九日晚上。观音大士现宝珠于潮音洞。放大光明。清朝康熙五十年。知府马柱石到普陀山。启求福道场。感得大士放金色大圆光于清凉山冈。《普陀志》 ●宋时。吕宏妻吴氏。事奉观音大士。屡有灵感。所以。当地人称吴氏为“观音县君”。净室中。排列净瓶数十个。净水注满。手持杨枝诵咒。感观音菩萨放光照入瓶中。 ●瓜州某夫妇。供观音、文殊、普贤三大士像。早晚参礼。明朝万历十三年。圣像后面的三面铜镜。半夜里大放光明。遍照整个房间。这样连续三个晚上。《善女人传》 ●宋朝元丰年间。雷峰寺的慧才法师。为灵芝照等人授戒。观音像放光明。讲堂大亮。净慈守一写有《戒光记》记载此事。《佛祖统纪》 ●刘宋时。王琰（音眼）。小时候住在交趾（今越南河内附近）。有僧人把观音像送他供养。后来。王琰回京城。礼敬圣像不倦。因家中修屋。把圣像寄放在南涧寺。数月后。忽梦圣像立在角落里。马上迎请回家。当晚。寺中佛像。都被人盗去。后来。圣像放光。方圆三尺左右。金辉夺目。 ●魏时。僧人道泰。梦见有人对他说：“你四十二岁寿终。”到四十二岁那年。道泰病了。一朋友劝他归依观音菩萨。于是道泰虔诚念诵菩萨四天四夜不断。忽然。所坐的帷下。有光明。从户外进来。见观音菩萨足趺踝间。金色朗照。对道泰说：“你在念观音吗？”道泰提帷叩礼。就不见了。道泰得以延寿。《高僧传二集》 ●清朝康熙十三年。有渔舟数十艘。停泊在千步沙。夜晚。惊见火光通天。第二天早晨。人们看见一尊铁佛头。卧在沙中。不知从哪里来。于是醒悟。昨夜火光。就是佛光。便把铁佛头送到舁（音于）后寺供养。《普陀志》 ●云南大理城南的崇圣寺。铸造铜大士像。高二丈四尺。细腰、赤足。像吴道子画的。像落成。白毫光灿烂。弥覆三天三夜。至今。春夏之交。也时时放光。《洱海丛谈》 ●清时。僧人释弘赞。欲报父母恩。用白细布画千手千眼大悲像。像成。汇集大众。讲说大悲忏法。经过二十一天修礼。感菩萨放金色光。手中所执青红莲花。频放白光。此后。凡在圣像前修法、礼拜。莲花就常涌白光。因此。弘赞撰写了《慈林集》。 ●唐时。左溪的玄朗法师。在寺庙殿壁上绘观音像。焚香至诚念诵。感见五色祥光。僧俗都看见了。叹未曾有。《高僧传三集》 ●僧人释开诇。病重。有气出、无气进。开诇一心念观音菩萨圣号。渐愈。于是。肃诚绘千手千眼圣像。画工用纸掩鼻。纸、墨都先念咒语加持。像成那天晚上。大放光

佛教故事讲堂

明。林壁都呈金色。《慈林集》 示现神变 ●唐时。陈元范的妻子张氏。一心奉佛。一直想造观音像供养。可惜力不从心。未能满愿。忽然有观音金像。高五尺许。显现在高座上。光彩四照。众人惊叹。《辨正论》 ●宋时。江苏吴江有一位郑姓老妇。在市集乞讨得钱。蓄在瓶中。欲画圣像。忽有一天。邻居起火。延烧到郑家。后在灰烬中。找到旧瓶。钱已经熔化了。自然而成观音宝像。高一尺许。璎珞、净瓶、柳枝都有。神工妙巧。《南海慈航》 ●莲花洋名的来历： 一、后梁末帝时。日本僧人慧锷（音愕）。从五台山得一观音像。要将像带回日本。船行至此。海面上尽生铁莲花。船不能前进。只好把观音圣像留在普陀山安奉。 二、宋太祖派遣王贵。到普陀山礼佛。王贵心想。汪洋大海中。哪里有菩萨。回去时。有铁莲花阻船。不能前进。 三、元朝将领哈喇歹。拜谒潮音洞。因无所见。便朝潮音洞射箭。上船返程。忽见铁莲花布满洋面。 四、明太祖派遣汤和。前往普陀。要毁寺庙。船到招宝山。忽然海面上出现铁莲花。花叶灿然。呈炼金色。光照上下。船无法到达而返回。汤和让岛民迁徙。见海面浮着一只金钵盂。现在还有金钵盂山之名。《普陀志》 ●江苏江阴观音寺。重建于明嘉靖年间。没有钟。一天。长江江面上浮来二口巨钟。怒涛溅激。数里外都可听到钟声。钟上各停栖着一只鸲鹆（音渠玉。八哥鸟）。连连叫：“观音寺里钟。”当地居民即取其一口。送到观音寺。另一口钟漂流而去。不知到了哪里。《狯园》 ●宋时。湖北襄阳的天仙寺。殿壁上画有千手观音。世传唐武德初年。寺中尼师求画工绘图。有一对夫妇。带着一女儿应命。以闭殿七日为期。到第六天。尼师们感到疑惑。便打开殿门。很安静。有两只鸽子飞了出去。一看。圣像已成。唯独印手尚未完工。 ●云南大理崇圣寺。在点苍山下。巨丽精巧。上盖琉璃瓦。铺地用的是丈余见方的点苍石。天宝年间。寺中僧募资造观音大士像。未成。夜晚下暴雨。前后沟渠里都流着铜汁。便收取铸像。圣像所用都是黄铜。只脚背上有红铜一方。是因为黄铜不足。当地人用红铜补的。补铜处有空。像针孔。俯身倾听。可听到江涛汹涌的声音；用嘴吮吸。甘露满口。《洱海丛谈》《柳崖外编》 ●清康熙年间。僧人释晦山。用铜铸观音像于天竺。想制作泥胚胎。但苦于难得到合适的泥土。忽然天降暴雨。山崩裂。白云房后。崩出纯泥。足足百担。足以充用。《湖壖杂记》 ●苏州葑（音封）门内。某夫妇供奉观音。观音像后的镜子里。忽然有云鹤盘旋。又现各色莲花。还有帝释、诸天人相。前去观看的。多达万人。《狯园》 ●明朝宣德二年。潮音洞内。现出阎罗天子。有两玉女跟随。《普陀志》 ●唐时。僧人智勤。修行精诚勇猛。很多事都获得冥祐。母亲患病。委顿。智勤为母亲念诵观音圣号。家宅院中的树叶上。都现出化佛。全家都看见了。母病很快就好了。《高僧传二集》 ●僧人释心达。住浙江宁海的枫槎庵。至诚礼敬观音。梦见庭中树上。叶叶显现观音圣像。道心更切。《灵感赋》 ●过去。南海僧伽（音茄）罗国王。用镜子照面。不见自己的面容。而是看见摩竭陀国多罗林中。有小山。上有观音菩萨像。于是描画下来。到处寻找。他看见孤山很像。便建造精舍。就是大士示现的地方。《唐西域记》 ●宋时。僧人普明。修行观音忏法。得见观音大士。后来铸钟。钟声能响传七十里。 ●张大治。镇守崇川（今江苏南通）时。有观音大士像。从海上漂浮而来。于是请到南郊。重建寿安古刹。崇祀（音四）观音圣像。《现果随录》 ●晋时。董吉。诵持《首楞严三昧经》。非常精进。很多患病者请他前去诵经。多痊愈。有一位信士何晃。中毒。急请董吉前去。中途溪水猛涨。不能过。董吉说：“我救人急难。不惜躯命。祈请佛及观音菩萨。知我诚意。”便把经书包在囊中。戴在头上。冲流而过。本来。溪水深可淹头。但竟然才淹到膝盖。上岸后。却发现经囊不见了。非常悲伤。董吉到达何晃家。看见经囊竟然在何家高座上。悲喜捧视。经书干燥如故。一点也没有打湿。村中人看到这些奇迹。都信奉了佛法。《冥祥记》 ●晋时。刘萨诃（音喝）。世称利宾菩萨。圆寂火化后。舍利子细小得像葵花籽。凡有灾障的人。就到刘火化处的沙砾（音利）中寻找。得舍利则吉。不得舍利则凶。有寻觅不得的。就到左侧供奉的观音菩萨像上取得。但到了晚上。便不见了。第二天早上再寻找。舍利还在菩萨像手里。《感通录》 ●北齐时。武成初年。有人看见空中有五色物。稍近。变成一妇人。身高数丈。一顿饭工夫。又变为观世音菩萨。《北齐书•徐之才传》 ●明时。陈庄靖。信奉佛法。其女嫁给孙姓男子。万历五年六月十九日。设观音斋。斋后。在炉中烧纸。纸灰将冷。放置在佛案下。炉内忽然挺出青莲花一枝。含苞欲放。翠色欲滴。三天后。被一孕妇碰触。才枯萎了。　 ●明时。江苏常熟人缪（音妙）元。在斋中供观音菩萨像。万历年间。到天竺求福回家。忽见大士座下出笋一枝。半月后。长达丈余。露梢。开箨（音拓。笋皮）。长枝下垂。短枝上钩。结成翠盖。覆大士顶。《狯园》 ●明时。天台山的幽溪道场。铸大钟。有一位法侍。持诵《普门品》千遍。以求菩萨加被。梦见菩萨化身为大钟。金光映耀。千遍经诵完。钟也铸成了。 ●“不肯去”旧像。屡显神异。郡里决定迎入城中。为民祈福。忽有僧人到。求嘉木。刻像成后。不知到那里去了。到宋朝嘉定年间。菩萨像偶然丢失一手指。后来。在洞前的波浪中。有浮花一瓣。一看。就是丢失的圣像手指。现在供奉的。就是这尊像。《普陀志》 ●清朝道光十余年。江苏巡抚林则徐。奏告皇上：江苏吴县邓尉山光福寺。宋朝康定元年。大旱。忽有观音铜像。从泥淖（音闹）中涌出。于是供奉在寺内。即得大雨。元明以来。每遇旱涝。祈祷就有感应。上一年。大旱。迎圣像进城。又得甘霖。今年春夏之交。刚刚暗祷。即获感应。疫病流行之时。有祈则应。恩泽普及三吴。《海南一勺》 ●博溪北有一块沙洲。长不足一里。四面环水。过去。有人从江西宜黄用船载观音菩萨像往郡里。到此。船不能行进。便在菩萨像前卜问：“大士要留着这里建庙吗？”果得吉卦。就建造房屋。供奉圣像。这里地势不高。但是水涨时总不到寺址。都感到很惊异。《临川县回龙庵记》 ●倪朴。因工部案件牵累。被囚禁牢狱。他日夜顶礼大士、礼忏诵经。忽然。狱中满墙壁上。都现出莲花。不久。就被释放了。后来。倪朴出家。主持青原寺。号啸峰和尚。《现果随录》 ●平泉一位女郎。小时候就聪慧美貌。虔奉观音。后来。嫁给相貌粗鄙的尤姓男子。即将成婚时。该女自伤薄命。祈祷大士。愿保身清净。婚后。虽同床榻。尤姓男子总见有柳枝一堆。横亘在该女身旁。始终不能靠近。《柳崖外编》 ●徐善才。被杀后。死而复生。经过数天。饥寒交迫。就下树。沿着溪涧行走。拾得羊裘一领、鞋袜一双。再往前。得一钵桃枣。青翠赤白。好像新采摘的。多达一升有余。才得免饥寒。如非菩萨神力。哪有深冬时节得新桃枣的？《法苑珠林》 ●附：佛告阿难：“善男子！善女人！得闻观世音菩萨名号。并受持六字章句。若行旷野。迷失道径。观世音菩萨大悲熏心。化为人像。示其道路。令得安隐；若当饥渴。化作泉井果瓜饮食。令得饱满。” 《请观音经》 ●宋时。邹浩在湖北襄阳做官时。梦见观音大士亲自为他说法。便把所见描绘下来。宋徽宗时。邹浩官至侍郎。蔡京主政。邹浩被拘押在昭州（今广西平乐）。供奉所绘圣像更加虔诚。跪诵《华严经》。有舍利子从袖中出。圣像后生竹三竿。垂枝下覆。与世所画普陀岩竹没有差异。《居士传》 二、救苦 救 焚 ●宋时。遵式。号“慈云忏主”。创建下天竺寺。多达数百间房屋。每架一椽。必诵大悲咒七遍。三次被贼寇焚烧。火都自己熄灭。《莲宗宝鉴》 ●晋时。竺长舒。专诵《观音经》。旅居吴下（今苏州）。邻居家被火焚。竺长舒住在下风头。一心念观世音。火焰将到。忽然风转向了。大火被灭。全邑人都很惊异。当地有恶少无聊人。惊诧他的灵感。趁夜风急。到他家投柴纵火。四次都熄灭了。于是惊服菩萨神力。叩头谢罪。竺长舒说：“我念诵观世音不懈。有灾难都能免掉。” 《辨正论》 ●魏时。僧人释法智。未出家时。独行湖边。忽遇猛火延烧。四面合围。自虑必死。便只一心念诵观世音菩萨圣号。不一会儿。大火过去。草地被烧得精光。只有法智容身的地方未烧到。《高僧传二集》 ●魏时。僧人释法力。修塔建庙。化缘讨得一车麻。在湖边休息短睡时。忽逢野火。法力惊醒。开口称“观”。未及“世音”。风应声转向。火很快就熄灭了。《高僧传二集》 ●李印万说：我母亲从父亲官署返回原籍。舟中。在火篮上烘衣物。半夜。火起。母亲梦见空中有人大声呼叫：“菩萨到了！”声音杂而急。母亲惊醒。见火焰满舱。已逼到篷板。连忙急救。火被熄灭。《灵验记》 ●叶毓（音玉）菁（音精）。虔诚诵《高王经》。一天。朋友会集。请他诵经。他的小妹也前去听经。看见楼上火光。连忙呼救。火被扑灭。被褥都烧光了。麻蚊帐却还在。《应验记》 ●山阳有个陈国卿。兄弟三人同住一房。只有国卿乐善好施。早晚虔诚诵观音咒。一天晚上。家中不慎失火。国卿被白衣大士救护而出。两个弟弟都被烧死了。《南海慈航》 ●清朝乾隆三年。法雨寺的鼓楼被火烧毁。风很猛。火将延烧到水月等楼。忽然。火神示现。风转而向外。其他各楼。安然无恙。 《普陀志》 ●明时。汪某。居江苏昆山。持斋三年。想到普陀进香。正月初一。整装上船出发。忽然。自家店旁起火。来人急报。催他回家救火救店。汪说：“我积诚三年。正要去朝拜菩萨。岂能因为一个店铺而更改我的心愿呢？即使全烧毁。也不回头了！”竟然扬帆而去。到普陀进香完毕。回到昆山。只见四面店屋。都已成焦土。唯独自家店铺独存。《现果随录》 ●清时。蔡思襄。委催漕运。租赁民房作为办公的地方。四围无墙。与民宅连接。忽有一天。邻居失火。各家抢救什物。唯独蔡思襄安住不动。仆从多次恳求他外出避险。蔡不顾。火烧到。竟然越过蔡屋。又延烧了数家。方才熄灭。有人问他有什么诀窍。蔡说：“我虔诵大悲咒。”人说：“神咒虽灵。但万一不灵应。岂不枉丧性命？”蔡说：“我家历代持诵。得脱离刀兵、水火、急难等灾厄。事迹很多。不可胜数。到我本人。持诵二十年。凡遇急难。感而遂通。乾隆年间。居北京时。南邻家火起。正值南风。火猛而快。搬移已经来不及了。诵大悲咒一遍尚未完。即反转风向。火折而向南。我家独无恙。所以。我深知此咒。诸神护卫。可转厄难。若信心不真。哪里敢轻易拿生命去冒险呢？只要忏悔一切过失。努力行善事。每日早晚虔诵五遍、七遍。凡有所求。无不遂意。”《信心录》 ●南唐国君李后主（李煜）。手写金字《心经》。赐给宫女乔氏。乔氏后来进入宋宫。听说李后主郁郁辞世。便把金字《心经》布施给天禧寺的塔相轮中。后来。寺庙遭大火。相轮虽掉落下来。但《心经》未被损坏。《默记》 ●李印万。官至比部。他的父亲在江南做官时。供奉观音大士像。烛花爆落。供桌、器具都烧掉了。但圣像轴完好无损。《灵验记》 ●善邑地方。卯田家中。屡遭火灾；而虞启家。屡获免除火灾。火到虞屋左厢。必自动熄灭。便到处搜索。企求破解这一异相。终于从天花板上。找到旧刻的《观音经》刻板一幅。才知道免火的根源。于是。当地人家家刻经、斋诵。至今三十年了。都没有火灾。《观音经近验》 ●明朝。天启年间。杭州城大火。有一位江南商人。独坐危楼。自知无法抢救了。有人看见白衣大士在楼旁洒水。拥卫者非常多。火熄灭后。众人问他曾经做过什么善事。商人说没有。后来。他的叔叔说：“他父亲过世时。有遗产五百金。此侄子是夫人嫡出。又是老大；四位弟弟是庶出。而年纪幼小。侄子经商二十多年。积蓄了五千金。诸位弟弟完婚后。便把财产均分为五份。人各一份。整个家族的人都称赞他的义举。” 《觉世经说证》 ●民国十一年（1922年）。日本大地震。中国佛教普济日灾会。派出代表包承志、杨叔吉等。赴日本吊慰。他们在写给释印光法师的信中说：“日本这次大地震。死亡人数约三十余万。骸骨如山堆积。东京浅草区。几乎全毁。公园池水烧干。公园内。有座观音堂。系旧式老屋三间。难民被火包围。群集在此避难的。约三万多人。堂内外、房上都挤满了。人们同念观世音菩萨。都得免于难。观音堂也独得保存。日本人由此称颂不已。” 救 溺 ●宋时。元嘉年间。僧人竺惠庆。乘船前往庐山。江风突起。船将翻沉。惠庆便虔诵《观音经》。有人望见他所乘的船。迎风截流。隐隐有金甲神牵引。得以靠岸。《法苑珠林》 ●唐时。岑景仁。自幼诵《普门品》。他曾经去江苏一带。船翻落水。他听到有人说：“能诵《普门品》的。水难应免除。”连说了三遍。岑便得浮出水面。很快到了岸边。而其他人都淹死了。《法华感通》 ●晋时。徐荣。乘船过定山。船落到漩涡中。他急呼观世音菩萨圣号。好像有数十人。牵引船只离开漩涡。当时。天将黑。风急雨骤。徐荣诵经不辍。忽见山头上火焰照彻云霄。掉转船头靠近。终于到岸。第二天早上。他问浦中人：“昨夜山顶上是什么火？”众人愕然。说：“满天风雨。哪有火呢？”徐荣才知是佛力暗中护祐。《法苑珠林》 ●晋时。吕竦（音耸）父。曾经航行在急湍的溪流中。天将黑时。风雨急来。他便不断念诵观世音菩萨。不一会儿。见有火光来到岸边。好像有持火炬的人。忽前忽后。在岸上随船而行。吕于是得以回家。 《冥祥记》 ●明朝万历庚戌年。曹行童。跟随长老。去朝拜普陀山。行童心中默祷菩萨。发愿舍身。归途中。船到莲花洋。行童合掌跃入海中。无法捞救。三个多月后。行童忽然自己回来了。他说。投海时。看见一位胡僧。穿着红褐色袈裟。用船来载他。到舟山一渔家。然后。胡僧忽然不见了。《狯园》 ●清朝顺治己丑年。秣陵（今南京）刘某。朝拜南海普陀山。在船上发愿。期望能见到观音菩萨。后忽遇风涛。船翻沉。刘落水后。眼前遍满红光。看见一僧人带着他。瞬间到家。僧人忽然就不见了。刘感觉像沉醉一般。又像在梦中。家人给他喝下茶汤。他才醒过来。说出了前后经过。《己求书》 ●宋朝元嘉年间。顾迈。乘船从石头城出发。风吼浪大。他急忙念诵《观音经》十多遍。风息浪平。在江中央。他屡屡闻到奇香芬馥。于是得以安然渡过。《冥祥记》 ●宋朝元嘉年间。伏万寿。曾在夜里四更过江。夜黑风大。无法辨别方向。万寿一心归命观世音菩萨。念不绝声。他忽然看见北岸有火光。就回船靠近。天未亮就到了岸。问岸上人。却说绝无燃火的事。《法苑珠林》 ●晋时。西域有一商人。渡海迷路。就称念观音菩萨圣号。他看见一僧人。携锡杖。在空中凌空引导方向。 ●晋时。刘济。乘船过湖。遇风。他就诵观世音菩萨圣号。忽然看见两位神人挟舟护送。才得以安然渡过。 ●宋时。求那跋陀罗法师。被“南谯王”义宣所崇敬。南谯王谋划造反。求那跋陀罗予以力谏。痛哭流涕。王不听劝阻。梁山之战。南谯王失败。落水江中。一心念观世音菩萨圣号。看见一位童子牵他的衣服。南谯王说：“你是个小孩儿。竟能救人啊！”等他到达岸边。童子不见了。《高僧传初集》 ●清时。沈起潜自述说：乾隆时。我过江西九鸟滩。落水江中。到彭蠡（音离）湖。咽水满腹。忽见江心金光万道。中有一巨人呼叫：“快抱住！”他随手得到一棵丈余长的大木头。才得不死。《灵感赋注》 ●晋时。比丘尼令宗。在河北冀州免遭贼难。晚上到达河南孟津。但无船可渡河。便念佛及观音菩萨圣号。忽见一头白鹿。下河横渡。令宗便跟着白鹿走。竟不沾湿衣服。于是安然到家。《比丘尼传》 ●明时。刘谷贤。随郑和出使海外。忽在大洋中落水。很快离船数十里之远。船上人忽见刘谷贤从海中追上船队。众人便把他牵引上船。有一条大鱼。长达丈余。跋浪而去。刘说：“这条大鱼载我来。多次差点沉下去。鱼多次用鳍把我托起来。”众人问：“你曾经作了什么善事？”刘说：“只是虔诚念诵《观音经》而已。”《善余堂笔乘》 ●晋时。陕西富平县令栾荀。跟从征战卢循。战败。战船着火。栾荀急诵观世音菩萨圣号。不久。他看见江中有神人挺立。水仅到神人腰部。栾荀知道称名有感应了。便跳下水去靠近神人。栾荀身浮水面。脚像踩在平地上一样。不久。大军派船来把他救回。《冥祥记》 ●清时。云南普洱太守陈廷堉（音育）。事奉观音大士最虔诚。每日念诵大悲咒。道光年间。他从汉江进京。失足落水江中。当时正值风大。很快离船一里许。但水仅及他膝盖。两脚好像有物夹持。致使不沉下去。只是袍襟飘荡波面而已。他急忙诵大悲咒。未满三遍。救人的就来了。他身上始终没有沾湿。《沧粟庵随笔》 ●清朝康熙二年。有艘渔艇停泊在安徽的小孤山下。夜晚。渔艇中有人听到山神命令属下：“明天。有艘盐船经过这里。快把它收了。”到早晨。果然有盐船扬帆而来。风涛猛然大作。盐船几次差点翻沉。久之。盐船终未沉没。当晚。渔艇中人又听到山神呵责鬼卒抗命。鬼卒答：“我们前去收船时。盐船尾有观音大士。所以不敢靠近。”第二天。渔人追问盐船上的人。原来。盐船上的操舵人。奉持观音斋。《万善先资》 ●清朝康熙年间。广东南海人彭一乘。从五羊（今广州）回家。遭遇暴风。船沉没。同船的人善于游水。得以上岸。彭一乘困在舱内。无法出去。只有一心念观音菩萨圣号。呛水满半肚。他随饮随念。忽然感觉有人牵着他的手。浮出水面。挽住船篷。顺飘到岸。岸上人都同时看见一位白衣人。到船上救人。《慈林集》 ●晋时。僧人法纯。在湖中遇风。而乘船很小。他只有一心依靠观世音菩萨。口诵圣号不辍。一会儿。看见一大船漂流而来。他便乘上大船。而免险难。到岸后。大船忽然不见了。《高僧传初集》 ●唐时。成珪（音归）。因丢失木材。屈招而被关押。他便念救苦观音。枷锁自开。成珪逃入水中。遇到一段浮木。中间有竖枝。成珪骑木紧抱。沉而又浮。一心念观音菩萨。名不绝口。木漂靠岸。他得以脱身。《集异记》 ●余日旭。探亲时须渡江。梦见白衣人告诉他说：“你明日有大难。叫我可脱难。”到渡江时。船遇风。将翻沉。余日旭急叫“大士救我”。才得安然过江。《高王经近验》 ●清时。吴允升。小时候在苏州虎丘遇到一位僧人。僧人说：“你有善根。可惜二十九岁时有水难。只有从今戒杀、放生。每天虔诚念佛。持大悲咒。也许可免除水难。”吴允升信受奉行。并以此劝人。二十九岁那年。从杭州搭船回家。浪涌势危。急忙合掌念佛。船翻沉。人落水。他在昏迷中。听人说：“吴允升劝人念佛有功。可免此难。”他睁眼看时。见自身已在岸上。是渔人救了他。《净土圣贤续录》 ●清时。江西浮梁县的程昭。曾因患痞病（痞。音皮。腹中长硬块）。念诵《心经》而治愈。所以经常持诵不间断。道光年间。春官下第。程回老家。在江中船翻沉。程漂荡了十余里。一心念《心经》。好像有东西托着他的脚。他才得借以微坐。最终得救。《海南一勺》 ●宋时。徐熙载的母亲。敬奉观音菩萨。绍兴年间。徐熙载带二子回老家。船遇风。于是带领全船人同念观音菩萨圣号。忽遇一棵巨大桑树。急忙用纤绳拴住停泊。早晨起来。发现船竟然在沙滩上。根本就不见桑树。回到家。母亲出来迎接。笑说：“昨晚梦见一位老妇引导你们父子回家。果然。”方才验证原来是观音菩萨化现大桑树垂救。《夷坚志》 ●清时。广东人潘国章。一次返乡。到三水时。船遇风翻沉。潘一心念观音大士名。直踏海底。信步而行。很快到岸。他所携带的路费。仍在手中。从此。他更信大士神力不可思议。后来。潘到韶石的日亲山出家为僧。法名玄虬。《慈林集》 ●江苏东台的王老太。抱孙子渡河。失足落水。当时。水涨湍急。老太抱孙在水面上。如行平地。船来接他们。上岸后。问她。她说：“不知有险难。只一心持念观音圣号不停罢了。”《持验记》 ●孝廉粟楷说：我父亲旅居维扬（扬州）。渡江时。一股怪风突起。帆樯毁损。同行的船只。半数翻沉。他便一心诵观音咒。发愿印送一万二千卷。一会儿。船飘到关口。安然无恙。第二年。从苏州到扬州。渡江时。涛头扑舟。船工力阻。父亲只诵观音咒。再次得获保全。《应验记》 ●明时。福州南台寺。要塑大士像。准备毁掉旧像。塑工林某。求请回家供养。过了数月。渡海。船坏而沉没。林某急叫：“我曾救菩萨。菩萨今不救我吗？”说完。身体忽然自动浮起来。得到一块木板。乘木板飘了一百多里。进入一小港中。得到遗物一箱。换得盘缠回家。《善余堂笔乘》 ●清时。涧南居士撰文自记说：乾隆年间。乘船到江西新建。出湖口。遇上烈风骇浪。船工瞪目。束手无策。我默持《观音经》。得以安然渡过。 ●江南的王天锡。乘船去汉口。疾风骤起。命在须臾间。全船人呼叫哭泣。王天锡念诵《高王经》。并发愿刻施千卷。疾风顿时平息。《高王应验》 ●清时。沈映奎在友人家里请得《白衣经》一卷回家。渡江时。遇风。船翻。同船人都沉没了。映奎浮沉在水中。好像有人在救援他。等到上岸。才想到怀里经书的神力。后来。终身斋诵不断。《白衣应验》 ●南昌赵大成。听说白衣咒很灵验。便诚心持诵。一天渡江。风涛陡作。同舟人都淹死了。唯独赵大成得以保命。《敬信录》 ●江苏江宁有个庄姓老太。从女婿家中携带《观音经》回家。准备率家中女辈读诵。后来。征南的军队过来。抢虏她家财物。家中群女恐怕遭辱。投水寻死。但都浮在沙滩上。没有一个人淹死。军队抢虏后返程。船翻沉。《敬信录》 ●清时。章宗潮说：“周武堂明府说：‘大悲咒、《高王经》。遇难默诵。就能免灾厄。’我也经常读诵。嘉庆年间。相伴去广东。遇到狂风。船翻沉。我落深水中。觉得水底有人托住我的脚上浮。武堂和同船人。也都获救。衣服文书。打捞上来。都湿透了。只有《高王经》外湿内干。”《高王应验》 ●清朝顺治年间。施醵（音巨）。在闽中官署中去世。妻子陈氏。年仅二十三岁。带着二子扶灵柩回归故里。过渡清河车碓滩时。船差点翻沉。陈氏虔诵观音咒。刚念数遍。风平息。平安到家。归家后。素食守节。到七十二岁才去世。《劝诫类钞》 ●明朝万历年间。苏州张老先生。带着八岁的孙子到普陀山礼拜观音大士。才从杭州下海船。孙子就说。船工都被绳子捆住了手足。牵张叟衣。劝止他。于是换一船。所见一样。再换。孙儿说没有怪异。张老先生正迟疑间。有二人立船头叫道：“乘这一艘。莫乘那艘。”更感觉到好像有人从后面推他。上船后。呼叫的、推他的人。都不见了。天快黑时。雪白的海涛。像山一样立起来。前两艘船都沉没了。只有这艘船得以安渡。《狯园》 脱 险 ●贵州修文县白水洞。出产水银。有工人千余人。山岩下有居民数百户人家。洞前二里。有溪流。一天忽然来了一位美妇人。在溪流中沐浴。当地居民都从家中跑出去观看。众人刚靠近溪边。山岩突然轰然倒塌。房屋被埋。再看沐浴的美妇。竟已杳无踪影。才悟到是菩萨大士化身拯救众人。《异谈可信录》 ●宋时。有人进山取铜矿。挖矿洞。深不可测。山将崩。忽然有一女人。提篮盛着金鱼一尾来卖。坑中人争相出来观看。山崩塌后。卖鱼的女人不知所踪。当地人才知是菩萨示现。《广信府志》 ●晋时。山东东平人毕览。跟随慕容垂北征。兵败被俘。毕览单马逃窜。入山迷路。念观世音菩萨圣号。半夜。见一僧人。穿着法服、持锡杖。告示路径。才得平安到家。《冥祥记》 ●唐时。成珪跳水。遇到木头。得以脱难。后来。潜伏在芦苇荡中。江边猛兽往来。虽然都看见了他。但竟然不伤害他。《集异记》 ●唐时。僧人道因。前往洛中。当时。法网严峻。僧人如果没有徒伴。不许游方。于是。道因虔诵观音圣号。忽有一位白头僧人。请他一起走。当到达铜街金地目的地时。白头僧人忽然不见了。《高僧传三集》 ●元时。扬州人陈公。是淳皇后的父亲。宋末。陈跟从张世杰军队。崖山兵败后。栖身海岛。断了粮食。同伴准备去髑髅（音独楼。骷髅）山吃死马肉充饥续命。陈公梦见白衣人。劝诫他切勿去吃死马。还说：“夜里有船到。可搭载。”醒来后。他便不去吃马肉。到晚上。又梦见紫衣人叫他起来：“船到了。”陈公惊起。则已经在元帅某的船上了。大概是因陈公过去所事统领。投降于元将。因可怜他而搭载他吧。后来。陈公回到扬州。生下二女。其中的陈季。就是淳皇后。《明史稿•外戚传》 ●婺（音务）州（今浙江金华）的陈彦山。梦到有人告诉他：“我是你的先祖。你将有粉身碎骨的大祸。应当赶紧持诵《观音救苦经》。并刊印行世。方可免劫难。”彦山第二天早晨就跪祷大士像前。专诵不懈。一天。坐家中。听到敲门声。非常急厉。急忙出去开门察看。忽然。大风拔起树木。树压屋塌。彦山得以免去灾厄。《感应记略》 ●河西的吴士启。一生诵《观音经》。去世后。经书藏在楼上。家中孙辈登楼嬉戏。往往失足。但虽堕楼。却安然无恙。问小孩们原因。小孩说看见白衣老妇从空中抱住他们。才醒悟是菩萨救护。于是全家礼诵。至今书香不绝。《观音经近征》 ●隋时。达摩笈多。路经沙漠。水草都没有。同伴相顾。性命难保。翻山找水。找不到。于是专念观音咒。夜雨忽然降下。身心充悦。《高僧传二集》 ●宋时。僧人求那跋陀罗。渡海来中国。中途淡水已用尽。全船人忧惶。跋陀说：“我们可同心并力。念诵观世音菩萨。”便密诵咒。诚恳礼忏。不久。天上密云降雨。一船人得救。《高僧传初集》 ●唐时。崔善冲在巂（音西）州（今昆明南）做官时。当地有人造反。崔善冲等二十余人。连夜奔逃。想投奔昆明。但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》。不久。看见炬火在前。跟随它走。得以到达昆明。《报应记》 ●晋时。李儒俊。镇守虎牢关。被魏军围困。夜晚。儒俊越城逃出。见魏军士兵纵横并卧。儒俊一心念观世音。过魏军营。奔向空泽。魏军众人追到。儒俊就躲藏在草丛中。急念《观音经》。忽然来了一匹马。他骑上奔逃得以脱身。《辨正论》 ●清时。钱塘的陶之楷。因遭难。但不忍离开先祖。于是躲藏在坟堂。他发愿持斋三年。每天念诵《普门品》。又念观音圣号。游兵搜寻。都不能找到他。 ●晋时。比丘尼令宗。高平人。遇乱。被贼所驱赶。诵《普门品》。拔去眉毛。称有恶病在身。被放过。到冀州。又被贼逐。登上枯树。专诚念观音。追捕她的人只往前看。始终不抬头仰视。于是得以逃脱。《比丘尼传》 ●晋时。僧人释开达。到甘肃一带采集甘草。被羌人抓住。关在栅栏中。先被关在栅栏中的。已有十余人。羌人日夜杀人烹煮。到仅剩开达一人。第二天将杀他。开达默诵《观音经》不懈。天刚亮。忽有大老虎到来。羌人惊散。老虎在栅栏上咬出一个洞。开达害怕老虎伤害。等把栅咬穿。老虎竟然离开了。开达知道是观音菩萨驱虎来救自己的。于是得以逃脱。《法苑珠林》 ●裴安起。南下回家。到河边。贼骑追到。急忙念观音菩萨。忽见一头白狼。立即抱住。狼一跳。就过了河对岸。得以脱难。《观音玄义疏记》 ●晋时。潘道秀。从军北征。战争失利。一心念观世音菩萨。梦中常常看见菩萨就在自己前后。后来南逃。迷失道路。在穷山中。空中忽然看见菩萨真容。就像当时流行的形像。指示他回家的路。道秀对菩萨作礼。就不见了。很快找到归路。回到家中。《冥祥记》 ●刘宋时。邢怀明。跟从朱循北伐。被俘。趁机一起南逃。夜行昼伏。因怕追捕。派人前去侦查动静。几天后。人才回。那人惊说：“以前遥见火光很明亮。所以来投奔。为什么到了这里。却反而变暗了？”原来。怀明经常顶戴《观音经》。念诵不停。众人都信这本经书的神力。于是得以脱身。《法苑珠林》 ●明时。沈文崧（音松）。曾任山东沾化县宰。有同时做官的某人。父母年老、没有儿子。即将奉命差往西藏。沈文崧慨然代替他前往西藏。跋涉险阻。三年才归来。听说此事的人。都赞叹文崧高义。他的随仆夏祥。最为忠厚。一天大雾。走到陡坡。下有深涧万丈。两位仆从落下深涧。沈文崧马足也被陷。忽然。仰见云雾中观音大士手持青莲。为沈指路。很快就到达平地。文崧哀痛丧失了二位仆从。天将黑时。忽然听到人语声。急忙呼喊。原来是夏祥单独回来了。文崧问：“你怎么能上来？”夏祥说：“落涧时。有个绿毛人。高达丈余。从深涧中把我背出来。”主仆相抱大哭。高文良公为此绘大士像。上面写了年月。纪念此事。《异谈可信录》 ●玄奘（音藏）。行走在八百余里流沙（沙漠）中。上无飞鸟。下无走兽。妖魅举火。灿若繁星。都无所惧。但断水五天。濒临死亡。不能行走。卧在沙中。默念观音。祝愿祈祷：“玄奘此行。专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生。救苦为务。怎不知我苦恼呢？”夜半。忽然有凉风吹身。冷快如浇寒水。使玄奘能睁开眼睛。马也能起来行走。进发。马忽然跑上岔路。人控制不住。很快看见青草数亩。又有一个水池。水甘洌澄澈。下马饮水。身命重得保全。心想这个地方。应不是本来就有的。而是菩萨慈悲示现的。《唐三藏传》 ●唐时。宋衎（音坎）。搭乘他人船只。到浙江三门。遇风。船翻落水。摸到一束竹篙。得以登岸。到一卖茶老妇的茅舍投宿。晒篙时。发现篙中藏有《金刚经》。老妇说：“你妻子从你出门后。礼经诚切。所以能救你。”回家后问妻子。果然是妻礼诵的经书。于是。他包了茶叶、绢布作礼物。去酬谢河滨的老妇。到那里一看。根本就没有茅舍。当地人说：“这里水无涯际。哪里有茶庵？”他才想到老妇是菩萨化身。《报应记》 ●隋时。那连提梨耶舍（即高僧“尊称大师”）。途中遇到山贼。专念观音咒。山贼竟然对面也看不见他。后来。在翻译佛经的空闲。经常讲说神咒。功德最多。《高僧传二集》 ●唐时。僧人智显。途中遇到突厥人。十多人都被抓去。智显却隐身不现。突厥人看不见他。有人问他。他说：“我念观音菩萨。不会遇到贼。”《高僧传二集》 ●晋时。僧人释法智。出家前。曾因持菩萨圣号。免遭火灾。不久参加军队。又陷敌军包围。他隐身在沟边荆棘丛中。专心念观世音菩萨圣号。隔沟人远远呼唤后面的军人。指令要杀他。敌军搜索却无所见。于是得以免难。后出家为僧。《冥祥记》 ●晋时。窦传。曾念菩萨圣号。摆脱桎梏枷锁。翻城逃走。天亮后。隐藏在树林中。很快。人马络绎来寻找搜捕他。烧树林、踏草莽。无不遍至。唯独窦传所藏身的一亩许地方。没有人去搜。《法苑珠林》 ●刘宋时。僧人道冏。进霍山采钟乳石。进入洞穴数里之深。跨木渡水。三人被淹死。火炬也没有了。道冏过去一直念诵《妙法莲华经》。便只有依靠此经。心中又观想观音菩萨。一会儿。见一光亮。像萤火虫。他跟着走。便得以走出洞穴。后来。又与同学四人踏冰渡河。冰面破陷。三人淹死。道冏在冰面下。归诚念观音菩萨。觉得脚下好像有东西支撑。又看见光明在前。跟随光明。得到岸边。《高僧传初集》 ●明示。福建人雷法振。以烧炭为业。家里有一段鸭栏木。纹理精细。他想雕刻成观音菩萨像。但未能实施。一天。他进山烧炭。榛莽丛中。突有一头老虎出来攻击他。忽然。一位风姿绰约的妇人。对老虎呵叱。老虎慑伏。对妇人叩头退走。法振拜问妇人姓名。妇人说：“我是你家鸭栏木。”说完就不见了。法振感悟是菩萨救他。选择吉日。雕刻圣像。终身持斋顶礼。《南海慈航》 ●徐义。是苻秦（后秦）的尚书官。后来被慕容永抓获。念观音菩萨得以脱难。夜里逃出。隐藏在丛草中。追骑火炬。星星点点。竟然没有人能看见他。《冥祥记》 ●河南荥阳的毛德祖。偷逃投奔江南。遭遇敌骑追到。德祖伏在路边的蓬蒿中。半身露在外面。心想必死。一心念观音菩萨。不久。天上云起。下起雨来。德祖得免于难。《辨正论》 ●僧人释超达。博学多识。元魏时。朝廷禁止图谶（音趁）。有人诬告超达。超达被收进监狱。车轮套在颈上。超达专念观音菩萨。夜里忽不见了车轮。守卫都睡了。因而逃出。双脚因长时间被困。行走困难。天亮时。追骑四出。超达伏在草中。追骑把草都践踏烂了。始终没有看见超达。超达偷偷察看。看见追兵脸上竟然都蒙着牛皮。把眼睛遮住了。他因而得以逃脱。《高僧传初集》 ●唐时。徐善才。被杀而复生。并得到羊裘、桃枣。免受饥渴。走了五十里路。停下稍息。跏趺诵念菩萨。不觉坐着睡着了。半夜四更。忽然醒来。一头大青狼在面前蹲着。用嘴巴顶善才的鼻子。善才一看。又闭目祈请：“如果大青狼是我的仇家。就吃掉我以偿还宿殃；若是大士显灵。祈愿救弟子得平安。”念完。睁开眼睛。已不见狼踪。《法苑珠林》 ●刘宋时。车子（人名）遭遇庐陵王“青泥之难”。陷身贼营。母亲在家中的佛像前。点燃七灯。精诚念观世音菩萨圣号。愿儿子归来。一年多以后。车子夜晚奔逃。迷失方向。经常看见火光七段在前方远处。怀疑是村落。便望火而走。终不能到达。这样连续七个晚上。不觉竟到了家里。看见母亲还伏在佛前请愿。七灯交辉。《宣验记》 ●贵州修文县山岩崩塌时。有一位赵二。身陷崩岩之中。所幸正在空隙处。得以不死。过了三年。有人到塌陷处采药。听到石隙中有呼救声。于是协力救出。赵二自述：“山崩时。不省人事。后来苏醒。见四围都是石头。没法出去。而且饥饿难受。突然有只白鼠。伏在身旁。长一尺余。目光如电。照见石上有字。仔细一看。是《观音经》。白鼠舐字。作吞咽状。我也跟着仿效它舐字。饥饿顿时减轻。后来。每舐一字。就可果腹多日。至今。经上的字。舐咽将完。只剩余数行了。”众人看石头上。根本没有字。也没有什么白鼠。送赵二回到家里。取出原来所诵的《观音经》打开一看。经书仅存最后数行字。就像他自己在石罅中所看见的经文。《异谈可信录》 免 杀 ●王元谟。做宁朔将军时。围攻滑台（今河南滑县）不克。皇帝将斩元谟。王元谟梦见有人告诉他：“你念诵《观音经》千遍。就可免斩。”醒来后。诵经千遍。即将问斩。忽然得到命令停刑。是因沈庆之进谏而阻止了。《宋书•王元谟传》 ●晋时。南宫子敖。戍守新平（今陕西彬县）。被长乐公攻破。全城数千人。都被杀害。子敖一心念观世音菩萨。将要杀子敖时。群刀交相砍下。或高或低。持刀人忽然疲劳倦怠。四肢不听使唤。长乐公很惊异。问他原因。子敖回答：我能制作马鞍。于是释放了。子敖自己也并不知道。为什么会随口说出此话。后来。他造了一尊观音菩萨小像。行则顶戴在头上。住则顶礼。《冥祥记》 ●魏时。僧人道集。出行山西寿阳西山。被贼抓获。绑缚在树上。准备杀他。道集念诵观音圣号不停。贼多次举刀砍他。他毫无伤损。贼被吓得逃走了。道集得以脱难。《高僧传二集》 ●唐时。玄奘（音藏）法师。过玉门关。跟从他的胡人石磐陀。忽然变心。拔刀起身。慢慢靠近法师。法师起身。念观世音菩萨。石磐陀见了。继续睡下。法师给他马匹。叫他离开了。《唐三藏传》 ●魏时。僧人法禅。行走山道。遭遇盗贼。他一心念观音菩萨。贼人挽弓射他。箭不能伤他。贼人于是投弓在地。诚服归敬。《高僧传二集》 ●吴郡的沈甲。被关押在牢狱中。临行刑前。虔诚念诵观音菩萨圣号。刀刃自断。便被释放了。《宣验记》 ●宋时。僧人慧和。过去曾做过军中间谍。被敌兵抓获。要问斩。慧和全力念诵《观音经》。恳切至诚。军人挥刀。三举三断。很惊异。就释放了他。慧和就出家了。《法苑珠林》 ●清时。陕西的吕千户。虔诚念诵白衣咒。装一尊檀香观音大士像。日夜供奉。后来。任宁波游戎（官名）。因泄密。被论斩。行刑时。他被连砍三刀。刀都折断了。官府奏告皇上。他得以免罪。《法苑珠林》 ●陆晖。身陷牢狱。将被斩。于是。他要家人造观音菩萨像。临行刑时。三刀都断折了。监斩官问他原因。他回答说：“恐怕是观音菩萨慈力所致。”查看他家中的观音像。颈项上果然有三道刀痕。于是上奏。他得以免刑。《宣验记》 ●孙敬德。驻防北部边陲。曾造观音像。礼拜供养菩萨。后来他被劫贼抓去。断死刑。夜晚。他礼拜忏悔流泪。忽然。像在梦中。他看见一位僧人。教他念诵《救苦观音经》千遍。能免苦难。敬德专心念诵。到临刑时。足有千遍。刀砍下去。刀折为三段。三次换刀。折断如初。丞相高欢上奏皇帝。请求免去他死刑。敬德被放回。看见菩萨像颈部有三道刀痕。《齐书》 ●宋时。临安（今杭州）张公子。看见破寺内有观音像。但没有手足。于是请回家中。修补庄严。礼拜供养。后来。张遭遇强贼。不得以。跳到井里躲藏。他看见观音菩萨对他说：“你今天当死。我无法可救。因你前生曾杀一人。今生名叫丁小大。将杀你报仇。”随即有人带着长矛。到井口叫他出去。张向井上叫道：“你不是丁小大吗？”丁惊问：“你怎么知道？”张就把菩萨的话告诉了丁。于是。丁尽释前怨而离去。 ●清初。程伯鳞。在扬州经商。事奉观音菩萨很虔诚。乙酉年。军队攻破扬州。伯鳞祈祷大士予以救护。梦见菩萨对他说：“你家十七口。十六口都能免劫难。你却不可逃。你前生曾杀王麻子二十六刀。今将偿他命债。你可叫家人住东厢房。你单独在堂中等他。不要一起株连牵累了。”程答应照办。等到兵叩门时。程出迎。问：“你不是王麻子吗？”兵惊问他：“你怎么知道我姓名？”程把梦中菩萨的话相告。兵叹道：“你前生杀我。今生受报；我今杀你。来生不又要报仇吗？”便用刀背轻轻敲击伯鳞二十六下。原谅了他。又带程家眷属到金陵（今南京）。从此成了世交。《己求书》 ●唐朝武德年间。徐善才经常斋戒念诵《观世音经》。后来遭遇贼虏。被同时抓去的。有一千多人。一起推向大悬崖。依次杀害。善才一心念诵《观音经》。到被杀时。了无知觉。到了夜晚。才知道自己身在深涧里的树枝上。离悬崖约有三百多尺远。用手摸摸颈项。微痛。而没有伤。他下了树。沿着深涧行走。得到羊裘、桃枣。生命得以保全。《冥祥记》 ●唐时。王乙。从小就念诵“如意轮咒”。开元初年。与同伴仆从一起到北河。暗中看见船夫有异。于是点蜡烛念咒。夜半。船夫持斧头砍断二奴仆头。又斩杀二位同伴。又要杀王乙。王乙伏在地板上。蜡烛忽然灭了。王被砍三斧头。忽然背后有二人扶着王乙上岸。他血流满身。而感觉不怎么痛。随后。看见救他的两个人。身高数丈。他才知道是神咒的力量救了自己。《冥祥记》 ●清时。僧人释指一。少年时。遇到异僧。告诫他说：“你将有大难。如果能持念大悲观世音圣号。可免难。”指一便专心受持。明末崇祯年间。张献忠攻破光山。砍杀到他时。刀刃忽然自断。贼人惊异。他得以不死。于是出家为僧。《法华感通》 ●高荀。身陷牢狱。念观音菩萨圣号。钳锁自动开解。监官惊异。对高荀说：“如果菩萨真怜惜你。刀斩你应该不死。”临刑时。刽子手举刀。刀就折断。监官奏告上司。免了他死刑。《宣验记》 ●明朝万历年间。陆五台尚书的仆人。殴打他人致死。求救于陆公。陆公说：“按照国法。杀人偿命。我怎能为你求免呢？你入狱后。专诚念观世音菩萨圣号三年。自会来救你。”仆人承教。念诵不懈怠。一年后。被赦免出狱。《观音感应》 ●明时。姜善。因哥哥姜濂占山不遂、诬陷他人。导致出人命官司。被问成重罪。万历年间。转监到府牢中。他得到一本《高王经》。就日夜礼诵。数满一藏。得赦。免罪。《高王应验》 ●唐时。山西人安定。母亲采桑。拾到一尊铜观音像。回家礼拜供养。后来。安定从军当兵。一次打仗。他倒在草丛中。听到自己背上被连斩三剑。却好像是砍击在铜器上的声音。身上没有伤痕。《灵应录》 ●唐时。靺鞨（音袜贺。少数民族。原居东北）人帝示阶。逃入高丽国（今朝鲜韩国）。拾到二寸高的铜像。不知是什么神灵。就安放在皮袋中。高丽人怀疑他是间谍。砍杀他三刀。他未受伤。他拿出铜像。见像背上有三刀痕。有人告诉他：“这是佛像。你可到大唐国询问。”帝示阶于是到幽州（今北京）出家为僧。《高僧传二集》 ●安徽芜湖的储尉。被贼寇陆德抓走。将斩时。看见他的头上有亮光三道。就释放了他。并命令他主管当地政事。后来。他又因此立功、升官。储尉每天念诵观世音菩萨圣号千声、《圆觉经》一部。所以才获此报。《夷坚志》 ●浙江上虞有一位米商。梦见观音菩萨告诉他：“逢桥莫停舟。逢油即抹头。斗谷三升米。青蝇捧笔头。”后来。他的船冒雨过桥。刚过去。桥就断折塌陷了。他回家就叩谢大士。忽然。佛像前的灯落下来。油淋遍地。他就把灯油抹在头发上。当晚。妻子被人杀死在床上。原来。妻子与邻家男子私通。男子听说米商回家。就来行刺。黑暗中。揭开床帷。闻到米商头上的油味。以为是女人。转而杀另一头的米商。不料却杀死了妇人。妇人的父亲就以杀妻之罪起诉讼米商。米商不得不屈招。正要画押签字时。忽然有很多苍蝇飞来。聚集在笔端。赶走又来。县令怀疑有怪异。正沉思时。米商忽然失声呼叫菩萨。县令问他。他就把梦里所听见的话告诉了县令。并讲述了后来断桥、抹油等事。县令的幕僚推断说：“三升米。就是七升糠。难道杀人的是康七？”而米商的邻居。就是康七。抓来一审问。康七认罪。县令立即释放了米商。《樗散轩丛谈》 ●刘宋时。张畅。奉持观音。南谯（音桥）王（刘义宣）想造反。张畅不愿跟从。刘就要杀张畅。南谯王梦见观音大士说。不可杀张畅。刘于是不敢杀害他。《谈薮》 ●晋太元年间。高简荣犯了法。临刑时。简荣一心归命观世音。下刀刀折。 ●浙江朱廷爱。押解粮食到山东。途中遇到盗寇。水手被杀。朱独得保全生命。钱粮无损。廷爱一直持念《观音经》。并曾施送一千二百卷。《灵验记》 ●元时。湖北江陵周道人。念诵《观音经》。一次。与众人约定前往外郡。即将动身时。鹦鹉叫唤：“莫要去！莫要去！”周知是菩萨显灵。于是不去。后来。前去的其他人。都被盗贼杀害了。 ●宋太宗时。因曹彬兵败于契丹军队。太宗就派遣使者到上天竺。求观音大士保佑。后来。张齐贤在代州（今山西代县）获大胜。将领们看见火光中有金甲神。身高数丈。站在云端上。持红色旗帜指挥。契丹军队见了。吓得四散奔逃。《天竺志》 ●刘豫同。被金国俘虏。宋高宗亲自到观音大士殿恭祷。祈请菩萨默佑。不久。韩世忠在润州（今江苏镇江）打败金齐兵。对敌之时。金兵看见宋兵阵上。有金甲神数十尊。身高二丈。目光明亮照耀。站在云端上。金军知道宋军有神保佑。于是不战自退。溃败特别厉害。韩世忠献俘时。说出了这些情形。《天竺志》 ●唐朝末年。黄巢造反。所过之处。多有杀伤。杭州老幼数十万人。哭泣叩拜观音菩萨。求菩萨垂慈保佑。钱鏐（音刘）与黄军交战。听到空中有念佛声。仰视云端。看见旌幢宝盖。拥护着观音菩萨。还有火首金刚、天龙、修罗等众。护从无数。钱鏐兵见了。勇气百倍。黄巢说：“这里真是佛土啊。”于是逃走。《天竺志》 ●吴越王钱鏐。崛起于草野。发誓安定东南。但犹豫未决。夜里梦见一妇人对他说：“你慈悲不杀人。将统帅一方疆土。中原天子将五次改变。你的疆土安然无事。子孙绵远。封侯拜相。二十余年后。来天竺山找我吧。”钱鏐从此所向无敌。屡有神助。所以。他写在书中。昭告子孙。世世崇祀观音菩萨。《天竺志》 ●越州（今浙江绍兴）的董昌造反。钱鏐祈祷大士。于是出兵。对敌之际。空中听到万骑驰骋的声音。董昌一见。吓得魂不守舍。不敢接战。立即败走。越中就安定了。《天竺志》 ●钱鏐想讨伐朱全忠。梦见菩萨说：“不可轻动。你能救百万苍生。十来天之间。你就要进爵为王了。”不久。果然应验。《天竺志》 ●张士诚占据苏州。纵兵焚烧抢掠。将进佛国山。到达行春桥。忽有泉水从流虹涌出。高一丈左右。崩岩填谷。势轰雷电。张军惊有神力。于是折返。从此不敢胡乱杀人。《天竺志》 ●晋时。张崇。年少就信奉佛法。秦王苻坚兵败。张崇往南回山西。被镇守的人抓住。张崇等五人。都被杻械手足。半埋在土坑里。第二天早晨。将被驰马射杀。张崇一心念观世音菩萨。夜半。杻械破了。他身体从土中涌出。于是逃走。他在路上拿起一块石头。祝愿说：“我想把此事诉知晋帝。救出被虏的妇人。如果心愿得遂。此石块将分为二。”礼拜完毕。石头即开裂。他到达京城后。写下冤状。投进“白虎柜”中。很快得到御旨。将被掠卖的人全部赎回。《法苑珠林》 ●宋时。山东聊城人刘度。与同邑的千余人家。都供奉观音菩萨。诵经礼拜。宋末时。逃亡的犯人。多藏匿在城中。因此惹怒上方。将要屠城。刘度率众人叩祷观音大士像前。一心礼诵。酋长正在办事。看见一件东西从空中坠下。旋绕屋柱。酋长惊奇一看。原来是《普门品》。取读经书。酋长欢喜。一城免杀。《冥祥记》 ●云南大理府。城南有观音阁。建在巨石顶端。就是府志所记载的“妇负石”。相传。过去曾有敌军袭击大理。看见一位老妇。背负此巨石行走。敌兵惊愕。老妇说：“本地人力气都很大。我一个妇人。又老又病。不能负重了。”敌兵一听。吓得逃走了。老妇把巨石放在地上。不知到哪里去了。人们知道她是观音菩萨化身。于是就在巨石上建阁。纪念菩萨的恩德。《右台仙馆》 ●少林寺的僧人。曾看见神人两腿分跨在太室山、少室山上。执长杖击打贼寇。贼寇被惊吓逃走。有人说就是观音菩萨的化身。 ●明时。僧人门师。修行得“大悲三昧”。曾游浙江奉化田间。看见有数百只鹭鸶。有人布下罗网。想抓捕它们。门师默念。鹭鸶都飞走了。 ●宋时。周世亨虔诚供奉观音大士。发愿写经。施送给他人读诵。写经时。忽然有群鸦在屋上呱噪。出门一看。看见一只乌鸦中箭流血。众鸦为它拔箭。却拔不出来。所以噪叫。周仰空念诵宝胜如来、救苦观音。用笔指向受伤的乌鸦。箭头脱出。从天井中掷落到佛龛边。而后。群鸦飞去。《灵验记》 ●顾伟东。家中孙子患天花。病危急。夜晚。听到有鬼啸叫。伟东率领二子在观音菩萨像前祈祷。突然。小儿子仆倒在地上。有神对他说：“这是观音大士殿。”于是叩头。听殿内叫“痘神”和小儿子进入。痘神形貌像童男。呈上名册。上面已标注某日某时死。观音大士在名册上判“放生”二字。痘神出来。有戴尖帽子的二人。穿青衣的数百人。向痘神哀恳求保。痘神说：“已判了。”小儿子苏醒过来。而孙儿的天花已经好了。原来。伟东早晨出门。见有卖青螺的人。约有数百枚。还有二只鳖鱼。心中哀怜。便买了放生。所以获得善报。《第一功德录》 ●程鎡（音资）。跟兄弟一起探摸鸟巢。抓捕鹁鸠（音脖究）。得到三只。兄弟取走。程鎡愤恨。把鹁鸠全部摔死了。夜晚。梦见二位青衣来捉他。程鎡逃窜。进入观音大士门中。看见大士俨然在内。程鎡辩解说。我没有杀人。青衣说。三鹁鸠控告他。程鎡说：“小禽小鸟。难道值得我偿命吗？”观音菩萨说：“按理必须偿命。念你年幼。可宽时限。十二年后再追。”十二年后。程果然在桥下死去。《见闻录》 ●陈泰和。乡试时生病。梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”后梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元。为什么如此暴戾？如果托付苍生给他。岂不荼毒生灵？如果允许他入场参加考试。实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会。才判说：‘天地好生。何殊卵胎湿化？圣贤乐善。岂容暴戾恣睢！陈应许愿念诵《心经》五万卷。超度怨命十三条。’”原来。陈小时候做游戏。作假官。命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等。像审问犯人一样。导致毙命。这些。都是小时候无心之过。没想到阴间鉴察。竟是如此之严啊。《守一斋记》 ●宋时。翟楫（音宅集）。画观音菩萨像。虔祷求子。妻子梦见白衣老妇送一儿来。正要接。忽见一头牛横隔在中间。欲接不得。不久生子。未能养大。知道的人说。家人应当戒食牛肉。于是。翟楫立誓。全家戒食牛肉。又捐资建一座桥。方便他人。后来。妻子又梦见前梦中的老妇送儿来。接抱了。生子起名翟桥。翟楫享寿九十三岁。孙子登科时。还见到他。《转劫轮》 ●冯如京。担任西宁观察（官名）。民众作乱造反。征讨平息。有将军想全部歼灭掉。如京用全家性命担保。为民请命。这样。仅杀了几个人。晚上。梦见观音大士降临。绣褓包着一个儿子。对他说：“赐给你。”正想接。中间出现一头牛横阻。大士说。全家应当戒牛肉。如京于是发愿不吃牛肉。得以接抱儿子。所生的儿子。就是后来官至“给谏”的冯云骕（音肃）。《柳崖外编》 ●凡是看见人垂钓、下渔网。专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍。可以使垂钓、下网的人终日一无所获。（揭谛咒：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。） 《续墨客挥犀》 ●唐时。江西饶州（今上饶）军典郑邻死去。到了阴间。经查。属于误拘。便放他还阳。阎王对他说：“还阳回生后。应当努力行善。见人杀生。只要一心念阿弥陀佛与观世音菩萨。被杀者得以超度受生。你也能得福。”《龙舒净土文》 免刑祸 ●郭宣、文处茂。与杨收敬为友。收敬犯罪。郭宣、处茂也被桎梏（音志固）。失去了自由。于是念诵观世音。十天后。梦见菩萨安慰说。大命无忧。一会儿。锁械自脱。重锁。又脱。三人发愿。若得免罪。各出钱十万做功德。不久。都得免罪。《辨正论》 ●唐时。王忻（音心）、董雄同陷牢狱。王忻开始不信佛。见其妻诵经。就讥笑说：“你怎么被异端迷惑了呢？”等见到董雄念诵《普门品》。枷锁自动解脱。才知道佛力广大。不可思议。深深忏悔过去不信佛、讥笑妻子念经的罪过。于是虔诵八菩萨名。满三万遍。枷锁也解脱。与董雄无异。一时间。台中内外听说的人。都感到很奇异。同狱的囚犯。也都获免罪。《法苑珠林》 ●唐朝贞观年间。董雄。任大理丞。董雄自幼奉佛、素食。因李仙童一案被牵连。与王忻等数十人。同系牢狱。董雄专念《普门品》。锁自动解落在地。钩连不开。即禀告御史张守一。验证后。错愕良久。重新给他上锁。严封而离开。董雄仍然诵经。锁又开解。堕地有声。但加盖了红色官印的封条如故。狱中囚犯。因此都获免罪。《法苑珠林》 ●宋时。张畅。常奉持观音菩萨。南谯王因张畅不跟从造反。便拘捕他下狱。张畅念诵《观音经》千遍。锁寸寸断开。狱官换锁。又断。他于是被释放。《谈薮》 ●齐时。彭子乔。每天诵《观世音经》。建元初年。他被系牢狱。太守沈文龙想杀他。防械很严。子乔诵经久了。疲劳入睡。同监中其他众人。看见白鹤翩然飞到子乔身边。恍如美人。子乔身上的锁械。当即脱落。不久。他独获释放。《法苑珠林》 ●秦王苻（音符）坚。要发布大赦（音社）令。王猛伺候纸墨。忽然。有大苍蝇飞来。声音非常急厉。聚集笔端。驱赶又来。不一会儿。长安城里。就有青衣小儿在街市上呼叫。说朝廷将大赦天下了。 ●晋时。僧人法洪。居瓦官寺。私铸丈六观音铜像。当时。官府严禁鎔铸。便把法洪收监禁械。法洪至心念观音菩萨。梦见铸像来狱中。为他摸顶。说：“不要忧虑。灾难即解。”铜像胸前方一尺许。铜色像焦糊了一样。十多天后。法洪被赦免。他回到寺中。看见模破、铜像出。跟梦中所见的一样。《辨正论》 ●魏时。卢景裕。被关押在晋阳牢狱。至心念诵《普门品》。不久。枷锁自脱。他获得特赦。《法华感通》 ●清时。僧人书祯。因防弁（音变）制造嫌隙。几乎中了奇祸。书祯每天持诵《普门品》、大悲咒。而罗网涣然开释。《高僧传四集》 ●晋时。窦传在高昌军队中当步卒。吕护把他俘获。同伴七人。同系牢狱。不日将要杀害。窦传专心念观世音菩萨三昼夜。锁械摧然离体。窦传说：“今蒙菩萨慈悲护佑。而同伴还这样多。我怎么忍心单独离开呢？望大士普济全免刑罚。”说完。牵挽其他同人。锁械依次解落。于是乘夜开门逃走。《法苑珠林》 ●宋时。张兴。因被贼诬陷而出逃。妻子被抓入狱。日夜念诵《观世音经》。十余天后。梦见一僧轻轻走来。催她起来。她一看。身上的钳锁桎梏都解开了。但门锁未开。不能出去。于是她自己戴上锁械。再睡。又梦见僧人叫她：“门开了。”她即起来奔出。昏黑中。猝然碰到一个人。她惊吓得趴在地上。一问。原来是她丈夫。夫妻相扶。悲喜交加。一起躲藏起来。后被免罪。《冥祥记》 ●魏时。僧朗。被虏掠送到军营里关押。朗跟同学想逃走。但阵防很严。无法可逃。东西都是绝壁。深浅莫测。有大树垂在崖侧。于是用竿绳系在树上。悬垂而下。当夜天黑暗。崖底都是荆棘。没有下脚的地方。他们捉绳悬在空中。都说：“危险极了。只有念观音菩萨。”于是用脑袋叩石壁而念观音。一会儿。光照天地。看见荆棘中有能下的地方。人下到地上。光又变暗了。一会儿。一头大老虎出现在前。众人害怕落入虎口。朗说：“我们有感应而现光明。这老虎难道不是圣人指路吗？”于是跟随老虎走。人行稍慢。老虎也暂停等他们。到早晨。他们找到了道路。老虎也消失了。《高僧传二集》 ●清时。广东东莞富家子黄可明。被贼人抓到老巢中。把他锁在门板上。派妇人看守。可明家中。请了僧人礼诵《普门品》。当夜。可明见身边有异色祥光。心中知道是菩萨护佑。等看守妇女到邻家。可明立即背着门板逃走。恰逢一砍柴人。请代为破开门板。可明脱锁。得以回家。《慈林集》 ●宋时。王球。字叔达。做涪陵太守时。因故被囚牢狱。王球信佛爱民。分自己的食物给其他囚犯吃。又全心念观音菩萨。夜晚。他梦见升高座。一位僧人授给他经书。经题是《光明按行品》。有各位菩萨名字。第二观音。第三势至。他醒来后。锁自断开。三天后。他被免罪。《法苑珠林》 ●晋时。徐义被慕容永抓获。埋住他两脚。把他的头发编织在树上。徐义专念观音菩萨。夜晚梦见人说：“事情很危急。你还有闲暇睡觉？” 徐义惊起。发现手、头发都解开了。脚也得自由。于是逃走。 《冥祥记》 ●盖护。山阳（今江苏淮安）人。被囚牢狱。将处死。他诚念诵观世音圣号。三天三夜无间断。看见大士放光照身。锁脱、牢门开。得遇赦免。 ●刘宋时。韩徽。叔叔在湘府当兵。湘长史（官名）因叔叔猜疑。杀了叔叔。把韩徽囚禁在牢中。钳梏很严。韩徽念诵《观音经》。到数百遍时。枷锁忽然发声。像烧石爆裂的声音。摧然自解。叫来狱吏告知。狱吏更用钉鍱加固。他再诵经。锁又鸣叫。自解如初。于是释放了他。 ●唐朝天宝年间。成珪（音归）。采办河南桥木。遭遇大风而遗失了。州官府怀疑成珪盗卖了。有位杨觐（音尽）。收押成珪。索取到的贿赂不多。就严刑拷打他。用连锁锁枷。把他系在船梁上。成珪念救苦观世音菩萨。十余天后。枷锁自开。夜晚。他拔钉跳水逃走。《集异记》 ●魏时。僧明。是五台山北台石窟寺的主持。当时。魏皇经常怀疑僧人做贼。收押了数百僧人。囚禁在牢中。官府认定僧明是罪魁。把他绳索捆绑。等天亮待斩。僧明一心念观音菩萨。夜半绳索突然宽松。到早晨。绳索都断了。僧明于是逃走。狱监奏告上司。便把僧人们全部释放了。《高僧传二集》 ●张达。因犯罪被囚牢中。自认为将受死。于是专念观音。锁械自脱。便获赦免。后来。他终身斋戒。《太平广记》 ●明时。熊鱼山。官任“给谏”。因弹劾（音但贺。揭发）周延儒。被囚禁在锦衣卫的牢狱中。在狱中。他以佛法教化其他囚犯。礼诵不断。又为狱中人讲说《心经》。并记录为《心经再传》。每当受杖刑时。他默诵观音菩萨圣号。虽然血肉糜烂。但不觉痛楚。知道是菩萨暗助。《鱼山剩稿》 ●孝廉虞庶（音树）颜。一直信奉观音菩萨。每天早晨。礼拜大悲忏。念诵《金刚经》。又刻送《观音经》。劝人持诵。可免劫难。后因仇家诬陷。他被逮入江宁监狱。庶颜默念经忏。虽备遭惨毒酷刑。但他如在禅定中一样。不久。他就获得昭雪。《持验记》 ●清时。朱增光。被囚牢狱。梦见观音大士传授他咒语。念诵一万二千遍。家人印送一千二百卷。他被释放。 ●山东周继卿侍御（官名）。被贬发配到和林（今蒙古国哈尔和林）驻守边防。梦见观音大士传授白衣咒。叫他念一万二千遍。并刻版印送传播。将获得赐还。继卿于是奉命实行。后被赦免放回。《敬信录》 ●高荀。因杀人。被收锁在地牢中。一同被囚禁的人。劝他念观音菩萨。高荀说：“我罪极重。怎能脱免？”众人力劝。高荀才发心舍恶行善。专念观音名。用心诚恳。锁自解开。《宣验记》 ●晋时。文处茂、郭宣一起发愿。如果被免罪。愿意出钱十万作功德。后锁脱被赦免。郭宣信守诺言。出钱十万还愿；文处茂违背誓言。不肯出钱还愿。到卢循举兵造反时。文处茂中了冷箭。说“我有大罪。”说完就死了。《辨正论》 愈疾病 ●印度那烂陀寺的“正法藏”戒贤大师。患了风病。每次发作。手足拘紧。像火烧刀刺一样痛苦。就想绝食求死。他梦见三人。一个黄金色。一个琉璃色。一个白银色。对他说：“你过去曾经做过国王。累累恼害众生。所以受此报应。你应至诚忏悔。勤宣经论。症状自当消除。”金色人指着碧色人说：“这是观世音。银色的是弥勒。我是文殊。将有中国僧人（即玄奘法师）来。你可教他佛法。”戒贤答应依教行事。此后病愈。 《唐三藏传》 ●宋时。马处伯。少时就信佛法。元嘉年间。梦见天上有三人。高二丈多。姿容严肃。临云端向下看。天人伎乐满空中。处伯后来病重。远远看见西方有三人行。高二丈。前一人穿着袷（音家）衣。垂鬓。头顶上有光芒；后面二人身体金辉色。仪相端庄圆满。就是过去所梦见的西方三圣。他的病很快就好了。《冥祥记》 ●明朝洪武年间。天童的照寮元。病重。每天念诵观音圣号一万声。后来心想离死也不远了。不如改念阿弥陀佛求生净土。刚起此念。忽然看见一位美妇人。穿着六铢衣。手持净瓶。从门外进来。照寮元惊诧失措。然后定心细看。原来是观音菩萨示相。他于是泣涕求哀。妇人便不见了。五天后。他病全好了。《山庵杂录》 ●元时。僧人真净。字如庵。曾有病痛。梦见白衣大士持净瓶。用甘露水灌他口中。说：“好了。”《高僧传四集》 ●明时。僧人垂髻。患胁痛病。一个多月不能饮食。有人说：“你常劝人念观音可以救苦。现在怎么不自念呢？”垂髻在迷糊中。闻言猛省。急忙准备香烛。高声念大士圣号不断。到夜里四更。他的声音沉寂了。众人担心他断了气。一看。他正在鼾睡。午后。他醒来说要吃东西。就能起来走路。众人问他：“为什么好得这么快？”垂髻说：“我开始念菩萨圣号。痛如刀割。久之。空中现出祥云。观音大士以瓶中甘露灌我顶。凉沁心脾。病霍然而愈。”《持验记》 ●明朝万历年间。我（王应吉）奉使命。顺便还乡。忽患大病。恍惚有人拖着我走。不久落水。看见种种鳞甲水生物前来。我心想：“我过去吃了这些物命。现在为难了。”忽然。有人扶我登到崖上。看见观音大士倚崖而坐。善财龙女在他身边。我叩拜菩萨。大士说：“你本是善知识转生。一直虔奉我。因杀生。所以得这场大病。如能戒杀。病将痊愈。”我恭敬受教。大士取出醍醐。颜色黄碧。给我饮下。味道清洌。我醒来后。甘露余香还留在唇齿间。病渐痊愈。我便立誓戒杀、归依了三宝。 王应吉 纪灵《戒杀衷言》 ●齐时。竟陵王。信奉内典（佛教经典）。患热病。将死。他梦见观音大士亲手灌饮神汤。热病痊愈。《辨正论》 ●元时。僧人惠恭。翻胃。不能饮食。夜晚。他梦见一只猫进入腹中。病更重。心里老想吃鱼。他自知是业报作怪。便发心念诵观音菩萨圣号一百万声。每天持大悲咒一百零八遍。后来。他梦见青衣童子。用笼装了一只鸡来。猫从惠恭口中跳出来。惠恭惊醒。怪病也消除了。 《报应录》 ●宋时。僧人昙（音谈）颖。患癣。礼拜观音。求病愈。一天。看见有条蛇顺着墙壁爬上屋去。不久。一只老鼠坠下来。涎（音咸）液满身。他过去曾听说蛇所吞老鼠。能治疗疮癣。于是取老鼠身上的蛇涎。敷在癣上。老鼠不久就逃走了。第二天。癣顿时痊愈了。他才悟到。蛇和老鼠的出现。都是诚心祈祷菩萨的感应。从此。昙颖名播远近。连皇帝也曾供养他。《高僧传初集》 ●张宏源。梦见神告诉他说：“你有善因。但福力浅。应当修德行善。”宏源于是皈依观音菩萨。并为《感应篇》作注解。并刻板印刷。送人传播。宏源忽患怪病。梦见白衣人披着帷。一再呼叫他的名字。宏源的怪病很快痊愈了。他才感悟到。白衣人是菩萨化身。 《感应篇注》 ●宋时。比丘尼玄藻。小时候曾患重病。医药无效。她便供奉观音菩萨圣像。斋戒礼拜。专念不断。七天后。她看见一尺多高的金像。三摩自己身体。从头到脚。即感觉旧病痊愈了。于是出家修行。《比丘尼传》 ●唐时。僧人无漏。是新罗国的王子。从中国到西域葱岭。听说某寺有观音像。祈祷必有灵应。于是。他站在观音菩萨像前。发愿入定四十九天。未满期时。他患了虚肿病。不久。有只老鼠。小如弹丸。咬破他的小腿胫骨。流出脓一斗左右。他的虚肿病就好了。《高僧传三集》 ●宋时。李商老。因修房屋触犯鬼神。全家病肿。于是祈祷观音大士。诵消灾咒七天。他梦见白衣大士。骑牛而去。第二天。全家人就痊愈了。 ●杨盛鸣。乐善好施。对观音大士。尤其兢兢仰戴。他忽患“膨症”（腹部膨鼓起来）。腹上缠满青筋。针药医治都无效。他梦见一位仙姥。手持一针。说：“你的病。难起啊。我替你去掉它。”用针从腹部挑起。渐到脖颈。用剪刀剪断。盛鸣呼痛。惊醒过来。他早晨起来一看。腹上青筋全消失了。病愈。《勉戒切要》 ●齐时。“建安王”生疮。念观音圣号不断。夜梦菩萨亲手为他敷药。第二天早晨就好了。 《感应传》 ●唐时。僧人法通。身体极为虚弱。便专念观音圣号。一次。他回俗家探望母亲。睡觉时。口中流出唾沫三升。母亲惊诧地询问他。他说：“梦见有人送我三驮东西。刚吃一驮。被你叫醒了。”此后。身体逐渐雄壮起来。能从南山背负五百多斤的石臼。到京城本寺供僧用。 《高僧传二集》 ●南齐时。曹榖。少年时出家。后来。因家中好几代人怪病传尸。无人奉祀。于是还俗回家。后来。他自己也病重。他就念诵大悲咒满一万遍。感觉有三条虫从身体中出去了。自己头顶放出电光。三虫逃走。病也好了。《高僧传二集》 ●清朝嘉庆年间。吴基。喉间忽生蠹（音度）肉（息肉）。针药治疗。反而加重。蠹肉渐渐大如鸟蛋。饮食困难。吴基发愿刻印施送《高王经》一千二百卷。并跪诵三年。还未念满百遍。蠹肉就自行脱落了。《敬信录》 ●唐时。西明寺僧人释静之。小时候。鼻孔里长了肉团。百方无效。后来他念诵《心经》五千遍。肉铃便, 落掉了。《高僧传二集》 ●清朝康熙年间。广东邓承诏。儿媳黄氏。喉内生双鹅疮。饮食不能进。请医生刺破。肿痛更厉害。命在旦夕。于是教她念观音菩萨梦中传授的“十句经”。并粘贴经文在床边。病人夜晚看见字大一寸见方。到半夜。双鹅疮消失了。说：“我好了。”她索水漱口。礼拜大士。平复如初。《慈林集》 ●清时。僧人智檀。患热病。感得大士现相。向菩萨膜拜而病愈。《高僧传四集》 ●清时。僧人洪建。字冶牧。生下后三天。母亲梦见儿子说：“误入你家了。”像要离去的样子。母亲惊醒。看儿子。果, 然病了。不吃奶。母亲祷求观音菩萨。愿让儿子将来出家为僧。洪, 建的病。很快便不药而愈了。《高僧传四集》 ●明时。浙江黄岩的潘母。持观音斋。病危。梦见白衣人给她一丸药。她得病很快好了。 ●明朝崇祯年间。浙江钱塘的于玉陛（音必）。患重病。几乎死去。梦见菩萨送他灵药。觉得五内清凉。病霍然而愈。《南海慈航》 ●明时。僧人道超。染重病。祷求观音菩萨。夜梦白衣人给他红药丸。要他吞下。第二天。有一位老人来为他治疗。他很快就好了。《高僧传四集》 ●宋时。湖北江陵有一位姓薛的“观音奴”。因虔诚敬事观音大士而得名。他每天念诵尊经不断。妻子患病。百药无效。夜里。妻梦见白衣妇人说：“你夫虔诚恳切。你的宿业。也将消除。”白衣人用净瓶里的水给她喝。她口里发出异香。疾病顿时痊愈。 ●清时。沈起潜。妻胡氏。夫妇长斋念佛。嘉庆年间。胡氏患痢疾。命悬呼吸间。梦见一位老婆婆。持水一杯。对她说：“我是观音。嘉许你的虔诚。灌你甘露。”她便一饮而尽。醒来后。香味还在口中。病渐愈。《灵感赋》 ●清时。僧人明智。患重病。几乎不行了。他便礼念观音菩萨圣号。早晚无间断。他念了很久。梦见一白衣人。赐给他净水一盏。饮下后。顿觉身心清凉。《高僧传四集》 ●清时。彭希曾的妻子姚氏。患痞病（腹中结硬块、肿瘤）。发心持诵大悲咒。一晚。她梦见一老妇。给她一枝花。她欣然接受。顿觉身轻如叶。病很快痊愈了。姚氏在诗中写道：“拟向空王忏夙愆。心香早结洛迦缘。”（诗句大意：心中早已与观世音菩萨结缘。准备向佛菩萨忏悔过去世的罪业。） 《一行居集》 ●陈锡周。妻子胡氏。礼佛诵经。非常虔诚。她怀孕将产。忽生大病。身热如火。口不能说话。身体僵硬。不能饮食。长达二十九天之久。忽梦见一老妇。持莲花来。说：“你因过去宿业。得此恶病。幸植善根深厚。我从南海来安慰你。”即用莲花扫拂胡氏身体。说：“拂去业障。好生佳儿。”胡氏醒来。热退、身安。第二天就生下了孩子。 《印光文钞》印光法师记录 ●莫春晖、日晖。兄弟同诵观音咒。后来。春晖妻子张氏。患病中风。差点死去。春晖发愿刻经印送流布。张氏手足便能运动。《观音经注》 ●清朝嘉庆年间。浙江会稽章宗潮的母亲。患风痰。很危急。宗潮祷求观音大士。发愿念《高王经》。母病逐渐痊愈。《高王证验》 ●安徽舒城的钟鹏。妻周氏。产后惊风。医生不敢下药。拜求大士。发愿印《高王经》千卷。妻病立即痊愈。《高王应验》 ●清时。中丞（官名）叶健庵自述说：我二十岁前后。患疟疾。很严重。但医生说：“下次将更重。”忽见书架上有大悲咒一卷。我想可以稍减病苦。次日。便在佛像前祷求。焚香虔诵大悲咒。疟疾症状当天就消失了。我连日读诵。疟疾不再发作。所以终身诵持。 《高王应验》 ●晋时。僧人竺法义。忽患心气病。心中常存念观音菩萨。他梦见一个人为他破腹、洗肠。醒来便觉病愈了。尚书（官名）傅亮。记录了这件事。常说：“先君（已经去世的国君）与法义交往。听说观音神异。大小莫不肃然起敬。”《高僧传初集》 ●安徽徽州的陈青云。幼年时患重病。渐渐不起。便发愿印送《观音经》一千卷。他梦见一尊神。手持沐盆；另一尊神。为他剖腹、清洗。青云惊醒。汗出病愈。从此。他皮肤润泽。精神饱满。不再是过去病弱的样子了。《灵验记》 ●吕吴氏。虔诚事奉观音菩萨。持念大悲咒。加持瓶中水。观想菩萨放光入瓶中。病患者饮用她念咒加持的大悲水。多痊愈。 《善女人传》 ●唐时。僧人法通。想修复龚公山的旧佛塔。默念观音菩萨。断食多日。感得灵泉涌出。病弱的人。饮用灵泉后。就能痊愈。《宝光塔碑》 ●“河西王”沮渠蒙逊（公元368年生～433年卒。十六国时期“北凉国”的创建者）。归依佛法。他身体有病。伊波勒菩萨说。观世音与此土有缘。叫他念诵《普门品》。病即痊愈。从此。《普门品》在河西特别流行。当地人称为《观世音经》。《法华传记》 ●朱中丞说：“节署（官衙）有仙人降临乩坛。说：‘岭南地多洋盗。珠江上又有花艇之类。淫杀日益严重。上犯天怒。佛发慈悲。令我劝告众生。虔诵《高王观音经》一万遍。可消除恶业。’于是刊刻印送传播。使见闻的人。永断邪淫、杀生。”《高王证验》 ●清时。浙江桐乡的张曹氏。家住玉溪镇。虔诵《高王经》。同村居住的二十余家。都仿效她。独有一户人家。不信佛。反而讥笑张曹氏。乾隆二十年。大瘟疫流行。诵经的人家。都安然无恙；讥笑她的那一户。则全家不起。《高王证验》 ●江西新建的西乡。有李姓人家一千多户。有一年。天花流行。十损八九。惟独一家安然无恙。问他原因。他说：“我家中虔奉观音大士。发愿施送经一千卷。”于是众人纷纷效法。即使出痘。也安然无恙。《白衣经近验》 ●江西九江的王日光。把《观音经》供在香火龛内。当时。瘟疫流行。邻家都被传染。王日光一家。安然无恙。梦见

家庭佛教故事大全

观音大士告诉他：“我怜悯此地遭劫难。你快将经卷施送。每户一卷。瘟疫自会消除。”醒来后分送。救人无数。《观音灵验》 ●安徽徽州的陈氏。染重病。发愿施送《高王经》一千卷。夜里。陈氏梦见二僧护持。说：“你虔心施送经文。病将好了。”果然痊愈。《海南一勺》 ●江西浮梁的方启淳。母亲患病。施送经书。也曾梦见二僧护持。《海南一勺》 ●清时。江西抚州的游源。父亲患痨病。母亲积郁气滞。自己患头痛。伤了两眼。妻子不能生育。乾隆年间。他劝全家发心事奉观音大士。诚恳诵经。悔过行善。不久。父母不药而愈。游源眼睛复原。妻生下一子。母亲八十岁时。患病咯血。游源泣祷菩萨。母亲恍惚间看见一老妇说：“无妨。我保你。”不几天竟痊愈。自后。他施送经书不断。《南海慈航》 ●湖南衡阳的谭用航。小时候多病。多次子女夭折。于是发愿编辑观音经咒、格言、急救神方一卷。邀请信众刊印广播。所有参与的人。或求子嗣。或求名利。或疾病凶危。凡有苦恼的。都得到解脱、满愿。《南海慈航》 ●陈时。天台智者大师。因永阳王伯智堕马将死。亲自率众人为他作观音忏法。不久。王醒来。靠桌而坐。看见一位梵僧。举香炉绕王一周。顿时止痛。 《高僧传二集》 ●刘宋时。江苏吴兴人邵信。信奉佛法。他遇病。没有医生敢治。于是悲泣念观音菩萨。忽然。有一僧人来。说是杯度的弟子。对邵信说：“你莫忧虑。我家师就来看你。”邵信说：“杯度师已圆寂。怎么能来？”僧人说：“要来又有什么难？”便从衣带头取出一合（音格。十合等于一升）药粉。给邵信服下。病就好了。 ●安徽汪居敬。十岁时患天花。医生说没救了。哥哥汪居仁。在菩萨像前。焚香跪念圣号。居敬恍惚看见白衣人握拂尘。遍体扫拂。不药而愈。《休宁新志》 ●刑部主事李印万。写文章自述：我的小儿子出生六个月时。天花倒出。不行了。当时。屋外群鹊狂噪。我梦见有人告诉我：“喜鹊衔珠给你儿子。不要忧虑。”起来一看。儿子痘全出来了。我就用“灵应衔珠”四字制成匾额。向人们昭示这一灵感。《观音灵验记》 ●宋时。张庆。任司狱官。扫除监狱中的垃圾污秽。夏天更加勤勉。犯人的饮食、汤药、卧具。必加以精洁。经常持诵《妙法莲华经》。遇到有囚犯被杀。必为被杀者斋素诵经一个月。妻子袁氏。染病突然死去。三天后苏醒说：“我开始到了一个肮脏污秽的地方。忽见白衣大士对我说：‘你丈夫多有阴德。子孙将兴旺。可惜现在还无子嗣。’于是出手牵她出来。便得苏醒。”《感应传》 ●江苏吴江的潘鸾坡。敬诵《高王经》。妻子王氏病危。念诵千遍。得痊愈。不久。王氏又遭遇难产。虔祷菩萨后。平安产子。 《感应传》 ●陶衡峰。妻宋氏。崇奉观音大士。诵持严净。衡峰八十一岁时。病重。宋氏夜祷大士。愿减自己寿命延长夫命。丈夫很快病愈。十二年后。衡峰才去世。《持验记》 ●陶衡峰妻宋氏。七十多岁时。江南发大瘟疫。宋氏病危。恍惚间出门。见人对她说：“你将在这次劫难中。”宋氏求见观音大士。被带到一个地方。带路人说：“菩萨在里面。”看见二人穿着古时的衣冠。宋氏俯伏跪拜。左座的人说：“此妇女若遭劫难。谁还有信心向善呢？”当即叫她回家。宋氏惊醒后。病愈。只是颈项骨不能支立。一夜。梦见有人捧着茶具。对她说：“我奉大士命。为你起项骨。你饮下甘露。病就好了。”宋氏喝下。味道甘美。颈项便好了。《持验记》 ●戴汝夔（音葵）。病危。妻黄氏。素来敬奉观音大士。跪诵《高王经》。并印施千卷。病愈。《敬信录》 ●明时。徐明甫。力学笃行。礼拜观音大士。很虔诚。儿子徐鑛（音矿）。幼时患重病。夫妻早晚叩祷菩萨。到第七天。梦见观音菩萨说：“不要忧虑。你儿子明早就可起来。”忽然。声震桌几。所供果碟、祭品都落到了地上。但没有一件破损。儿子喃喃说：“菩萨救我。”问他。儿子说：“正昏绝时。菩萨来了。说：‘我救你。’用水一瓯（音欧）给我饮下。清凉入骨。全身出汗。就好了。”徐鑛后来在万历年间中进士。《徐氏庭训》 ●宋朝淳熙年间。江西饶州巡检（官名）罗生。在王秀才家避水。王家有婢女。眼睛失明很久。而且疼痛。梦见僧人用瓯给她饮水。双眼复明。婢女问僧人：“师在哪里？”僧人答：“住你家很久了。听到你的叫苦声。心中怜悯。所以救你。”次日早晨。婢女眼睛明亮。疼痛也消失了。说到原因。王秀财的母亲说：“这是观音菩萨啊。我家多年敬奉。灵应如响。”《灵验记》 ●宋时。侍郎（官名）边知白。路上中暑。梦见白衣大士用水洒下。从头到脚感到清凉。因此写有《感应集》。《灵验记》 ●宋时。王旦的几个儿子。都因出天花而死。小儿子出生后。就恐怕再遭痘厄。有人向他推荐种痘的神医。神医是个老妇。从小长斋念佛。曾经云游到过峨眉山。有三个女弟子。她为王旦的儿子“种痘”后。儿子安然无恙。王旦用金帛厚酬她。神医说：“我是修行人。无须这些金钱。你内赞皇上恩德。外率同僚安定边疆而致升平。我很佩服。”神医便回峨眉山。后来。她对三位女弟子说：“我是观世音。愿天下婴孩不伤夭折。”把治疗方法传授给她们之后。神医就圆寂了。《痘疔定论》 ●胡德昌。历来敬信三宝、孝敬父母、放生动物。梦见神送给他陶姓家的儿子。所以。给儿子起名“继陶”。儿子患天花。生命垂危。德昌印送《观音经》千卷。儿子痊愈。《南海慈航》 ●清朝乾隆年间。杨霈（音沛）纶的儿子。患天花。病危。妻子焚香诵经。继而哭泣。梦见白衣老妇。进房掀帷。左手持升（一种量器）。右手操小帚。向儿子头面心腹上把痘“扫”到升中。扫完后说：“儿病没关系了。”醒来一看。儿子的天花已经顿然痊愈。《观音灵验记》 ●戴汝夔的儿子出痘。几乎死去。妻子黄氏。亲眼看见观音菩萨朝儿子顶门三次吹气。儿子当即身体舒服痊愈了。《敬信录》 ●清乾隆年间。李泰的儿子。患天花。生命垂危。急忙恳切祈祷大士。愿印送经书百卷。儿子顿回生机。《高王证验》 ●御史（官名）周华卿。两个儿子都患天花。垂危。夫妻痛哭。说如果儿子死了。夫妻也一起***。夜里梦见僧人说：“印送《观音经》一藏。保无恙。”于是发誓改过行善。刻经印送。两个儿子都好了。后来。兄弟都登第。《南海慈航》 ●浙江会稽的章宗潮。小女儿患天花。垂危。他设坛念诵大悲咒数千遍。小女儿无恙。《南海慈航》 ●清顺治年间。朱士元病重。梦见一位僧人持经卷给他看。说：“这是白衣大士真经。如果虔诚读诵。可去病。如刻板印送。更能延寿。”他于是刊印广送。病立时痊愈。《观音经灵验》 ●青浦某子。染上流行病。生命垂危。他发愿印《观音经》四百卷。次日就痊愈了。《观音经灵验》 ●仇晋的妻子缪氏。怀孕后梦到一个地方。门额上写着“红衣室”。内悬红纸衣服。及空棺材一口。旁人说：“这是给产妇的。”她被惊吓而醒。于是刻板印送《观音经》千卷。后来。妻平安生下女儿。仇晋更加信仰菩萨。《观音经灵验》 ●清朝嘉庆年间。汪朴斋的儿媳陈氏。产后血崩。情势危迫。因家贫。汪发愿印《白衣经》、《高王经》各一百卷。陈氏很快就好了。《白衣经应验》 ●谢重华。年老。只有一个女儿。染上瘟疫。病重。他祈祷大士。印送《观音经》一千卷。女儿当天就好了。《白衣经应验》 ●清朝乾隆年间。安徽休宁的吴善堂。卧病很久不愈。医生婉辞不救。昏愦中。他默祷观音菩萨。发愿刊刻印送《高王经》一藏。病即减轻。医生来诊视。说：“病已经好转了。”不久他就痊愈了。《敬信录》 ●湖北襄阳太守（官名）张溶。患寒病。委顿不起。他发愿长诵《高王经》。病愈。《敬信录》 ●给谏（官名）陈中孚。到云南主持考试。中暑。几乎死去。他发愿诵《高王经》。并广泛传播。不久病愈。《敬信录》 ●清朝乾隆年间。山阴的何世杰。患蛊病（中蛊毒）。母亲发愿诵《高王经》千遍。印一千二百卷。数月后。他的顽疾全消。 ●安徽汪珍炳。久病不愈。虔心印送佛经五百卷。病就痊愈。 ●清朝乾隆间。江苏娄县（今上海松江）的施廷芳。患病。每晚胸痛不能入睡。他发愿诵《高王经》一藏。施送千卷。即痊愈。 ●山西太谷程仪宪。患伤寒两个多月。忽又发水泻。三次停止了呼吸。家人代叩观音大士。发愿印送《观音经》千卷。不几天。他就痊愈了。 ●江苏泰兴的吴守芳。患血病。吴发心绘大士像。印白衣神咒一千二百卷。于是病愈。 ●清时。涧南居士自记：乾隆年间。儿子、妻子病重。医药无效。我为他们诵《高王经》。并发愿刊印传播。病顿时减轻。 ●清道光三年。江西临川的傅旭阶。火灼中焦。药不能治。他发心吃斋、读诵《高王经》。一月渐愈。孙子患病。不知病在哪里。他祈祷大士。才知道是足疔。投药即痊愈。 ●江西临川张学藻。自己记录说：女儿患天花。吐泻不止。危在呼吸间。其母跪祷大士。诵观音咒。并发愿印送《观音经》一百部。第二天女儿即愈。 ●张正心。二十岁时。生怪疮。命悬旦夕。他发心行善。虔诵《高王经》一千遍。怪疮痊愈。后来。他寿到九十六岁。 ●乾突。得水肿病。百药无效。他想读诵《高王经》。但病重不能读。夜晚梦见观音大士说：“如果自己不能读。刻送他人。功德也不小。”次日。他就许愿刻送。不到一个月。病愈。 ●上海青浦某人。因妻子临产危急。他发愿印《观音经》五百卷。母子无恙。印版存在新兴镇玄帝庙。以上据《敬信录》 ●东粤（音月。广东的简称）某孀妇。持斋念佛。好善乐施。儿媳难产。观音大士显现老比丘尼模样。给她传授符咒。说：不仅生产顺利。而且转女成男。但要戒食牛肉、狗肉、泥鳅、虾、田鸡、飞禽等肉。并常念“宝月智严观自在王佛”。或“救苦救难观世音菩萨”。菩萨又说：“此咒和符。不只治产妇一切恶症。凡奇病怪症。写此符咒。用木香、茱萸一切香水吞服。无不立即痊愈。”这年。儿媳生产。母子无恙。传给别人。都效验。沈鼒《南海记》 ●唐时。长安（今西安）的云华寺。有座观音堂。大中末年。屈岩患疮。将死。梦见菩萨摩挲（音梭）他的疮。说：“我在云华寺。”屈岩惊醒。疮痊愈。他到寺中。看到观音大士像。正如梦中所见。 《酉阳杂俎》 ●清朝康熙年间。吴门的蒋氏。腰上长毒疮。昏迷一夜。忽见一位老妇说：“你虔诵白衣大士咒一万二千遍。刊刻印刷广送他人。病即痊愈。”蒋氏跪拜应诺。顿时苏醒。他虔诚念诵圆满。病愈。 《劝戒类钞》 ●王卓然。任陕西淳化县尉。患胃病四年。每天读诵《高王经》。并印送一千卷。呕出积血一斗有余。胃病痊愈。 ●粤西（广东西部）的宋邦保。患痔疮。印送《高王经》五百卷。痔疮立愈。 ●山西汾阳的侯纯孝。妻患痰迷症两年。自己也患有眼病。祈祷观音大士。发愿印《观音经》百本。夫妻都病愈了。 以上据《敬信录》 ●唐时。征讨边地的兵卒吴某。煮食白龟。全身患疮溃烂。眉毛、鬓毛、手指、脚指都脱落了。在安南市上乞食为生。有一僧人对他说：“你可念观音大悲真言。必获善报。”并口授给他。兵卒一心念诵。疮痍渐渐康复。手指、脚指重生。于是出家为僧。法名智益。《报应录》 ●长沙孙琳。妻多次遭遇产难。生下孩子多养不成。于是虔诵《白衣经》。后来临产的晚上。梦见观音大士给她红药丸。叫她吞下。说：“免去产难。母子都平安。” 孙琳于是刊刻经书。广送他人读诵。《白衣经应验》 ●宋时。江西饶州安国寺里的观音大士像。特别灵验。庆元年间。许洄的妻子孙氏。患产难。默祷观音菩萨。要儿子持油一小瓯。燃灯供佛。寺中长老拜请观音菩萨说：“他家贫穷。油虽少而心至诚。望大士慈悯救度。”祝愿后。孙氏疲倦睡去。梦见穿白氅（音厂。大衣）的妇人。抱一条金色木龙给她。不久生下一个男孩。起名许龙。《灵验记》 ●宋时。居士王日休。在金山寺借回《佛说阿弥陀经》手抄。想刻印广传。右指忽然不能举起。写字不便。于是念阿弥陀佛、观世音菩萨。祈祷除去风疾。成就心愿。祈祷完毕。手指正常了。他由此悟到：佛菩萨就在眼前。只是世人信心不真罢了。《西方公据》 ●我（褚景贤）过去向来错误地认为“诵经获福”是妄说。我娶妻八年。不能生育。岳父说印送《观音经》、持观音斋的。历来都能得菩萨感应。妻子遵行。得到梦兆。将生产时。又梦见一老妇给她送子。赐名叫“积”。到生产时。与梦中所见相符。于是以“积”为儿子命名。到这时。我仍然笑而不信。后来。每逢疾病危难。屡屡显现灵异。就有些疑信参半。后来。次子生病。又吐又泻。几乎没有存活的希望了。我于是哀祷观音大士。发愿编辑《南海慈航》。改过行善。刚祈祷完。儿子吐泻立时止住。就能吃奶。尤其奇怪的是：妻本来缺乳。又因忧虑儿子的病。数日寝食难安。乳无半滴。祈祷后。乳忽涌出。我自思缺少道德。竟因一念广弘佛法之心。感得大士悲悯垂慈。可见。诵经获福。灼然不假。因此记录下来。告诉读者。 褚景贤《南海慈航序》 ●江西都昌的徐来泰。儿子病重。有人劝他念诵《观音经》。徐说：“我平日未能广积阴德。临时求佛。难道也会有感应？”后因那人力劝。便发愿终身持诵。印经一千卷送人。儿病渐渐痊愈了。 ●浙江台州僧人处瑫（音涛）。患眼病。常诵大悲咒。他梦见观世音菩萨传授他偈（音记）语。每天早晨取净水一杯。念偈七遍后。用咒水洗眼。无不痊愈。偈语是：救苦观世音。赐我大安乐。与我大方便。灭我愚痴暗。贤劫诸障碍。无明诸罪恶。出我暗室中。使我视物光。我今说洗法。忏眼释罪状。普放净光明。愿睹微妙相。他把偈语传给其他人。也多效验。《涂说》 ●宋时。张孝纯。有孙子五岁了。仍不能走路。有人告诉他说。淮甸有一个农夫。患脚病很久。只持念观音菩萨圣号。感得观音大士传授给他四句偈：“大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今。”农夫念诵百日。脚病痊愈。孝纯于是教孙子和乳母。斋戒持诵。三个月后。孙子行走如常。后来验证。凡是小儿脚病。念诵偈语后都好了。《善余堂笔乘》 ●宋时。僧人自严法师。又名“白衣菩萨”。因一位沙弥比较愚钝。自严法师就写下四句偈“大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今”。叫沙弥念诵。于是。凡世间文章。沙弥都能上口。可见。这四句偈不仅能治愈脚病。也能益智开慧。《僧宝传》 ●陈益修。因回族人杨生花想要毁关帝庙。而利益其清真寺。双方发生诉讼而结怨。后来遭遇寇乱。杨生花把陈益修杀死在路上。且剜掉了陈的两只眼睛。陈益修魂见关帝。关帝安慰他说：“我本不只在此一庙。难为你因好心而丧命。我将请观音大士来。赐给你眼睛。”即腾空而去。不久。他看见观音大士披着白衣。备极相好庄严。关帝代陈求眼睛。大士向空中一呼。就看见童子携篮子来。篮子上覆盖着莲花。揭开莲花。都是眼睛。取出二枚。赐陈益修吞下。益修两眼复明。关帝说：“不久大军将到。这些人难过此关。明后年。你考试将连捷。”益修于是醒转。后来。事情果然都应验了。《兖州志》 ●清时。丁传云的祖母。双眼失明二十年。乾隆年间。她曾对我说：“如果能够有一只眼复明看见寸光。我晚年就心满意足了。”我告诉传云：“专念观音菩萨圣号。眼睛将复明。”这也只是聊以安慰老人郁闷的话罢了。传云的祖母。便净信为真。日夜念诵菩萨圣号不断。未过一个月。一只眼睛忽然复明。她自己能够数掌上的螺纹。又召集家人来看。说两位孙媳妇入门。老人都未曾认识。现在连曾孙也看见了。若非佛力。怎有这个福气啊。因此。我（作者）把此事补写在《西方公据》书后。作为征信的一份佐证。《持验记》 ●江苏扬州有一个瘫子。患病数十年。一天。在池塘中摸得一尊瓷观音像。就供在矮屋中。礼拜了五年。一次。梦见一老妪按摩他的身体。叫他站起来。瘫子说：“我哪能起来呢？”老妪说：“你今天能走了。”醒来后。他下地行走。步履像过去未病时一样。江都县令的母亲。布施净资。建了一座“存济庵”。现供观音大士像在庵中。《觉世经说证》 ●明朝崇祯年间。安徽当涂有一位山东瘫子。在街市上乞食。非常受气。僧人水谷。劝他出家为僧。于是瘫子不再吃荤。若有人辱骂他。他也能安然忍受。水谷又教他念诵观音大士圣号、准提咒。受持二年后。瘫子梦见一位老妇喊他：“起来！”又拽他两脚。他的两脚顿时就能伸直。不再蜷曲。早晨起来。他居然成了一位身躯伟岸的头陀了。法号“半崖”。 《己求书》 ●清时。江西婺（音务）源的戴鸿泽。母亲礼敬观音大士。曾制作“救苦膏”布施他人。道光年间。侄孙某患天花。黑陷。左眼已失明。其母梦见一老妇说：“我是观音。居鸿泽家三年。你可去求神膏。贴左太阳穴。”其母醒后。求到了膏药。医生喝斥他们胡闹。用灯火治盲眼。导致眼睛爆出。仅剩筋悬着未掉落。医生便偷偷逃走了。母亲恳切祈祷大士。念《心经》二千遍。仍然贴膏。左眼睛渐渐收进去了。盲目复明。天花也痊愈了。《海南一勺》 ●明朝人王立毂（音鼓）。在《回生自记》中写道：我梦见父亲王士性（中丞公）告诉我说：“你在未来十年内。将五次濒临死亡。如果植德。可消灾。”我便立誓素食。奉持杀、盗、淫、妄四戒。后来。我任新淦（音干）县令。于是荒废了。后来。我北上朝见皇帝。一天晚上。我在舟中被青衣勾魂而去。阎罗王呵斥我说：“你的寿命早已完了。之所以能活到今天。全是斋戒的功德啊。为什么要放弃呢！”命令驱赶我进地狱。坐在阎王左边的人。请求查核我破戒后的事。只见我所有平日所写的一揭一柬。以及偶然书写的纸片都在。各有气腾在上空。青白红黑不同。按颜色分类检核。红色赫然的。则是我所刻印的《金刚经》、《好生编》。阎王见到这些。颜色稍有缓和。说：“躯命可保全。应挑眼以示惩罚。”于是我被挑眼而惊醒。家人在我身边环伺哭泣。说已给我灌药七次了。当夜。我又梦见鬼来钉我眼睛。随后双目失明。于是。我弃家专修净业。礼忏幽溪。梦见观音大士用杨枝洒甘露在我眼睛上。早晨起来。我两目又复明了。至今。我又活了十二年。《回生自记》 ●一位市民念诵《观音经》非常虔诚。出行时。折断一条腿。哀叫菩萨不停。晚上。他梦见僧人传授给他一个药方：用绿豆粉。在新锅中炒成紫色。取井水调和。厚敷纸贴上。用杉木扎定。神效。 《南海慈航》 ●清时。夏之煌自述说。他的曾祖。在明末时遇到流寇。被斩断左手。不觉得痛楚。但因受惊吓而不知人事。后来回到家。手连接如故。别人惊讶问他。他说：“我念诵《高王经》。到老也没有放松。”都感叹菩萨垂佑。《感应灵验记》 ●普陀的潮音洞有“光明池”。即“慧泉”。明朝正德年间。太后派使者来祈祷菩萨。用此泉水治疗眼病。于是赐名。《普陀志》 ●宋时。僧人释有严。母亲患眼病。他面对观音菩萨圣像。观想“日精摩尼手”。同时虔诚念诵真言。他梦见大士手擎太阳。眼睛就好了。《普陀志》 ●傅大士常说：“慧集是观音”。有一个人跛足。说已经病了四十年。请求治疗。慧集说：“你只一心念我就是。”跛人照办。少顷。就便跑动。又有一聋人。说已聋多年。慧集法师叫他“一心念我”。那人念完。法师就叫聋人名字。连叫三声。聋人耳朵痊愈。又有结巴、患白癞、癫痫的人。法师都叫他们“念我”。念完就痊愈。 ●湖北江陵的王道行。掉下悬崖。伤折了腰。调治不好。他便念诵《白衣经》一年。仍未痊愈。他心想念经不灵验。准备中止。夜晚。他梦见神喝斥他：“你把诵经看成是摆样子。反怨佛经不灵！”他于是洗心涤虑。虔诚念诵。过了三个月。他又梦见那尊神。手拍他腰部。他惊醒后。他的腰复原了。《观音经灵验》 ●宋时。吴克己。曾被眼病所苦。有人劝他念诵观音菩萨圣号。他说：“临危不变。才是真丈夫。”有人问他：“你未读佛书。怎知道佛经比不上孔孟之书？” 他试着读佛经、念菩萨圣号。眼病很快就好了。于是深信佛法。《观音经灵验》 ●史隽（音倦）才学超群。但不信佛。他曾说：“佛。属于小神。不值得奉事。”后来。他双脚拘挛弯曲。不能下床。求医、求神都无效。朋友说：“如非佛菩萨慈悲大力。不能救你。你如果发心造观音像。有求必应。”史隽因病急。只好如言铸像。像铸成后。他梦见观音菩萨光降他家。他的脚病果然好了。他从此悔过。信奉佛法。《宣验记》 ●宋时。湖北随州知州（官名）的妻子石氏。手臂疼痛。医药无效。他发愿遍修诸佛、观音菩萨不完整的旧像。病顿时痊愈。《宣验记》 ●江苏溧阳人史俊。母亲许氏。患痛风病。脚步蹒跚难以行走。史俊恳祷大士。发愿广施《白衣经》。第二年。母亲健步如前。《白衣经近验》 ●清时。华廷相说：我婶母王氏。七十岁。乾隆年间。她乘船失足落河中。两脚骨都受伤损。调治无效。见我祷诵《高王经》病愈。她媳妇女儿等各为她虔诚诵一千卷。未满五天。婶母就能行走了。《灵验记》 ●犹子三英。任司狱官。他一只眼睛忽然突出来。黑暗无光。眷属为他诵经。刚三千遍。他眼睛复明如初。《灵验记》 ●泉州王某。眼睛几乎失明。僧人劝他念诵白衣咒万遍。王某眼病痊愈了。后来。王某遭遇诬陷重案。仍勤念白衣咒。获免罪。《灵验记》 ●清朝康熙年间。天津宝坻县的秀才王敬祖。十七岁时眼睛失明。他虔诚诵白衣咒。梦见菩萨用小钳子从他眼中取出两条血筋。天亮后。他眼睛了然。《居易录》 ●江西崇仁的夏训宣。患眼病。一天。他看到《观音经》。便斋戒奉行。五年后。他眼病痊愈。 《居易录》 ●清嘉庆年间。江苏吴江的潘鸾坡。坠下马鞍。脊骨几乎折断。他斋诵《高王经》满千遍。康复如初。《高王应验》 ●江苏无锡的金昌。妻子沈云藻。颇通文理。云藻产后大病。情势极危险。医生束手无策。有友人劝金昌祈祷观音大士。金昌照办。妻病即有转机。但一个多月仍难行动。云藻因祈祷有灵感。发愿病愈后。常奉大士。一夜。金昌梦见大士妙相庄严。面向自己站立。二位童子随侍在侧。呼叫金昌的名字。金昌礼拜。忽然惊醒。妻子也惊醒了。各自述说自己梦境。竟然相同。只是其妻又看见一童子手执杨枝。蘸（音站）水洒在自己身上。说偈：“起死回生甘露水。一点善心感化来。金石坚心登极乐。唯恐尘缘解不开。”妻子于是身心清爽。病痊愈。夫妇从此长斋念佛。又编辑了一本《因果录》。劝化世人。 释印光法师 根据亲闻记录 ●浙江镇海的方子重。十九岁时。忽生肠痈（音拥。阑尾炎）。医生说：“非开刀切除不可。”父母不放心。于是不再求医。母亲通文理。长斋念佛。就与友人俞德章女士拼命念《金刚经》及阿弥陀佛、观音菩萨圣号。三天后。方子重肠痈溃破。脓血从大便排出。五天痊愈复原。 释印光法师 根据亲闻记录 ●江苏江宁的孙维捷。妻子慕西。夫妇非常好善。热心公益。每年常缝千余套棉衣。施给贫穷无法御寒的人。妻壮年得病。胸间疼痛。像针刺。于是竭诚念观音圣号求救。久之睡着。梦见一老妇为她摩胸。又遍捏之。拔出寸余长的二根针。说：“难怪你痛。因胸中有针啊。”于是感觉轻快。自己又捏。又拔出一针。她忽然惊醒。顿觉病苦全消。 释印光法师 根据亲闻记录 驱除邪祟 ●云南大理府。早先曾被罗刹鬼占据。菩萨来此跏趺坐。向罗刹鬼募化“一袈裟地”。罗刹允诺。大士即展袈裟。覆盖方圆千里。罗刹哀求菩萨。给予栖息之地。于是菩萨允许罗刹迁住峰顶。即现在黑白二龙池所在。一说大士禁锢罗刹鬼在石洞中。至今。菩萨打坐的磐陀石还在。《洱海丛谈》 ●隋时。仁寿年中。山上有毒龙。变作道士。在京都卖药。说若人服下。立刻升天。实则是用妖通。将人放在山中龙窟。把人吃掉。忽来一位僧人。在峰顶结茅屋。降伏毒龙妖通。使它安于窟穴中。百姓获得僧人庇护。于是信奉佛法的人越来越多。次年六月十九。僧人圆寂。到火化时。东峰上现出金桥。列着众位天人。天乐天花。异香馥郁。南台上百宝灿烂。多得无法数清。在烟云中。现出自在端严之相。慈容伟丽。璎珞珠衣。焕然耀眼。才知是观音大士化现为僧人。《南五台山示迹记》 ●梁时。僧人道融。游化于湖北江陵。拆毁邪神祠。回宿旅店。夜晚。见很多鬼兵。其中一位带甲挟刀。据胡床坐。喝斥道融：“你怎么说鬼神无灵呢？速拖下地！”诸鬼将就要动手。道融默念观世音菩萨。即见一位天将降临。高一丈多。用金刚杵（音楚）一比划。众鬼惊散。《高僧传二集》 ●唐时。杜智楷。隐居泰山。持诵《观音经》不断。贞观年间。他病危。用袈裟覆盖身体。昏然如梦。看见老少妇女数十人来扰。说要共同抓走智楷。掷到北涧中去。其中。有碰到袈裟的。忽然齐声念佛。退后向他忏悔。请智楷为他们塑造阿弥陀佛像。念诵观音圣号三千遍。智楷于是醒来。身出大汗而痊愈。《法苑珠林》 ●清朝康熙年间。浙江钱塘的郑国相。妹妹被狐祟（音岁）附体。晕死过去。当时。国相为她念诵《心经》。妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士。发愿施送经二千卷。除妖救妹。妹妹说：“正危急时。空中出现观音大士。叫道：‘孽（音聂）畜何得到此？’狐狸说：‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐。腾空而起。于是不见了。”众人都闻到异香满室。后来。妹妹梦见有人长枪上挂着毛头。说：“胡三交真人府被诛杀了。” 《异谈可信录》 ●明时。浙江钱塘的于玉陛。妻病（鬼祟附体）三年。一晚。梦见大士降云端。光明照空。鬼魅潜迹。于是。去礼拜莲池大师。妻重病顿愈。《南海慈航》 ●玄奘法师。当初在蜀地（今四川）时。看见一个病人。身上长了疮。又脏又臭。衣服破烂肮脏。法师悲悯他。布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》。法师经常诵习。后来。法师在取经途中。遇到大沙漠。八百余里路途中。恶鬼异类。绕人前后。法师念观音名。鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》。一发声。恶鬼异类都散去了。《唐三藏传》 ●唐朝大历初年。王琦。喜欢念诵《观音经》。几次患重病。诵经无不痊愈。经常有奇鬼来触恼他。但不敢干犯他而自行消失的事情。不可胜记。《广异记》 ●明朝洪武年间。吕德。出镇海边。他病危。祷求天后。梦见一位神女。翠羽明珰（音当。古代妇女戴在耳垂上的装饰品）。叫侍儿捧来丸药。明亮得像水晶琥珀。说：“服下。可驱二竖。”刚下咽。他突然醒来。香气还未散去。口里非常渴。取水喝。呕出两个东西。顿觉神气爽豁。康复如初。当晚。他又梦见天后说：“昨晚救你的。是慈悲观世音菩萨。从现在起。你应当敬奉。”吕德于是在湄屿修建了一座观音堂。《天后志》 ●清时。山阴的吴国鼐（音奈）。常诵《高王经》。乾隆年间。他偶然午睡。恍然看见一对童子进屋。很快退出。他问：“什么人？”空中应答说：“痘瘟神。因你敬诵《观音经》。所以避走。”不久。子女出痘。安然无恙。《高王经证验》 ●唐人韩光祚（音作）。携家眷去赴任。途经华山时。入庙瞻礼。突然爱妾暴死。令巫师作法请回。巫师说：“三郎欲娶你小妾。今我虽帮你求免。但你到县后。爱妾终必将被夺去。”光祚到达任所。就为妾铸造金观音像。祈求免难。五天后。妾又暴死。半天才苏醒过来。说：“华山府君备车骑来迎我。刚出门。看见一金色僧人遮在其前。车骑畏惧散去。我才得回来。”光祚由此更加坚信佛法。《记闻》 ●宋人赖省干。以妖术杀人祭鬼。在浙中买十余岁童女供祭祀使用。一女童的母亲。信奉观音大士。女童曾随母亲习念《心经》。到轮祭时。沐浴妆饰。锁在空宅中。女童自认必死。就一心诵经。夜半。有个怪物从天窗下来。光闪如电。女童急忙念揭谛咒。口中忽出光。怪物欲进不能。又退走。女童口中光渐大。射怪物身。铿然有声。怪物仆倒在地上。正逢巡逻兵卒经过。女童呼叫说杀人。兵卒破壁救出女童。看见一条大白蟒在地上。已经死了。抓捕赖省干及其家人。依法治罪。《谈薮》 ●罽（音记）宾国僧人真谛。念诵大悲咒。全国疾病全消。“行病鬼王”出境。《真诰》 ●宋代绍兴年间。江西余干的周姓妇女。道上遇到三条蛇在路中。就跨过去。蛇便追逐她。忽然变成三位男子模样。刚好同乡人龚黎臣到了。看见巨蛇缠绕周妇倒在地上。龚就高声念大悲咒。奋而大声呵斥蛇。三条蛇放开该妇女。逃走了。《灵验记》 ●陈有岩家中一位婢女。忽然发狂。说：“我是胡三爷。你这婢子。敢惹我？”少顷。婢女又操一口吴音（江浙一带方言）。说自己杨姓。被胡三所驱使。陈有岩百端祈求。附体的“杨某人”都不肯放过婢女。于是陈有岩请求念诵《心经》超度附体者。方才答应。于是。全家虔诵《心经》。婢女突然怒目大声说：“某某所念的经。没有用。是刚刚吃过肉粉团的。”一问。果然如此。念诵满千遍。附体的杨某人愿意离开。送到新坊桥下。婢女霍然正常了。《守一斋笔记》 ●湖北江夏某家。设祭。有一幼女。晚上去观看。突然来一巨鬼。拉闭各屋门。幼女吓得大哭。但其他人却听不见。过了一会儿。鬼带着幼女走。忽见红光隐隐。巨鬼畏惧。逃走。一会儿。红光靠近。侍从如云。其中有一人。璎珞满身。问幼女从哪里来。又说：“我是南海观世音。你可随我前去。”很快到一处所。楼阁缥缈。与凡境大不相同。大士对侍者说了些什么。不一会儿。侍者带巨鬼来。命金甲神摔他走。又有一位戴黄帽子的人叩谒大士。说幼女的母亲长斋奉佛。大士对幼女说：“你母亲善行可嘉。”令幼女随黄冠人回家。幼女闭目行空。很快看到母亲坐在床边。床上一人与自己相像。忽如梦醒。原来。她从祭祀那天晕死到现在。已一个多月了。幼女醒后。即长斋持念《观音经》。《夜谭随录》 ●浙江四明（今浙江宁波）的李萼（音愕）。胆子小。晚上经常做恶梦。看见鬼怪异形。后念诵观音菩萨圣号。持诵准提咒。恶梦消除。心无畏惧。 ●宋时。僧人释宝通。长期念诵大悲陀罗尼（大悲咒）。有一赵姓女子。被鬼魅附体。病发癫狂。宝通师前去诵咒。鬼魅逃走。赵姓女癫狂症痊愈。 ●唐时。欧阳璨（音灿）。一直持念大悲咒。一次夜行。遇雨。丛林深谷中。有一巨物。高达一丈多。出现在他面前。他非常恐惧。想念大悲咒。但因害怕而无法发声。默念数遍后。才能发声朗诵。怪物忽然隐遁。《玉堂闲话》 ●梁时。僧人惠简。戒行清净。湖北荆州官厅东面。有一座别斋。多鬼怪。当时。王建武当政。拜惠简为师。就请惠简住在哪里。惠简看见一个黑色的人。没有眼睛。从墙壁中出来。惠简只默念观音。鬼说：“承您精进。所以来试探。您神色不动。我岂能再逼您呢？”便又进入墙壁中。于是鬼怪绝迹。《高僧传二集》 ●清朝乾隆年间。余宗的妻子。忽然寒战、胡言乱语。说：“我婆媳两人路过这里。饿极了。一定要拿酒食给我们吃。” 余宗于是请僧人念诵《心经》、大悲咒、《金刚经》。刚念一遍。就听见病人呵斥：“我开始不肯进（余宗妻子的身体）。而你偏要进来。现在（因僧人念经念咒）遍体飞刀刺我。痛不可忍。还是赶快离开吧！”妻病顿时痊愈。 《质直谈》 ●唐时。李昕（音新）。持念大悲咒。有人患疟疾。李昕为他念诵。鬼说：“本想为难你。今惧怕李十四郎（李昕）。所以不敢来了。”李昕旅居河南时。妹妹染瘟疫而死。数天后苏醒。说：“起初。数人把我带到坟场。要凌辱我。一人说：‘这是李十四郎的妹妹。他回来后。必会用神咒为难我。’就把我送回来了。” 《广异记》 ●山西定襄城西。有一座虸蚄（音自棒。一种虫）庙。一次。村民们偶然在庙里休息。其中一人亵渎（音谢读）了神像。夜晚。那人梦见鬼卒抓他到旷野。痛打了数十下。忽看见白衣老妇到来。说：“既然责罚了。就放他回去吧。”于是得以回来。醒来后只见浑身青肿。他心想。那个地方。靠近观音阁。所以得观音菩萨大士垂救。就买了香。前去叩谢菩萨。《灵验记》 ●江西浮梁的李菁（音精）园。从家里去教馆。淡月朦胧。举手投足。竟然有阻碍。他就念观音梦授经。刚念七遍。看见自己竟然在荆棘丛中行走。过去一向听说这里有鬼祟迷惑人。如果不是曾习诵此经。他只怕不能找到路了。《灵验记》 ●唐时。王琦妻染病。王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头。妻瞪着眼睛不能说话。只用手指着所见的人头。王琦取刀。向妻所指的地方斩去。妻一会儿又说：“窗中有怪物。鼻子长数尺。床前有两个东西。像骆驼。都被斩消散了。”王琦诵《心经》49遍。妻病就好了。《广异记》 ●宋时。安徽祁门汪氏的儿子。在外行走时。被几个人抓走。绑缚在古庙柱子上。那些人祈祷说：“请大王自取。”汪知道是杀人祭鬼。急忙念诵大悲咒。夜晚。大风吼叫如雷声。一条目光如炬的大蟒蛇到来。三次要进来。却退走了。早上。汪氏儿子遇人解救。得以免难。《清明投辖录》 ●宋朝乾道年间。江西吉水的张诚。投宿醴陵界边。旅店店主对他客气有加。酒肴丰盛。张诚心想。这不正常。就推辞说不会饮酒。便就寝。良久。堂上蜡烛高烧。偷偷一看。见主人在一画帧前礼拜祈祷。屡次说到“张客”。他知道一定是要拿自己祭鬼了。看那画上的像。双睛像灯盏。张诚急忙持诵大悲咒。刚念数遍。看见妖怪从画轴中下来。状貌狰狞凶恶。就闭门诵咒。更加着力。听见门外有击搏声。天将亮时。张逃出。听到店家哭声。走了二里路。略停。听人说店主暴死了。当地人说。店家三代事奉妖怪。每年献祭一人。若无外人。就会祸害自家家长。《灵验记》 ●族人洪洋。夜里回家。忽然听到山涧中发出巨响。像数十棵大树被摧毁折断一样。他急忙下轿。寻找可以藏身躲避的地方。而怪物已来到跟前。身高三丈。从顶到脚都是灯。洪洋素来持诵大悲咒。急忙诵咒。怪物便直立不动。洪洋恐惧丧胆。仆倒在地。但诵咒不停。怪物退去。叫道：“我走了！”进入山下民家。消失了。洪洋回家后。病了一场。后来好了；两位轿夫。都被吓死了。后来。他去走访山下的民家。全家死于瘟疫。才知道怪物是疠鬼。《夷坚志》 ●湖北应城王家口村。村民夜里守护庄稼。忽来大旋风。非常猛厉。可摧山岳。有一个东西。形状像佛塔。声如雷霆。化为巨人。高二丈。白衣白帽。手持白幡。向众人一挥。然后离开了。众村民吓得昏死过去。很久才苏醒过来。其中。只有一位持诵观音咒、一位不吃牛肉的人没有看见这些怪相。又过了数天。其他十多人都死了。而这二位。安然无恙。 《异谈可信录》 ●江南。有“回煞（音刹）”（民间传说。人死后亡灵回家）的习俗。室内摆上酒菜。家人避在别处。有一个皂隶（衙门差役）。夜里到来。饿极了。蹲下就吃喝。忽见一奇鬼。身高二丈。手持一丈长的叉。押着一位老翁来了。皂隶就避入偏室里。偷偷观看。老翁侧坐。鬼占据上座而大吃起来。一会儿。老翁请求到后院一看。鬼跟随他去后院。皂隶看见鬼叉晶光可爱。就拿进房。把门栓起来。鬼寻找叉子。举起青手敲门。怪风四起。寒侵入骨。皂隶就念观音咒。鬼退却。怪风息。皂隶刚一住口。鬼把脚伸进房。皂隶觉得寒冷从地上起。进入小腿、腰间。急忙念咒。鬼缩脚。等到鸡叫时分。鬼带着老翁离去。天渐渐明亮起来。鬼叉渐渐缩小。直缩到一寸左右。看起来很精巧。皂隶到病疟者家中。叉一响。病人的病就好。《柳崖外编》 ●湖北孝感的程蔌（音素）园进士。在秦中（陕西中部一带）做讲席教书。一次。他夜宿野店。觉得有一物压脚。他口不能说话。身体也不能动。渐渐压到腹部。很难受。他急忙默诵《心经》。念到“色即是空”句时。才能大声疾呼。怪物逃走。《守一斋笔记》 ●清时。湖北江夏的陈贵。是个孝子。乾隆年间。他去某亲戚家。梦见一个黑团。像人形状。伸出巨掌。把陈贵拖出去。一边痛打。陈贵昏晕。很久才苏醒过来。癫病大发。不能说话。长达五六年之久。后来。他梦见一位老妇。头上顶着白头巾。携着篮子。中间盛着红色的药丸。叫他吃下。陈贵想留给母亲吃。老妇强令他吃下。并用杖拍他后背。他便醒了。黑团从此不再出现。他癫病顿减。第二天。陈贵在寺庙边。看见一个携篮的人。容貌、服饰像梦中老妇。想感谢她。但无法说出来。老妇突然隐去。晚上吃饭时。他突然能说话了。全家人惊问原因。他便告诉家人所梦、所见。他所见的老妇。就是世传的“鱼篮观音”。他于是绘像供养。《异谈可信录》 ●清朝嘉庆年间。旗人（满族人）文海。与哥哥扶乩（音机）设坛。学《武备录》。家中原供养的观音菩萨。降坛指示他们说：“这些（扶乩、习武备录）不是正道。习之不利。你父亲做了很多善事。曾祖母持斋信善。所以报以世代显贵。你们兄弟学习这些。将有不测之祸。所以我来救你们。”菩萨又说。文海今年六月二十一日。将遭雷击。于是令哥哥用手向文海胸前书画。看见白猿绕身。被菩萨摔走了。很快。到二十一日。果然巨雷绕屋。一回想起来就双腿发抖。现在。我（作者）在江南做官。听说有《海南合编》的刻板。不敢自藏。也不敢说一字假话欺世。附载在书末。上报观音大士救拔的恩德。（文海。后来官至按察。享寿七十二。可见。人如能改过迁善。自可免祸获福。）《静涵笔记》 拯救堕落 ●每逢七月十五。普天之下。礼忏施食。观音大士亲领地狱众囚赴食。《活阎罗断案》 ●审到第四十九案。阎王说：“知道领你们得食的是谁吗？这是慈悲观世音菩萨。你们如能念得一声阿弥陀佛。你就能出罪。全地狱念得。全地狱出罪。万一念不得四字。只念得一个佛字。也能出罪。你们能念得一个佛字出来吗？” 《活阎罗断案》 ●吴门的王建。死后魂到阴间。经核查。属于误勾。就叫他回生。他看见地狱黑焰蔽空。嗥叫惨呼声。像雷霆巨吼。有三位老僧。趺坐大树梢上。每当狱囚苦痛声沸腾时。老僧就用净水洒下。苦痛声即停息。一问。三老僧就是观音、普贤、地藏三位大菩萨。《现果随录》 ●仇晋。在浙江钱塘做官时。曾在衙门里做“圆光”法事。招他已死去妹妹的魂魄来。询问阴间的事情。亡妹说：“《观音经》幽冥最重。能寻声感应。救苦拯难。人礼忏诵经时。应斋肃诚敬。才能消灾获福。千万不要让小孩亵渎了。”《观音经灵验》 ●晋太康年间。刘萨诃。打猎为业。他忽然暴死。七天后苏醒过来。说：“我到十八地狱。随业轻重。遭受各种痛苦。忽见观世音菩萨对我说：‘你本应入地狱。我救你回生。你可出家为僧。现在洛下、齐城、丹阳、会稽。都有阿育王塔。你可前往礼拜。命终不堕地狱。’”他于是出家。法名惠达。到鄮山、长干等处礼拜。涌现舍利塔。《育王志》 ●隋时。僧人“那连提黎耶舍”。行化在雪山北。看见人鬼二条路。人道荒险。鬼道利通。同行的一位僧人。错入鬼道。耶舍口诵观音神咒。百步追到。那僧人已被鬼害死。自己则因咒力护身。得以免难。 《高僧传二集》 ●明时。杨嘉袆（音灰）病死。到了阴间。看见一个人背负着他。行走在崇山峻岭中。他急忙念诵观音菩萨圣号。与背负他的人。一起腾上虚空。后来苏醒。《灵感赋》 ●唐朝贞观年间。王宏的女婿崔轨死了。后来。崔轨经常来阳间跟人说话。劝人礼佛。又详细述说地狱里的事。求人为他抄写《法华经》、《金刚经》、《观音经》各三部。人写完后。他来道谢：“感谢大资福助。今来告别。以后不再来了。”《法苑珠林》 ●刘子贡。死而复苏。说遇见已经去世多年的岳父苏元宗。他问岳父：“您老好善。为什么还留在这里？”岳父说：“我也有过错。所以留在这里。不久就将生天了。长子诚实守信。死后便将生天；小儿偷盗杀生。现在地狱。”邻人李暐说：“烦你回去告诉我儿子：我因罪被拘押在地狱中。赶快为我造观音像一尊。写《法华经》一部。我就能生天了。”子贡的父亲刘慎说：“我曾经弹杀鸟兽。每天有牛头鬼。烧铁弹数千枚。赤红如火。放到我的肉里。痛苦不可言。”《太平广记》 ●江西庐山有二位僧人。一位持诵往生咒。一位持诵大悲咒。求生净土。持往生咒的那位。先圆寂。顶门温热。持大悲咒的那位。后亡。起初身冷。脚底热如火；久之。顶门温热。脚底如冰。是灭地狱业、往生西方的验证。《灵感赋》 ●隋朝初年。有一位扬州僧人。持诵《涅槃经》。自重功德。岐山有一位沙弥。诵《观音经》。二人同时暴死。到了阎王处。阎王给沙弥安排金座。非常恭敬；给扬州僧安排银座。恭敬稍逊。扬州僧心中大生惭愧。复活还阳后。扬州僧到岐山拜访沙弥。问沙弥原因。沙弥说：“我每次诵经时。穿上干净衣服。烧供名香。发愿后。才读诵。”扬州僧说：“我罪深了！诵《涅槃经》时。威仪不整。身口不净。”《法苑珠林》 ●宋时。李郡君。素来以美德闻名。经常持诵大悲咒。他因生病。魂到阴间。见两位巨人巍巍端坐。李默念大悲咒。堂庑（音武）摇动。左右欲倒。巨人对他说：“别诵了。放你还阳。因你在世时。曾拾得遗珠还人。增寿二十年。”醒来后病愈。《感应篇增注》 ●清朝康熙年间。苏州“孝廉”戴吴悦。行为多有放荡、失检。受害者众多。被人控告到工部。后来。他死在牢狱中。恰逢本城某人暴卒后苏醒。说：“冥王命令将戴吴悦放入油锅。平地即涌出一口油锅。鬼叉戴下锅。戴就呼念‘南无喝啰怛那多啰夜耶’。油锅迸裂。地上涌现莲花。阎王说：‘他能诵咒。行刑不成。可令他往恶人家托生。’鬼吏说。嘉兴某人行恶。正在设祭坛求子。即令投胎。”追访到嘉兴。事情确实如此。《现果随录》 ●唐朝大中年间。李琚染上瘟疫。感觉自己被风吹到一个地方。水面宽阔无边。人、畜站在岸上。有个黄衣人问他：“曾作什么善事？如果没有。则到水上作猪羊。”李琚答：“我曾在净众寺造西方功德一堵。又写藏经五百卷。”使者引他进入一座大殿。有位僧人对阎王说：“此人至心造福。没有欺伪。”阎王令送他回阳间。他看见自己所作功德在殿上。碑记分明。于是。他活转来。看见观音菩萨站在旁边笑。妻儿围着他哭。说他已经死去七天了。《金刚感应》 ●清朝嘉庆年间。江西南丰的章开元。看见鬼吏拿着传票、锒铛、负杖而来。拖着开元走。忽然。身后有一人。挽住他呼叫：“此人持诵《观音经》非常虔诚。又摘《敬信录》内容易犯错的数条。印送施人。如果他短寿。以后如何劝善？”鬼吏不听。挽留的人也不放行。鬼吏不得不离去。挽留人对开元说：“鬼吏去后。必会再来。你快到南海祈求观音大士。”嘱咐他至心念阿弥陀佛、大慈大悲救苦救难观世音菩萨。自会到达。又说：“你倘若看见好地方。慎勿动心。以免堕落恶道。”章开元遵其教导。即飘空而起。不久。看见酒肆美女。争相来勾引他。开元牢记不顾。便一无所见。海涛奔涌接天。南海就在面前。海中有岛。往来的人。都穿着僧服。章开元伏地念佛号。看见二三位白头老者。带着一人下山。挽留他的人说：“这是你的魂。快礼拜菩萨叩谢。”便引导开元游历地府。遍历善恶两途。而后才苏醒过来。《因果实录》 ●林嗣麒。被阴间使者误抓。还阳回生后。他说：“看见冥判黄梅的汤某说：‘营伍。心地残忍。掳人子女。罪恶满盈。押赴刀山。’判官禀告：‘汤某在扬州破城之日。得二少妇。守禁不侵犯。还给他们的丈夫。而且不接受感谢。又在每月朔日（初一）、望日（十五）持斋。念诵《高王经》。’阎王说：‘有此功德。甚为可敬。可给予七品文官。子孙两代显荣。延寿到七十九岁。无疾而终。’”　《因果实录》 ●清朝乾隆年间。南濠何氏的儿子。患病发热。看见他已过世的叔叔。赤裸身体。披头散发。说：“我在生时。多作孽。死后被拘押黑暗地狱八年。每天受恶鬼铁棒殴打。近遇观音大士降临。跪求慈悲拯救。忽得离暗而出。恰逢镜智法师从西方来。他是阎王的师父。与我家有旧交。我乞请暂先把你放生还阳。急速为我修福。使我能生到人道中。” 《一行居集》 ●明时。高僧憨（音酣）山大师。有一位弟子。得了狂病。说自己堕入火狱。求救。法师为他作观音观。弟子就看见化现出清凉池。 ●隋时。僧人智兴。诵经持戒。同寺僧人三果。哥哥去世了。哥哥托梦告诉他妻子：“我堕在地狱。幸好。禅定寺智兴师鸣钟。响振地狱。受苦的人。同时得以解脱苦难。”其妻就用十匹绢去感谢智兴师。智兴师每次鸣钟时。一定祝愿佛、菩萨同入道场。使一切恶道中众生。听到钟声而脱离苦难。 《高僧传二集》 ●明时。天台山僧人一止。修“大悲忏”数十年。江苏昆山的支夫人。供养他十余年。但从未见过面。支夫人去世后。一止梦见她求忏悔。就为她修忏法。仅仅二十一天。亲眼见空中二童子执幡。一位童子在中间。感谢他：“承师修忏的法力。我已经超升天界。”《高僧传二集》 ●谢韬。两个儿子都夭折了。妻子哀痛。梦见两个儿子。身上都系着铁锁械。劝母亲宽心节哀。为他们修福。以求免罪。谢韬就设观音斋。礼拜观音忏。念诵《观音经》。后来。又梦见他们说：“现在已托生在王家享福。” ●明时。浙江宁波郡丞（官名）龙德孚。因在审理诉讼时。焚毁《妙法莲华经》。且命令僧人上去践踏。忽然。龙德孚仆地不起。看见伽蓝神（守护寺庙道场的护法神）奉观音大士敕令。审问他：“此官已犯‘波罗夷罪’（戒律中之严重罪）。但因尚能爱民。姑且罚作牛。”德孚哀求。发愿长斋、印佛经、斋僧赎罪。又得大智禅师为他忏悔十五天。德孚亲见两位玉女执幡。带他到观音大士前。便被赦免了。《普陀志》 ●张氏之女。名叫佛儿。诵持《观音经》。一次。暴死后苏醒。说被两个鬼差抓去。用黑色被子先裹着两人放入陈家。然后用花被子裹着佛儿。说：“你欠他钱一千五百。现在该归还了。”其中一位绿衣人说：“这女子念诵《般若经》。姑且放了她。”于是佛儿失足堕地惊醒。佛儿跟父亲说了此事。便去陈家查访。果然。昨夜生下三只小狗。二黑一花。花狗已死。父亲于是取钱还陈。陈不收钱。捐出去做了善事。《南海慈航》 ●宋时。画家李伯时。擅长画马。法秀法师指点他说：“你是士大夫。却穷形尽相。每天想着马形。将来命终时。必堕入马胎无疑。”伯时非常惶恐。叩拜法师。说：“如何洗刷罪过呢？”法师说：“你只画观世音菩萨就是！”从此。伯时专画观音。他所画的大士像。妙绝天下。《角虎集》 ●宋时。福建福州能仁寺。有一个护山林神。生生绑住猕猴。用湿泥巴裹塑猴身。说是猴王。因长期作祟。猕猴很多被害死。寺中长老宗演。怜悯猕猴孽重。便念诵大悲咒超度它们。夜晚。长老看见一位妇女。长着猴足。满身血污。带着小猴。身上捆绑着铁索。拜谢长老：“弟子就是猴王。今赖您诵咒法力。解脱生天。乞请解开小猴绳索。”早晨开启查看。看见小猴身上被锁三重。曾被巫师用箭射中左腋。长老便尽数毁碎。怪异也从此绝迹了。《角虎集》 ●明时。僧人释空雪。在浙江新昌斑竹庵修行忏法。夜晚礼拜观音。梦见二位青面使者。要抓他。旁有一位老者劝止。一位白衣女子说：“他正在修行。你们何用抓他？”青面人便隐去了。 ●明时。吴奕（音亿）德。随叔叔吴正鹍（音昆）持斋礼佛。深信佛法。曾书写《大悲经》五十卷、《金刚经》三十卷。一次。奕德忽然暴死。断了气。魂被摄入阴间。因他前生罪孽。本应被投入滚沸的油锅中。忽然看见韦陀、关帝出现在空中。韦陀举杵。油锅中便绽放莲花。奕德于是苏醒过来。 ●宗湘文。担任太守时。扶鸾（音孪。一种向鬼神问疑的外道活动。也叫“扶箕”）。乩（音机）文显示：“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。乩文上又画一把刀。说：“将要杀他。以雪怨仇。”宗湘文等请求代为解怨。对方不贪财帛。不要斋忏。只要索沈旭庭的命。于是。便请土地神。问怨仇的来龙去脉。并求排解。土地神降坛说：“这鬼名叫曹天喜。山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令。受贿诬陷曹天喜犯罪。曹被杖击打死。所以现在前来索命。我禀告城隍。城隍查沈旭庭今世无罪。劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍。以五个月为期。虔诚书写《心经》五十卷解怨。”沈旭庭答应照办。后来。因事务繁忙。沈稍有懈怠。土地神又降坛：“早先我把曹的刀藏了起来。居中排解。现在你违背约定的承诺。曹又向我索刀要报仇。”沈旭庭拜谢忏悔。虔诚念诵《心经》不敢懈怠。《见闻随笔》 ●明时。胡天柱不愿跟从魏忠贤一伙。被革除官职。他便出家为僧。拆姓为名。号古月。古月身上长了一个“人面疮”。对他说：“我是唐朝时的卢昭容。你就是杀害我的人。六百多年了。我还滞留在鬼籍中。你应当书写佛经救度我。”古月忍着剧痛抄写佛经。更虔诚念诵观音圣号。人面疮便好了。 《见闻随笔》 ●浙江杭州的凌聚吉。女儿患病。嘴里谇谇（音岁）作声。问她。她说是夙怨旧仇。附体者说：“我是倪瑞龙。扬州人。有地五十亩。被豪家占夺。你女儿前身即是察院刘某。收受我银子。又把我杀死在监狱中。含怨六十年。今索命来。”说完。女儿魂魄被押赴地府。后来女儿苏醒。口中喃喃述说阴间的事情。说：“起初。黑暗如墨。慢慢能看清东西。鬼门关、望乡台、奈何桥。都一一经过。被罚入磨的罪人。骨肉片片作痛声。分成虫蚁。其余各个地狱。也苦不可言。又有一处。灯烛辉煌。衣冠楚楚。是善人居住的地方。更进到一个地方。晴朗像白天。红白莲花开放。香风扑鼻。殿堂门户金碧辉煌。则是至善者居住的地方。”聚吉叫女儿虔诵观音菩萨圣号。每天三千声。请求化解仇怨。女儿看见鬼使来通告审判日期。又晕死过去。倪瑞龙控诉受贿毙命的前后情形。女儿辩解说。你死并非由我而起。神判决说：“致死是由于家人下毒。你虽然不知道。而受贿银一千二百两。也没有再生之理。”女儿惶恐。请求延命。阎王说：“念你忏悔。持诵观音圣号。姑且放你。必须尽力行善。以求延寿。”便令把她送回。家人于是请隐崖禅师。为她施放“焰口”（一种法事）。女婿江某。亲眼目击黑面吐火形的鬼说：“法师道力深厚。我辈得到了食物。将长期离开这里。请刘公一送。”女儿自己爬起来。坐在结坛做法事的地方。沉疴（音科）重病。顿时痊愈。《冥报录》 ●苏州的施老先生。轻财好义。一次。他携带金钱去修缮虎邱观音大士殿。忽然听到哭声。一看。是学友桂某。桂说欠他人债务。要自尽。施先生便给了他三百金。桂在观音大士像前叩拜。发愿说：“今生如不能酬报。来生作犬马报答他。”施翁又把枣园给他居住。桂有一个女儿。施翁答应娶归给儿子施还为妻。不久。桂在枣树下掘得埋金千余两。顿时暴富。而施翁反变得贫困。夫妇相继去世。桂有意赖婚。便全家搬迁到浙江会稽（今绍兴）。施先生的儿子施还。去投奔他。桂拒不接纳。后来。桂到都城。被人骗了。损耗家财过半。一次。他住在旅店中。梦见一座大宅。门旁有孔。他就伏在地上钻进去。看见施老先生。桂就作揖跟他说话。施翁喝斥：“畜生乱叫！”桂进入后园。看见妻和二子。都成了狗形。回看自身。也是狗。惊骇地问道：“怎么到了这里？”妻说：“你不记得在观音大士前发的誓言了吗？”桂惊醒后。急忙回家。看到二子已死去。妻也垂危。妻子睁开眼睛。用长子的声音说话：“因我家辜负施家恩德。阎王把我们都罚到施家作狗。两只雄的。就是我们兄弟。雌的背上有瘤子的。就是母亲。父亲明年秋天也要去他家。只有妹妹以因缘得免。”桂惊痛之下。一把火烧了自家。一物不存。带着女儿。寻访施翁的儿子施还。到那里一看。只见门墙宏大。施还已经登第。且娶了参政的女儿为妻。桂惭愧悔恨。跪拜在施还面前忏悔。并愿意献女儿给他为妾。施还不接受。桂进入院子。看见三只狗环绕哀叫。一只狗背上果然有瘤子。他知道是妻子。痛心至极。桂便向施还哭泣叩拜。述说自己的梦境和妻子临终的话。说：“乞求恩人网开一面。收纳小女为婢。我愿做奴仆。尽力劳作。效犬报恩。”施还哀怜他们。就答应了。桂晚上梦见妻子说：“幸好你能悔罪。我们得以脱离业躯。”到第二天早晨。三只狗都死了。后来。又过了一年。桂安然无恙。《自求集》 ●宋时。虎邱寺僧人法道。因病。变作饿鬼形状。腹大咽喉小。别人给他食物。他说是“铁丸”。道法师诵大悲咒。灌以咒水后。他知道要粥喝。渐愈。 ●唐时。龙德明。死后到阴间。阎王问：“生平做过什么善事？”德明答：“能诵《观音经》。”阎王请他升座念经。德明才念经题。地狱众苦已得停息。 ●宋时。范仲淹（北宋著名政治家、文学家。官至参知政事。相当于副宰相）。在母亲去世后三七日。梦见母亲哭泣着告诉他：“我因罪业。被泰山府君拘押。遭受刑罚。苦楚不堪。请为我念诵《金刚经》一藏。来救拔我。幸勿迟疑。倘我一入地狱。就永不得超生了。”仲淹公哭醒。立即延请僧众。为母亲念经超度。到第六夜时。梦见母亲说：“因你至诚。感得白衣大士降临凡间。亲自为我诵经半卷。我得生天上。你应厚供叩谢大士。”仲淹公在诵经圆满那天。拜谢众僧。问道：“请问。是哪位师父诵经半卷？”众僧失色。答道：“所诵佛经。一字也不敢遗漏。哪有只诵半卷的事？”旁边一僧说：“昨天大家诵经。山僧我倚立默看。到半卷时。您来拈香。我便回厨房做事。承您问。所以直对。”仲淹公连忙对他下拜。僧人说：“莫！莫！”腾空不见。范仲淹于是建造了一座“莫莫堂”。以纪念观世音菩萨救母的恩德。这座“莫莫堂”。至今仍在江西波阳县的荐福寺中。《灵山胜迹》 ●安徽徽州的方岩秀。妻子死于产难。托梦告诉他：“我生前罪业很多。现在阴间受刑罚。请求你念诵《观音经》千遍。印送一千卷。能使我得超生。”岩秀照办。后来。继室怀孕。恍然看见前妻进房。生子起名元亨。后来中了进士。《南海慈航》 ●高士奇自述说：妻子傅氏。信佛持斋。因病昏死。苏醒后说：“若修普陀大殿。可获延寿。”数天后。妻子死去。我便捐资。包括妻子的簪珥首饰。助修大殿。请僧诵经。默祝观音大士。求妻入梦。当夜。大儿子高舆梦见一位僧人用袍袖把他带往普陀。见殿宇巍峨。上书“普庄严殿”。众僧诵经。又说：“修佛殿的功德。可使人永不堕三恶道。生天人中。受胜妙乐。”又看见母黄衫素裙。合掌殿前。说：“《金刚经》利周沙界。我承佛力。记忆不失。发菩提心。永不退转。转告你父亲。不要挂念我。”儿子便醒过来。儿子高舆很诚实。决不会说假话。所以我记录下来。黄衫素裙。就是我为她焚化的衣裙。 《普陀志》 ●清时。绍兴人金桓。孝顺忠厚。康熙年间。他梦见有人告诉他：“明年今日。你将遭雷击。”金桓便每天礼拜观音菩萨。忏悔罪业。次年。当天天色晦暗。金桓怕自己不免灾难。而惊吓了老母亲。就出外跪在佛塔下。霹雳轰然围绕。不久天晴。金桓安然无恙。别人问他。他说：“正像所梦。看见观音大士露洒杨枝。又持镜一照而离去。”《湖壖杂记》 ●明朝万历年间。章藻。病重。发心写佛经、拜佛像。不久。他梦见五个鬼。头脑破碎。衣服蓝缕。要抓他走。剥下衣服交换后。散去。忽然看见佛像店里的人。说：“你的衣服在这里。”果然找到了衣服。又见高广禅床。梵僧坐在其上。章藻作礼。侍童说：“这是法华大师。”章藻出来。看见亭中一位白衣妇人提篮站立。章藻就拜谢她。妇人用杨枝为他挑去头上破碎的东西。章藻醒来。知道是菩萨救了他。《狯园》 ●唐时。许俨。捕鱼为业。后来。他患病。身红如火。痛苦超过煎炙。嘴里叫道：“火车烧身。鱼虾争相来抢吃我肉。”有人劝他做功德。他便焚毁渔具。造观音大士像两尊。供养忏悔。全家持斋戒杀。并印送《金刚经》。病不久就好了。《法苑珠林》 三、与乐 佑 岁 ●梁时。天监五年。冬天大旱。志公大师令讲《胜鬘经》求雨。法云法师讲经完毕。天下起大雪来。志公令在盆水上加刀。雨水大降。《高僧传初集》 ●唐中宗。迎请僧伽大士进皇宫内供养。一天。中宗说：“京畿（音机。首都长安附近）几个月没有下雨。愿大师慈悲解我忧虑。”僧伽大师将瓶中水洒向空中。天上甘雨大降。《高僧传三集》 ●宋朝元符二年。天旱。袁州（今江西宜春）长官王古。在木平山舍利塔祈祷求雨。看见岩中放光。菩萨身披金色璎珞。又到仰山塔。看见泗州大士。维摩诘、罗汉。分列左右。不多会儿。天下起大雨来。湿泥沾脚。《佛祖统纪》 ●宋时。淳祐年间。连年苦旱。浙帅颜颐仲。拜祷潮音洞。见观音大士现欢喜状。甘雨立下。 《普陀志》 ●宋朝咸平元年。张去华任杭州太守。天大旱。遍求无应。便迎请观音大士。在梵天寺拜求。大雨随之而下。四境湿泥沾脚。《天竺志》 ●明朝景泰六年。两浙（江浙一带）苦旱。镇守的孙公。斋戒、沐浴、赤脚。去拜谒上天竺寺。迎菩萨像求雨。当天。云起。连续下雨三天。枯槁复苏。《天竺志》 ●清朝嘉庆二十四年。大旱。僵尸遍野。遍祷无灵。于是命令别驾、县令等。素服徒步到天竺寺。迎请观音大士。僧人惠淋等诵经。在此之前。都以净瓶滴水验雨。过了一天。瓶水微涌。点滴如珠。果然得到微雨。第二天。净瓶水大涌出。天下起大雨。为此。写了颂文。以彰显菩萨感应。金庭子《感应颂序》 ●旧天竺寺的观音大士像。被金兀术（音务竹。名完颜宗弼。金对峙时期杰出的军事家、政治家）车载北去。寺僧便以其他木材塑像。若将发生水涝。观音像就湿润；如果将天旱。像就干燥。如果祈祷。无不感应。菩萨大慈之心。随缘而住。岂会一定要舍利而神、奇木刻像而异呢?《湖壖杂记》 ●四川天彭、汉繁交界处。有一口观音泉。从路旁涌出。夏天遇旱时。能灌溉田地数千亩。两县依赖。《警心录》 ●江西广丰北门外。有观音泉。逢天旱也不枯竭。资溉很广。《海南一勺》 ●宋朝祥符九年。飞蝗蔽天。派遣使者祈祷观音大士。烈日炎炎中。忽然迅雷掣电。雨雹快于箭石。蝗灾顿息。《天竺志》 ●宋朝开宝五年。大雨。江河决堤。皇帝祈祷天地鬼神。但下雨更大。就派遣使者。到杭州天竺寺虔诚祈祷。数天后。天开朗。河流决口被堵住。使者归来。一问。就是到杭州求祷的第二天。从此。每逢水旱疾疫。必去祈祷。《天竺志》 ●石晋时。僧人释道舟。进贺兰山。刺血画大悲千手眼像。绝食求雨。得到菩萨通济。道舟又断自己左臂。在大悲像前焚供。祈愿中原塞上。早日消除战争。刚说完。迅雷烈风。大雨普降。他又曾截下自己左耳。为民求雨。断食求雪。全部如愿。《高僧传三集》 ●唐时。善无畏。在中天竺求雨。见观音菩萨在日轮中。手执净瓶。向大地注水。大众欣喜有感而下雨。《高僧传三集》 ●清朝乾隆乙巳年。苏州旱灾。彭二林居士结“三七”期。念诵大悲心咒。加诵西方佛名。断午食。“三七”期满。下雨达半尺深。有诗记载：“凶年不到莲花国。慈济长怀紫竹林。分得斯人饥半日。枝头点滴也成霖。”《观河集》 ●明时。王孟夙（音素）。名在公。是云栖大师门下弟子。不久。做高苑县（今山东博兴）知县。在官时。礼拜观音大士。诵《阿弥陀经》。天大旱时。他露天祈祷。就会下雨。《居士传》 ●福州有一年夏旱。司道拜谒督部（官名）程梓庭。说：“今晚同上鼓山。迎窑变观音大士求雨。”程梓庭微笑面天。说：“菩萨在西天。不在鼓山。你们自己做吧。”等迎请观音菩萨像入城中。请程拈香。程又面天说：“今日眼见无雨了。明日无雨又如何？我不能仆仆奔走啊。”当夜。大雨滂沱。通宵达旦。程于是上鼓山拈香。挽留大士像。独自诵经一天。至此。程不能不回心皈向菩萨了。《浪迹续谈》 ●天大旱。“忠懿（音义）王”钱广饰。上天竺殿求雨。他梦见大士说：“我面上不干净。千里外不能看见。”原来。面是用鸡蛋清所和成。换掉后。大雨立下。《天竺志》 ●宋时。钱塘太守陈轩。撰写《灵感观音碑》记载：春夏间。雨连下一个月不停。我率领下属。入山祈求冲雨消灾。等回到家。天空晴朗。没有一丝云。车载着菩萨像。请到城中。佛事完毕。天气雨阳调和有序。农人不再诉苦。实在是菩萨庇佑这方土地啊。《天竺志》 ●明时。僧人善学。字古庭。居大慈寺。有观音像。素显灵异。天旱时。郡守请善学作法。甘霖立下。《高僧传四集》 赐 福 ●吴越（今江苏、浙江一带）的王元瓘（音灌）。畏惧朱全忠凶残。斋戒十多天。叩拜大士求梦。梦见本地山林。都覆盖锦绮。晃耀天日。元瓘欢喜地说：“我可高枕鼾睡了。”《天竺志》 ●宋太祖元年。吴越王钱俶（音处）。不能决断进退。祈祷菩萨。求指点迷津。他梦见神持彩绳。从扬子江北岸。以绳隔界。直抵豫章（江西）闽（福建）越（浙江）而止。神对钱俶说：“这是你的旧物。”又给他袍笏（音户）冠冕无数。钱俶醒来高兴地说：“我没有恐惧了。”择日上表称贺。皇帝欢喜。对使者说：“归报你主人。我封他为藩翰。他辅佐精心治理。当不负以前的功勋。”钱俶后来被追授谥号“忠懿”。《天竺志》 ●温如璜（音黄）。在江西饶州以贩卖纸张为业。敬奉观音大士。曾刊印《观音经》。每年施送三百余卷。此后。生意日益兴隆。每逢危急。如有神助。《南海慈航》 ●安徽徽州许元吉。家中非常贫苦。想投水自杀。一位老翁制止他说：“虔诚念诵大士白衣咒。天自会垂佑你。”元吉即诵咒不息。不久。他获得巨财。印送神咒更多。全家迁移到扬州。子孙显盛。《灵验记》 ●程文简。每天五更起来。念诵观世音菩萨数百遍。到老不停。一次赴试时。梦见菩萨从天上乘彩车降临。醒来后。就广泛搜罗旌（音经）旗、车辂（音路）等有关文章。编辑成册。以备不忘。后来。他进了考场。看见考试试题正是《德车结旌赋》。于是考试告捷。《耆旧续闻》 ●明时。僧人法程。少年时眼睛失明。他昼夜念诵大士圣号。共十五年。梦见菩萨叫他来。但好像有东西缠缚着他的脚。大士叹息说：“你前世是针灸师。误伤他人眼睛。今世得此报应。我怜悯你诚心。当使你衣食充足。”探怀抓出宝珠满手。给了他。醒来后。法程医术大有进步。衣钵收获非常丰饶。唐宜之《医劝》 ●浙江协镇的侯瑸（音宾）。因匪患不宁。率军队驻防在安徽宿松。夫人天天忧恐。频频梦见一老妇亲手给她蔬食（素食）。又梦见老妇带她到一个地方。看见侯瑸在军营无恙。夫人讲述自己的梦给人听。别人都说：“老妇就是观音菩萨。莫非劝你吃素。可求将军早回么？”她于是祈祷大士。初一、十五持斋。不到半年。侯瑸果然回家。《涤凡随笔》 ●清时。吕继庵。任陕西凤翔县丞。嘉庆年间。贼匪从四川窜到陕西。吕采办军饷。身冒危险。妻张氏。虔诚叩拜观音大士。刻经广布。且早晚跪诵。后来。吕因立功。提官到直隶州（今河北一带）。全家信诵。《敬信录》 ●张景自述：我半生颠沛流离。频遭险阻。一直发愿念诵《高王经》。灾难立消。分外得福。有些事情。是人力所不能挽回的。也能一一化解。所以才坚信经力宏大。所以虔诚印送。”《高王经近征》 ●浙人张元相。非常贫困。他发愿洗心行善。持诵《高王经》二年多。有位客人借给他本钱做生意。他求财无不顺遂。成为巨富。《高王灵验》 ●清时。刘景、刘智兄弟。因兵难。失散。诵白衣咒。兄弟重逢。 ●清人张道显。妻李氏、儿继藩。遭难。失散。虔诵白衣咒二年。妻、子重逢。 ●明朝嘉靖年间。黄彦士与妻子颜氏。为避倭（音窝）寇。失散。颜氏投身到尼庵。彦寻访三年。没有音讯。偶然在路上如厕。见枯杨树缝中有东西。一探摸得到一袋钱。还有化缘簿一本。他自语：“别说遗金可取。须念三宝中来。”于是在那里守候。过了两天。看见一位老尼师来哭诉：“我发愿塑大士像。募得三十金。避兵藏匿在树穴中。现在竟然丢失。我只有死了！”黄急忙取出钱来归还她。尼师拜谢。邀请他到庵中。说：“当向观音大士前陈说你的盛德。”黄随她到庵。叩门。应声出来迎接他的。正是失散的妻子颜氏。二人相握哭诉。某盐商听说这件事。聘请黄去做馆师。后来。依照惯例。黄被政府选拔。授给“二尹”的官职。再转当了府判官。后来生下两子。夫妇都得高寿。《航中帆》 ●徐浩。任观察官时。有个老狐狸与他相契投机。狐狸看见小婢女彩云。说：“此女有夙根。将来是观音大士作媒。嫁给洞庭郎君。” 徐浩问她。知她祖上是翰林。便收她做三孙女。后来有一位巨先生。赠送观音大士画轴和信札给徐浩。请求把三姑娘许配给申大年（湖南湖北一带人。在洞庭湖边）的儿子。于是成婚。《新齐谐》 ●唐时。李元平。在东阳寺看见一位女子。好像旧相识一般。女子说：“我是“非人”。曾生在江州刺史家。你当时是门吏。神采奕奕。不久去世。我难忘对你的情意。常念诵千眼观音咒。发愿你我各投生到富贵家。得成和谐伉俪（音抗丽。夫妻）。我现在将托生到某刺史家中。到十六岁时。你就会当县令。如果蒙你记住。慎勿结婚。但红绳已系。即使想另结丝萝。也不可能。”后来。果然符合她所说的。《异物志》 ●顺天（今北京）的王行善。多次参加考试。不能中榜。他祈祷观音大士。梦见大士说：“你夙根浅薄。名途无分。如果虔诚念诵白衣咒不懈怠。今科可望。”他醒来后。即印送一千二百卷。于是考试连连报捷。《白衣咒征事》 ●过去。有两位考生同赴省试。一位愚钝、一位狡黠（音侠）。愚钝的那位。日夜拜祷观音座前。求菩萨示以命题。狡黠的那位。私下写了七道题。用线香烧纸。烧成字迹。使愚钝那位疑是佛赐给的题目。暗地放到香炉中。愚钝者得题。大喜。竭力揣摩七艺。后来。进考场一看。竟然一题不差。愚钝者竟然登第。狡黠者。则被灯芯烧了试卷。黯然出场。《感应篇赘言》 ●清嘉庆年间。江苏武进人王成鉽（音时）。赴顺天（今北京）应考。其妻听说白衣咒灵验。就为丈夫虔诚念诵一藏。王成鉽即登贤书。《白衣经近征》 ●徐端方。屡试不第。持诵《观音经》一藏。得中进士。他把这事告诉友人马绍元。马也念诵了三千余卷。秋试报捷。《南海慈航》 ●清朝康熙年间。林某死而复苏。说：在阴间看见送天榜。到外甥陆天锡时。因母亲多口过。欲勾除名。忽然。观音大士到来。说：“陆林氏虽多口过。但奉佛非常虔诚。天锡又代友缴纳所逃税赋。补叔叔做县令所亏的钱财。还曾经拒绝私奔女。”阎王对林某说：“你外甥因这三善。留名籍。可勉励他精进。不要辜负观音大士心意。”后来。天锡果然中榜。《阴骘文新编》 ●司马旦。常周济他人急难。有一个贫困不能生活的人。他就每月分薪俸救济。那人无以报答。就送女儿给他做洒扫妾婢。司马旦惊而辞谢。拿出妻子嫁奁（音廉。嫁妆）中的衣装。把该女嫁了人家。《函史》 ●明时。林翁做刑吏时。矜恤（音序。同情）怜悯那些疑冤案件。偶有一人含冤陷入牢狱。林翁早晚祈祷观音大士。乞请菩萨告知解救办法。梦见大士说：“按院审断案子的文辞有疑。刑官招详不确切。可乘此辩护。”林即代为上诉。果然获释。那人知道林翁没有子嗣。就用女儿谢他。林不答应。那人醉酒。令女儿逼他。林翁三次说“不可”。于是离去。不再登那人家门。林五十岁时。生下儿子大钦。后来。大钦因乡荐入京都。客店店主梦见观音大士说：“明天。‘林三不可’的儿子来投宿。是新状元啊。”放榜后。果然如此。大钦回家。问他母亲。才知道父亲这桩阴德。《劝诫类钞》 ●顾某。在江苏太仓县做官。有一位江翁。被盗贼诬陷。下狱。顾代诉冤情。江翁被释放。江感激他。送女儿去。求他收纳做洒扫妾。顾再三推辞。数年后。顾到京城。去韩侍郎门下办事。正逢夫人出门。便要趋避。夫人见到他。惊讶地说：“你不是顾提控吗？我就是江翁女儿。一切都是拜你所赐啊。”便对侍郎说了旧事。孝宗称叹。提拔顾某做了礼部主事。 《稗史》 ●宋时。许知可。考试落第回家。在舟中。他梦见白衣人说：“你没有积累阴德。所以考试不第。你如果学医。当有助你的智慧。”许如言照办。得医术窍妙。后来他赴春考。又梦见白衣人说：“你为他人施医治病。功德很大。陈楼间处。”结果。他得以登第。成绩排在姓陈、姓楼的中榜人之间。 ●明朝万历年间。包信之。持诵《观音经》。偶然看见一座佛殿倾毁。观音菩萨圣像立在露天。遭雨淋。他便解囊布施奉修。自嫌不足。他又加上新制的衣服七件。仆人请他留下衣服。包说：“只要圣像安宁。我虽裸露又有何妨？”僧人感动垂泪。说：“舍银舍衣。犹非难事。只此一点诚心。真是难得！”包信之后来梦见伽（音茄）蓝神说：“菩萨赐你子孙。世代享禄。”后来。儿子包忭（音变）。孙子包柽（音称）芳。都做了高官。《鞭心录》 ●清时。吴门的施陛（音必）锦。在做诸生时。偶然生起邪念。看见妇女眼留泪痕。便问她原因。妇女说家中非常贫困。不是自己甘愿做这些丧廉耻的事情。施陛锦叫出她的丈夫。取出十金给他们。从此不再到妇女家。丈夫感恩。常来探望。外人于是议论施与妇女私通。妇女听到。虔祷观音大士说：“我立心不端。受人毁谤而无怨。施生遭人诬蔑毁谤。愿他得中解元。以昭雪此冤。”康熙庚子年。施陛锦果然高中“解元”。《劝诫类钞》 ●包如宾。屡屡不得志。梦见一位老妇对他说：“你若想要天遂你志向。你必须善体天心。”他醒后感悟到：“这不是救苦观世音菩萨吗？”于是刊印《观音经》一千卷。施送给他人读诵。并实心广行济人利物的善事。不久。他赴北京考试。得中“解元”。《灵验记》 ●嘉定的冯生。虽然家贫。但好做善事。他每天寻找经验良方。抄写张贴到通衢大街上。供人治病之用。一次。他到南海普陀进香。遇大风。船翻落水。恍然看见甲士带他到龙王前。告诉他：“你写药方救人。你的善心。连水府龙宫都知道了。所以救你。”龙王给了他一些秘方。说可以帮他致富。冯说：“我命中注定穷困。怎敢奢望致富？”龙王说：“贫富虽是命定。但心善者。命也会改变。如你命中注定遭水灾。如果心善。就没有害处。”给他药方送回。他倏然就到了岸边。心知都是观音大士暗中调护他。后来。他依方济世。家成富户。《劝诫类钞》 ●岑文本。念诵《普门品》。免遭水难。一天。他设斋供僧。有一位僧人对他说：“天下混乱。你因善缘。幸不遭难。终逢太平。而得富贵。”说罢不见了。后来。他官至中书令。《法华感通》 ●清时。涧南居士自述：乾隆年间。我与孝廉张艮（音亘）山同住一室。张黎明即起来诵经。问他。他说：“这《心经》、白衣咒、《高王经》。我家三代信奉受持。累次获得灵验。”我听说后。也虔诚持诵。这年秋天。哥哥获得乡荐。我获补郡庠。侄辈入学游泮（音判）。于是更加惊叹大士的灵应。艮山没有骗我啊。《观音经跋》 ●清时。曹成秀。遇到一位僧人对他说：“你如果能戒食牛肉、狗肉。可获得上进。”成秀说：“我弓马功夫平常。怎敢妄想功名呢？”僧人说：“你如果能朝夕念诵大悲咒。何患没有回报？”成秀于是守戒。诵咒不断。临入考场。如有神助。不数年。官至千总。乾隆十二年。成秀自记。《感应篇图说》 长 寿 ●唐时。陆仁倩（音欠）。病重。知道自己被乡人赵某推荐作冥官（阴间的官）。案成后。就将死去。仁倩在寺庙墙壁上。画观音菩萨像。于是获免。《法苑珠林》 ●蒋心余。做中翰官时。梦见皂隶持帖邀请。他便跟随他到一庙中。乘上泥马。腾空而行。不一会儿。马落在殿阶下。气势宏敞。像王者的居所。殿左匾上写着“天堂”。轩轩大明。右匾上写着“地狱”。深黑不可测。地狱有井。人从那里投入。阎王召蒋入殿。说：“我任期满。将离开。你可替我。”蒋说：“我母老迈、子女年幼。事未了。怎能来？”阎王说：“你有才名。怎么这样不通达？世上事。要了便了。我已奏告天帝。已无可挽回。”蒋怒而醒来。汗透了衣被。起坐。又梦见进了阴间。殿上设有五座。案卷堆积如山。吏指着第五座说：“这是您的位置。”他见到老师冯静山。诉说自己母老子幼。冯惨然说：“我妻少子幼。也不是可来的人。事到此。别多说。速理后事吧。”醒后。往王方伯兴吾家里诀别。王惊说：“你脸上象涂了煤炭。鬼气袭人。”蒋便说了自己的梦境。王劝他念诵大悲咒。于是全家斋戒虔诵。夜半。蒋看见一乘轿子。从空中降下来。轿夫数人。好像要来迎接自己。就念诵大悲咒逼他们。那些人便像烟雾般消散了。三年后。蒋进入翰林。《新齐谐》 ●山西太谷的程嘉猷（音由）。刻《观音经》、《金刚经》和《感应篇》等。但未印刷送人。他忽然患病。水米不进。梦见观音大士告诉他：“你四十一岁。寿尽了。因你刻了诸佛经。现放你回去。你应立即印刷、流传。”程苏醒。照办。病很快就好了。《劝诫类钞》 ●明时。韩宏儒的妻子。梦见已经死去的姑姑说：“你丈夫明年重九（九月初九）大限到了。”妻子虔诚祈祷观音大士。求延长丈夫寿限。韩去教馆。妻叮嘱留意多行方便善事。韩答应。韩于是劝馆主人。嫁掉年长的婢女数人。见一官宦后裔用成色很低的银两。韩便力劝他不要做利己损人的事。又见某豪仆诬陷他人。韩便代为伸述。又劝人不要恃势欺人。设法保全亲族情谊。有中榜门生数人来拜谒他。韩告诫他们不要纳妾。不要疏远故旧。不要多蓄仆从。不要奢靡浪费。一天夜里。韩妻梦见观音大士说：“你丈夫本来寿终九月。今有五次良言。造福广大。添寿二纪（二十四年）。”韩因“明经”。后来被提拔为贤邑县令。《觉世经汇纂》 ●明时。僧人如幻。有一位朋友夏治时。通佛教经典。一天。夏对如幻说：“你嘴唇掀起、牙齿外露。不是长寿相。你应祈祷观音大士。念诵菩萨圣号。以求延寿。”如幻照办。持念观音圣号三年。容貌发生了改变。《高僧传四集》 ●元时。僧人释元长。字无明。未出家时。患病。非常危重。母亲祈祷观音大士：“倘若儿子不死。就叫他出家。为菩萨洒扫终身。”祈祷后。元长出汗。病痊愈。后来出家。《高僧传四集》 ●清朝康熙年间。江宁的吕公。素行纯厚。每天早晨念诵大士经咒一百遍。五十二岁那年。病重。他梦见观音大士说：“你命当绝。念你好行善、诵佛经。增寿二纪。”醒而病愈。七十六岁时。他无病而终。 《南海慈航》 ●清朝道光年间。金陵（今南京）刘翼庭。自述说：我每天早晨起来。必在大士像前。念诵大悲咒七遍。二十年不敢懈怠。一天傍晚。有一位老妇进来。说我某日有灾。宜慎重。便走了。我叫家人奉茶。家人都惊讶地说没有看见。到了那天。我夜半睡起小解。倒在地上。右足陷在椅子里。痛不可忍。便默持大悲咒。数天就痊愈了。因供奉大士多年。所以得到大士灵祐。今年六十八岁了。精神健旺超常。都是菩萨大力垂佑啊。《持验记》 ●汪德成。小时候梦见老僧对他说：“你大数（大限、寿命）只有十八岁。”早晨起来告诉父亲。父亲认为不过是梦幻。不相信。后来德成病危。父亲梦见老僧说：“你儿大限到了。非行大善。不能挽回。而且应快行。”次日。父亲即在观音大士前。立愿广济。刊经印送。施棺周急。踊跃立行。后来。又梦见老僧说：“你儿子不但免夭折。而且可望活到期颐之年。”后来。德成果然寿到九十余岁。 ●宋时。僧人释宗渊。小时候遇到善于看相的人。说他寿命短促。劝令他持诵《普门品》。于是敬谨奉持。到太平兴国年间。自己预言终期。终年八十三岁。《高僧传三集》 ●清时。林则徐（文忠公）为《放生录》写跋文：太守屠潜园。得重病。梦见观自在菩萨对他说：“阴间法律。救生可获延寿、加禄。你应当勉力行之。”醒来后。全家戒杀。买放生命。这年冬天。多次得到袁州、九江之命。起用提拔。病也很快痊愈。屠潜园因此写了《放生录书后》一篇。以劝世人。 ●江苏铜山的李绍庭。七十岁时还没有儿子。抚养孤侄。刚四岁。病重。绍庭早晚诵经。并刻印送人。侄儿痊愈。绍庭又生下一子。十六岁时。与侄儿同时入学游泮。当时。绍庭已经九十九岁高龄了。《高王经证验》 ●长洲（今江苏吴县）的毛士玉。因从事布业亏损。又因曾犯霜露。患哮喘病。发愿念诵大悲咒。病顿愈。后来。儿子鼎亨迎接他到京都奉养。寿至八十四岁。无疾而终。《四香草堂笔记》 ●明时。益藩（今江西建昌）常茫的女儿。德性至孝。许配给王姓之子。但王年幼就去世了。嫁归王家后。坚守妇节。白衣、素食。绣观音大士像。早晨念诵《普门品》、大悲咒。晚课念《阿弥陀经》、往生咒。父亲病重。女儿割股肉奉伺。父亲梦见观音大士说：“你因女儿至孝。得以延寿。”《启祯野乘》 ●江苏武进。孙金氏。性孝。家翁（公公）喜欢行善。孙金氏变卖嫁妆首饰田产。供公公行善所需。公公病重。想吃米团。孙金氏割自己手臂上的肉。煮汤和米粉。公公吃下后安睡。醒来后对妻子说：“刚见观音大士来。说：‘你儿媳诚孝格天。增你寿命一纪。’”病愈。果然十二年后才寿终。《自求集》 ●刘山英说：我发心跪诵观音、准提各经咒。以祈求母亲延寿。开始。因身体酸胀。膝盖疼痛不能忍受。心想。母亲久患痰火。未必诵经就能马上好。稍萌退心。后来又想。孔子说：“无恒心的人。不可作巫医。”就继续努力跪念。对于助人利物的善事。欢喜奉行。一月多后。身体、膝盖竟然不再痛苦。但母亲的病。忽然更重了。对我说：“我病数十年。有时发作就愈。现在你跪诵经文。病反而加重。或是我福薄不能消受吧？可停经不念了。”我哭泣说：“这是因为我诚心未到。妄念未消除的缘故。”即焚香对天。叩头流血。誓除妄念。使母亲早日痊愈。夜梦观音大士招母亲同坐。给她绿水一杯。令她饮下。次日。母亲病减半。很快痊愈。三十年的顽疾。从此永除。 《信心录》 ●文静涵。字廉访。做南昌县令时。积劳成疾。身体逐渐委顿。长女云姑。虔祷观音大士。发愿诵经万遍。诵经将满数。廉访梦见观音大士给药三丸。促他吞下。病顿时减轻。午后进内室。看见女儿供香花。跪在佛前。问她。大家都说：“诵经满数。为佛献供养。”文公述说梦境。更信大士灵感。后到山东任按察官。寿七十二岁。《梦园丛说》 ●明时。湖南益阳的彭有源。虔诵《观音经》。父亲生病。有源割自己臂肉做药救治。母亲病重。有源泣祷大士。愿割肝救母。夜晚。恍然看见观音大士幡幢现前。有源焚香顶礼。持刀自剖。六剖而心跳出。探肝。切下。疼痛昏死后苏醒。叫妻子烹肝给母亲吃。母病霍然痊愈。有源肺脏外露。创口不收。众人为他哀恳大士。晚上。菩萨示梦：“肺收不难。我想让它露出百日。令世人来观看。教人行孝。”《启祯野乘》 ●清时。湖北郧（音云）县女刘氏。奉事婆婆。很孝顺。婆婆患噎病。就割股和粥喂她。很快痊愈。病又发。便再割。但每隔十多天仍复发。刘氏祈祷观音大士。愿以己身相代。某医生。妄说人肝可除她病根。刘氏听信他。用利刀刺入自己胁下。掏出肝脏。切断。于是晕死倒地。恍然看见观音大士安抚她。说：“儿辛苦了！”用丸药涂她伤处。便得苏醒。烹肝奉婆婆吃下。病竟不再复发。后来婆婆得知。心痛地说：“儿媳如此。我如何能忍！”于是禀告政府请求给予表彰。这是乾隆己亥年六月事。《异谈可信录》 ●明时。湖南嘉禾的李梦康。梦见观音大士授给他玉凤。而生下女儿。女儿四岁时。丧母。非常哀痛。女儿奉事后母。很孝顺。家贫困。女儿就做纺织。供父亲读书。仕族人家子弟。追慕她而求婚。女儿说：“舍自己亲。事他人亲。非我所愿。我愿终身奉养父亲。”父亲患病。女儿祈祷以身相代。在庭中煮药。有青鸟衔红色的果子坠入药罐中。父亲服下即愈。崇祯二年。女儿四十七岁时去世。以不能终身奉养父亲为痛。书法家黄道周为她题写墓碑：“嘉禾孝贞李氏女。”《矩斋杂记》 ●清时。江苏常州人柏万安。乐善不疲。乾隆时。母亲病。万安从苏州赶回。母亲断气。众人置办棺材衾褥。万安悲痛。祈祷大士。念诵白衣咒一万二千遍。愿减自己寿命。为母亲延寿。母亲竟然苏醒过来。数天后。母亲病有起色。说：“起初。我被二冥吏带去。先经土地城隍。再到东岳。岳君说：你儿子虔诚祈祷。仰仗观音大士。免你死。于是放还。”万安更劝母亲专修净业念佛。后来临终得生西方极乐世界。《一行居集》 ●湖北荆山的万文玉自述：我持诵大悲咒、《心经》。灵异很多。不胜一一记述。逢凶化吉。起死回生。确实是我亲身历验。回想当年。母亲病重将死。我痛哭流血。跪在观音大士前。诵大悲咒一遍。母亲被人带引回阳。渐渐身体气暖。能说话行动。数天就好了。佛法无边。决非虚语。《圣经汇纂》 ●清道光年间。江西高安的褚景贤。母亲患喉痹（音必）。十多天水浆不能进口。血梗在喉中。呼吸艰难。褚景贤发愿印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷。虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块。大如鸡蛋。才得以进药。数天后痊愈。家父中风。也同时濒危得安。我更加坚信：持诵、传布佛经。实在是续命第一灵符啊。《求福指南》 ●清时。安徽怀宁的胡振焜（音昆）。一直念诵观音经咒。嘉庆年间。客居岭南（广东一带）。得到家信。说母亲病危。于是至心早晚祈祷大士。并印施佛经。求延母寿。母亲病愈。《观音经近征》 ●清时。江西临川张学藻。母亲罗氏。素敬观音大士。道光己亥年。母亲七十二岁时。忽然头晕腹痛。学藻跪诵观音圣咒千遍。母病痊愈。 ●梁时。刘霁（音记）母亲患病。刘霁念诵《观音经》到一万遍。夜里梦见一位僧人说：“夫人命本已尽。因你精诚笃至。将延寿数十天。”过了六十多天才去世。刘霁筑庐守墓。有白鹤一对。在庐边飞翔。《梁书•刘霁传》 ●江西高安的邓传英说：我哥哥邓元栋。将已捐得的四品官衔。转封给祖父母。祖母忽然中风。不能说话。我虔诵《高王经》。求稍延岁月。以等候皇上的诰（音告）封文书。当天。祖母渐好。数月后。诰轴到。再过数日。祖母含笑而逝。《南海慈航序》 ●江西新建的黄云秀。母亲病危。云秀早晚虔祷观音大士。愿刊印施送《高王经》。母病痊愈。《观音经近征》 ●浙江桐乡的李一鸣。母亲七十岁时。患重病。因去请医生时。路过古寺。见观音菩萨供案上有《高王经》。就默祝：如果母亲病愈。就刊印施送一千二百卷。当夜。母病减半。连夜刊印。不到半月。母病痊愈。《观音经近征》 ●北京大兴李氏女。跟随父亲到官所。父病重。女儿早晚虔祷大士。梦见菩萨口授《白衣经》。念到一万二千遍。父亲病愈。后享年八十一岁。《白衣经近征》 ●杨氏女。父亲患脚疮。医药无效。女儿每天叩拜大士。跪诵《白衣经》。并发愿印送。不几天。脚疮痊愈。《白衣经近征》 ●江苏吴县的周起凤。梦见神告诉他母寿将寿终。周即虔诵白衣咒一万二千遍。印施一千二百卷。后来。母亲寿到八十多岁。 《白衣经近征》 ●清朝嘉庆年间。广西桂林的粟楷。自述说：我祖父两腿生疮。筋皮溃烂。父亲惶急。每天念诵观音咒数千遍。印施一千二百卷。祖父病不药而愈。后来。父亲患气痛病。我默祷大士。发愿印送《南海记》。仍诵咒不断。不数日。父病痊愈。《南海记》 ●清人华廷相。自述说：乾隆年间。我患病。四肢不能动。饮食不能进。遍身痛痒。胡须、头发全部脱落。医生说：“难活过三天。”子女等虔诵《高王经》一藏。印送五千卷。发愿每年竭力买放生命。我当天就能活动。痛痒渐减。不日全愈。《灵验记》 ●酉阳（今属重庆）的袁凝姑。难产。魂到冥府。阎王查阅簿记。说：“这位妇女过犯颇多。”命令鬼卒押交二殿受刑。一官呈上簿记说：“钱袁氏曾三次劝止翁姑火烧虫蚁。又劝丈夫刻印《戒杀文》五千张。捐资印送《鱼篮观音放生经》三千张。准增寿三十年。”阎王起立合掌。称：“善哉！善哉！”命送回阳。于是苏醒。《玉历近报》 ●宋朝淳熙年间。江西饶州董母李氏。病死后忽然苏醒。自述说：刚入冥间。行走旷野数里。到城中。听到人声嘈杂。但黑暗如漆。心想：“我念诵《普门品》三十多年。今天落入鬼籍。菩萨难道不救援我？”于是大声呼叫“救苦观世音菩萨”约百声。恍然有人手把我左臂而走。渐觉光明像白天。见大士现妇女身。璎珞被体。璀璨照耀。异香芬郁。相好端严。于是乞求菩萨救命。大士说：你命数已尽。因夙具善根。所以来救援。宜赶快回家。再过半纪。你我重相见。”我礼谢菩萨。菩萨举步越走越高。冉冉向西方而去。远远看见幡盖前导。金碧晃朗。震心眩目。豁然而醒。”过了五年。李氏无病而逝。《法华感通》 ●清道光十二年。长洲（江苏吴县）的朱兆庚。妻子程氏。肝病大发作。口中说鬼语。恳请兆庚念诵大悲咒超度他。于是问他：“你与病人（程氏）有宿怨吗？”鬼答：“没有。”又问：“病无妨吗？”鬼说：“专心念佛。即可痊愈。”次年八月。程氏病又发作。二十多天不进水米。但念佛不断。后来昏迷不知人事。神游阴间。看见阎王审问众囚。善恶非常明晰。因程氏持斋念佛。念《金刚经》、大悲咒。于是放还。程氏详细述说所见。兆庚记录下来。用以劝世。《冥游确记》 ●僧人灵化。未出家时。因病暴死。阴间正在讲《心地观经》。灵化听完后。观音菩萨在导引前。便苏醒。后来到天台山出家。《观音灵感颂注》 ●唐时。孟知俭。小时候病死。魂到阴间。恰逢老朋友做阴间吏。对知俭说：“你平生没有福果。只怕难以回人间了。”知俭说：“我念诵《心经》、《高王经》约三四万遍。”吏翻检簿记。多为白业（善业）。还给他看了簿上未来的前程。于是放还。知俭苏醒。后来。未来前程等事情都应验了。《朝野佥载》 ●清时。江西奉新县比部（官名）金光斗。妻帅氏。信奉观音大士。帅氏六十多岁时。病死三天后苏醒。说：“我到了阴间。见观音大士对阎王说：‘此妇诚诵《观音经》。且多印施功德。应加寿半纪。’阎王命她回生。带她游历地府。看见受苦的人非常多。有群鸟啄眼睛的。血流遍体。说是杀害禽命的恶报。又看见螺壳成山。群鬼剜（音弯）人肉去填螺壳。说是吃螺蛳肉的报应。”《海南一勺》 ●宋时。淳熙末年。杨亮病死。魂到阴间。阎王问：“有什么功德？”杨答：“念《观世音经》。”又问：“行过什么善事？”杨答：“无善可说。只是守分安命。”阎王检视簿籍。如杨所说。便放回再生。《转因录》 ●明时。常熟的顾伟。性格稳重厚道。万历年间。突然暴死。三天后苏醒。说：刚死时。亲眼看见观音大士真形。就像虎邱寺中的塑像。而身体更广大。从天空降下。顾伟向菩萨头面作礼。一会儿菩萨隐形。顾伟遍游地狱后。苏醒。 ●江苏太仓的曹学究。病死。看见白衣老妇对他说：“你持斋。我救你。”曹答道：“菩萨救我。我愿持斋。”老妇拿水给他饮下。心骨清凉。活转苏醒时。已死去一昼夜了。于是终身持斋。供奉观音。 ●清时。江苏溧水的汤聘。家贫穷。孝顺奉养母亲。忽然病死。魂到东岳。汤聘哀求。说老母无人侍奉。东岳大帝把他送给孔圣（孔子）裁定。归途中。遇到观音菩萨。汤聘哀诉求生。大士说：“这是个孝子。而且曾拒绝私奔女子。将来前程远大。可急令还魂。”鬼差说：“可惜他尸体已经腐烂了。怎么办？”大士命善财童子。取“牟尼泥”。颜色像栴檀（音沾谈。檀香）。用泥围尸三圈。身上腐烂的部位。便完好如常。魂从口中进入身体。于是回生。后来。汤聘中顺治朝进士。斋戒终身。《见闻录》 得 子 ●湖北荆州的黄先生。年老而丧妻。非常孝顺父母。喜欢行善。他有个女儿。过继给了她姑姑。十四岁。随父亲读书。聪慧而贤淑。绣观音大士像。礼拜非常虔诚。一夜。女儿梦见观音大士说：“你父亲孝义。不应该无后人。可惜他年老了。我把你变成他儿子吧。”给她吃了一枚红色药丸。女儿觉得一缕热气下行。昏睡七天。醒来后。已转化为男儿身。未婚夫婿家听说后。很惊诧。认为是谎言。请求官府验证。官府验证后。确认为事实。前来观看的人云集。孙元芳有诗写道：“梦中变化真奇创。红颜忽作男儿相。”《述异记》 ●明时。安徽当涂的杨璜。学儒。身体力行。恰逢军队围困家乡。他不忍离开祖先的坟墓。就把妻妾与儿子藏匿在深林中。自己单独守墓。军队来了。要抓他。他急忙投水自杀而死。儿子十岁。在林间看见父亲溺死。也号哭奔出。投水而死。当时是清顺治丙戌年三月十六日。第二天早晨。两尸相抱浮出水面。看见的人。无不落泪。妻陆氏。断荤。素食。在家供奉观音大士像。早晚念佛。声泪俱下。夜晚梦见一位老妇带着一个儿子来。说：“送给你。” 陆氏醒来祝愿说：“愿妾张氏。遗腹生男。就是菩萨的恩赐。”年底。妾却生下一个女儿。陆氏哭泣说：“这下完了。”到了春天。陆氏召集族长。说：“丈夫没有儿子。家中财产。将分给各位侄儿。我得粗给衣食。抚养女儿就行了。”话没说完。痛哭。众人不忍心取财产。说：“等杨璜周年祭祀。做完佛事后再议。”届期。会聚亲族。散斋那天。恰好是三月十六。女儿呱呱啼哭不已。张氏安抚她睡觉。突然如着梦魇。昏迷不醒。女儿啼哭更厉害。陆氏疾呼。张氏才苏醒。抱起女儿一看。女儿已变成男身了。相顾惊骇错愕。族人群集。见女孩面目依旧。而私处血痕斑斑。才悟到原来菩萨示梦不假。于是竞相拜倒在佛像前。把儿子改名为“佛赐”。张县令当庭验证。属实。鹤洞子说：“灵感如此。石破天惊。” 《己求书》 ●清初。谭宪卿。家富。但无子。同族侄子们觊觎（音记余）他家富有。准备瓜分他家财产。宪卿很愤怒。花费五千金。设大悲忏坛。礼忏四十九天。妾即生下儿子。孩子胞衣白色。妻于是发心捐献千金。建了一座白衣阁。不久。妻子也生下儿子。胞衣也是白色。后来。兄弟都作了游庠（音详）。《现果随录》 ●安徽祁门的汪茂辉。得子艰难。于是念诵、施送《高王经》。广行善事。梦见观音大士抱孩子给他。说：“你好好接着。过六天来抱去。再当抱一孩来。”于是连生二子。长子仁忠。次子仁信。后来。六十岁临终时。才悟到梦中菩萨所示隐语。陈怀绩《笔记》 ●明时。刑科官李清。一个儿子患痘而死。母亲虔诵《高王经》。清楚梦见菩萨抱一儿来。说：“如云如月。”早晨起来。有人赠送李清一幅绣观音抱儿图。正如梦中所见。画上有诗：“彩云香绕海天潮”。末句“还来丹桂月中飘”。符合“云月”二字。后果然生子。 《持验记》 ●江苏吴江的潘照。在观音菩萨像前。焚疏、求子。次年花朝（吴地民间认为。农历二月十二日是百花生日,所以称“花朝节”）。生下一男孩。当时作诗纪事。有“幽燕老去雪盈颠。喜见花生月又圆”的句子。(大意：我年老白发满头时。喜得儿子。)《灵应记》 ●章藻。年近七十。无子。礼拜观音大士。梦见菩萨座前印香盘成一个“子”字形状。不久。妾生男孩。《狯园》 ●湖南岳州（今岳阳）的杨心斋。朝拜普陀山。梦见大士折瓶中柳枝给他。说：“给你为子。”后来生下男孩。起名“嗣柳”。《狯园》 ●唐时。湖南衡阳的吉长年。没有子嗣。一老僧劝他念诵《高王经》。说生儿有“白胞衣”、“重（音崇。双层）包”的异征。夫妇诵经满一藏。后来生下三个孩子。都是白衣、重包。太守亲眼看见这一灵验感应。于是刻板印送。武阳的江宰夫妇受持。也同获美报。《高王感应记》 ●顺天（今北京）潘海滨。无子。努力行善。布施金钱给僧人、寺庙。有两位老僧感激他。为他在大士像前祝愿。愿意将来做他的儿子报恩。一天。潘正坐在中庭。恍然看见两僧入内。而这时。妻生下一对孪生儿子。派人去寺庙里询问。得知正逢两位老僧同时圆寂。《旷园》 ●江西新建的傅国镇。无子。叔叔广尧。则多生男孩。叔叔劝他：“我诵《观音经》多年。你何不效法呢？”国镇于是虔诵。次年生儿子。施送经书二千卷。又得子。后来。儿子都科登贤书。《灵应记》 ●湖南衡山的李佐尧。无子。哥哥李受尧。得到一本《白衣经》。于是。兄弟共开斋堂。供奉观音大士像。诵经、施送经书。兄弟各得一子。《白衣灵验》 ●上海松江太守费永年。刻印施送《高王经》。生下一子。传授此法给外甥江文产。照办。也得子。儿子十八岁时。就乡试中举。 《感应记》 ●明时。江西庐陵（今吉安）的龙子翚（音灰）。无子。妹妹得到一本《白衣经》。看到求子嗣的灵感事迹。就劝嫂子持诵。嫂子发愿持斋、诵经。次年就得到一子。聪明与众不同。《南海慈航》 ●清朝雍正年间。江西临川的邹鲁。虔诵《观音经》。生下两子。心中暗想。这未必是菩萨的力量。心中渐渐松弛。两子忽然夭亡。于是悔悟。虔祷大士。发愿施送经书。妻梦见白衣大士笑容可掬。抱来一孩放在床上。次日生子。一年多后。又如前梦。再生一子。 《南海慈航》 ●湖南益阳的熊天益。六十岁无子。见观音经咒灵验。于是斋戒、诵经、印送。妻梦见得到一熊。喜悦相告。天益说不过是幻梦罢了。来年春天。生子。与梦相符。《南海慈航》 ●明时。浙江定海都司（官名）梁文。祈求子嗣。有感得子。于是捐资。请寺僧昱（音玉）光。修建了白华庵。《普陀志》 ●广州诸生（秀才）何隆将。五十岁。无子。于是供奉千手眼大悲像。早晚虔诚礼拜。梦见大士送给他一个红孩儿。后来。连生三子。《慈林集》 ●江西浮梁的胡志淳。同妻汪氏念诵《高王经》。汪梦见多人求经。于是发愿刊刻印施。妻当月就怀孕了。开版印刷之日。生下一子。志淳在经后写跋。说菩萨感应。如响应声。不可思议。《高王经跋》 ●刘宋时。孙道德。奉道祭酒（官名）。五十岁而无子。一僧人劝他专心礼诵《观音经》。孙于是投诚念诵观音。不久。得异梦。妻子生下一男孩。《冥祥记》 ●湖北沔（音免）阳的江琏。发愿念诵《白衣经》求子。梦见大士给他孩子。说：“酬报你诵经虔诚。”过一年。生子。《灵应记》 ●武昌的柯胜春。五十无子。夫妇每逢朔、望日（初一、十五）吃斋念诵《高王经》满八藏。三年中。连生二子一女。《感应记》 ●湖北荆郡的宗维垣（音元）。妻张氏。多次遭产难。发愿斋诵《白衣经》。生子时。白衣、重包。起名“大士保”。秀慧不凡。 《观音经近验》 ●清时。湖广左藩（官名）刘元伯。修观音忏四七日（二十八天）。求子。次年。生子。极为聪慧。《观音经近验》 ●湖南衡山的郭羽伯。六十岁无子。听说《白衣经》灵验。于是奉持。不久生子。 ●湖北沔阳的陈藻灿。生子夭折。夫妇持诵《白衣经》。生子。长成。 ●新堤（今湖北洪湖）的胡良恍（音晃）。请回佛经。斋戒念诵。第二年得子。 ●湖北荆门的彭俊。五十无子。信佛经灵验。虔诵念诵。得子。起名“验保”。十六岁时。就学游庠。 ●湖北沔阳的章俊。听说彭俊求子灵验。也诵经。得子。 ●安徽徽州的程学洵（音旬）。无子。夫妇虔诵《白衣经》。又印送给他人读诵。第二年生子。 ●江西婺（音务）源的詹有高。妻过三十。未能生育。念诵《白衣经》。不久生子。 ●婺州（今浙江金华）的郑纯领。四十无子。发愿施送经书一藏。生子。《高王灵应》 ●清康熙年间。江西婺源的余麟文。无子。妻戴氏。持诵《观音经》。并发愿施送三千卷。不久生三子。哥哥余麟仁。见弟得灵验。也同妻子虔诵、印施。并请僧人念经千遍。不久生子。 ●婺源的余斯来。持诵《高王经》。康熙年间。生二子。起名为佛成、佛正。 ●安徽的汪珍。刊刻印诵经五百卷。得子。 ●浙江婺州的郑美玉。四十无子。印经一藏。不久生子。次年又生女。 ●婺源的江应霖。与妻子一起诵经、广施经书。得一子。 ●安徽歙（音西）县的黄连氏。广为传送佛经。生孪生二子。名佛住、庆儿。 ●安徽徽州的米润姑。发愿送经一千卷。次年生子。 ●明时。安徽黟（音衣）县的舒汪氏。四十无子。弘治年间。朝礼东山庵。请佛经回家。持诵一年多。生子。 ●明朝崇祯年间。江西婺源的董科。妻子祝氏。虔奉佛经。发愿印送千卷。妾生下二子。 ●江西婺源县的余牧斋。施送经千卷。连年生子。 ●安徽歙县的方岩。妻黄氏。也施送经千卷。生子。 ●明人王锡爵（曾任宰相。谥号文肃）。担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像。手书《心经》在画轴上。送他人供奉。不计其数。儿子王衡。中榜眼。孙子王时敏。信奉佛法。赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子。一位僧人说：“这是时敏积善的数量。”儿子王揆（音葵）。科举及第；儿子王掞（音眼）。孙子王原、王祁。都是进士。《现果随录》 ●徐文敬的太夫人。每天念诵观音大士圣号千声。喜欢谈因果。曾刻印《玉历传钞》劝人为善。文敬也刊刻印送《敬信录》。周济亲族。却没有傲慢德色。儿子徐本。官至大学士；儿子徐杞（音起）。官至巡抚；其孙徐以烜（音悔）。官至侍郎；徐景焘（音涛）。官道；其曾孙辈。科第蝉联。《玉历传钞》 ●浙江桐乡的冯氏。世代行善植德。冯锦。在山西做官。无子。妻持念大悲咒非常虔诚。邻家妇人。梦见一老妇抱肥瘦两孩来。自接肥胖孩子。堕地破碎。就去取瘦孩。老妇说：“这个孩子将送给冯家。”邻妇生子。夭折。冯夫人生下儿子冯浩。幼时瘦弱。长大。渐渐变得魁伟。官职由词林转为御史。凡见善事。无不力行。现七十五岁。齐眉矍铄（音决朔。健旺）。有三个儿子。均登仕榜。《劝诫类钞》 ●明时。嘉定黄韫（音运）生的父亲。得子艰难。便念诵《白衣经》。力行善事。梦见观音大士抱一孩送他。说：“念你勤苦诵经、行善。寻得一位绝好秀才给你。”便生下儿子黄韫生。文名响亮海内。崇祯年间。中进士。因国家生变。与弟弟黄伟恭。一起自缢在北门外的佛殿中。《现果随录》 ●天妃。是福建莆田林氏的女儿。父亲林惟悫（音确）。做过宋都巡官。喜行善、好施舍。礼拜大士求子。后来。母亲梦见大士说：“你家世代善行。天帝保佑。”拿出药丸说：“服下此药。将得慈济。”于是怀孕。生产时。霞光照室。晶辉夺目。异香弥漫。天妃生下后。一个月不啼哭。于是起名叫“默”。十岁后。诵经礼佛。从不懈怠。后来。看井得符。便能灵通变化。能驾云渡大海。众人称她为“通贤灵女”。宋朝雍熙四年重九（九月初九日）。白日飞升。《天后志》 ●明人沈见泉的祖父。游览破庙。看见一尊观音像。头上顶着箬笠。叹息道：“菩萨慈悲。能给人智慧。我愿重新修此佛殿。求子孙中能有读书人。”不久。栋宇法相。焕然鼎新。孙子沈尧中、曾孙沈梦斗。相继登第。《鞭心录》 ●浙江钱塘赵世珍。妻周氏。无子。到白衣殿祈祷。诵咒、印施经书。并实心行善。后来得两子。长子中进士。周氏享寿九十八。亲见五代同堂。《白衣图》 ●清时。给事中（官名）孙勷（音嚷）。无子。偶然见一僧人燃指供佛。僧人说：“愿得一茅庵。供养大士像。我能旁坐诵经。免托钵之苦。”孙公说：“我为师了遂此愿。”为僧人结茅屋。居三年。一天。忽见僧人直入内室。赶忙去问。见妻生下一男孩。正骇异间。庵中来报。说僧已圆寂。看儿子的手指。燃烧痕迹宛然在目。取名为卓。后来。儿子高中榜眼。《熙朝新语》 ●元时。明善。无子。虔奉观音大士。得连连生子。招乳母抚养。其中有位白氏。姿色姣美。来调戏明善。明善拒绝并把她遣走了。后来。儿子们长大。成为蕃衍大族。《青龙偃月刀》 ●晋时。王珉。无子。妻诚恳祈祷观音菩萨。求子。后来。王珉路上遇到一位胡僧。非常喜欢。僧说：“我死后做你的儿子。”不久。僧人圆寂。王珉妻怀孕。儿子生下来。就能说话。能懂得西域十六国梵音。自叙前生的事情。件件都可验证。儿子就是晋朝尚书王洪明。《辨正论》 ●清人张季直。四十岁。无子。夫人徐氏。到狼山观音岩祈祷。第二年。生下一男孩。头天晚上。徐氏梦见老妇包一孩儿给她。说：“希望你喜欢。”季直书写《观音经》送到寺中。又在岩巅上造观音像。像上修铁亭覆盖。并勒碑纪事。以彰显佛菩萨的慈悲恩德。 ●浙江人苏迅。因母病。虔诵《高王经》。吃素三年。梦见神说：“你真是孝子。我奏告天帝。增你母亲寿命一纪（十二年）。但你祖德微薄。本应无后人。现生三子。都不长寿。应施送《观音经》一藏。赶快为长子完婚。将为你请一贤孙来。”醒来。赶紧为长子娶媳妇。第二年抱得孙子。三个儿子。果然都不长寿。《南海慈航》 ●山西某富家。老年只有一子一媳。儿媳死。儿子病重。父亲准备为儿子纳妾。母亲惊骇。说：“这岂不让儿子死得更快？”老翁说：“我曾在灵隐寺求子。梦见观音大士告诉我：‘你命中无后。因捐金助赈灾民。救活千人。给你一个孙子。’所以我要赶快为儿子纳妾。”不到三个月。儿子就死了。妾遗腹生子。延续香火。 ●明人严道澈（音彻）。三十岁。无子。娶两妾。都未能生子。后到亲戚家。看见一位哑婢。就纳为妾。父亲文靖公说：“我儿子做的这件事。合乎天道。必有后人。”道澈一直念诵白衣咒。坚持不杀戒。后来。三妾都生子。都有重包异相。孙子、曾孙众多。读书做官的很多。《感应篇增注》 ●宋时。吕蒙正（河南洛阳人。北宋宰相。以大公无私。任人唯贤闻名）。谥号文正。每天早晨起来拜佛时。都祝愿说：“不信佛的。不要生到我家来。愿我子孙中。食天禄的。必能护持三宝。”后来。侄子吕夷简、夷简的儿子吕公著。都官至宰相；左丞相吕好问、好问的儿子吕用中。都信奉佛法。《西归直指》 ●清时。江西婺源的查邦钺（音月）。无子。侄子劝他念诵《观音经》。更竭力印送。必定灵验。于是。从康熙辛酉年起。夫妇同诵。后来。生子两个。但都夭折。自悔未印送经书。于是发愿印送三千卷。再生子。起名“佛赐”。印经还愿。儿子长成。《南海慈航》 ●明朝宣德年间。张贵。无子。发心施送《白衣经》求子。生子后。送经之愿未实行。儿子十二岁时夭折。于是痛切忏悔。虔诚祈祷。施送经书五千卷。后来生子。无恙。《持验记》 ●清朝康熙年间。江西婺源余振鷟（音卓）。无子。发愿印送《高王经》。朔、望日持诵。生子后。未还愿。儿子夭折。于是印送四百卷。又生子。《高王应验》 ●清朝嘉庆年间。杨阿陈。儿子多病。回想起儿子未出生时。心中曾经发愿刻经四百卷。未能了愿。于是在大士像前忏悔。即日刻印经书施送。儿子病很快就好了。《白衣近验》 ●宋时。卞（音便）悦之。无子。发愿念诵《观音经》千遍。数将满时。妾怀孕生男孩。《冥祥记》 ●元时。南京刘玉。无子。念诵《白衣经》两年。岳母刘氏。梦见金冠白衣大士带着一个童子来。说：“送圣奴来。”第二天。妻子生男孩。有白胞衣异相。于是起名“圣奴”。施送经书五百卷。 《白衣经纪验》 ●浙江嘉兴的吴母。患病。无子。念诵白衣咒不停。印送无数。病愈。生子。后来。儿子官至少司农（官名）。《灵应记》 ●华敦三。妻十九年不生育。祈祷大士。哭泣哀呼。梦见大士抱一男一女来。说：“怜你虔诚。给你。”次年。生子。再过一年。生女。以后就未再怀孕。 ●顺天（今北京）进士钱福。无子。一位老僧授他《高王经》。夫妇持诵。刊印施送一藏。生下三个儿子。都善于读书。《感应记》 ●浙江衢（音渠）州的徐九德。供奉大士像。礼拜求子。送经千卷。生子。 ●杭州丁采。五十岁。无子。听说《高王经》有求必应。于是日夜持诵。生子。儿子十六岁就登第。 ●江苏如皋（音高）的王晋。年过五十。妻四十多岁。且多病。无子。祈祷观音大士。诵经求子。妻生下男孩。更加信奉广传。又生男孩。 ●明朝洪武年间。广东人彭元震。发愿印《高王经》五百卷。生男孩。 ●汤门的方氏。儿媳屡次怀孕。都不能保全。发愿诵《观音经》一藏。印施二百卷。后来生孙子。起名“音保”。 ●清时。江西鄱阳的余郁文。无子。施送佛经千卷。梦见大士送子给他。妾刘氏也梦见大士抱孩到床前。不久生子。起名“经保”。 ●清人陈天御。妻患流产。夫妇虔持观音经咒。又广为印送。次年。孕满得子。 ●江西丰城的游九云。屡遭儿女夭折。于是。塑佛像、修桥补路、点夜灯为他人照路、施送茶水。一切善事。都乐意去做。又念诵《观音经》。于是得子。游年过六十时。儿子也能持家了。 ●安徽桐城的陈朝栋。得子艰难。虔诚诵《白衣经》。频繁梦见大士。不久生两子。 ●清朝乾隆年间。天津宝坻（音底）的李枝富。刊印经书三百卷。得子。起名“佛庆”。 ●江西丰城的金利。五十岁无子。诵经五千遍。生儿子。有白胞衣为验。 ●京东的刘世隆。无子。念经一万二千遍。生子。 ●苏美端。无子。诵经礼拜。连得两子。 ●浙江海宁的查奕楠。发愿诵经。得子。起名“佛佑”。 ●广东阳江的吴绍成。持诵《心经》。得子。 ●安徽池阳的章景阳。见朋友汤敬仲念经获得灵验。也虔诚诵经。生子。长大后乡试得中。 ●江西饶州的济川居士。无子。刊印经书施送他人。得子。 ●湖北江陵的王赵氏。数次遭遇丧子之痛。绍兴年间。得佛经。持诵。次年生子。 ●三岩信士徐树百。妻怀孕后。病重。几乎不治。家中虔诵《观音经》千卷。并印经施送。买放生命。后来生下一男孩。母子无恙。妻病痊愈。 ●江苏淮安的梁元征。无子。自己多病。于是发心持长斋。每天念诵大悲咒、《白衣经》。妻也持“准提斋”。早晨跪诵佛经。不久。元征病愈。妻生下三个儿子。次子中乡试。《持验记》 ●江西乐平的徐熙载。儿子夭折。极为悲痛。一僧人送他观音大士圣像。劝他刻印《观音经》施送。后来。生下两个男孩。《灵验记》 ●广州的黄扩生。家富裕。无子。受五戒。断荤。虔诚奉观音大士。早晚虔诚礼菩萨一百拜。念观音菩萨圣号不断。后来。妻妾各生一男孩。非常聪慧。 ●安徽徽州的徐谨。无子。念诵白衣咒求子。梦见神说：“再诵《高王经》一藏。可得子。”如言照办。即生子。又梦见神说：“如能广行善事。施送经书一藏。儿子可获官贵。”照办。儿子果然登第。 四 弘法 应 化 ●菩提达摩：得正法眼藏。漂越重洋。到达南海。梁武帝诏请他到金陵（今南京）。不投机。于是悄悄前往北魏。在少林寺面壁九年。后来找到僧人慧可。传佛心印后。坐化。葬在熊耳山。两年后。魏皇的使者宋云。在西域葱岭遇见达摩。看见祖师手拿一只鞋子。翩翩独行。问他：“去哪里？”达摩回答：“去西天。”宋云回奏魏主。便开棺察看。发现仅存一只鞋子在棺中。世传。达摩祖师是观世音化身。《传灯录》 ●宝志大士：梁时。金陵东阳有一位姓朱的妇女。听见有婴儿在鹰巢中啼哭。便架梯上树。取下来。当作自己的儿子养育。婴儿长大后。拜僧人俭为师。学习禅定。法名宝志。到宋太始初年。宝志忽现怪异。锡杖上挂着剪刀、镜子。或挂帛。齐建元年间。稍现异迹。与人说话。初时他人难以明白。到后来都应验了。梁武帝非常崇敬礼待他。诏书上有“水火不能焦濡（音如）。蛇虎不能侵惧。语其佛理。则声闻以上”等句子。武帝曾经命著名画家张僧繇（音姚）为志公大师画像。志公划脸。现出十二面观音像。妙相殊丽。或慈或威。僧繇无法描画。陈征虏居士。全家事奉志公大师。大师为他们显现真形。光明相好。就像菩萨。其他灵异奇迹。不可胜纪。《高僧传初集》 ●傅大士：梦见世尊（释迦牟尼佛）告诉他：“我派遣一位沙弥来。助你弘扬佛法。”忽然从口中出来一个小儿。后来。僧人慧集到来。就是傅大士梦中所见的小儿沙弥。慧集。吴郡富春（浙江富春）大括里人。见傅大士解说法门。朗然开悟。于是游行郡国。布施放生。救苦治病。种种功德。难于尽述。傅大士对人说：“慧集是观音。普愍（音敏）是文殊。”《傅大士语录》 ●僧伽大士：葱岭北某国人。游方在江淮一带。开始显露神异。曾经卧在贺跋氏家。身躯比床榻长三尺左右。现十一面观音形像。贺于是舍宅为寺。唐中宗迎请大师到皇宫内。尊为国师。遇有病人。或用柳枝拂。或叫病人洗石师子。或抛掷水瓶。或令病人忏悔谢罪。消灾则求马。警告风疾则索扇子；或辨认盗贼的钱。或咋黑绳之颈；或寻罗汉之井。或悟裴氏之溺；预知天将下雪。救旱降雨。神变无方。无法测度。皇帝曾问万回大师：“僧伽是什么人？”万回说：“观世音菩萨化身。”《高僧传三集》 ●唐元和十二年。在陕西的金沙滩上。有一位美艳女子。提篮卖鱼。当地年轻人竞相要娶她为妻。女子说：“我教你们念经。一夜能背诵《普门品》的。就嫁给他。”到黎明时。能背诵的竟有二十人。女子说：“我一身怎么能配多夫？请换《金刚经》。如前面的约定。”结果。能背诵《金刚经》的。仍有十位。女子又换《妙法莲华经》。约定三天。期满。只有马氏的儿子能背诵。等到迎娶女子进门。女子就死了。身躯很快腐烂。于是便掩埋掉。一天。有一位僧人叫马氏的儿子一起去开启女子的坟墓。只有黄金锁子骨在棺材中。僧人说：“这女子是观音菩萨示现来度人的。”说罢。僧人便腾空飞走了。宋景濂写有赞文记载此事。《观音感应传》 ●陈君选的儿子。病重。到南海普陀山祈祷菩萨救治。中途游览忠孝祠。听到有人喊他的姓名。惊奇一看。原来是位僧人。僧人说：“你有过去的罪业。将报应在你儿子身上。你来祈求菩萨。应体会菩萨的慈悲心。你要尽力济度贫困。力行善事。”拿出一卷书。对他说：“这是《杨椒山家训》十九条。如果能遵行。你儿子的病将痊愈；如果能广泛传播。得福无量。”说完。僧人忽然不见了。君选感悟到这是菩萨化身。就回家述说所遇到的事情。儿子听了。非常欣喜。病减轻一半。一个多月就全好了。后来。儿子读书登第。 杨忠愍《家训序》 ●观音菩萨七次显化： 1. 唐朝永徽年间。化作白须老人。戴着红莲花瓣帽子。披着袈裟。持钵到农家乞食。 2. 化为梵僧。持钵向到田间送饭的妇女乞食。 3. 化为梵僧。坐在宝山的磐石上。前有青牛。左有白马。右有白象。周围覆盖着五色彩云。云中有二位童子。一位执杖。一位持镜子。景象很久才隐没。 4. 化作一位僧人。持杖、举钵。牵着白狗在开南郡（云南）乞食。村里多强盗、恶狗。于是抓住僧人肢解。须臾间。僧人就复活了。恶人又杀死他。焚烧尸骨成灰。装在竹筒中。沉到水里。须臾间。僧人破竹筒而出。形体完好无损。一村人又惊又怕。竞相皈依。 5. 化作一位僧人。手执杨枝。穿着木屐行走。但是跑马也追赶不上他。用箭射他。箭都化作莲花。现在。云南洱东一带。就有所谓莲花菜。 6. 化作游僧。忽然腾空。现观音菩萨相。光芒辉煌。令人不敢仰视。有老人据此铸相供奉。 7. 化作僧人菩提陀诃。说：“我是西方莲花部尊者阿嵯耶观音。行化到这里。”说罢化去。就是观音大士化身。《洱海丛谈》 ●明朝万历年间。普陀山潮音洞南山顶上。来了一男一女。形如乞丐。但词锋犀利不可犯。问他们姓名。则答：“有什么姓名？”问他们年纪。答道：“有什么年纪？”问他们是哪里人。答道：“有什么地方？”问修行到了什么境界。答：“眼见大海。耳听风声、雨声、潮声、鸟声。”问修什么法门。答：“想起观世音。便念几声。没有什么下工夫的地方。”后来。前来观看的人很多。于是说：“你们各安隐去。问我做什么？”于是不见了。释真一写有《二大士传》记录此事。《普陀志》 ●唐时。僧人昙藏。十五岁时想出家。但没有师傅。就敬诵观音菩萨圣号。不久。他听到钟声。看见有僧寺。便去求剃度。剃头之后。法师叫他出门。约走了百步。他回头一望。结果法师、寺庙都不见了。后来。昙藏成了大法师。唐太宗五次请他说法。两次请入皇宫。《高僧传二集》 ●宋时。僧人普明。在上天竺寺遇到一位老僧。老僧说：“你单修无上乘道。只接引上根器的人。怎么能普济众生呢？应当三乘演畅。顿法、渐法齐行。广度中下根器的人。才能报答佛恩。”普明问：“用什么法度人呢？”老僧说：“这里的众生。与观世音菩萨夙有因缘。你可以把菩萨的来历事迹。传播流行于世。凡是供养、读诵的人。福德无量。”于是详尽地宣说了其中妙理。老僧说完。隐身而去。《观音本行经序》 ●明时。尤锡绶（音受）的妻子施氏。孝养公婆。施氏忽然患膈（音格）症。有一位比丘尼对她说：“我从南海来。名叫妙海。”给她一枚黑药丸服下。问她：“持斋吗？”施氏答：“有时持。有时破。”妙海说：“这是魔啊。”就在她额头上写一道符。镇住它。出门后。妙海忽然消失不见了。第二天。施氏就能正常饮食了。 第二年。施氏与婆婆一起到普陀叩谢菩萨。看见“妙海宫”三字。更信去年那位比丘尼妙海是菩萨显化。回家后。又有一位尼师来。对施氏说：“我已功行圆满。只是一点度人心未了。” 尼师叹道：“你有五短相：日月三光短。父母相遇短。手足短。夫妇缘短。六亲缘短。你寿命本来只有二十九岁。因曾捐资铸造菩萨金像一尊。又曾布施刻经板一块。更曾给饥饿的人舍饭一盆。三件善事。延寿三年。又遇肉身菩萨点化。所以不会马上夭折。”施氏下拜请求指点。尼师于是授她三戒：一、断夫妇情；二、除烦恼；三、弃资财业缘。取出鼎炉。奇香馥郁。插着四种花：杏、芙蕖（莲花）、紫萸、红梅。花上栖息着小燕子、蝴蝶各一对。尼师说：“这是兜率宫中的宝物啊。”施氏又下拜。转眼尼师就不见了。炉香花鸟。一时之间。顿失踪影。《狯园》 ●明时。吴璋的母亲。被选献给皇宫。后来随亲王妃到韶州（今广东韶关）。吴璋弃家寻访母亲。在舟中供观音大士像。哀祷恳切。发愿定要见到母亲。刚抵韶州。而母亲又跟从亲王到了江西饶州（今上饶）。吴璋赤脚奔跑在沙砾中。脚上皮肤开裂。睡卧在寺院廊下。有一位僧人。自称姓焦。为他的脚敷上药。伤口立时痊愈。翻越庾（音雨）城岭时。黑蛇咬脚。他痛极晕倒。又见焦来为他涂药。疼痛立时止住了。他投宿荒村茅屋。遇到的女人非常美丽。吴璋说：“我心似枯藤。哪有淫意？”奔出屋门。茅舍就消失不见了。遇到大雪。深达数尺。吴璋匍匐前行。憩息在古庙中。又见焦来。抚着他背说：“为母亲而忘我忘躯。铁汉啊！天不负你苦心。见到母亲也不远了。”拿出饼来给他吃。他顿忘饥寒。天亮后。寻路到饶州。启告亲王。乞求接母亲回家终养。亲王开始不答应。后来。母亲病重。亲王才命吴璋入见。母亲已经昏迷不知人事。吴璋焚香、呼天。割自己腿上的肉作粥。喂给母亲吃。母亲苏醒。相抱痛哭。亲王认为吴璋贤德。赐给他金帛。命他奉母亲归家。后来。他的儿子吴洪、孙子吴山。都官至尚书。科第不断。《鞭心录》 ●隋时。僧人洪满。未出家时。双足挛躄（音孪避。蜷曲而跛）。他念诵《观音经》满三年。忽然看见一位僧人站立在面前。就问：“法师从哪里来？”僧人回答：“因为你经常呼唤我。所以就来了。你前世拘缚物命。恶业余殃导致你今天这样啊。你闭上眼睛。我为你治疗。”洪满觉得两膝上好像拔去了数寸长钉。睁开眼。僧人已经消失不见。才悟到这是观音菩萨化身来救治他。《高僧传二集》 ●清朝康熙二十八年。康熙皇帝南巡。将到禾城（浙江嘉兴）。忽然看见一位老妇人。头上簪着红花一朵。独自驾着小舟。直过御舟前。皇帝问：“什么船？”老妇人答：“渔船。”“有鱼吗？”答：“有。”倏然之间。人、船都不见了。人们说这是观音大士化身。康熙皇帝于是下令赐资重建宝刹。《普陀志》 ●宋时。越王史浩。祈祷潮音洞。得见菩萨瑞相。夜晚。有位僧人来访。说：“你将做太师。可比文潞公。但官家用兵征战。你应坚决进谏（音见。规劝）。二十年后。我与你相会越地。”后来。史浩以故相身份。镇守越地。有位僧人来。自称与丞相有旧交情。守门人却拒不接纳。于是僧人索笔写道：“黑头潞相。重添万里风光；碧眼胡僧。曾共一宵清话。”便离去了。史浩回忆起当年普陀往事。出来追赶。早已不见。《普陀志》 ●明朝嘉隆年间。有位花子观音。不知姓名。曾带着索。衣衫蓝缕乞食。因而得到这个名号。他在北京千佛寺金刚像脚下睡卧。能知道他人未来的事情。每次乞食。伽蓝神都会先给被乞食的人家托梦。万历九年。他吐火自焚。驾云而逝。 ●明朝洪武年间。顽民犯法。经常逃窜躲藏在出家僧人中。皇帝朱元璋对此非常痛恨。集合嫌犯百人。掘地埋下他们的身躯。十五人并列。头露出地面。用斧头砍削。一削数颗。有一位异僧。名叫“自在”。预先进入其中。显示神变。头落地随即再生。反复数次。于是刑官释放了其余人犯。《纪史通鉴》 ●宋时。金国将领赫连勃勃。攻破关中。斩杀无数。僧人昙始也在其中。而刀刃却不能伤他。勃勃于是普赦不杀沙门。拓跋焘。毁灭佛法。分派军兵烧掠寺庙。命令僧尼全部不得行道。如发现有逃逸的。捕得必斩。昙始忽然杖锡来到皇宫门前。拓跋焘命令依法斩首。却屡斩不能伤他。拓跋焘更加大怒。亲自用佩剑砍他。而身体无伤。拓跋焘有所醒悟。于是下令兴复佛教。《高僧传初集》 ●相传。有姑嫂二人。虔诚奉持观音多年。到普陀山礼拜大士。船抵岸边。小姑忽然来了月经。嫂子便责怪她。小姑也自惭形秽。不敢登岸去寺庙礼拜。不久。海潮升起来。船上没有食物。忽然看见一位老妇把小石头投在水中。跨石登船。持箪（音单。圆的竹容器）给小姑食物。小姑感到奇怪。但不敢说。嫂子回到船上。便告诉嫂子。嫂子知道是菩萨现身。就返回佛殿叩谢菩萨送饭的恩德。看见菩萨像的衣裙边还是湿的。《普陀志》 ●孝子张屠夫。每天早晨清洁餐具。侍奉母亲饮食。才挑肉到集市去。然后再买回菜肴。侍候母亲进食。母亲不开心。张屠夫就为她演戏、唱歌。母亲欢喜。张屠夫也欢喜。同乡有人结伴去朝拜南海普陀山。张屠夫想为母亲求延寿命。就请求一起前往。住宿旅店。夜里。张屠夫忽然大叫。同伴问他原因。张屠夫说：“梦见我母亲叫我。”于是众人都厌弃他。张屠夫只好一个人独行。迷了路。到了乱山中。看见一座茅屋。有一位老人闭目趺坐。张屠夫请求投宿。老人说：“普陀离这里几千里。你怎么能去呢？而且。你家里自有真佛（母亲）。不必前往灵山。”第二天早晨。老人催促他起来。送他二枚饼。拉他到山后。告别离去。张屠夫吃下一枚饼。足力强健异常。走了一里左右。看见城墙雉堞。仔细一看。原来已经回到了故乡。张屠夫自念：“这不是菩萨指点我吗？”回到家。拿出饼给母亲吃。味道像嫩笋。甘香满口。母亲后来活到九十多岁才去世。张屠夫后来进山修行。不知所终。《梦花杂录》 ●汉口的闵贞。幼年就失去了父母。稍长。他看见别人家祭祀时。都悬挂父母的画像。便哀痛自己不能再见到双亲的遗容。于是学习绘画。尽得诀窍。他早晚恳切祈祷观音菩萨。求菩萨慈力加持。使与自己父母貌相似的人前来画像。别人都讥笑他是呆子。一天。有人骗他。说：“昨天看见老头、老太。带着筐拄着杖。酷像你父母。往荆襄道上去了。”闵贞信以为真。马上追赶。一天赶了二百多里路。果然看见一对老头老太。就请他们到自己家里。闵贞画像之后。二老忽然不见了。父老们前来观看。都说画像酷似闵贞的父母。都感叹是闵贞的孝心感动了观音大士。《梦厂杂著》 说 法 ●唐时, 。僧人慧日。渡海到达天竺（今印度一带）。礼拜如来圣迹。在健驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城）城东山上。虔祷观音。亲见菩萨现身。教诲他：“专念西方极乐世界阿弥陀佛。发愿往生。见佛及我。得大利益。你应知净土法门。胜过诸行。”慧日归国后。皇帝赐号“慈愍三藏”。他勤修净土。著有《往生净土集》行世。《高僧传三集》 ●戒贤大师为玄奘讲说瑜伽时。一位婆罗门说：“我曾经在布磔（音折）迦山观自在菩萨像前。发愿将来要做国王。菩萨现身。呵责我说：‘将来某时。戒贤将为中国僧人讲瑜伽法。你可前往听法。你因听法的因缘, 。将能亲见佛陀。哪里用得着去做国王呢？’现在果然如此啊。” 《, 唐三藏传》 ●宋时。僧人灵照。开办“净业社”。参加念佛的人多达二万。多获得感应。他常在梦中见到西方三圣仪相。灵照跪问：“我念诵大乘经典。求生净土。能否满愿？”观音菩萨开示说：“净土不远。有愿就能往生。”《佛祖统纪》 ●宋时。王百娘。幼年时失去父母。出嫁后又失去丈夫守寡。跟舅舅住在官舍中。绍兴年间。她患病。成了聋哑。舅舅教她归诚观音菩萨。她于是早晚礼拜。她曾在小睡时。见到菩萨瑞相端严。菩萨对她拳拳教诲。劝她礼敬西方阿弥陀佛。菩萨传授她偈语说：“愿力周沙界。云何独礼西？但能回一念。触处是菩提。”并令她普劝他人念诵。不到一个月。她的病好了。心地也明了了。《夷坚志》 ●郑国相的妹妹。被狐精作祟。念诵《心经》得以脱免。后来。又有女鬼来附体。自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她。附体的鬼合掌感谢他。后来。妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷。成了地仙。我的《心经》重大。宜加敬奉持。”《异谈可信录》 ●清朝道光年间。江西浮梁的严瑞能。病死。阴差把他抓到一座官署。刚开审。观音大士到。披着莲花帔（音配）。后面跟随着一位黧（音离）黑的老人。菩萨说：“瑞能寿命未完。为什么拘来呢？”于是。阴差被杖打责罚。菩萨又说：“瑞能家三代人不食牛肉、狗肉。全家持观音斋。念诵《观音经》。这位老人可以证明。”说完。带严瑞能游历各个地狱。告诉瑞能回阳后。叫家人持斋念经。务必要虔诚。又说《金刚经》功德不可思议。持诵的人。慎勿有始无终。菩萨送他回家。他于是苏醒过来。《海南一勺》 ●金陵（今南京）的观音庙。每年二、六、九月。进香人云集。抛弃裹香的字纸。信足践踏。安徽人孙友梅。祷求治疗母病。梦见大士说：“烧香人多想求福。如果抛弃字纸。反而多造罪因。你可传告众人。应敬惜字纸。”友梅醒来后。传告别人。回到家。母亲的病就好了。《惜字编》 ●宋朝政和年间。李八。患大麻疯（麻风病）。医生说无法医治。李八开始念诵《观音经》。诵满三藏时。有一位僧人。给他一丸药。李八接受但未服用。夜晚梦见僧人说：“我是观世音。你平日多用脏污的柴禾蒸煮食物。触犯鬼神。所以得这种病。我念你诵经诚谨。特赐一丸救苦丹。为什么不服下呢？”李八醒来服下药丸。胡须、眉毛重生。《问心编》 ●江苏江宁的吕公。病重。梦见菩萨说：“你因诵经、好善而增寿。应普劝世人。作善得吉祥。作恶遭祸殃。因果丝毫不差。”《南海慈航》 ●清时。太守屠潜园。病重。梦见观世音菩萨说：“你过去世做官时。虽能秉公。但刻薄严苛。极伤仁厚。又多杀害物命。本应得短寿报。幸而你在病中能够利济为怀。誓愿坚固。可以延寿。” ●张某的妻子吴氏。持斋。修净土法门。梦见观音菩萨教她跪着念佛。所以。她念佛必跪。《净土圣贤录》 ●清时。江苏溧水的汤聘。因菩萨救度。死而回生。菩萨教诲他说：“你遇色而不淫。所以我来救你。今日人心险诈。鬼神监察极严。例如。某人考试本应得第。但因行为有失检点。就会延迟；某人修善。等到功行圆满时。就能得福。你应信心乐善。”《见闻录》 ●彭际清的妻子费氏。病逝。黄敬敷代为叩问普门大士。大士开示说：“一念能回向。送心先到西。功修久已积。终不退菩提。” 《西方公据》 ●唐文宗。因御厨中看见蛤蚌内现菩萨相。请教惟政禅师。禅师说：“物无虚应。这是启发陛下信心。节用爱人。佛经说：‘应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。’”文宗说：“现菩萨身了。但未听见菩萨说法。”法师说：“陛下您相信吗？”文宗说：“怎敢不信？”法师说：“陛下听说法完毕。”文宗大喜。于是戒食蛤肉。诏告天下寺院。都立观音菩萨圣像。《观音感应》 ●李元谟（音膜）。梦见有人叫他念诵《观音经》一千遍。元谟说：“我命悬旦夕。千遍怎能做到？”那人于是教他念：“观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法僧缘。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。”也就是《十句经》。《太平广记》 ●明成祖。做燕王时。王后在元旦日（正月初一）禅定中。看见大悲观音现种种异彩光明。幢幡璎珞。楼阁庄严。大士说：“《佛说第一希有大功德经》。可消灾证果。你将为天下母（做皇后）。福厚性明。可任你付嘱。救济生灵。”于是用甘露为王后灌顶。王后感到身心清凉。王后梦醒后。口里仍有异香。持诵菩萨在梦中教授的经咒。没有遗忘。“靖难”时期。城中数次遭困。多依赖此经神力庇荫。 赐子女 ●唐时。万回大师。俗姓张。因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后。像个愚蠢人。后来。万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望。早去、晚归。日行万里。人们才大大惊异。玄奘到天竺时。看见佛柱上题着：“菩萨万回。谪向阌乡教化。”归国后。见到万回。师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内。所说的事情。很多应验。万回见到僧伽大士。礼见非常恭敬。僧伽大师轻拍万回法师的头。说：“小子可行了。”僧伽大师圆寂后。万回也圆寂了。《谈宾录》、《两京记》 ●宋时。遵式的母亲。祈祷观音菩萨。梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月。遵式就能念诵观音圣号。他刻苦学佛。咯血。看见白衣大士垂手指着他嘴巴内。引出几条虫子。又从指端流出甘露注入遵式口中。感觉身心清凉。旧病顿时好了。遵式顶相高一寸左右。手臂长垂过膝。声如洪钟。皇帝赐号为“慈云忏主”。《莲宗宝鉴》 ●元时。僧人念常。号梅屋。母亲祈祷大士。梦见庞眉老僧前来托宿。因而怀孕。生产时。有瑞光异香。他出家后。博究群书。皇帝也师礼、尊宠他。著有《佛祖通载集》行世。当时人称他为“僧中班马”（汉代史学家班固、司马迁,合称班马。富文才）。《慈林集》 ●唐时。僧人慈藏。俗姓金。父亲武林。是新罗国（今泰国）王族。印造千部《观音经》求子。母亲梦见星星入怀。后来生下慈藏。他宏演戒律。位当宰相。国王频频征他做官。他不肯。国王大怒。派使者进山杀他。慈藏说：“我宁愿持戒一日而死。不愿一生破戒而生。”国王于是放过了他。他到中国说法。广降甘露。获得皇帝眷属优待、尊崇。《高僧传二集》 ●僧人释继忠。字法臣。父母到佛庙求子。梦见一位僧人送子。说：“螺溪尊者。寄你养育。”继忠出家后。得病。修行“请观音”三昧。大士放光。用甘露水为他灌顶。病即痊愈。法师洞悟教观。雪窦寺的显禅师说：“四明之道有传人了。”《佛祖统纪》 ●僧人中赞源正。母亲祈祷大士。梦见一位老妇提着鱼篮进门。送她一条鲤鱼而怀孕。出生的夜晚。明亮如曙色。有算命人说他寿命有亏。他于是出家。后来。师从绎堂心明禅师得法。《普陀志》 ●僧人宝金。号璧峰。俗姓石。父母均好行善。有僧人送观音像给他母亲说：“好好侍奉菩萨。将生智慧之男。”不久。生下宝金。白光照亮室内。《稽古略》 ●元时。太师僧国宝。名安藏。号龙官老人。他父亲静坐时。观想观世音菩萨。忽然见有人抱童子给他。母亲于是怀孕。他出生时。红光满室。五岁时。一次睡了三天三夜。说：“文殊菩萨为我说法。”后来。他坐化时。异香馥郁。圆相凝在室中。白毫光向西南而去。遗体火化后。得五色舍利无数。 ●僧人真观。字圣达。父母洁斋立誓。念诵《药师经》、《观世音经》、《金刚经》。以求智慧子。他出生后。奇相不同一般。左掌仙文。右掌人字。《高僧传二集》 ●僧人静之。父母喜欢行善。却无子。到处祈求。没有结果。于是念诵观音菩萨圣号。不到十天。就怀孕了。静之八岁时。喜欢“弥陀观行”。见到西方极乐世界美妙境界。骨观明净。 ●僧人怀琏。母亲祈祷泗州的僧伽塔。而生下了他。怀琏少年时。跟从晓舜禅师学习。晓舜禅师被郡吏所忌惮。被令改穿民服。晓舜禅师于是走避。跟随怀琏。怀琏安顿好他。以弟子待师的礼节对待他。王公们有来候的。感到奇怪。怀琏实说。后来。仁宗赐晓舜禅师重新落发。怀琏戒律严谨。皇上赐他龙脑钵盂。怀琏当面对着使者。把钵盂烧掉了。皇祐年间。皇帝给他赐号“大觉”。《禅林僧宝传》 ●后周时。僧人道丕（音批）的母亲许氏。持诵《普门品》求子。梦见神光照身而怀孕。后来。道丕出家。逢饥荒年。他就辟谷（绝食）奉养母亲。他到安徽霍山寻找父亲骸骨。收集了很多白骨。诵经祝愿说：“如果能动转的。就是我父亲骸骨。”数天后。果然有骷髅从骨堆中跃出。到道丕面前摇摆很久。道丕痛哭持归。临到家前一晚。母亲梦见丈夫回家来了。 ●宋时。僧人善本。母亲祈祷白衣大士而生。他博览群书。曾在禅定中。看见阿弥陀佛现金色身。元丰年间。皇帝给他赐号“大通”。 《角虎集》 ●僧人开诇。张氏的儿子。母亲求祷观音大士而怀孕。生于观音成道日（六月十九日）。满屋发光。祖母遗留有黄金数镒（音益。重量单位,1镒约为20两）。逢饥荒年。他全部施舍给了他人。施完后。还有乞讨的人。他自恨无物可济。发愿舍身投生到帝王家。他登上观音岩。投身跳下去。竟毫无伤损。他知道是菩萨慈护。于是发愿出家。但父亲想留难他。开诇夜晚梦见白衣人。催促他成行。他起来一看。家门洞开。于是逃出。得剃度为僧。《慈林集》 ●元时。僧人悟光。号雪窗。母亲梦见菩萨给她贯珠（念珠）而怀孕。他出生时。有风云光景异相。他出家后。勤学参究。大有省悟。三谛圆融。一心朗彻。皇帝赐号“佛日圆明普济禅师”。《高僧传四集》 ●元时。僧人智曤（音货）。日本国人。母亲祷求大士。梦见吞入金色光而怀孕。他出生时。祥光满室。他梦游中国疏岩头。于是改名疏石。修忏悔法门时。感得菩萨现像在空中。他参拜叩头很久。全身仆倒。大悟。写有“等闲击碎虚空骨”的诗句。 ●僧人愿登。母亲陶氏祷求大士而生。他出家后。住在水西寺。著有《观幻子》内外篇。宋濂把他推荐给明太祖。皇帝敕封他翰林官职。《稽古略》 ●绎堂心明禅师。邵氏的儿子。母亲梦见白衣大士手抱婴儿入室。然后生下了他。他得法于潮音和尚。《普陀志》 ●憨山大师。名德清。俗姓蔡。母亲梦见大士抱儿给她。而生下了他。他九岁就能诵《普门品》。一生著述极富。《一行居集》 ●蕅益大师。名智旭。吴县钟氏子。父亲钟岐仲。持诵白衣大悲咒十年以求子。母亲梦见大士抱儿送她而生。他生平撰述非常丰富。约有四十余种。其中《弥陀要解》。尤为简切。 ●明时。僧人显示。字瞽（音鼓）庵。母亲梦见观音菩萨现五色云中而怀孕。他屡建道场。声望日高。后来。他专志念佛。求生西方极乐世界。多次感得瑞应。《高僧传四集》 ●明时。僧人观衡。字颛（音专）愚。母梦见大士带着童子进门。急忙去抱。生下观衡。他常念观音圣号。自在流露。出于不自知。后来。他月夜经行时。对于《楞严》宗旨。得殊胜妙悟。他著有《礼观音仪》一卷。率众人熏修。得真实行的有十五人。《高僧传四集》 ●明时。僧人志若。字耶溪。母亲晏氏。祈祷白衣大士。求生佳儿。梦见赤足僧人说：“我给你作狮子儿。”母亲醒来后。生下志若。他讲经、坐禅。堪称一代师匠。《高僧传四集》 ●清时。僧人敬安。字寄禅。又号八指头陀。母亲祈祷白衣大士。梦见兰草。而生下他。他未学诗而能写诗。精修禅定。蛇虎不能伤害。是历史上著名的“诗僧”。《高僧传四集》 护 法 ●古代印度的戒日王。心性仁慈。唐贞观初年。踏上王位。祈祷观音菩萨求旨。大士开示他说：“你前世是比丘。福力巨大。将统帅五印度。”他即位后。数次开设无遮大会（即公开辩论会）。玄奘法师到达那里。极获戒日王优礼。《唐三藏传》 ●印度僧人明辩。在观音像前。断食祈请。等待弥勒下生。大士现身。令他念诵“金刚咒”三年。大士说：城南大山中。有修罗宫。可咒芥子。击石壁。石壁开裂即可进入。待弥勒出世。我将相报。明辩按照菩萨指示。如法修行。石壁果然洞开。跟从他进入石壁的有六人。在外观看的有万人之多。 ●宋时。求那跋陀罗。“南谯王”师从于他。请他讲《华严经》。法师当时因未通华语。就早晚礼忏。祈祷观音菩萨。以求感应。夜晚。他梦见神持一颗人头。给他换头。从此。法师通晓华语。他于是讲经数十遍。听经的人。都倾服他。其他书中。记载昙无谶法师也有换头的事。《高僧传初集》 ●唐时。僧人知玄。四川人。他演说经论。僧俗瞻仰。但自恨语音不正。他在象耳山虔诵大悲咒。梦见神僧。为他截舌换掉。第二天。他即变为一口秦音。后来。皇帝给他赐号“悟达国师”。《高僧传三集》 ●宋朝元嘉年间。临川王镇守广陵。请道冏（音炯）法师作十日观音斋。夜深。众僧归寝。道冏法师起来礼拜。忽然看见四壁有无数僧人。都现出半身；其中有一佛。螺髻了了分明。一位高大的人手握着刀。形貌雄伟。捻香给道冏。道冏不接受。壁中人说：“冏公可受香。以保护主人。”《法苑珠林》 ●晋时。帛法桥。喜欢转读佛经。但声气不足。他于是绝食忏悔七天七夜。礼拜观音菩萨。第七天。他觉喉咙内豁然开解。声音响彻一里之外。远近的人都惊叹。都来观听。此后。他昼夜诵经。哀婉通神。他到九十岁时。声音不变。《高僧传初集》 ●明时。江西人俞都。很有才学。但家贫。授徒为生。他生子五个。四个夭折；一子左足下有双痣。极为聪秀。却走失了。有女儿四个。三个夭折。妻子因哀伤儿女命运。双目失明。俞都自我反省。认为自己并无大过。却惨遭天罚。每逢年末。他就写疏祷告灶神。四十七岁那年除夕。他见到一位老叟。角巾黑袍。对他说：“听你愁叹。来安慰你。”俞都述说命运多灾厄不顺。读诵疏文。声泪俱下。老叟说：“这些我早知道了。你放生。但实无慈悲心。因人成事罢了。而虾蟹却经常登你家庖厨。口过特别多。阴间记录历历可数。虽无邪淫。但经常见色心动。只是无邪缘相凑罢了。天帝也看了你的疏文。但你并无实善可纪。而贪淫嫉妒、高己卑人、恩仇报复的念头。神记日多。逃祸尚且来不及。还从哪里求福呢？”俞都惊伏。说：“您既能通幽冥。愿垂救度。”老叟说：“从今屏绝恶念。勉力行善。不求名。不求报。不论大小难易。实心去做。纵然力不能胜。也应赞叹随喜。使善念圆满。久久自然获验。”老者说完。走入灶下而隐没。俞都才悟到是司命灶神。于是。他自己改名“净意”。改过迁善。在观音大士像前。叩头流血。发誓求善念真纯。他每天早晨诵菩萨圣号百声。祈求菩萨加被。对自己的一言一行。不敢放任欺肆。一切济人利物的善事。不论事大小、身闲忙、他人知不知、财力继不继。他都以欢喜心去做。设法完成。而且逢人就劝化引导。惟恐说理不透彻。这样。过了三年。俞都被宰相张居正延请主持西席。考试连连告捷。成为进士。在杨内监家中。他竟然巧会失踪多年的儿子。他把儿子带回家。告诉妻子。妻子抚摸儿子。痛哭失声。儿子用舌头舔舐母亲的双眼。母亲双眼顿时复明。于是。俞都写下《遇灶神记》。用以训诫子孙。《立命全书》 ●明时。周理。字彻融。说语结巴。表达不明。他于是礼诵观音圣号三年。梦见白衣大士入室。给他三丸药吞下。从此。他说话流畅。没有滞碍。《高僧传四集》 ●明时。董伽。幼时就仰慕禅宗。他持诵大悲咒。感得观音菩萨现身说法指点。使他看见了自己在父母未生前的本来面目。 《高僧传四集》 ●清初。比丘尼等龄。专修净土。早晚礼诵观音大士圣号不停。半夜里。她恍然觉得手掌中有东西。放到口里咽下。拳中还有三颗。红如朱砂。从此。她能够不吃任何食物。但了无饥渴。身体健康跟过去一样。精神更健。《慈林集》 ●僧人崇惠。杭州人。径山钦法师的弟子。专诵“佛顶咒”（全称“佛顶尊圣陀罗尼”）。梦见神对他说：“京都佛法。被外道凌辱。等待你前去解救。”崇惠西上都城。与道士史华斗法。赤脚登上刀梯。又入烈火。手探沸油。吞食铁叶。道士史华惭惶逃走。《高僧传三集》 ●僧人谓惠。念诵俱胝观音咒。在径山钦法师那里。咒石屏。石屏裂为三块。《径山事状》 ●清朝康熙年间。马起征。想邀集同修。刻印《金刚经》。夜晚。他梦见白衣大士现金身。罗汉环绕。像接引状。第二天早晨。张道源来说：“昨晚梦见与你一起到古刹。见力士抬着黄包袱。香花簇拥。中供梵字经文。梵僧说：‘你们有大因缘。才能遇到。’”听了起征告诉他共同刻印《金刚经》的愿望。才悟到梦有因缘。《金刚解义跋》 ●明人钱养庶（音树）自述：“我师从礼拜云栖大师。除净土经论外。嘱咐我奉行《感应篇》。如果遇到疾痛、风涛、盗贼。非常灵异。于元履。与我同时受教于云栖。获报也类似。就想合力刻印流通。听说扬州的冒公有善本。苦于不能获得。元履便在大士像前燃香。顶礼恳求。十多天后。扬州寄书到来。计算冒公寄书之日。正是元履顶礼菩萨之时。菩萨灵感。就是这样不可思议！”《感应篇序》 ●清时。大学士伍弥泰说：“我过去在西藏。看见悬崖绝壁上。有天生梵字观音大悲咒。字字分明。不是人力所能。也不是人踪所到之处。”伍公一生不说假话。纪晓岚《阅微草堂笔记》 ●竹里老人何二如。常诵大悲咒。女儿与婢女。同时梦见父亲头顶放白光。光中有虬须人、垂发女。叫她们同坐在狮背上去见佛。说：“你父亲不知印诀。令你传他。诵咒两手合掌。大指交叉。右大指加左食指根。左大指加右大指节间。名大悲印。诵咒至第一‘娑婆诃’。小指徐徐开放。自后每诵一‘娑婆诃’。以次无名指而中指而食指。渐渐开放。到结处‘南无喝啰怛那’句。将二中指一交。屈右中指搭左中指外缝。左中指搭右中指内缝。诵‘南无阿唎耶’句。二中指一交。屈右中搭左中内缝。左中搭右中外缝。诵‘婆罗吉帝’。两手紧合如初。这是大悲诀。”《灵感赋》 ●清圣祖（康熙皇帝）南巡。总兵黄大来迎驾。夜晚。黄大来在睡梦中一再大呼菩萨。第二天。他就奏请皇帝重建二寺。 ●宋孝宗隆兴元年七月。孝宗梦游普陀山。得到异兆。于是亲自撰写《观世音菩萨赞》。 以上据《普陀志》 ●明朝嘉靖年间。荆王梦见有人对他说：“补我衣裳。佑你子孙。”荆王问：“你是何人？”答道：“张目而视。侧耳而听。自然知道。”醒来后。他很惘然。一天。他看见观音像。恍然大悟：“张目视。观也；侧耳听。音也。”荆王府侧面有座观音阁。他就去察看。果然见殿宇颓朽。塑像剥落。荆王急忙命人修饰。并刻碑记录此事。《南海慈航》 ●清康熙年间。宝称庵僧人慧如。因大士像损坏。便用车载着圣像。募化一个多月。但没有人施资。一天夜里。他悄悄把圣像放置在王俨斋中丞家门外。袁夫人梦见白衣女说：“我从普陀来。募化衣单。”夫人醒来后。告诉了中丞。竟然与中丞所梦相同。早晨。听守门人说。菩萨像就在门外。便燃香谢罪。请来僧人。把圣像修饰一新后。送往普陀山。 ●隋时。僧人彦琮（音从）。居秦王府内。梦见金色巨人。身高三丈。拿玻璃碗送给他。后来。秦王造观音画像。身量正像过去梦中所见。《高僧传二集》 ●宋时。觉范洪。梦见僧人引导他进入一屋中。壁上有宝公菩萨像。忽然落在手中。化成十一面观音。醒来后。他很惊异。当天。南州僧人德逢。请妙手画观音像。写信来求写赞文。范洪非常感叹。《灵感赋》 ●明时。浙江宁波宝严寺的僧人。梦见殿中铜像观音说：“我有难。急救。”僧人起来一看。圣像不见了。追踪三里。贼人正要毁像。贼人惊散。圣像请归寺中。 ●大德万寿寺后殿观音大士像。额上衔有一颗红宝石。径达一寸。清乾隆初年。有匪徒去窃取。已开始施凿了。僧人大云。刚入禅定。忽然头痛。恍然看见护法神用杵击他额头。他心知有异。起来到殿中查看。贼人便逃走了。现在像上宝石依然。微缺一角。便是凿痕。《吹影编》 ●宋时。周世亨发愿写《观音经》二百卷。施送他人持诵。就把钱米付给了江纸匠。请他造写经的纸张。江造出纸来。准备先拿去贩卖。等到出纸。看见每幅都断为六七段。恐惧而回。急忙制纸给周写经。 《灵验记》 ●法雨寺大雄殿有铁观音一尊。其像头。就是千步沙放光的那一尊。江南武云山。载像头到金陵（今南京）。募资铸造全身像。有人代邻居拿锅来布施。贪图邻居的锅较新。就换上自家的破锅。夜晚。那人梦见金甲神向他索讨新锅。醒来就病了。赶忙送锅忏悔。病才好了。《普陀志》 ●元时。崔英带着妻子王氏。到浙江永嘉上任做县尉。夫妇在船中共酌。酒器都是金银制成。船工见财而起邪念。把崔英沉到水中、杀了婢仆。留下王氏。准备做儿媳。王氏假装答应。正值中秋。贼人都喝醉了。王氏于是登岸。逃入尼庵出家。法名慧圆。王氏每天礼拜观音大士。密诉心曲。偶然看见画芙蓉一轴。认出是崔英所画。于是在上面题“临江仙”词。有“素屏寂寞伴枯禅。今生缘已断。愿结再生缘”的句子。后来。这块画屏被卖给了侍御（官名）高纳麟家。而崔英。少年时学过泅水。并未被淹死。因卖字。被高公赏识。聘为西席教师。崔英入馆。看见芙蓉屏和题词。就对高公哭诉自己的经历。高公借夫人的名义叫人接来慧圆。又密访得知。屏风是船工顾阿秀施给尼庵的。于是。抓捕顾阿秀正法。原赃物归还崔英。请出王氏。夫妇相握痛哭。高公赠给他们奴婢。送到永嘉任所。王氏感恩大士暗中庇佑。终身长斋。持诵《观音经》。《剪灯余话》 ●赵天爵。任江苏句容县令时。夜宿古庙。梦见一位老太。脸上积尘。说：“万蓝扼我咽喉。快救我。”他惊醒后。隐隐仍能看见梦境。次日早晨。他看见观音像。正如梦中老妪。问僧人：“这里有万蓝吗？”僧人说：“前面就是万蓝家。”叫来万蓝。问：“你的房屋是祖上遗产吗？”万蓝说：“房屋本是观音堂出入路径。是僧人卖给我的。”赵赎回房屋。再加以修缮。后来。夫妇同时梦见老妪抱儿子送给他们。于是生子。《异谈可信录》 ●明朝万历年间。江阴焦某赴任。有一位楚地僧人。募化得到六百金。将到普陀建寺。搭焦某的船南行。一夜。遇到暴风。焦某把僧人推落江中。夺取了钱财。早晨起来。他忽然看见僧人从水中出来。索命讨钱。焦受惊吓而生了病。回到家中。请僧道求福消灾。但总是看见僧人呼喊：“偿命与钱。往南海去。”还看见僧人出壁据床。扰嚷不休。一天。家人惊叫：“僧人又来了！”焦听了很害怕。想要自杀。僧人已到他床前。说：“我是人。不是鬼。我去年落水。忽见观音菩萨从天空降下。手持一灯。引我进芦苇荡。遇到渔船而得救。现在重新募化得钱。要到普陀还愿。路过这里。听说你有怪病。特别来解除你杯蛇之疑。”全家人对僧人礼拜。僧人离去后。鬼形于是绝迹。而焦某竟然死了。焦家有个儿子。有文名。后来忽然投江而死。僧人从南海还愿归来。再访他家。叹息不已。《航中帆》 ●唐代僧人道宪。因刺史托画观音像七轴。令画工先行斋戒。用乳头香代胶。像画成后。备极庄严。后来。一次过江落水。道宪急念观音圣号。看见水底有异光。所画的七位菩萨。左右站立。对道宪说：“只念阿弥陀佛。”道宪急忙念佛。七位菩萨一齐来捧他的脚。道宪于是身出水面上。走了四十多里。安然登岸。《广异记》 ●秀水的杨维新。长持大士神咒。一次。他登船落水。脚下生出莲花。托住他不沉下去。《灵感赋》 ●晋时。僧人道汪。跟从庐山慧远大师出家。他行走梁州（今陕西汉中一带地区）时。被羌人围困。衣钵将失。道汪与弟子数人。一起念观音圣号。不一会儿。云雾覆盖了道汪等人的身体。盗贼寻找不得。他们得以免难。 《高僧传初集》 ●唐时。卢元礼。病死复苏。说：“看见灶百口。气蒸沸腾。数千万人在蒸笼中。于是念救苦观世音。愿以身代他人受苦。解下衣服自投火中。忽然来一僧人。把我救出送回。” ●明初。关帝（关公）降临乩坛。写道：“我皈依普门大士。与韦驮尊者同护正法。凡祭祀我的人。切戒用荤腥、酒类。”《同生录》 ●清顺治年间。无锡吏王某。因钱谷事。入狱。死在北都。后来。金汉光从京城回家。船中听到一个人要求搭载。那人说：“我是王某。怨魂。请搭我南归。”船走了几天。天将黄昏时。鬼请求停船靠岸。说：“这里正在施食。我要去取食物。”一会儿。鬼返回来说：“观音大士主坛。说我过去生平喜食牛肉。不给我食物。”汉光一听。肃然发愿说：“我也吃牛肉。今后应当戒食。”他刚说完。鬼就哭着说：“你发了此愿。天上的护戒神就来保护你了。我不能留在船上了！”于是下船离去了。《观感录》 ●宋时。僧人元坦。住在安徽宣州兴教寺。是首座法师。怀禅师想推举住持。担心太守刁景纯异议。求观音菩萨给刁太守托梦。刁景纯梦见一头牛升座。就来问怀禅师。因元坦俗姓牛。于是。定元坦为住持。《灵感赋》 ●宋时。僧人元达。到天竺礼拜大士。看见白衣女从寺中出来。对元达说：“曾舍人入中书。你也将受赐师号。”后来。曾舍人果然官至宰相。元达果然得皇帝赐给紫衣。 ●清时。僧人衍义。字湛修。一直持诵大悲咒。说能祛除虎患。当时湖南一带的人苦于虎害。自然效法他。于是。大悲咒声遍山区。老虎果然潜藏了踪迹。《高僧传四集》 ●僧人贞辨。刺血画观音像。有两位天女来干扰他。贞辨发誓说：“我心不是石头。我念神咒。岂容你们不离开？”从此。魔女再无踪影。 ●清时。明府（官名）朱芷湘的妻子王氏。十岁时。手绣白衣大士像。早晚顶礼。她出嫁后。大士像送到尼庵供奉。不久。王氏去世。芷湘听说有此像。遗憾未能见到。后来。尼庵遭火灾。尼师携带圣像迁徙到了山东鱼台。芷湘因拔贡朝考归家。路过鱼台。头天晚上。尼师梦见大士说：“我要回江南。朝廷有官人来。将一起去。”不久芷湘到达。尼师于是给他圣像。芷湘不知圣像就是故妻王氏所绣。只是感旧心中怅惘（音唱网）而已。回家后。他把圣像呈给岳母。岳母一见。就痛哭说：“这是我亡女的手迹啊。”《沧粟庵随笔》 ●清朝道光年间。江西浮梁的张某。持观音斋。正值斋期。某邻居招他饮酒。于是点着灯在菩萨像前。自己饮酒去了。他等到回家。像已经被烧尽。而像旁的贴纸。却毫无火痕。他知道是菩萨对他持斋不虔诚的警示。《海南一勺》 ●清时。温如璜（音黄）敬奉观音大士。每年施送经书。乾隆年间。众人因万寿楼空闲。谋划奉祀观音大士像。如璜梦见大士说：“供我在楼上。意图很好。但此宫创建不到十年。就死了两位僧人。是因为石门上所刻八卦图阴阳颠倒。记住勿忘。”他醒来察看。果然见八卦错乱。于是涂去。而改奉大士像。《南海慈航》 ●明时。湖北孝感县程家。虔诚供奉观音。如果吉祥。观音像就会现出喜色；如果有死丧。观音像就显示愁容。能够预卜一年的吉凶休咎。《灵感赋》 ●河北沧州的插花庙。在观音大士诞辰之日。洁供完毕。尼师疲倦而小睡。梦见大士诏示说：“寺外有四五个人。乞食没有得到食物。将要死了。可撤下供具。给他们饭吃。”尼师惊醒。出去一看。果然。于是撤供。布施给乞食的人。说：“这是菩萨的意思啊。”《异谈可信录》 ●明时。素庵法师。住金陵栖霞寺。荒年绝食。法师静坐七天不吃东西。众僧人则没有一位退席的。芜湖有位郝氏。梦见菩萨告知。栖霞寺僧人饥饿。便送米百斛（音胡。一斛等于五斗）到寺庙。看望法师。正如梦中所见。 ●刘宋时。尼师端。家中世代奉佛。姊妹誓愿出家。但姿色娇美。闻名当地。某富家派媒人说合。母亲、哥哥答应了。临迎娶前三天。端逃到佛寺。虔诵《观音经》。泪如雨下。磕头日夜不休。三天后。正在礼拜时。佛告诉她说：“你夫婿命尽了。你可以精勤修行。不要忧念。”第二天。夫婿被牛撞死。《比丘尼传》 ●浙西的闵预。被人诱入酒肆。下了蒙药。昏迷不省人事。到醒来后。发现已被淫女所拘囚。而无法逃出。室中原来就供有观音菩萨像。他便朝夕拜祷。求出陷阱。又在案头上看到观音咒。便诚心持诵。睡梦中也不停口。一夜。他正在诵咒。一位老妪叫他名字。向他招手说：“快来。我送你回去。”闵预披衣赤脚跟从。老妪用手一拂门户。门便自开。老妪身有白光。映照如同白日。经过几道门。人到就开。最后。到一道门前。老妪告诉他急出。不要回头看。他正要感谢她。已不见她踪影。才知是观音大士救苦。于是念诵圣号不断。回家告诉叔叔。叔叔哭着说：“如果不是大士慈悲感应。你要求生。能吗？” 《夜谭随录》 ●浙江新安某商人。富有而淫暴。他有一个女儿。聪慧美丽。进山采茶。到悬崖下避雨。忽然。她听到石壁中有人对她说话：“你父亲强污良家女致死。阴报将到你身上。观音大士念你母亲斋戒诵经。下令解你灾难。你赶快回家。”女儿奔跑找到女伴。而恶少等。接踵就到。她回家告诉母亲。对菩萨更增敬信。商人回到家。妻子以此警告他。商人怒道：“如果真有地狱。我愿亲身遍历。以增广见闻。”一个多月后。商人得了病。看见他过去所逼死的女子。带着众鬼前来索命。他于是痛哭请求妻女诵经忏悔。话未说完。忽然大叫“我去”而死了。《夜谭随录》 感 物 ●宋朝元嘉初年。僧人昙无竭。与徒弟二十多人。前往佛国求经。备经艰险。到达天竺后。路上遭遇一群野象。他们便竭诚念诵观音圣号。有一头狮子从林中出来。野象奔逃而去。又有怪牛。群吼而到。行将加害时。僧众又竭力念观音圣号。忽然天上有大鹫鸟飞来。牛群惊散。僧众得以免难。《高僧传初集》 ●晋时。尼师明感。起初被贼寇抓获。誓不受辱。备受各种苦楚。后来。遇到一位比丘。教给她《观音经》。她便习诵。昼夜不休。后来得到机会逃走。因不识路。进入一座穷山。有一头老虎前来为她带路。十多天后。到达青州。将进村庄时。老虎便不见了。《比丘尼传》 ●唐时。僧人元康。常念观音。求菩萨加持。他得鹿一头。鹿角分八叉。形状很奇异。元康抚摸它。非常驯伏。于是豢养它。骑鹿远行。鹿也没有疲态。《高僧传三集》 ●唐时。华林寺的善觉法师。宰相裴休访问他。问：“有侍者吗？”法师回答：“有两个。”于是叫“大空、小空”。两头老虎便从庵后出来。裴休很惊恐。法师对老虎说：“有客。且回避。”两头老虎。便咆哮着退去。裴休问：“您修什么法。感得如此？”法师提起念珠说：“只念观世音。”《大藏直指》称他为“伏虎禅师”。 《高僧传三集》 ●江苏吴兴白雀寺。相传是唐代宰相李绅建造。现在重建道场。香火旺于他处。观音殿前。往常有老虎来朝拜。并无暴行。但人们多惊恐。便赶他们走。此后。有獐子来作礼拜佛。像是老虎派遣来的。《狯园》 ●江西广丰县东门外。有座莲花庵。每年二月观音大士圣诞日。春水上涨。必有大鲤率小鱼。逆流到庵前停留。故老相传。是来朝拜观音大士。大鲤朝拜完。杳然不见。村民若有人抓捕小鱼。立时生病。《海南一勺》 ●二月十九日是观音大士诞辰。远近人先期斋戒进山朝拜的。何止亿万众。佛殿容纳不下。都在露天坐到早晨。叫做“宿山”。明朝嘉靖甲寅年的观音圣诞期。星月明朗。忽见白鹦鹉从佛殿中飞出。旋绕空中。万人瞩目。赞叹念佛之声。振撼林木。如此反复数次。《天竺志》 ●清朝顺治年间。海盗阮俊。与倭人（日本海盗）谋取普陀藏经（佛经）。僧人照中。率领数百人。到舟山向海盗哀求不已。阮俊怒道：“你们想得经。当向龙宫水府去求。”用船装载藏经。行驶到大洋。忽然有大鱼来挡住船。船数日不得动弹。阮俊悔过。送回佛经。不到半天。就到了道头。设供养之后离去。《普陀志》 ●唐敬宗。崇尚佛教。全国僧徒日益众多。文宗继位后。有人谗言说佛教消耗国家财富。文宗准备颁诏停止僧人说经。又有人请求斥责不修教的。诏书即将颁行时。恰逢宫中的“尚食吏”（官名）用鼎煮鸡蛋。忽然听到鼎中好像有人说话。一听。竟然是很多人群呼“观世音菩萨”的声音。于是奏告文宗。文宗亲自验证后。喟然叹息说：“只有佛教才能如此啊！”文宗颁诏全国各地精舍寺庙。设立观音菩萨像。《宣室志》 ●岭南（今广东一带）献给皇宫的白鹦鹉。能懂人话。唐明皇及杨贵妃。都叫它“雪衣女”。左右的人叫它“雪衣娘”。杨贵妃还教它念诵《心经》。《明皇杂录》 惩 恶 ●周世宗。毁佛像铸钱。真州（今江苏仪征）观音大像最灵验。当地人不敢毁损。世宗亲自执斧劈佛像胸部。后来。世宗胸口腐烂。可看见五脏而死去。到宋朝开宝年间时。有人死后还阳。还说看见周世宗在地狱里卧铁床受刑。阴间狱卒。斧劈不休。世宗问人：“周通钱现在还有吗？此钱耗尽。我才能从地狱出。”于是奏告宋太祖。太祖下令民间有周通钱的。都取出来熔铸佛像。 ●唐时。傅奕。毁损石观音像。当砖瓦使用。冯少府死而复生。说傅奕被罚入地狱。太史傅仁均。死后托梦给薛颐。也说傅奕是泥犁（地狱）中人。傅奕数天后暴死。死时恶相。难以言说。《太平广记》 ●宋时。江苏江阴的王居士。在水边得到一尊沉香观音像。每年设两次庆典。当地人都参会。当地县令王某。召集衙门中的胥吏不到。知道胥吏们赴会去了。大怒。夺取沉香观音像烧毁。不久。他进京朝见皇帝。患心痛病。身体糜烂。肠子流出。他回到观音寺河下。就死去了。《劝戒编》 ●清朝康熙年间。外国军队到普陀山。抢掠佛像幡幢等物。卖到日本。得钱二十余万。将回其本国时。船中忽然失火。军人尽被焚烧溺死。僧众迁徙到内地。当地土寇就熔化佛像。延烧殿宇时。贼人不能出来。全部被烧死了。《普陀志》 ●明时。杭州僧人天然。母亲出家为尼。化缘造大士像。像中藏珍宝。天然凿像背。想偷窃珍宝。忽然取刀。自己砍断头颈。头坠在肩上。喃喃说：“我累世为僧。也无大过。不该起盗心。造下无间罪业。现在堕阿鼻地狱去。”便死去了。 ●明时。陈荆山。性格暴戾。嗜好赌博。家中供奉着大士像。赌赢回来。就焚香礼拜；赌输了。则破口大骂。一天赌博大输之后。竟然拿起菩萨像。投到粪坑中。崇祯十七年四月二十七夜。家中失火。荆山本已走出。忽然又回到厕所中。被火烧死了。《蚓庵琐语》 ●清朝康熙初年。檀香昂贵。苏州一家香铺。购得一尊大士像。算计如果把圣像弄碎作檀香卖。可赚钱数倍。即将毁像时。一位佣人害怕造罪。坚决劝阻。正逢店主丈夫来迎接妻子。呵斥说：“你是佣人。关你什么事？”女店主忽然腹痛。不能回家。当晚。店铺起火。全家都被烧死了。佣人因被人强行邀走。得以免难。比邻的店铺。也安然无恙。《阴骘文广义》 ●浙江湖州白雀寺。修建大悲殿。潘某捐钱。购助一块台阶石头。僧人弱庵。借用作窖。不久。弱庵死去。附体在他人身上说：“我误亵大殿阶石。冥府用石头压我。苦不可言。快为我起出石头。洗干净作台阶。并念诵《梵网经》。我的苦才可脱免。”如言照办之后。那人就不再作鬼语了。《现果随录》 ●普门寺有一位僧人。师徒共九人。徒弟等应邀去做焰口法事。往往焚烧《心经》。纸灰遍野。有一位小僧。心中认为不如法。但未说出来。晚上梦见被阴府抓去。七僧都跪下。听阎王呵责说：“你们妄烧经文。当堕畜生道。”对小僧说：“姑且饶你。回阳间告知世人。念经可以。烧经则不可。”醒后几天。四僧人被墙压死。两僧死在水中。一僧着魔而死。 《惜字编》 ●清康熙十一年。军队泊舟普陀洛迦山。进入大士殿。清净如常。刚出门。毒蛇群集。张口喷气。又有猛犬。成群出咬。军人死伤无数。按：当时。僧人都迁徙内地。全山无一僧人。军人中。必有毁坏经像等事。《普陀志》 开智慧 ●宋时。僧人义寂。在四明（浙江宁波）阿育王寺。梦见登国清寺。上方有宝庄严幢座。题名“文殊台”。设有栏隔。无法进入。一会儿。观音大士从堂中出来。推开栏干。曲身相接。他忽觉自己身体与观音身体泯合。因而惊醒。从此后。义寂乐说无尽。辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》 ●浙江永嘉的慧目法师。供奉观音像。室中有光。持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸。现出佛头。大如巨箩。光明照射。他醒后即得智慧。深入教观。《高僧传三集》 ●释彦伦。曾患病。百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人。凿开他胸膛。为他换心。用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论。无不通记；下笔成章。文章都很典雅。《佛祖统纪》 ●明时。看云法师。师从幽溪大师。修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨。一作法忏。二取相忏。三无生忏。说能大发智慧。《佛祖统纪》 ●宋时。僧人警玄。问观禅师：“什么是无相道场？”观禅师指着壁上的观音像说：“这是吴道子画。”警玄正要开口。观禅师急追问：“这是有相。怎样是无相？”警玄有悟。礼拜观禅师。《僧宝传》 ●保恭十一岁时。投师出家。师父想试探他的神采。给《观音经》让他读诵。初夜一时。他觉得须臾间便过去了。自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》 ●唐时。僧人释普明。原名法京。随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下。修观音忏法。一位僧人对他说：“法京名字不好。可改为普明。这名字晓朗。照了三世。”法京告诉了智者大师。大师说：“这是菩萨开示。应改旧从新。”《高僧传二集》 ●唐贞观年间。元康法师。诵观音圣号。求开智慧。后来。他深通教理。《高僧传三集》 ●唐时。僧人渐源。陪同道吾禅师吊丧。拊着棺材说：“生耶？死耶？”道吾说：“生也不道。死也不道。”他回到中途再问。也不说。甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后。他听童子念《观音经》。到“应以比丘身得度者。即现比丘身而为说法”。忽然大有省悟。焚香遥拜道吾。说：“深知先师遗言。终不虚发。”于是到石霜寺（在今湖南浏阳金刚镇）。设斋忏悔。 ●僧人问归宗：“什么是玄旨？”归宗说：“无你用心处。”又问：“难道没有方便门？”归宗说：“观音妙智力。能救世间苦。”再问：“什么是观音妙智力？”归宗敲鼎盖三下。 ●唐时。李文公问药山：“什么是黑风吹舫（音纺）。飘入鬼国？”药山答：“李翱（音熬）小子。问这干什么？”文公怒形于色。药山笑道：“这就是黑风吹舫。飘入鬼国。” ●有僧人问襄州（今湖北襄樊）历村和尚：“什么是观其音声。而得解脱？”历村持火箸敲柴。说：“听到了吗？”答：“听到了。”历村说：“谁不得解脱？” 以上据《传灯录》 ●明时。王锡爵（文肃公）的女儿昙阳（出家人）。少时就奉事观音。曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天。大士现三十二相。问她：“好吗？”她答：“好。”问：“喜爱吗？”答：“不爱。”问：“好为什么不喜爱？”她答：“弟子听说‘若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》 ●仁岳。字潜夫。修《请观音经》三昧。宴坐静室。恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》 ●云岩问道吾：“大悲菩萨用许多手眼作什么？”道吾答：“如人夜间背手摸枕子。”岩说：“会了。遍身是手眼。”道吾说：“只说出八成。”云岩问为什么。道吾说：“通身是手眼。”天童赞道：“清净宝目功德臂。遍身何似通身是。”《从容录》 ●宋孝宗问天竺僧人：“观音手持念珠念谁？”答：“念观世音菩萨。” 孝宗又问：“自念自号作什么？”答：“求人不如求己。”孝宗大喜。 ●中塔球禅师上堂。说：“若从观音法门进入的。一切音响。虾蟆蚓蚯。助你发机。” 《传灯录》 ●宋朝熙宁年间。长老重喜。不识字。每日诵观世音菩萨圣号。不稍停息。一天。他忽然写偈道：“地炉无火一囊空。雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲。不知身在寂寥中。” 他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》 ●明时。僧人洪上。字梵庵。读《楞严经》有省悟。虔诚礼拜观音菩萨。一夜。他在禅定中。看见金身菩萨。千眼千手。森然丛集。惊愕间。菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后。闻到异香满室。心地清凉。《高僧传四集》 ●宋时。僧人慧才。自恨愚钝。常持大悲咒。忽梦见一位梵僧。身高数丈。脱袈裟披在他身上。此后。他前后所学。一时洞晓。《佛祖统纪》 ●憨山德清大师。居五台山北台的龙门老屋。在万山冰雪之中。春夏季节。流冰冲击。像万马驰骤。便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声。不转意根。当证观音圆通”。德清认为有理。于是。他在溪上架一独木小桥。危坐其上。久之。忽忘身世。一切声音都寂灭了。 ●谷声禅师。幼时读书。苦于不能上口。便在观音大士前祈祷。回家展卷阅读。就好像过去曾经学习过似的。后来。他出家。居龙华寺。白天为僧众收斋粮。夜晚读诵《法华经》。很快就能背诵。每次下山途中。他就能背诵一遍。归途又能背诵一遍。《一行居集》 ●宋时。僧人子英。字觉印。一夜。梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用。像甘露灌顶。他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》 ●清时。僧人灵睿（音瑞）。字摄庵。修大悲忏。有位老僧。自称是慈云忏主。送给他古木香炉。忽然不知去向。从此。灵睿心地发明。如有神助。《高僧传四集》 ●清时。僧人行敬。字独冠。梦见大士持刀解剖。为他换骨。到齿牙间时。他受痛惊醒。从此。他只精进禅寂。杜绝外缘。《高僧传四集》 ●明时。僧人法会（云谷禅师）。参禅得悟。效法明代高僧教嵩。头上顶戴观音像。彻夜不睡。礼拜经行。终身不懈。曾经为袁了凡（著有《了凡四训》）开示修心改变命运的方法。蒙他教化的人。数以千万计。 ●明时。曹行童投海自杀。被救起。不久到镇海寺学习经咒。学成梵音。得明经义。后来。他仍回到老家弘扬佛法。杰出超群。远近许多人前来皈依。《狯园》 ●明时。薛元初。名大春。婴儿时。每逢患病。自己就会喃喃念诵佛名。十岁时。善说名理。多与佛经相合。后来读到佛经。豁然有悟。智慧辩才无碍。后来。梦见大士引导他到河滨。用水洗涤他身体。说：“你怎么身上蒙垢这样多？”沐浴完毕。摩他头顶。说：“急寻你归路去。”不久。他示病。说偈而逝。《居士传》 ●杭州接待寺的智暗法师。身体羸（音雷）弱。他顶礼观音菩萨。梦见大士为他摩顶。肢骨渐渐变得强壮。泛览群书。爽然意解。参禅有悟。兼修净土。《角虎集》 ●元时。僧人大云。出家前。曾中进士。在长安（今西安）官邸中。梦见观音大士拊着他背。说：“你与佛门大有夙缘。”他醒来后。看见白光满室。香气袭人。他于是弃官。出家为僧。《高僧传四集》 ●王梦乩（音机）。幼时求学佛法。自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜。求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节。从此。文思自涌。 ●彻莹法师。静修彻悟。在禅定中。看见观音大士用杨枝水洗他眼睛。说：“你世缘未断。以此救度世人吧。”此后。他忽然懂得地理（堪舆）要诀。所说祸福。非常灵验准确。《浙江通志》 证 果 ●“王舍城有一位比丘。名叫优波斯那。对大众说。自己过去曾杀生无数。听到观世音菩萨六字章句。于是系念一处。见到观世音菩萨。即得解脱。成了阿罗汉。”《请观音经》 ●唐时。道宣律师。每天诵大悲咒一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体。放光夺目。《高僧传三集》 ●道宣。感得天童侍候在他左右。天王子那吒说：“我拥护和尚已经很久了。”咸通年间。皇帝追授他谥号“澄照”。《灵感赋》 ●印度孤山寺的观音大士像。威神特别显著。经常有人感见菩萨现身。像前七步外。有栏干。玄奘法师带着花鬘。跪倒发愿说：“我如果学成得归国。花住菩萨手中；我如果得生兜率天。花挂在菩萨两臂上；如果众生都能成佛。花挂在菩萨颈项上。”祝愿完毕。他将花远远撒过去。都如言实现。《唐三藏传》 ●唐时。僧人无漏。求见观音。观音菩萨化作一位僧人。说：“你缘分在唐土。逢兰即住。”他于是东来中国。结茅屋在贺兰山中。唐肃宗当时正在宁夏灵武训练军队。屡次梦见金色人。在他面前念“宝胜佛”。于是画下图形。遍访各地。找到无漏。果然常念宝胜佛。肃宗令郭子仪前往。迎入皇宫内寺供养。《高僧传三集》 ●晋时。刘萨诃。世称“利宾菩萨”。白天。他居高塔说法。夜晚。他身体缩小到蚕茧中。以自沉隐。早晨。他从茧中出来。所以人们称他为“苏何圣”。苏何。西域胡语。就是“茧”。现在庙中立着他的塑像。极为庄严。当地人每年车载着他的塑像。游行各村落。如果塑像颜色和悦。则村中少死丧；如塑像色貌忧惨。则村中有灾障。《感通录》 ●北京潭柘寺。有元代妙严公主的拜砖。双趺痕迹隐隐。几乎洞穿。相传妙严公主是元世祖的女儿。每天礼拜大士。经常显现灵异。《宸垣识余》 ●唐时。善无畏尊者。来到云南鸡足山。他受观音菩萨摩顶后。持咒神通。不可尽述。《高僧传三集》 ●吴僧文捷。戒律精苦。奇迹也很多。能知道过去的宿命。他经常持诵“如意轮咒”。咒瓶中水。水立即涌起来。他供养的一颗舍利子。日夜在琉璃瓶中常转。文捷行道。绕舍利。走得快时。舍利也快；走得慢时。舍利也慢。有人请走舍利。不久。又在文捷所供的观音像上找到。《梦溪笔谈》 ●明时。金璧峰禅师的母亲。有僧人曾送她观音像。说：“好好供养。将生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅师。后来。禅师游峨眉。趺坐在大树下。溪水泛溢。过了七天。大水才退去。禅师趺坐如故。后来。他劝明太祖朱元璋定都金陵（今南京）。他所到之处。人们都得到教化。如同生佛出世。《稽古略》 ●元时。僧人弘济。曾修“法华忏”。感得灵异。泰定二年。盐官海岸毁损。居民恐遭水难。丞相脱欢。请弘济在上天竺观音大士像前祈祷。建水陆斋法会。弘济进入慈心三昧。取海沙。诵大悲神咒。遍撒在海岸上。他足迹所到处。海岸重新整固。众人钦敬他像钦敬神明一样。《高僧传四集》 ●广恩禅师。闭门绝食。念诵大悲咒。时值隆冬酷寒。霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子。鲜洁可爱。献给法师吃下。从此。他诵咒更灵验。火不能烧。暴不能害。以至鸡啄香而燃。牛受戒而驯化。甘泉能从已干涸的井中流出来。斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的。回家看箱箧中。莲花遍满。灵异非常。人们称他为菩萨。《角虎集》 ●唐时。僧人玄朗。以观音悲智为津梁。礼拜观音菩萨像。感见五色祥光。后来。猿猴来为他捧钵。飞鸟来听他讲经。他曾为一条盲狗忏悔。盲狗双目复明。《高僧传三集》 ●隋时。僧人慧恭。在周武帝废法前。去荆州、扬州一带访道。同寺僧人惠远。到长安听经。三十余年后相遇。惠远话如泉涌。慧恭竟然无所说。惠远说：“离别多年。庆幸欢聚。你竟然无所说。难道果真证得‘无所得’了吗？”慧恭说：“我只诵得《观世音经》一卷。”慧远声色俱厉。说：“这经小儿都能诵！你曾与我立誓。希望证得道果。难道三十多年里。只诵得一卷经？这不是暗钝。而是懒惰。我请求与你断交。”慧恭说：“经卷虽小。也是佛口所说。尊敬。得无量福；轻慢。得无量罪。请你息瞋。我诵此经一遍。就与你长别。”于是结坛。顶礼佛菩萨。慧恭升座。发声唱题。异香氤氲。充满房宇。等读到经文。天上响起妙乐。落下四种天花。天乐嘹亮振空。天花芬霏满地。慧恭诵完经。下座。天花、天乐方才停歇。惠远接足顶礼。流泪谢罪：“惠远臭秽死尸。敢行天日之下。乞请你暂留赐教。”慧恭说：“这不是我所能。而是诸佛菩萨的神力啊。”向惠远长揖而离去。《高僧传二集》 ●清时。僧人澍（音树）庵。扬州人。少年时即粗犷。不守戒律。被主僧呵责。竟愤然要报仇。后来他醒悟了。就想闭关潜修。以洗刷自己的过失。于是。他在所住寺的藏经阁中。念诵大悲咒。闭关三年才出来。神采顿时大变。谦谦自下。人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中。听到一位茶客解析经义。茶客被诘难。非常窘苦。澍庵师笑着说。你所谈多有佚脱。于是。他背诵所论之书。边背诵边解析。茶客全都骇服。由此。他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探。他也能应声诵出。才知道法师于内外典籍。九流百家。下及小说。一切文字。不待涉目。无不成诵。于是人们竞传神异。称他为圣僧。当时。阮文达公早闻法师名。试与他交谈。法师酬对如流。文达惊叹奇异。说他所证。超乎人天之表。法师见僧人嬉戏。叹息道：“灾难将到。老僧见不到了。你辈将如何脱免？”他圆寂一年后。粤匪攻陷了扬州。《高僧传四集》 ●周时。僧实。眼睛重瞳。腋怀凤卵。但道积德崇。一天。他登楼撞钟。急命众僧拈香。说：“此刻。江南某寺讲堂如果崩塌。将压死千人。各位齐念观世音菩萨以营救他们。”一时间。佛号响彻禅林。后来。江南报信来说：“当天。扬州讲堂有千人听法。忽然闻到异香馥郁。梵音经呗。从讲堂北门进入。从南门穿出。众人骇异。寻声走出讲堂。然后。讲堂就崩塌了。却没有一人受伤。” 《高僧传二集》 ●唐时。僧人智显。常念观音圣号。只要一听说哪里有苦难。他就会前去救援。隋末。川原交战。智显在阵前念咒。双方和解散去。 ●唐时。僧人法朗。念诵观音大明神咒。神效屡次彰显。唐高宗的妹妹城阳公主。病重。医药无效。召法朗前去。设坛诵咒。连续两昼夜。公主病体得安。高宗赐给他很多钱帛珍宝。法朗当面全部布施掉。高宗于是赐观音寺匾额。《高僧传三集》 ●唐时。僧人神智。持念大悲咒。咒水能救人百病。病人饮水后多痊愈。每天供水无数。人们称他为“大悲和尚”。相国（宰相）裴休。女儿被鬼神附体。请神智诵咒。七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额。皇帝题书“大中圣寿”。 ●宋时。僧人契嵩（音松）。号潜子。头上顶戴观音圣像。口诵菩萨圣号。每天十万声。他曾看见观音大士用甘露为他灌顶。于是。世间经书、章句。他都不学而能。著有《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《原教论》。宋仁宗为嘉奖他的文章道德。赐给紫衣。授予“明教禅师”称号。韩琦、欧阳修都尊礼他。他圆寂后火化。顶骨、耳朵、舌头、童真、数珠。都未烧坏。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大豆。著有《镡津集》行世。《僧宝传》 ●清时。僧人恒秀。参学云居寺显法师。得契入。在长达十六年里。静坐如枯桩。行住坐起。大悲咒、《普贤行愿品》不忘于心。一天。他看见两个童子手持幢幡。向他叩头说：“上士持佛咒不停。应证罗汉果。”他于是告别大众。念佛而逝。《江西通志》 ●小姗。是戴溪黄夫人的侍女。母亲梦见吞下念珠一粒而怀孕。小姗年纪稍长。精于绣工。爱整洁。每夜跟从夫人合掌礼拜大士。闭阁静坐。听不到说话声。小姗忽然患病。对人说：“梦见有人拿着檄（音席）文召我。冉冉踏云而去。意在白华紫竹间吗？”黄永《小姗传》 ●唐时。僧人灵睿。居隆寂寺。大风忽起。有神高声说：“灵睿法师来年十月。往南海大国光明山西麓观世音菩萨处受生。”到期。见幡幢、菩萨满寺。灵睿敛容。站立圆寂。坚住不倒。扶他到卧房中。他忽然起身趺坐。《高僧传二集》 ●明末。浙江宁波僧大成。收斋饭供僧众。每次路经饭店史家。史家就用饭凑满。史家没有儿子。后来。妻子忽然怀孕。孩子出生时。史先生亲眼看见大成进入卧房。到寺庙里一问。大成正是当天辞世圆寂。于是就给孩子起名叫大成。清顺治乙未年。大成在考试中大魁天下。高中状元。《西归直指》 附：●富有传奇色彩的状元——史大成（1621年生-1682年卒）。字及超。号立庵。浙江鄞县人。清顺治十二年汉榜状元。是清朝浙江所出的第一位状元。在他中状元之前。浙江民间便流传着一种说法。说浙江的状元在清朝是“始于史。终于钟。”殿试时。他的试卷本来被主考官拟为第三。皇上御览时。十分推崇他的书法。说：“此人楷书工整。必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是。浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声。惊人地验证了“始于史。终于钟”的说法。曾任礼部左侍郎。兼翰林院院士。后转礼部右侍郎。 附：●唐时。百丈怀海和尚上堂。有一位老人。随众听法。众人退去。问老人是什么人。老人答：“我非人。过去迦叶佛时。我曾住此山。学人问：‘修行人还落因果吗？’我答道：‘不落因果。’就因为这句话。我五百世堕落为野狐身。今请和尚代一转语。”百丈令他明日上堂提问。第二天。百丈答道：“不昧因果。”老人大悟。说：“我已脱离狐身。请依照亡僧惯例安葬我。”百丈带领众人到山后。用锡杖挑出死狐。火葬了他。《传灯录》 五 摄生 至 诚 ●宋时。僧人法宗。修大悲三昧。历时九年。有求必应。不久。他建净土道场。刻西方三圣像。燃五指供佛。临终。他示现小病。梦见西方三圣来迎接。他起来沐浴更衣。念佛而逝。《净土圣贤录》 ●明时。浙江会稽僧人明证。遇到庞眉僧。嘱咐明证先修苦行。明证白天学《楞严咒》。只诵一个字；夜晚礼拜观音菩萨。彻夜不睡。他学咒完毕后。有如脱胎换骨。智慧顿开。 ●清时。张齿延。每天念诵大悲咒、佛号。回向求生西方极乐世界。书写《普门品》。刻印散施传播。他梦见吞下莲花。更加精进。发愿念诵《普门品》一万二千遍。即使在熟睡中。也诵声琅琅。 ●清时。范元礼。父母有病。自己割股肉侍奉。起初。学过导引术。后来专心净土。尤精于观想。他曾劝母亲观想观音菩萨。母亲临终说：“菩萨接引。我将到胜妙处。”元礼修百日念佛期。静息的时候。壮年时所学玄功忽现。觉天地之气。汩汩从口鼻入。与元气和合。身体轻安。不可言喻。他又劝沈老太念佛。得生西方。自己也预知时至。念佛而逝。 ●宋时。孙良。受菩萨戒。每天念佛名万声。二十年不断。临终时。他望空合掌说：“世尊、菩萨。已经降临。”退坐而化去。《圣贤录》 ●宋时。僧人思照。刺血写《法华经》。修念佛三昧。刻西方三圣像。四更即起来唱佛。系念三圣。共三十年。一天。他对徒弟说：“夜梦三圣来。金身丈六。这是往生征兆。”唱佛而化。《圣贤录》 ●宋时。左伸。严奉戒律。造三圣像。早晚虔诵圣号。求生净土。念诵《妙法莲华经》三千四百部。他梦见三个伟人。立在江边高地。召他登舟。迅速西行。左伸知道往生有期。后来看见佛光而逝。 ●隋时。宋满。念佛用豆子记数。满三十担时。他设斋供佛。三圣化作三僧。前来乞食。吃完。香花布空。飞腾而去。不久。宋满面朝西方。端坐而逝。 ●宋时。僧人从雅。礼拜释迦牟尼佛三十万拜。阿弥陀佛百万拜。佛号五千万声。求生净土。他圆寂时。天乐鸣空。室有异香。三圣来迎接他。 以上据《圣贤录》 ●宋时。僧人祖南。刺血写《阿弥陀经》五百卷、《金刚经》一百卷、《法华经》十部。共血书二十七年。他血干消瘦。念佛不绝。一天。他趺坐时。三圣来迎而化。 ●清时。吴允升。因念佛、持念大悲咒。落水得救。更加精进。他燃臂香。香烟呈现“求生西方”四字；举办念佛法会。被他劝化念佛的人。极为众多。出资翻新西方殿、丈六佛菩萨像。感得大势至菩萨放光。临终时。他看见无数菩萨在面前经行。《圣贤录》 ●林嗣麒。死后回生。说：“有善女人柳氏。死后到阴间。主审官查籍：‘割肱救姑。布施斋僧。修桥修路。善举极多。身口意业。无丝毫过犯。常念《普门品》。吃观音斋五十余年。当生西方净土。请金童玉女幢幡宝盖。送往西方。本司也备鼓乐、香花。仙禽护送。’”《因果实录》 ●清时。钱万镒。一个儿子病重。他劝儿念佛逝世。他又劝母亲长斋念佛。他自己患咯血病。念佛更加努力。彻夜不睡。别人问他是否疲乏。他说：“不能睡正好。可以多念佛。”忽然神识昏乱。他很恐惧。在枕上合掌。令家人为他燃指供佛。亲戚谢凤梧说：“你发此愿。与燃指相同。不如一意求生西方。”于是猛励念佛。神志安定。又得助缘。数日数夜。佛声相续。忽见西方三圣。光明相好。立在眼前。他正欲涌身上金台。菩萨说：“你身未净。”他便香汤沐浴。三圣现前如故。他对身边人说：“我已神游净土。见无数莲花。我坐在其中。乐不可言。”他又指着自己身体说：“这不是我身。”便逝去了。《圣贤录》 ●明时。顾坦如。依止莲池大师。受菩萨戒。母亲患病。医药无效。念诵观音圣号而痊愈。过了十二年。母亲又病。坦如割股肉供母。无效。他于是素食。刺指血书《圆觉》、《法华》、《十六观》、《金刚》、《报恩》等经。他又用血画佛像、观音像。都很精妙。久之。血枯。他沐浴更衣而逝。 ●明时。僧人弘道。参禅得悟。昼夜六时礼拜观音大悲像。求生净土。临终示现小病。他对徒弟说：“心境不可得。所以。染可观净。不碍缘生。想成相起。惟色惟心。所以当处显现。我修念佛三昧。以此为准则。”便逝去了。《高僧传四集》 ●清时。僧人一心。专志修净土。礼拜阿弥陀佛、观音菩萨。每天叩头一百。如此二十七年。临终示疾。他对弟子说：“我生净土日近。”后见西方现祥光而逝。 ●清时。朱氏妙德。长斋念佛。家贫困。缺少食物。只好以代人念诵大悲咒度日。她病重。表妹立德来看她。说：“别人说你精进。我说你心还不够恳切。”朱氏哭泣忏悔。此后再问她。她都不答话。手只合掌。眼只流泪。半夜。她忽然笑着说：“三圣到了！”念佛数十声而逝。《圣贤录》 ●明时。僧人释西印。俗姓刘。其妻专念观音。设观音像观想。绝食等待。全家人看见房中白光照耀。妻安然而逝。《灵感赋》 ●宋时。浙江四明（宁波）有一位贞女。名叫净心。她刺血画三圣像在罗木板上。共有千片。施送他人。并在上面题字：“愿所修净业。速获成就。化生莲池。”后来。她看见佛来迎接而逝。《灵感赋》 ●宋时。朱氏妇。持念佛名三十年。后来。她绝食。只饮水。长达四十多天。她梦见三位比丘手执莲花。对她说：“我先为

佛教故事善良的孩子

你种此花。今日将开。所以来迎接你。”念佛而逝。《圣贤录》 ●清时。吴姜思。曹姓的妻子。很孝顺公婆。三十多岁时。她与丈夫分房而睡。诵经、印送经书。精进数十年。她忽见三圣来迎。幡盖香花。天乐布满。随佛往生。《灵感赋》 ●江苏太仓的项广洲。斋戒奉佛。礼拜《华严》、《法华》、《般若》等经。手书《无量寿经》、《普门品》。斋僧布施。尤重孝悌。念珠不离手。后来。他看见二童子来迎。念佛而逝。 深 信 ●宋时。遵式（慈云忏主）。曾见观音菩萨灌以甘露。智慧辩才无碍。临终。他请观音像。燃香祝愿：“我观观世音。前际不来。后际不去。十方诸佛。同住实际。愿受我一炷香。诸佛证明。往生安养。”有人问他将归哪里。他答：“寂光净土。”《净土圣贤录》 ●唐朝贞观年间。僧人明瞻。入皇宫。坐御床。广论明君御世。慈护为先。唐太宗大悦。诏告天下。每年三月初六。普断屠杀。晚年。他修净土法门。有人讥讽他太晚了。他说：“十念功成。尚能见佛。我愁什么呢？”临终时。他说“佛来了。”又说：“二位菩萨也到了。我学《观无量寿佛经》成就第十二观。今见善相。该去了。” ●元时。蒙润出家。礼拜伽蓝神像时。都仆倒礼拜。他勤奋苦学。患病。修“请观音忏”。获得灵应。病愈。心更加明利。他修大悲忏。也得到瑞应。后来。他专修念佛三昧。预知时至。念佛而逝。 ●宋时。永明延寿禅师。禅净兼修。在禅定中。他曾见观音菩萨甘露灌口。获大辩才。著作有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》六卷等。被尊为净土宗第六代祖师。其中。有一首著名的《四料简》： 有禅有净土。犹如带角虎。现世为人师。来生作佛祖。 有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随它去。 无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。 无禅无净土。铜床并铁柱。万劫与千生。没个人依怙。 ●宋时。僧人慧亨。建造宝阁。立西方三圣像。最为殊特。有一位江自任。梦见宝座从空中降下。说：“慧亨律师将升此座。”他临终作偈说：“弥陀口口称。白毫念念想。持此不退心。决定生安养。”《圣贤录》 ●宋时。僧人用钦。跟随大智法师学习戒律。听大智对众人开示：“生宏毗尼（毗尼。就是律藏）。死归安养。出家学佛。能事斯毕。”他便标心净土。日课佛号三万声。他曾经神游净土。见佛、观音大士种种异相。对人说：“我明天将走了。”合掌向西而化。 ●明时。孙叔子。断荤腥血食。念佛勤苦。不惜身命。不久。他见到两位比丘。持莲花站在他面前。说：“孺子善哉！一心净土。”又见化人念诵《金刚经》。他肃然起坐。说：“阿弥陀佛、观音菩萨都来迎接我了。”于是入寂。《圣贤录》 ●石晋时。张抗。官任翰林学士。课大悲咒十万遍。求生西方。他患病。对人说：“西方净土。只在堂屋西边。翁儿在莲池边金沙地上。礼拜嬉戏。”翁儿。即张抗的孙子。多年前早亡。 ●清时。张秩斯的妻子杨氏。病重。她闭着眼睛。看见观音大士对她说：“莲花种子。已有半功。另一半看你手段。”杨氏问：“从哪里着力？”观音菩萨说：“撒手便行。”杨氏即合掌唱佛号而逝。 ●宋时。僧人思照。每天念诵《妙法莲华经》二部。兼持佛名。一天。他对弟子说：“昨夜见佛菩萨同来接引。”弟子说：“恐怕是魔来试探。怎么办？”思照说：“以后你们可以看我胸前验证。” 他圆寂后。胸前有纹。红润如莲花。 ●清时。钱节妇。是许照的妻子。幼时。因母亲患病。她每天念佛千声。母病痊愈。她事佛更加虔诚。她后来守寡。念诵《金刚经》。回向往生西方净土。梦见观音菩萨现身接引。念佛而逝。 ●宋时。梁姓老太。少时眼睛失明。她持诵《阿弥陀经》三年。两眼忽然复明。于是持念佛名不断。一天。她看见空中幡盖降临。佛及二菩萨同来接引。于是逝去。 ●僧人昌茂。在南海普陀山积善堂出家。勤修净土。患胃病。他说：“菩萨到了。我四更时去。”念佛而逝。《圣贤录》 ●清时。王荆石女。长斋受戒。早晚礼拜观音大士像。焚修五年。预言自己重九将行。届期。她双手结印。站立而逝。 ●清时。顾淦的妻子钱兰贞。患病。念诵观音圣号得愈。于是归心净土。每夜焚香念诵大士圣号。道光二

佛教智慧故事视频网盘

十九年十月八日。她说：“苦海茫茫。三日可出了。”初十早晨。她说：“今日决定往生了。”仍持念大士圣号。一会儿。她忽然念佛号而逝。《种莲集》 ●清时。王氏女。常熟人。一直持诵白衣咒、观音圣号。她得了顽症。对母亲说：“我应八月中辞世。因病苦。求菩萨。已允诺早一个月迎接我了。”母亲不信。等到了那天。说：“菩萨来了。”母亲仍怀疑是鬼怪作祟。用刀挥砍。女儿夺下刀说：“嘻！是菩萨啊！快礼拜。尚不怪罪你。”母亲下拜起身。而女儿已逝去。《圣贤录》 ●宋时。僧人智廉。禅净兼修。一天。告别大众说：“我在禅定中。见到西方三圣说法。佛说：‘各位善人！当起大信心。修各种善法。来生我国。’我今天一定往生。”他写偈说：“雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲花国里。”面向西方而化。《圣贤录》 ●唐时。僧人启芳。神游净土。看见阿弥陀佛坐最大莲花。光明映照。启芳作礼。问：“众生念佛。能生此地吗？”佛说：“不要怀疑。必定生到我国。” ●智者大师圆寂后。他的弟子慧延。想知道大师生到了哪里。于是书写《法华经》求菩萨告示。夜晚。梦见大师跟着观音菩萨从西方来。对他说：“疑心打消了吗？”《圣贤录》 ●张齿延逝世后。别人说定已往生西方。他妻子不相信。祈求菩萨托梦告知。夜晚。梦见有人告诉她：“你家中人。已过十万亿佛土。”但她不理解说的是什么意思。便问别人。才知道这是丈夫往生西方的明证。（《佛说阿弥陀经》中说：“从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰‘极乐’。”） ●唐时。僧人雄俊。常持念佛名。但不能守戒。突然暴亡。魂到阴间。主审官命令把他送到地狱。雄俊呼叫：“《观经》说。造五逆罪的恶人。临终念佛十声。即得往生西方极乐世界。我虽然造罪。但不至于犯五逆罪。念佛的功德。应当往生净土。不然。三世诸佛。即成妄语。”于是合掌念佛。他看见宝台忽然显现。便乘空西去。 ●惟恭。经常饮酒赌博。闲暇诵经。求生西方极乐世界。常说：“我虽然有罪。但仰赖佛力。十念往生。岂能又堕恶道呢？”一天。惟恭生病。有人看见几位少年手执乐器。便问从哪里来。少年答：“从西方来。迎接恭上人。”其中一人从怀中拿出莲花。放出异光。往寺庙方向走。当天。惟恭就圆寂了。 以上据《圣贤录》 发 愿 ●晋时。慧远大师居庐山东林寺。凿池种莲。刻有一木莲。能随波开合。分昼夜。为念佛行道计时。后来。僧俗念佛人共有一百二十三人汇聚。大师说：“诸君来此。都是有愿求生净土的。”于是。造西方三圣像。结为莲社。令刘遗民撰写发愿文、王乔之等撰写念佛三昧诗。表达求生西方的信愿。大师作序说：“三昧法门很多。功德高妙而容易入门的。则首推念佛法门。入此三昧的人。昧然忘知。即所缘以成鉴（鉴。镜子）。鉴明。则内照交映。而万象生。即使耳目不到。也能听、能见。如果不是天下的至妙法门。怎能如此呢！”后人尊慧远大师为莲宗（净土宗）初祖。《净土圣贤录》 ●元时。僧人明本。皇帝赐号为“佛慈圆照广慧禅师”。写有《怀净土诗》一百零八首、《报恩院记》等。赞扬净土。佛诞日那天。他在观音菩萨像前发四十八愿。后来。他作偈而逝。白虹贯于山巅。面貌如生。 ●清时。僧人实贤。字省庵。也曾发四十八愿。并写有《劝发菩提心文》。激励四众。后人尊他为莲宗第九祖。 ●唐时。僧人自觉。发愿长随大悲观世音菩萨。他又发愿造大悲像、寺。用赤金铸造观音像。高四十九尺。寺也建成。他在坛前念诵观音圣号。半夜三更。见金光二道。佛从光中下来。观音、势至跟随在佛左右。佛垂金臂。为自觉摩顶。说：“守愿莫改。利物为先。宝池生处。谁不如愿？”《高僧传三集》 ●清时。僧人思岸。字愿登。每天持念佛名六万。平生所作功德。都回向净土。因积劳成疾。儿子迎养他在家中。光绪十五年九月。他请寺中僧人起“佛七”。说：“十八日是我往生之期。” 他闭目很久。对人说：“观音大士。甘露水洒我顶上。佛令我回告众人。专精念佛。他日净土相见。”《种莲集》 ●清时。郑兆荣。幼年素食。喜欢行善。曾捐万金。周济贫困。回向净土。晚年。他将自己久备的棺材卖掉。带着念珠、钱。到贫苦人中。劝人念佛。隆冬时节。他遇到寒冷中哭号的。解衣为他人御寒。也在所不惜。嘉庆年间。他自知时至。对来探望的众人说：“为我念佛。菩萨降临了。”大家都闻到异香。《圣贤录》 ●梁时。僧人法云。十岁就能登座说法。他考虑到母亲年老。谢事回家供养。母亲病了。他就为母亲念诵《阿弥陀经》。佛放光照室。母怡然而逝。梦见母亲对他说：“依仗你念佛的力量。我现在已经往生西方。”人们钦佩他的道心。也敬重他的孝行。后来。他也见到三圣迎接往生。 ●宋时。朱如一。用黄绢书写《法华经》。用碧绒绣好。又绣阿弥陀佛、观世音菩萨圣像。又刻印成图。劝人念佛。所劝化的达二十万人之多。临终前。示现微疾。右胁吉祥卧而逝。《圣贤录》 ●清时。张季思的妻子陆氏。十七岁开始。长斋念佛。且念诵大悲咒。回向西方。看见他人杀害物命的。她就发愿救度。康熙年间。她看见空中车船往西方而去。肩运的人。都是僧人。不到三日。她念佛而逝。 ●唐时。僧人道昂。讲《华严经》、《地论》。举掌放光。明照堂宇。众人惊异。道昂说：“这光。手中常有。有什么奇怪呢？”平时。他志结西方。发愿求生安养。后来。他预知时至。升高座。忽见天众缤纷。管弦嘹亮。他告诉众人说：“这是兜率天迎接我。但天道也有生死。不是我发愿求生的地方。我常常求生净土。为什么愿望不能果遂呢？”说完。天乐就消失了。西方香花伎乐。如云涌到。西方三圣来迎。他念佛而逝。 《净土圣贤录》 ●唐时。僧人怀玉。念诵《阿弥陀经》三十万遍。日课佛号五万声。一天。看见西方圣像。数如恒河沙。一人手擎银台来迎。怀玉说：“我发愿誓取金台。为什么不能实现呢？”圣像于是隐去。怀玉倍加精进。听到空中有声音说：“头上已有光晕了。请趺坐结印。等佛来迎接。”过了三天。异光满室。香气盈空。佛及二菩萨。身紫金色。共御金刚台来迎接。怀玉含笑而逝。 ●唐时。僧人惟岸。一天。看见观世音、大势至菩萨出现在空中。惟岸顶礼说：“幸以肉眼。得睹圣容。遗憾后世无法传看。”他于是召来画工。但没有人能画下来。忽有二人来。愿为摹画。画完。二人就不见了。惟岸对众人说：“我将往生。谁愿意一起走？”小童说：“我愿跟随。”沐浴更衣。念佛而化。惟岸说：“小子竟然先我而去了？”他作偈赞像。念佛而逝。《圣贤录》 ●宋时。僧人了宣、善荣交好。善荣用金粉汁书写各佛经。了宣帮助他玉成。二人结誓发愿往生西方。一天。了宣说：“归期已迫近。你我重会净土。”善荣说：“正想看你作略。”了宣作偈而圆寂。三年后。善荣叫众人念佛。说：“我赴宣公的约定。” ●宋时。僧人莹珂。不戒酒肉。忽然想。这样下去。将堕落恶道。于是绝食念佛。梦见佛、观音大士告诉他说：“你寿命还有十年。应当自勉。”莹珂说：“阎浮浊恶。容易迷失正念。愿早生安养。承事圣众。”佛说：“你志愿如此。好。三天后来迎接你。”到期。莹珂说：“佛及圣众都来了。”于是圆寂。《圣贤录》 ●明时。僧人明证。一天。感到身体不舒服。说：“我一生求生净土。难道将堕红尘吗？”于是更加勤诵佛号。三年后。他笑着说：“现在不到红尘了。”他端坐念佛。念到“观音、势至、清净大”即闭口。众人听到空中朗诵“海众菩萨”。异香馥然。 ●宋时。僧人显超。病中见佛菩萨来迎。莲花遍满。伎乐杂奏。弟子哀求恳请他住世。救众生苦。净相渐渐隐没。他于是又住世十五年。再闻天乐异香。佛及圣众齐现空中。于是圆寂。《圣贤录》 ●清时。谢春华。曾念佛治愈蛊胀病。信心更切。凡有佛会。他都要参加。光绪十五年四月二十六日。梦见西方三圣。知是往生先兆。对姚明斋说：“二十八日。我将西去。你可来念佛相助。”明斋说：“那天我不空。”又问：“二十九可以吗？”明斋说：“也不空。再迟一天。我来送行。”到期。他含笑而逝。异香数日不散。 ●宋时。僧人元净。被皇帝赐号“辩才”。他曾经焚指供佛。左手三指、右手二指。他祈愿观音菩萨放光。佛光随即显现。《圣贤录》 ●唐朝贞观年间。僧人启芳、圆果。共结一夏念佛期。他取一杨枝。放在观音菩萨像手中。发愿说：“若我念佛。能得往生。愿杨枝七天不枯萎。”到期满。菩萨手中的杨枝。更加鲜翠。《净土论》 ●清时。浙江余杭的张老夫妇。吃斋。虔诚奉事观音。笃志念佛。预先造好两龛。一天。两人分别沐浴更衣。进入龛中念佛。同日逝世。《圣贤录》 ●隋时。汶州（今四川茂县）有二位沙弥。共同发愿念佛。年长者已经往生净土。对佛说：“还有一位小沙弥与我同修。也能得生西方吗？”佛说：“是由他劝你。你才发心念佛求生西方。你可以回去。三年后与他同来净土。”到期。三圣来迎。大地震动。天花飘舞。长幼二位沙弥。同时圆寂往生。《圣贤录》 ●宋时。孙忠。开池种莲。池上建阁。造像皈依。他见西方三圣显现空中。就对阿弥陀佛说：“愿佛稍驻留。使我二子同来瞻仰。”佛驻留空中很久。一夜。孙忠结印而逝。空中有异香天乐。后来。二子也念佛而逝。《圣贤录》 ●姚婆与范婆交好。范婆劝她念佛。姚婆临终时。佛现空中。二菩萨左右随侍。姚婆求佛稍驻。与范婆作别。等范婆到来。佛仍在空中。姚婆立化。《圣贤录》 ●明时。沈郊春的妻子费氏。供三世佛像及檀香观音大士像。每日念佛千声。崇祯年间。她奉大士像。居女婿家。供香时。必发愿。愿香直达佛所。忽香气绕楼数日。粉墙上现三世佛像。庄严精妙。前来瞻礼的人很多。有人用净巾擦拭佛像。颜色更加光明。一天。费氏忽然返回故居。午时。她说：“佛来了。”于是逝去。 ●宋时。王氏女。每天念诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》。母亲去世。身体流血。王氏发愿说：“若我孝心真实。愿母体不臭秽。”发愿完毕。流血止住。也没有臭味。《圣贤录》 ●唐时。僧人鉴空。未出家前。境遇困苦。到杭州后。遇到一位梵僧。拿出大枣给他吃。吃完。他突然顿悟前生。问同伴悟法师在哪里。梵僧说：“你难道不记得香山石像前戏发的大愿了吗？若不证菩提。愿为赳赳武臣。他现在已是大将军了。”《高僧传三集》 得 验 ●慧远大师。居庐山三十年。专志净土。澄心观想。三次见到圣相。义熙十二年七月底的夜晚。他看见阿弥陀佛。身满虚空。圆光之中。有很多化佛。观音、势至侍左右。水流光明。演说苦、空、无常、无我。佛告诉慧远：“我以本愿力。来安慰你。七天后。你将生我国。”到期。大师圆寂。《净土圣贤录》 ●慧远大师。将到罗浮（今广东）。夜宿江西庐山。感得山神托梦。徘徊登览。没有可以结庐的地方。一夜。雷雨通宵达旦。山水暴涨。河中化出一片平地。华木排列其上。太守桓伊。于是命建造佛殿。殿名“神运”。《庐山志》 ●隋时。智者大师到大苏山。礼见慧思禅师。慧思一见。就说：“昔日灵山同听《妙法莲华经》。宿缘所追。今天又来了。”于是修法华三昧。身心豁然。看见自己与慧思禅师。同在灵鹫山七宝净土。听佛说法。大师著有《十疑论》。提倡净土。功勋最巨。 ●隋时。僧人慧成。依止南岳思禅师。禅师令他入观音、法华等三昧。以消除宿世业障。三年后。他修得“解众生语言”三昧。每次入定。常见净土莲台宝树。圆寂那天晚上。有人梦见慧成坐莲台上。向西而去。《圣贤录》 ●隋时。僧人法智。在国清寺念佛时。感得观世音、大势至菩萨现身。又感见天冠宝瓶。光照其身。《圣贤录》 ●唐时。僧人启芳、圆果。在观想中。觉自身亲临西方极乐世界宝池边。见观世音、大势至坐大莲花。有千万莲花。弥满其间。阿弥陀佛坐最大莲花。光明映照。他又梦见大池内有大宝帐。于是飞入其中。有僧人对他说：“只要专一念佛。将来一起生到这里来。” 他又看见观音菩萨垂脚而坐。启芳、圆果捧足顶礼。《高僧传三集》 ●明时。僧人真清。持诵《观无量寿佛经》及《梵网经•心地品》。一夜。他梦见琳宫绮丽。宝树参差。见阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。正礼拜时。旁有一沙弥给他一牌。上面写道：“戒香熏修。”醒来后。他知道自己将中品往生。绝食而逝。面色红润如生。火化时。香气充郁。《圣贤录》 ●宋时。僧人慧才。持诵大悲咒。他梦见到一宝阁。有人告诉他：“你将中品往生。”临终。他作偈赞佛。说：“我定生净土。”于是圆寂。《圣贤录》 ●唐时。僧人大行。修普贤忏法。感得大士现身。晚年。他持诵《阿弥陀经》。看见琉璃地上。佛和观世音菩萨现身。一年后。他又看见琉璃地。于是说：“往生安养的日子到了。”右胁卧而终。被皇帝赐号“常精进菩萨”。《圣贤录》 ●唐时。法照大师。早先。曾经在粥钵中看见大圣竹林寺。后来。他到五台山。善财童子引入。金地宝树。极为庄严。文殊、普贤据师子座。万众围绕。而为说法。同舒金臂。摩法照顶。说：“若愿速成佛道。无过念佛。” 他又同众人到金刚窟。法照忽然看见广大庄严净琉璃宫殿。文殊、普贤都在一处。又自己单独到金刚窟。佛陀、波利。引入金刚般若寺。异宝庄严。光明闪烁。法照于是笃志念佛。见波利对他说：“你的莲花已长成。三年就开了。”到期。他告别众人而逝。法照大师曾开“五会念佛”道场。所以被称为“五会法师”。《圣贤录》 ●明时。杨嘉祎（音衣）。字邦华。临终说：“青莲花现前。不是净土境界吗？”他叫身边人熄灭蜡烛。说：“我常在光明中。” ●清时。马荣祖。长斋修净土法。梦见空中涌出“寿”字。不可算数。光明灿烂。后来病重。他说：“三圣现前。为我说法。我常在大光明中。”第二天。他又说：“菩萨用净水沐浴我。洗我宿垢。顿获清凉。”过两天。他说：“佛来迎我了。”便去世了。《圣贤录》 ●宋时。僧人睎（音希）湛。建阿弥陀殿。修净业。在很长时间中。他经常见到三圣相。《圣贤录》 ●明时。德清大师。号憨山。一夜。他梦见阿弥陀佛现身虚空中。光相分明。从此。圣相了然。时时在眼前。《圣贤录》 ●宋时。僧人元净。就学于慈云忏主。后来。主持慈云讲席。精修净土。未曾暂歇。一天。他眉间有光。像萤光。用手去摸。得舍利子数粒。后来。他的睡卧处常有舍利子。临终。他说：“我净业已成。志愿将遂。”于是化去。《圣贤录》 ●宋时。大善寺有一位行童。梦见一位妇人持念珠。叫他开口。就把念珠投到他口中。他师傅说：“这是大势至菩萨授你念佛三昧。”数天后。行童看见观世音、大势至菩萨手持莲花座给他。说：“七天后乘此来生净土。”到期。行童说：“菩萨来了。”便化去。 ●宋时。陶十六娘。持诵《普门品》。梦见白衣大士给她莲花。她吃下去后。心神莹彻。一夜。室中放光。如同白天。阿弥陀佛现身。站在经函上。从此。她念诵更加虔诚。经卷上。舍利迸出。收集起来。有一合多。《圣贤录》 ●明时。周薛氏。母亲梦见长庚星入怀而生下她。专修净业。她供养观音大士。香烟吐蕊。结成莲花。她自知时至。念佛而逝。家人闻到莲花香。《圣贤录》 ●清时。沈悟通。受菩萨戒。念佛发愿求生西净土。一夜。他梦见观音大士坐在舟中。庄严奇妙。有五色云涌舟从西来。他醒而念佛。更加精进。用力过猛。病加剧。四月八日。他对人说：“今天是佛诞日。我走了。”又高声说“佛来接引”而逝。《圣贤录》 ●清时。朱妙圆。与女儿立修、侄女妙德。一同长斋念佛。一夜。妙圆佛堂里的灯花。结成荷叶一片。叶上立佛一尊。三人都看见了。她临终对女儿说：“你诵佛号。我闻声观想就行。”小儿子哭着说：“我们还未能报父母恩德。母亲何忍舍我们而去？”朱氏笑着说：“我修净业。尘事毫不系心。”随众默诵佛号。忽然说：“佛来了。”有白光一道。徐徐向西而去。《圣贤录》 ●唐时。高浩象。念诵《无量寿经》。觉自身泛游西方莲池。金容映彻。后来。他见观世音、大势至菩萨来迎接而化。 ●明时。僧人梵琦。字楚石。参禅得悟。而念佛未曾松懈。他每天趺坐观想莲花。见如来相好庄严。坐莲花上。白毫放光。照见楼台莲池。行树栏楯。众宝交杂。水鸟天乐。演说苦、空、无我之法。观世音、大势至菩萨立在佛左右。清净大海众菩萨围绕。他从定中出。返观看见的景象不可得。连“不可得”也不可得。后来。他对人说：“我去了。”问他：“去哪里？”他答：“西方极乐世界。” ●宋时。吕宏的妻子吴氏。笃志清修。有侍女二位：一位爱好修禅；一位奉戒刻苦念佛。经常终日不食。只饮吴氏所咒观音净水。一天。后者忽然看见金莲花上。双趺隐隐。逐渐见膝。见身躯。然后头面全部显现。相好具足。中为阿弥陀佛。左右是观世音、大势至。不久。宫殿树林。明亮如指掌。清净男子。经行其间。这样连续三年。瞬息不曾分隔。有人问她：“听到佛说法了吗？”她答：“我得天眼。未得天耳。”后来。她自知时至。化去。《圣贤录》 ●清时。邵氏老太。念佛精进。道光年间。她在暗室中。面西念佛。忽然心开。见到西方胜境。她后来又看见菩萨金像。晃耀心目。逝世后。她面貌如生。《圣贤录》 ●明人。唐时。参学于莲池大师。修念佛法门。他家眷属。都能背诵《普门品》、《金刚经》。夜晚。则一同在观音大士像前回向。他常说：“修净土法门。宜穿衣吃饭常在观中。或神游莲海。在莲花中礼佛；或坐瞻宝刹。佛光照身。净想已成。不生西方。更生何方？”一天。他推开窗。见大海中涌出一山。佛坐其上。光明四彻。墙壁林木。都空而不现。临终时。现瑞相而逝。《圣贤录》 ●宋时。廉中大夫的夫人。绣丈六高阿弥陀像。舍利显现楼中。临终。她看见三圣来迎。《灵感赋》 ●宋时。钟离夫人。刻一尊四寸八分高檀香佛像。顶戴在头上。念佛行道。佛像的眉间。迸出舍利。后来。临终见三圣来迎接。《灵感赋》 ●法照大师。虽然屡次亲眼看见灵异。但从未对他人说。一位梵僧对他说：“你所见五台山的境界。为什么不转告世人？”法照说：“不是我敢自秘圣道。而是恐怕他人生疑而谤佛。”梵僧说：“大圣文殊菩萨。现在此山。尚且招人诽谤。你还怕什么呢？尽可把所见告诉众人。使人发菩提心。作毒鼓缘吧。”法照于是回忆记录所见。传告世人。《高僧传三集》 接引往生 ●清时。际醒大师。字彻悟。已明向上。专修净业。著有《语录》二卷。劝人修学净土。恳切至极。临终。看见幢幡无数。从西方来。又过半月。他告诉大众说：“昨见观音、势至、文殊三大士。今又蒙佛亲迎。我去了。”众人念佛号。大师合掌说：“称一声洪名。见一分相好。”结印而逝。异香浮空。面貌如生。火化后。舍利很多。 ●杨嘉祎。临终说：“阿弥陀佛现千丈身。观音菩萨身与佛等。《阿弥陀经》功德不可说不可说。我已得上品往生了。”《净土圣贤录》 ●唐时。僧人炫。见道绰禅师讲《观无量寿佛经》。便回心念佛。他患病。告诉弟子说：“阿弥陀佛授我香衣。观音、势至行列在前。化佛满空。我走了。”七天异香不散。《圣贤录》 ●宋时。李彦通。做锻工。后来归心净土。一天。他说：“我梦游净土。见二门锁闭。遇到僧人宗利。开门引入。见楼阁中佛与菩萨。我去了。”念佛而逝。 ●刘崇庆。持准提咒。室中放白毫光。现大准提相。临终。他见观音菩萨取出一物。像满月。恍然示接引之意。他急忙起来。诵大悲咒。念完即逝。《广信府志》 ●明时。刘道隆的母亲李氏。长斋。供观音大士。早晚礼拜。念佛二十五年。她梦见大士出示念珠一串。说：“念珠。就是你往生净土之期。”醒来一数。得数五十三。到五月十三日。她说：“我今日往生西方了。”念佛而逝。《圣贤录》 ●隋时。僧人慧命。参学南岳思禅师。深悟玄旨。临终时。众人见阿弥陀佛与观音大士来迎接。向西而去。《圣贤录》 ●宋时。僧人有基。劝众人念佛。达万人之多。他临终前。示病。众人看见西方显现光明。空中奏乐。有基说：“西方三圣来了。”西向而化。有人梦见有基。威仪具足。往西方去了；也有人梦见有基坐在青莲花上说法的；也有人梦见有基得阿弥陀佛授记的。 ●宋时。僧人了然。曾经梦见渡海。见观音菩萨坐在竹林间。便说一百首偈赞叹菩萨。从此。辩才顿发。一夜。他梦见两条龙在空中戏。一化神人从空中下来。取出简来。告示了然往生日期。到期。他同大众一起念诵《阿弥陀经》。到“西方世界”时圆寂。 ●隋时。僧人法喜。一生行愿。回向净土。跟从智者大师。修行“方等三昧”。他忽见一只野鸡前来索命。有神呵斥说：“法师将生净土。岂偿你命？”临终时。他看见佛菩萨来迎接。 ●宋时。盛氏老太。持诵《无量寿经》及佛名。一天。她沐浴后面西坐。问左右人：“听到磬声了吗？净土圣众将到。”然后合掌说：“佛菩萨到了。金台现前。我去了。”于是化去。《圣贤录》 ●宋时。浙江钱塘郑氏。每天念诵《普门品》。念佛不断。临终。听到磬声。见观世音菩萨手执金台来迎接而逝。《灵感赋》 ●宋时。僧人仲闵。一生讲《光明》、《观音》等经。临终。他召集大众登座。见银台从西来而化。《圣贤录》 ●明时。蔡承植。字槐庭。早年长斋奉佛。他后来登进士。官至太守。禁止民间杀牲祭神。晚年。他组织念佛会。引导卖菜的佣人。回向净土。他患病。到佛寺落发。回到家中。看见菩萨持银台接引。连称观世音菩萨而终。 ●明时。比丘尼成静。字实修。念佛不辍。劝众人造栴檀千手眼大悲像。后来。她预知时至。对弟子说：“千手眼大悲观世音来此相接。”于是化去。《圣贤录》 ●清时。比丘尼佛琦。造西方三圣栴檀像。高八尺。每年结七为念佛会。圆寂前三日。她看见观音菩萨现身。两童子随侍。有人说闻到菊花香。佛琦说：“这是青莲花香。”念佛而寂。 ●宋时。僧人了义。十五岁时。就中了进士。不久出家。念念西方。未曾间断。黄檗祥公。梦见法师来告别。说：“我西归了。”他又见佛菩萨授以金台。过了三日。含笑而逝。《圣贤录》 ●宋时。师赞。十四岁。念佛不绝。他病死复苏。告别父母说：“三圣来了。儿将随行。”邻居看见宝台放五色光。向西而去。　 ●宋时。钟氏。念佛近二十年。一天。她对儿子说：“西方圣众遍布虚空。大白莲花光明普照。我去了。”合掌而化。　 ●唐时。薛翁妻王氏。修忏求生净土。有病。念佛更加勤恳。她看见床前红莲花。大小像五斗瓮（大缸）。又见青莲花满室。阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。降临空中。其孙子大兴侍奉在侧。见佛身高大。比菩萨高。瑞相隐去。王氏逝去。 ●齐时。僧人法琳。持诵《无量寿经》、《观音经》。他诵经时。常常看见一位伟貌沙门。屹立在前。他患病。注念西方。礼忏不息。见诸圣贤来集。向弟子描述所见。而后化去。《圣贤录》 ●宋时。僧人法因。字刳心。专心净业。曾在定中见观世音、大势至二菩萨。他写偈说：“我与弥陀本无二。二与不二并皆离。我今如此见弥陀。感应道交难思议。”结印而化。 ●宋时。孟氏。持念佛名三年。叫丈夫报告亲属：“送我西归。”众人到。共唱佛名。她看见一沙门。在空中振锡杖。说：“你当往生。”一会儿。幡盖翩翩。佛菩萨都到了。于是化去。《圣贤录》 ●张姓之妻吴氏。持斋。修净业。梦见观世音菩萨教她跪念。她有病。招请僧人助念三天。说：“空中有和尚招手。”僧人说：“这是二菩萨。应一心向往。”吉祥卧而逝。 ●清时。老妇倪显真。持斋念佛。村中有观音像。她早晚前去虔诚礼拜。后来数次看见菩萨。随即示病。对儿子说：“数次见到菩萨叫我去。”儿子说：“菩萨既来。我应该到城里买蔬菜供养。”她说：“也好。但恐怕来不及了。”儿子买菜归来。倪氏已经坐逝。《圣贤录》 ●明时。云南周廷璋。每天诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》各一遍。性淳朴。喜欢念佛。别人与他说话就笑。戏谑、辱骂他。他也笑。他说：“我不离日用。不涉贪爱。如此而已。”他上坟辞别先祖回家。说：“阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨都来了。”然后说：“观音菩萨吃我供养一个芋头。告诉我绝荤五天就可去了。”于是他每天吃一粥一蔬。到期。他诵经而逝。体发香气。面貌如生。 ●清时。陵氏善益。行大悲忏。礼《华严经》。夜晚专诵大悲咒、阿弥陀佛号。求生西方。一天。观音大士现像。陵氏示疾。对女儿说：“佛光满室。我去了。” 《圣贤录》 ●清时。王氏。常诵《普门品》。念佛求度。一天。她见观音菩萨住空中。于是连称菩萨高大。说完而化。 ●宋时。冯夫人法信。起居动静。都以西方为归。一夜。她对侍者说：“我已神游净土。面礼慈尊。观音左顾。势至右盼。百千万亿佛子稽首。庆贺我得生极乐国。宫殿林池。光明神丽。与《观无量寿佛经》所说。没有差别。”念诵佛号而逝。《圣贤录》 ●明时。潘氏广潭。是李阳春的妻子。阳春去世后。给潘氏现身。潘氏登楼开窗。大声说：“要修行！要修行！”潘氏礼拜云栖大师学禅。得病。她对人说：“我三世做梵僧。现在将同观音大士西归了。”念佛名不绝口。屈三指而化。肢体轻软。面貌如生。 ●宋时。温静文的妻子。久病。静文教她念佛。两年不绝口。一天。她对丈夫说：“我看见净土三圣。他日西方相见。”于是逝世。《圣贤录》 ●宋时。胡闉（音因）。患病。清照律师劝他念佛。有大感悟。一心称念佛名累月。后来。清照师到。胡闉说：“师怎么来这样迟？已烦观音、势至菩萨降临甚久。”安然而化。《圣贤录》 ●陈安人。名梦严。奉观音大士将近三十年。开始。他发愿来生作僧人修行。为往生西方打基础。彭二林劝他念佛直往西方。他才猛省。后来。他在泰通桥拜大士像归来。梦见一位蓝衣老妪说：“你来年过不得这两天。”到期。卧病。他持念大悲咒。忽然连称佛名而逝。 《一行居集》 ●正信女。正法居士之妻。幼时即长斋。与丈夫同修净业。临终。她对丈夫说：“快扶我起来。观音菩萨来了。”她合掌在额前。竭力念诵“南无观世音菩萨”而化。《灵感赋》 ●清时。陶善。彭希涑（音素）之妻。念佛不断。她临终说：“大和尚来了。我去了。”后来。寂根大士降坛。说：“陶氏临终正念。故感得观音接引。金莲花现前。到西方七宝世界。”《圣贤录》 ●午亭法师。专持大悲咒。修大悲忏。他逝世后。有人死而复苏。说：“午亭已生净土。” 《灵感赋》 往生瑞应 ●隋时。僧人法智。在国清寺兜率台。感得二位大士现相。后来。他念佛而化。有金光从西来。照耀数百里。《净土圣贤录》 ●智者大师临终时。居石城寺。专念阿弥陀佛、《金刚经》、观音圣号。令大众诵《无量寿经》。光明满山。天乐叠奏。他赞道：“四十八愿。庄严净土。花池宝树。易往无人。（地狱）火车相现。一念改悔者。尚得往生。更何况戒慧熏修者呢？我以前的各位师友。现在跟从观音、势至菩萨。都来迎接我了。”说完。如入禅定。金光照数百里。渔人以为是天亮了。《净土圣贤录》 ●明代憨山大师。后居曹溪（今广东曲江南华寺）。示微疾。对人说：“世缘将尽。”沐浴焚香而逝。有光明照亮了天空。 ●宋时。僧人了然。住白莲寺。临终时。他写偈道：“因念佛力。得生极乐。凡汝诸人。可不自勉？”圆寂时。天乐盈空。祥光照亮天空。 ●宋时。僧人祖南。看见三圣来迎而化。他眉间迸（音蹦）出舍利。随取随生。《圣贤录》 ●宋时。僧人灵照。自说安养期到。化去。火化时。异香袭人。舍利流迸。 ●宋时。僧人仁岳。圆寂后三十年。众人梦见仁岳令迁移塔龛。开龛后。仁岳色身不坏。舍利盈满。 ●唐时。僧人大行。被皇帝赐号“常精进菩萨”。逝后异香十多天不散。肉身不坏。《西方直指》 ●清时。吕蔚若。持斋。喜欢布施。专修净业。章铨舍。梦见一位僧人趺坐在庭中唱佛。章问：“您要做什么？”僧人回答：“吕君不日将往生极乐世界。你还不知道吗？”蔚若临终时。卧室遍满莲花香。他说：“佛菩萨都来了。”念佛而化。《圣贤录》 ●宋时。金奭（音试）。曾作渔夫。后来改业。持斋念佛不断。一天。他说：“我见佛与观音、势至菩萨了。”次日。他又说：“金莲花来迎我。”于是化去。天乐异香。终日不散。 ●宋时。僧人思义。趺坐告别众人而逝。忽然复苏。说：“刚才随观音行。见金色高大的人说：‘你报缘未尽。过七日将来迎接你。’”后如期而化。有红云垂布。像引导状。向西方而去。《圣贤录》 ●晋时。僧人慧虔。住嘉祥寺。自知将命终。心想极乐世界。祈求观音。北寺尼师净严。梦见观音从西郭门进。清晖妙容。光映日月。幢幡花盖。七宝庄严。尼师作礼。问菩萨到哪里去。菩萨说：“去迎接慧虔。”慧虔也预见圣相。侍者都闻到异香。 ●清时。僧人机溥（音普）。字志西。母亲梦白衣人授子而怀孕。专修净业。持诵大悲咒。灵应甚著。民国四年（1915年）。在禅定中看见白衣大士满身璎珞。乘百宝船。大如山。凌空来迎接。他便西向念佛而圆寂。《高僧传四集》 ●清时。僧人常智。小时候见到观音大士像。肃然起敬。他出家后。念诵《心经》。到“心无挂碍”时。涣然若释。他专修净业。预知时至。火化时。有紫色光像莲花。在火光中灿然涌出。 ●清时。沈善月。陈氏的妻子。她修念佛三昧。持斋、放生。每天念诵《行愿品》一卷、大悲咒十五遍、佛号三万。数十年如一日。她去世后。桌上现出莲花。影像不灭。《圣贤录》 ●明时。孙大圩（音需）。十二岁即受五戒。专修净业。看见阿弥陀佛、观音菩萨来迎而化。他去世后。室中每年生出瑞芝。色如黄金。或像红白轮。 ●清时。潘万宗。长斋念佛。净室门上。隐现葫芦放光。他临终示病。念佛而逝。妻子焚烧他的旧衣服。灰烬中现出三圣像。眉目分明。衣摺毕现。又烧化一衬衫。灰上现红色大字数十个。被无知者扫去。《圣贤录》 ●清时。常熟张节妇。奇穷苦节。供奉观音。一心念佛。礼拜不断。后来。患痢疾而终。她所穿的破裙。很脏。丢弃到河中。忽见五色莲花灿烂水面。邻人收回。洗净了作窗帘。 ●元朝至顺年间。杭州城饥荒。饿死的人尸体堆积。有一老太婆的尸体。一二十天不坏。露出在众尸之上。搜她身上。有佛像三幅。买棺收殓。焚化。火焰中现三圣金身。前来念佛的人很多。《灵感赋》 ●清时。杨拂斋的妻子徐氏。持斋念佛号、大悲咒。求生极乐世界。一天念咒时。觉得声出门外。一看。徐氏含笑坐逝了。酷暑中过了三天。她依然面貌如生。焚化衣衫时。火焰成五色莲花。 ●清时。杨氏。张秩斯之妻。病中。发愿生西。供阿弥陀佛接引像。念佛五天。室中闻到栴檀香。 ●清时。王枚之妻汝季婉。以念佛为事。病重时。她告诉人说：“观音大士来了。我去了。”合掌诵大悲咒。不久。闻到栴檀香满室中。她含笑而终。 ●宋时。王氏女。念《金刚经》、念佛。母亲死。流血。王氏发誓回向。流血即止。后来。王氏临终时。手揽观音像前宝幡而终。家人在火化后筛灰。骨灰中现莲花数朵。 ●黄长史的女儿。每天诵《普门品》、《金刚经》。念佛坐化。依照俗例。筛其骨灰。以验证她的生处。骨灰中现莲花一朵。 ●宋时。何昙迹。持菩萨戒。念佛。临终。看见三圣及幡盖异香来迎接而化。 以上据《圣贤录》 ●宋时。山西汾阳裴氏女。念佛。用豆子计数。积十三担。她后来说：“佛菩萨来迎接我。我将往生。”天花飞坠。逝去。 ●杨氏老太。跟从女儿生活。她住楼上。奉大士像。诵经不懈。三十年足不下地。她心地慈善。一听到打骂奴婢声。就彷徨不能饮食。奴婢上楼。她必分自己食物给奴婢。去世前三天。她要盆子洗脚。说：“我此去将踏莲花。”不久。栴檀妙香。在天空缭绕。跏趺坐而逝。妙香三天三夜才散去。《新齐谐》 ●清时。江氏。严讱公之妻。每天鸡鸣就起来。她跪在佛像前。唱佛千声。然后念诵经咒。一夜就寝时。她忽然大声叫道：“观世音菩萨来了！”沐浴而逝。颜色红润。手足柔软。《圣贤录》 ●清时。僧人思岸。临终对众人说：“我已经亲到西方。见佛及二菩萨。蒙佛赐我净衣。又见莲池大师为众人说法。”《圣贤录》 ●明时。黄氏仆人的母亲。持斋念佛。万历年间。她病重将逝。在庭中曝晒旧裙。裙有十二幅。忽现观音像十二面。面面不同。竹林鹦鹉。参错其间。经一昼夜才消失。然后。老人逝世。《善女人传》 ●刘宋时。比丘尼法盛。修习十六观。志在西方。病中小睡。她看见观音大士。花云宝光。光明照寺。大众惊异。她说：“佛菩萨放光接我。”怡然而逝。《圣贤录》 ●唐时。比丘尼法藏。居金陵念佛。夜见佛菩萨光明照寺

佛教普渡众生故事

。化去。 ●宋时。沈氏妙智。长斋念佛。忽见阿弥陀佛涌现虚空中。二菩萨及圣众左右围绕。放白毫光。像长虹驾空。千灯普照。便逝去。《圣贤录》 ●唐时。自觉大师。博陵（今河北安平）人。少时出家。习经律论。勤学九年。造诣精微。他后来居平山重林山院。拾果、采蔬。日中一食。他发心铸造大悲观音像。并建佛寺。恰逢大旱。恒阳节度使张公请他祈雨。他虔诚祷告龙神。大雨立下。于是很多施资人聚集。铸像高达四十九尺。寺也随之建成。他于是在坛前发愿。愿承佛菩萨圣力。早生净土。忽见金光二道。阿弥陀佛与二大士。从光中降下。垂下金臂。为法师摩顶。说：“守愿莫改。利物为先。宝池生处。任从你愿。”后来。他看见云中神人俯现半身说：“师西归之期到了。”即在观音像前。趺坐而化。 ●民国时。金浊法师。浙江台州人。八岁出家。不久受戒。其师教诵大悲咒及观世音菩萨圣号。每天诵咒四十八遍。其他时间专持圣号。未曾间断。视名利如泡影。习气嗜好。净尽无余。他为人治病。应手而愈。也不受报酬。住小庙。遇匪徒抢劫。除了破衲。别无余物。匪徒恼恨。开枪射击。法师右额中二弹。右臂中一弹。未死。不久即愈。枪痕宛然。忽到宁波阿育王寺暂住。管堂师催他迁单离开。他说：“我住不久。即将往生西方。请慈悲！”不久。他告诉大众说：“观世音菩萨手执银台。时现我前。三日内即往生。奉劝同参。老实念佛。或念菩萨。一心称名。必定生西。佛不妄语。”到期。他向管堂师说：“午后一时。我即生西。”众人仍以为是妄语。午餐如常。法师到各殿礼佛完毕。面西坐化。 语 译 说 明 《观世音菩萨灵感事迹1000例》所录感应事例。均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《观世音菩萨本迹感应颂》一书。共1000余例。原文穿插载于书中的颂文之下。于1926年出版发行。后多次印刷。流通全国以及海外。深受欢迎。 随着时代的推移、佛教的复兴。受持读诵《观世音菩萨普门品》、《心经》、“大悲咒”的人越来越多。同时。人们也越来越需要这些感应事迹。来启发信心、巩固信心、消除修行中的疑惑。 但是。这些在不同朝代、由不同人士用文言撰写的感应故事。文字比较古奥。而现在的学佛者、读者（特别是年轻人）大多难以读懂、无法理解这些故事的精彩内容。对受持、读诵、弘扬传播观音法门。形成了不小的障碍。 所以。译者不揣浅陋。发心译白。文中较生僻的字。都标注了同音汉字。重起书名为《观世音菩萨灵感事迹1000例》。并附载相关通行的经、咒。以方便读者在阅读故事、起信之时。立即就能同时受持读诵经典。早沾法益、早得佛菩萨慈悲恩惠；并能口耳辗转传播。报答佛菩萨恩德。 由于时间仓促。谬误疏漏之处在所难免。敬祈十方善知识指正。 语译者：郑金坤 2006年10月 于北京 法施。有“五胜利”（五种殊胜利益） 一者。法施兼利自、他。财施不尔。二者。法施。能令众生出于三界。财施之福。不出欲界。三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷。财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱。一切施中。法施为胜。——《金光明最胜王经》 ***********************************************

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article5/47498.html

以上是关于观世音菩萨灵感事迹1000例的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：观世音菩萨灵感事迹1000例；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/18402.html。