戒YIN修福保命

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原文标题：戒YIN修福保命

戒淫修福保命天华出版社編著 前言 第一章 家室篇 第二章 子嗣篇 第三章 师友篇 第四章 功名篇 第五章 百业篇 第六章 福善祸淫篇 第七章 修福篇 第八章 保命延寿篇 结语

前言

纵观今日世界。道德沦丧。淫风狂飙。已经吹向青少年。举世同然。而今家长。多为双职。事业忙碌。虽以物质令儿女满足。殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。

本书之编印。有感于唯有重振道德规范。方能减少日益增加之暴乱与不安。并防患于未然。故本书多列古今事迹。苦口婆心。无非劝众了然。

谨以几事。殷切奉告：

一、家庭教育至为重要。是儿女启蒙之处。也是孕育人格发展之无形学校。影响巨大而深远。家庭若能重视礼义廉耻。则子女虽非俱为圣贤。但必为社会良好之中坚。

二、道德教育乃树人之基础。人文道德于学校教育。尤其不可忽略。更需仰赖贤德师长之启发。继则学子自身孜孜不倦。努力修习。日久即可导正社会风俗。变化个人气质。

三、公门之人好修德。为官之人好修福。只要政令、立法。令众蒙益。勿谋私利。则如袁了凡先生一般。命由心造。便得福基深厚。

四、命相吉凶是宿世之心念与行为所累积。但命运无常轨。古人说：‘天道难定’。今世富贵。大抵宿生修福；子享荣华之报。乃先祖厚泽余荫。享福时必须修福。譬如耕田。年年下种。年年收获。只要真心悔过。此生则有可商量之处。

五、今劝迷者。幻梦觉醒。及时回头。下焉者。可保命延寿；中焉者。敦品励行。可保富贵显达；上焉者。觉世修行。必能解脱烦恼。成就利益大众之道。

祈愿现在、未来。所有阅此书者。知所戒慎。辗转劝诫。举世同享长寿、安宁。

天华出版事业股份有限公司谨上

第一章　家室篇

嫂叔之礼　不可违逆

井泉生。广东广州府钦州县人。幼时奋志读书。十四岁即已闻名乡里；上有两位兄长都已娶妻。二哥不幸早亡；由于二嫂年轻美丽。又无子女。长辈希望她再嫁。娘家父母招女儿回家省亲。与她闲谈时。双亲认为小叔泉生少年有为。喜欢钻研学问。将来必有成就；两人的年龄、相貌都非常相称。泉生也未定亲。何况井府家境丰饶。不如转房与泉生共缔良缘。二嫂听后禀告父母：‘我虽命苦。丈夫早亡。也无儿女可依靠。但我早已决定。效法古书所赞佩的贞节烈女。苦守夫家。既不转房。终生也不二嫁。’

长辈又问泉生之意如何？泉生回答：‘嫂嫂果然知书达礼。本来伦常有序。不可紊乱。哪有弟娶兄妻之礼？将来又有何面目见二哥于九泉之下？’

有一天午后。泉生读书疲倦。倚桌假寐。见一老者对他说：‘你重义知耻。其德可钦。将来必能迎娶才德兼备之贤妻。并荣登科甲。福寿弥高。子孙显贵。’后来。泉生考试时。果然高中进士。而且娶了贤德之妻。三个儿子都仕途显达。两个女儿嫁至名门宦家。荣耀无比；泉生活到八十五岁时。无疾而终。

安士全书云：‘同胞兄弟不入彼寝室。出嫁姐妹不至其卧房。嫂叔不私见；男女于暑月尤当注重著衣。不袒裼相见。’

叔嫂乱伦　家破人亡

一九九四年十月。台中县和平乡自由村东崎路二段黄姓人家。有兄弟三人。二位兄长均已娶妻。长兄育有一子二女。二嫂已怀孕八个月。他们是居住在同户的家庭。因为二十五岁的小叔与二十六岁的长嫂。有不正常的恋情。遂导致家庭失和。昆仲反目；小叔不但未自我收敛及检点。反而纵火烧死亲兄弟与三位年幼的侄儿侄女。二嫂与腹中胎儿俱受殃及。葬身火海。由于二哥在外。才幸免于难。长嫂虽逃出火窟。但已家破人亡！纵然她因为移情于小叔而对自己的丈夫无情。但是二岁至八岁的爱女与娇儿。却为母亲的畸恋而牺牲生命。他们小小的身体被烈火烧、烤得面目全非。死状是那么凄惨！

小叔是五尸六命的凶手。难逃法律的制裁。然而。面对长兄一门四口的横死。还有二嫂与未出世的胎儿也惨遭波及。将来如何面对活著的二哥？还有乡亲邻里的指责与非议？难道他还有心情与长嫂再续孽缘吗？

丧妻亡子的老二。又将如何面对嫂子与亲弟弟？只因为他们的贪爱。却让一家人就此阴阳相隔。会面无期！

八十老父与七十老母虽火海余生。在惊魂未定之余。尚须面对支离破碎的家庭。犹要白发送黑发！

色欲一事。人最易犯。其败德取祸比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏。在于平日父兄训诫之力。务使深信礼法、因果与祸福报应；家庭不肃则家道不和。兄弟妻室于男女之际。务需保持适当距离！

世间最怕三灾九横。人间最惨手足阋墙、争相戕害。起因总是‘失德丧伦’之故。让侥幸存活的家人既难堪又悲凄。连吐诉的空隙也无。只能默默吞咽无奈与悔恨。

古德云：‘兄弟同居防乱宗。兄弟俱婚。不入彼寝室。嫂叔不私下相会；苟失其正。万事俱左。’

弃妻宠妾　命相俱迁

裴章。河东人。其父为荆州节度使（注）时。曾随父亲走访寺庙。寺僧昙照曾对裴章说：‘你相貌不凡。将来之仕途必然显达。官位与名望都会超过你父亲。’

裴章成年后。娶妻李氏；由于裴家门庭显赫。交游广阔。不久又纳娇艳多姿之美妾；妾为了得到专宠。深懂妖娆狐媚之术。从此原配妻子李氏难得见到裴章。

裴章后来赴太原任职。也带著宠妾同去。妻子则留在洛阳家中徒叹命薄。从此裴章对发妻更是不闻不问。李氏感叹自己与夫君连见面的机会都没有。更遑论争宠了！心中充满哀怨。郁闷不解。不久。即含恨而终。

十年后。裴章于偶然中又遇见昙照法师。僧惊讶的问裴章：‘当年我见你器宇轩昂。是大富大贵之人。今日见你则迥然大异。这几年你是不是曾做过损人利己、违背天理良心之事？’裴章说：‘我一向心好。没犯什么大过失啊！’

僧云：‘但你面相已与从前判若二人。明白说：不久之后。你将有祸事临头。’

于是。裴章详述这十年的情形。昙照法师听后叹息道：‘你与夫人既有夙缘才结为夫妇。理当互谅。彼此包容。你饱读圣贤诗书。当知淫能破义。美色娇娆反而误人。你弃妻宠妾又对妻绝情寡义。已损你“德”；宠爱偏房听任谗言与媚术。又损你端正之“格”；夫人郁闷不乐而亡。怨气冲天。不仅折损你的福寿。且有大难临头！你实在不应该犯“淫”贱“正”！’

十天后。裴章被其属下剖腹于浴釜之中。五脏均流出。死状极惨！

裴章现世的孽缘。可说是果报自受。而凄惨下场足为殷鉴！

上天有好生之德。天也不愿人若此！但是。吉凶祸福之柄。虽天司之。也不过是因物付物。毫无私意在内。一旦怨者之嗔心已极。切齿拊膺。怒目环伺。必然俟机伏而狙之。而后称快！这就是怨怨相报。互为因果！

注：节度使。官名。唐时。分州天下县置为诸道。驻守各道之武将称都督。都督带使持节者称节度使。掌军粮。撙节用度。为统领一方军队之官员。

贾御史·拒妾养德

明朝贾御史。幼年时由家长作主与魏处士（注）之女订婚。长大后。魏小姐因为眼疾而双目失明。魏府主人觉得女儿失明配不上贾御史。便将约聘的信物及礼金送还贾府。自愿退婚。贾府知道退婚的真正缘由之后。非但不接受。反而将魏小姐提早迎娶回来。

婚后。夫人数度请御史娶妾。以代替她侍夫之责。御史每次都回应说：‘不可！你双目虽盲。非你之过；若我再娶偏房或纳妾。第一。对你不公平。第二。日久天长我恐怕姨妾因争宠而生妒。或受宠而骄。对你不利。也会使家庭失和。第三。我上承父母。下抚妻子。是心怀抱负的青年。也是寄国家社会安危于己身的知识份子。岂可纵情于私欲！何况人的精力有限。寡欲正可以涵养我的德性、滋养我的身心。“纳妾”之举是败坏人伦之根源！夫人。你可别算计我啊！’

夫妻二人相敬如宾。御史当时虽年轻。但心存大志。不溺男女之乐。方存千秋之笔。夫人后生子贾衡。二十岁就荣登科甲。官至刑部主事。贾家子孙后世俱功名显达。世代书香。

贾御史之行止。贤德若此。较之裴章弃妻宠妾的谬行。实有天渊之别。而夫人魏氏克配其贤。更足为后人景仰。

注：处士。不官于朝而居家之德盛之人。《史记·循吏传》：‘孙叔敖。楚之处士。’

一念偏差　陷溺难返

清朝康熙癸卯年间。池州（今安徽省贵池县）闹水患。很多人被困于洪水中。在驾舟救人的舟群中。有一小舟救起了一名少女。这个驾舟人见少女甚美。因此见美色而起邪心。想趁人于危。纵情任意。欲染指少女；女孩极力挣扎。掉入水中。少女因为害怕被其污辱。遂不愿被这恶人救起。她奋勇的攀住漂流在水面的树干而存活。这次险些丧节。虎口逃生的惊恐遭遇。深深的烙印在心。始终难以抹去。

次年。少女嫁至邻村。成婚的第二天。拜见家亲眷属。赫然见到新郎的舅舅。就是那次水灾想救自己。却又打算污辱自己的那个恶人！一时之间。羞忿、惊恐之情涌上心头！心想舅舅是婆婆的兄弟。自己以后的日子将如何度过？（旧时乡下女子或媳妇是没有社会地位的）于是哭著将自己的遭遇与恐惧告诉送嫁的人。之后。没隔多久。少女就自缢身亡。

这件事因为少女娘家出面。告上官府而传播开来；邻里、亲族议论纷纷、耻笑男家；知道这件事的人家都不愿将女儿嫁过去。经过许多年后。外甥还无法娶到妻室。

由于这位舅舅当年的一念偏差。却使亲族蒙羞。命运乖戾。

这‘淫’字果然是无形白刃、害人利器。在家庭教育中。若能自幼蒙受教导最起码的道德观——礼、义、廉、耻。则容易做到克己慎独。并能时刻提醒自己：不可‘以俄顷欢娱。败德伤风。遗恨终生’。

司马光·自律清净　佳人罔顾

司马温公（注）娶妻后。因为妻子觉得自己未能生儿生女。就为夫婿选了一位美妾。乘司马温公稍作休息时。送妾到书房亲近温公。温公却丝毫未注意到：有位姿容姣美的俏佳人临近身旁；美妾为了引起温公注意她的存在。于是故意捧起一本书。上前娇声问道：‘请问大人。这本是什么书？’原以为温公会留意。多看她几眼。没料到温公却庄重的拱一拱手答道：‘这是《尚书》。’说完之后。又埋首文案。仍然无视于她的存在。美妾只得知难而退。

常听人说：‘美人当前。秀色可餐’‘艳冶当前。勃然难制’。其实这是好淫者的借口；因为。有

佛教说故事

欲、无欲全在心念。

从司马温公的例子来看：一位能成就大业的人。必有其高瞻远瞩的智慧与清纯的节操。因此。奉劝青年人：平时必须自律严谨。才能保持不失于清净。

注：世称司马光为司马温公——太师温国公之略称。公为宋朝陕州夏县涑水乡人。字君实。世称涑水先生；宝元进士。累官端明学士。哲宗时入相。卒于任上。赠温国公。谥文正。著有《资治通鉴》《独乐园集》……等书。留芳后世。

‘义夫’邬忆川

邬忆川。字孟震。浙江人。当他二十九岁时。妻子何氏去世；忆川感念妻子为他生育子女、受诸苦恼。日常早起晚睡。忧劳操持直至衰亡。因此。发誓不再续弦。不耽逸乐。也不迷恋男女之欲。免得因此而忽略了对孩子的照顾。

乡里中有一位富孀。听到有关忆川的传言。感叹忆川对亡妻的情深义重。由敬仰而生情愫。于是请媒人携钜金为她撮合。忆川勃然而怒的对媒人说：‘女子应当从一而终。她应该为夫守节。要求自己清心寡欲。效法古时妇女立德修福。你替她带著这些钱财来说合。是要羞辱我既爱财又好色。想人财两得。是吗？’媒人被说得羞惭万分。只得告退。

这件事一经传开之后。仰慕亿川的人就更多了。有些富绅豪门因为他不贪财。不会有谋夺家产的顾虑；书香门第的人家敬仰他的人格。都愿意将少女嫁给忆川；忆川均一一拒绝。

他独自含辛菇苦的照顾两个孩儿衣食温饱。陪他们读书作息。邬忆川丧妻不娶的坚持。是吊念亡妻。更是为了避免：因男女爱恋而忽略了子女的教育；虽辛苦。但省却不少麻烦事。后来。地方官知道这件事。特地赐给他丰厚的谷粮及布疋。并致送匾额于门庭之上。题曰：‘义夫’。

忆川之子邬元会。学优而仕。官至新安太守。受人爱戴。

丧妻不娶。并非只有邬忆川专美于前。明朝有一位桑琳（字廷贵）。太仓人。也是早年丧偶。终身不娶。得享高寿；著有《蔗乡杂咏》、《鹤溪集》。唐朝有名之诗人王维（字摩诘。开元进士。累官尚书右丞）。工诗善书。又以擅画而名。其诗中有画、画中有诗；生平奉佛。素服长斋；他也是妻亡而不再娶之高士。

娶妻不贤　徒遭淫乱

江苏省常熟县武断里有一富户钱外郎。同里住著一位姿容艳丽的美妇人。她由于家境贫寒。因而常自叹息：不能穿著华衣丽裳。又买不起环佩簪钏。徒负天生姿容。钱外郎常借机往返美妇人家。熟稔之后。就出资给她丈夫。嘱咐他到临清县（今山东省）作贩布的生意。钱外郎才有机会与妇人暗通款曲。贫穷的丈夫。非常感激钱外郎的帮助。他也迫切的希望能改善自己生来的穷命。想赚些钱来妆点妻子。不要让她怨叹此生；却不知钱外郎是黄鼠狼给鸡拜年。不安好心。

这一天。丈夫又出远门。但是因为适逢潮落不能开船。就又折回家来。一进门却撞见钱外郎正拥著妻子欢饮。顿时怒不可抑。但立刻又隐忍下来。因为惭愧自己拿人钱财。于是转身折回船上。

钱外郎与妇人见事迹败露。索性雇人追杀。并设计为财杀。这个可怜又无辜的丈夫。就此丧命。

后来族人知道事实真相之后。向衙门申诉。因为凶手坦承受雇行凶。钱外郎与妇人只得俯首认罪。但是。几天后。钱外郎又翻供。原来他以钜金贿赂官府。上下打通后。竟然宣判无罪释放。这两人庆幸终于逃过一劫！出了府衙。经过大街。刚走出城门。忽然一阵骤雨。雷电交加。两人都被殛毙。族人说：这两人曝尸城外。死有余辜。人虽巧于谋诈。天更神于报应。

古德曾警语：‘放逸女子。但念彩衣、粉钗、修治面目。望他爱恋。耽著五欲。不避亲疏。不畏后果。厌背夫主。无羞追逐；面对夫婿。思他男子；愿夫远行。或愿早死；及见夫时。谄媚谋计。身向心背。’这些话宛如警钟。希望读到此文的男男女女有所深思。

第二章　子嗣篇

袁公·不淫人妻　全人夫妇　失子复得

袁公。陕西人。明朝末年。在闯贼李自成作乱时。袁公携子舍家避难。于兵荒马乱之中。父子失散。后来袁公寄居江南。想再娶妻生子以延续袁家香火。偶然中买了一名女子。这名女子到了袁家后。却默默的流泪啜泣；袁公询问她：‘什么事这么伤心难过？’女子回答说：‘不是为别的事。实在因为家中清苦。已经到了山穷水尽。没米下锅的地步。在这种动荡不安的岁月里。想要生存。真难！我丈夫觉得没有勇气再活下去。想一死以求解脱。我不忍心丈夫以死了结。才出此下策──卖身让夫活命。如今面对袁公。想到从前与丈夫生活虽然贫苦。但是夫妻彼此照顾。感情非常好。如今触景伤情。悲痛人生际遇。为何会有那么大的差别？’

袁公听了。觉得这女子也真可怜。她的丈夫这么穷苦。她却能无怨无悔的共同生活。到了没办法可想时。又牺牲自己让丈夫有钱活下去。如今跟随了一个有钱的丈夫。却仍念念不忘穷丈夫。实在是一位有情有义的女子。顿时心中兴起了成全这对患难夫妻的念头。于是袁公亲送这名女子回到她丈夫身边。告诉这对夫妻：‘原先所付的卖身钱不用还了。另外我再给你们夫妇一笔钱作小生意。也好有个固定收入。不要有自杀、逃避现实的想法。路是人走出来的。只要肯吃苦耐劳。问题总能解决。’夫妇二人感激得痛哭。再三拜谢袁公的仁德。

后来。夫妇二人胼手胝足的努力工作。等到生活好转后。便想为袁公物色一位身世清白的闺女。以报深恩。奈何一直找不到适当的物件。有次两人偶然到扬州。遇到一个人领著一个面貌俊秀的男童要卖；两人便商议著。在还没找到适当的女子之前。不如先买下这个男孩。既可以服侍袁公。也可以作个伴。于是买下男孩后。立刻渡江送到袁公的家里去。袁公面对眼前这个乖巧的男孩。凝视了一会儿。袁公愣住了！这不正是离乱中自己失散的儿子么？茫茫人海中。以为再也找不到。见不到的乖儿啊！

人算不如天算。真是‘你有千条妙计。不如老天一算！’冥冥之中的善念、善行、善报、来得实在不可思议！

袁公舍了钱财。进门的填房又还给人家。旁人看起来真是人财两失；但是失散的儿子却又‘失而复得’。这‘舍’与‘得’之间也真是奥妙！

莫文通·舍财　不贪女色　庇荫六代

莫文通。明朝云闲（今江苏省松江县）华亭人。世代务农。乐善好施。有一天乘船到乡间去买稻种。在江边看见两名大汉绑缚著一名少女。正要将她推入江中；莫文通上前问大汉这是怎么一回事？大汉回答说：‘她是我家主人的女儿。主人听夫人说她与男子有苟且之事。败坏了名节。叫我们将她推入江中’。少女哭著说：‘后母进门以后。一直在我们父女之中挑拨离间。这次竟然以苟且之事诬谄我。父亲不察。信以为真……’莫文通对大汉说：‘这种事情如果不是亲眼所见。是不能听信的。如果冤枉了她。不仅害了一条人命。一生的名誉也都毁了。放了她吧！她也怪可怜的。后母挑拨。父亲也不顾惜她这个女儿了。我这里有些银两给你们。就当作是酬谢你们放她一条生路的报偿。’

少女被松绑后。叩谢莫文通救命之恩：‘恩人！小女子愿以捡回来的生命奉事恩人。’莫文通答道：‘我并不是贪爱你的姿容。要你报答才救你。我是不忍心你年纪轻轻的。就这样死得不明不白。从今以后。你更要留意自己的言行举止。以免落人口实。现在天色已经晚了。孤男寡女不适合同处小舟上；你往前走。到灯火明亮的地方。找适当的居处投宿。我这里还有些零钱给你作食宿费用。’

那天晚上。莫文通的妻子梦见一位神人告诉她：‘你夫救人一命。复不纳受为妾。于暗处不淫处子。阴德深重。上天将善报你家的数代子孙各个都贤孝有德’。莫文通回到家后。跟妻子谈起没买稻种及救人的事。妻子也将梦境告诉夫君。并赞叹夫君仗义行仁的美德。根据史籍所载。莫文通的子孙果然贤孝：

莫文通之子：莫胜。字景刚。以明经而通仕途（注）；官职虎贲左卫。工书画。善画鱼。

莫文通之孙：莫昊（三代）为乡荐第二名。曾孙莫愚（四代）为举人。玄孙：莫如忠（五代）。字子良。为乡荐第二名。嘉靖进士。累官浙江布政使。洁身自好；善草书。诗文有体要。著有《崇兰馆集》（明史）。如忠之子：莫是龙（六代）。字云卿。十岁能文。擅长书画；皇甫汸及王世贞之辈极为称赞。著有《石秀斋集》及《画说》。

莫文通虽世代务农。读书不多。但是他人性命攸关之际。放弃自己买稻种之钱。见义救人。而后。又不为美色所动。不趁人之危。所受果报使后代子孙俱受庇荫。从此转为书香门第。而入仕途。这种盛德感召的果报。诚然不可思议。

注：明经。明于经术。举士科目之一；以诗赋取者谓进士。以经义取者谓之明经。

钱豪富·仁义助人不贪小妾　贵子‘天赐’

江苏省武进县钱君是一位热心助人、乐善好施的豪富。可惜一直没有孩子。钱君很达观。认为无子清净自在。出入均无牵挂；有子虽可逗乐承欢。但是需要认真教养；所以有无都任其自然。不像夫人那样忧急。无人传宗接代。

同村中有一喻性农夫。因为收成不好。无力偿付田租而被村中恶绅逼进牢狱。喻家向钱君求情。钱君不仅帮忙他们还清所欠。而且不收任何借据。事情解决后。喻姓农夫带著一家大小。亲自到钱家叩谢救难之恩。

钱君的夫人见到喻家姑娘容貌姣好。想聘娶进门为妾。喻农夫妇报恩心切。一听立刻欣然同意。可是钱君却说：‘夫人。趁人之危有所苟求。是“不仁”之举。我的本意是想帮助人家解决困境。但若趁此机会娶人家姑娘为妾。则徒增男女爱欲之嫌。虽非强娶亦是“不义”。如此不仁不义。实在是大不智之人所为。况且“钱”姓并非仅我一家。若说为了传宗接代。子孙之相貌、个性、品德能与老祖宗完全相同者。能有几稀！世世代代的变化。早已大相迳庭。夫人还是跟我学学吧！儿女一事不用牵挂。我都不急。你又何苦自寻烦恼？’

当夜。夫人梦见一位白髯老人对她说：‘你先生仁义待人。性格端正。今日能面对婷婷袅袅之少女而不动邪念。宅心仁厚。上天当赐你夫妇得贵子。’

次年夫人果然生下一子。遂取名‘天赐’。天赐于十八岁那年参加各种考试都能高中玉榜。而且一路仕途平顺。后来官位做到‘都御史’（注）。

钱君乐天知命。富而有仁有义。深知子息一事。虽操之在我。但主之者天也；所以他既不为此事烦恼。也不去劳心伤神；善自修福；结果。于不求中反而得之。

注：都御史即都察院院长。专纠核百司、辩明冤枉。

沈鸾·正念正行　扭转命运

江西儒生沈鸾。已届中年。虽曾生育子女。但都夭折或病故。总难养大成人。家境贫穷。在学馆担任塾师。有一天。下课稍晚。回家时又适逢下雨。家门已经关上。正要叫门。听见屋里有女孩声音。隔著门扉询问夫人之后。才知是邻家女孩过来与她作伴。于是沈鸾嘱咐夫人不用开门。他去别处住宿。沈鸾冒雨到附近一处道院暂憩。那天晚上梦见天帝赐以两色丝缎。极为耀目。醒来时才过子夜。梦境中的景象十分清晰。恍若历历在目。犹见大殿之内光辉四映。五彩缤纷。此刻。霏雨停歇。月华洒落殿堂内外。

沈鸾后来又生二子。长子文系。次子可绍。都能顺利成长。而且相继登科及第。

沈鸾因为夙世业力而贫穷。子嗣难养。又无功名；可是。因为他今生的守正不阿。为了爱惜邻女的名节。甘愿冒雨投宿别处。由于他的这份正念。和他日常的正行。终能扭转命运。虽届中年。复得二子。且能登第。

所以勿以善小而不为之。平素一丝一缕的善念和善行。聚少成多。不可藐视！

靳瑜·不淫少女　半百得子为‘贵’

靳瑜。江苏省镇江市人。性敦厚朴实。在一所私人学堂当老师。妻子贤德。家庭和睦；可是。年逾五十仍然无儿无女。他的妻子为了自己未能生育而深感内疚。总想找一位适当的女子。娶回来为先生生儿育女。她并没有把这个想法告诉先生。而是暗自进行著。后来在同里巷中见到邻家女儿已长大成人。秀外慧中。但是家庭贫苦；于是夫人便典卖自己陪嫁的首饰帮助这一家人。也得到女孩父母的同意。将她娶回做为先生的小妾。

这一天。夫人准备了酒菜。并且唤女孩一起在内房等候先生回来。待先生进房后。夫人告诉他：‘这么多年了。我没有为靳家留下后代。如今已是老蚌。无力生珠。不能因为我个人的因素。而让靳家断了后代。这女孩清秀知礼。家境贫穷。我自作主张的与她父母谈好、买回家来。希望能为靳家传宗接代。这件事。事先没跟夫君商量。但愿夫君不要责怪才好。’

靳瑜听了这些话。再看看女孩。随即面红耳赤。低头不语。夫人心想：可能是因为自己在场。老夫子觉得不好意思；于是借故离开。并且将房门由外拴上。

却见靳瑜越窗出来。并且对夫人说：‘夫人的美意我心领了。这女孩小的时候我曾抱她、牵她、哄她。我把她当女儿看待。希望她长大能有好的归宿。如今。夫人让她为我传宗接代。我觉得很羞愧！我已年老。不能糟蹋了姑娘的青春！况且有子无子皆由命定。强求不得！’

夫人听了默不作声。她知道靳瑜的个性。于是只好将女孩送回她父母的身边。至于那些变卖首饰的钱。就当作助人一臂之力。

次年。夫人却意外有孕生子。夫妇二人高兴得不得了。认为是天赐贵子！取名靳贵。

靳贵字充遂。自幼聪明好学。读书不用双亲操心。十七岁于乡试中得第一名（解元）。次年于礼部考试又得进士。在翰林院职司编修。掌理国史；官至宰相。政绩甚得朝廷与百姓的推崇。人人皆称贤相。死后追封‘文僖公’。

靳瑜年过半百。膝下犹虚；夫人为他买了少女为妾。以传宗接代。按理他是名正言顺的经过老妻同意。但是他的道德观使他深感羞愧！不愿因此误了女孩一生；正因为他的存心仁德。处处为别人著想。又能随遇而安。累聚德成。反而老来得子。

阳律有冤　阴谴难逃

有一贵族。因为婚后一直无子。于是娶妾。次年。妾即生了一个男娃。母子都深得家人的宠爱；大妇表面也很喜欢。朝夕相处终究难敌因妒生嗔之心。什么样的恶念和计谋都想得出。做得出。果然。大妇装著很疼爱小儿。常常怀抱小儿；有一日趁人不备。大妇狠心──对小儿暗下毒手。小儿啼哭不止。终至死去；但全家人皆不知小儿究竟因何而亡？小儿的母亲悲痛欲绝。日久之后略知是被大妇所害。心中含怨。郁悒而死。

一年之后。大妇生了个容貌极美的女儿。可是未满一岁时便夭折了。大妇丧女之哀痛远超过小妾丧子之悲。后来。大妇又产下一女。比前更加美丽。不数载又亡；就这样子：怀孕、流产或生产之后又养不大。如此折磨。已经过了七胎。当怀孕第八胎时。大妇更加小心翼翼。既怕流产又虑夭折。胎儿在期盼中呱呱落地。但是却得了难以医治之病症。不能跌伤、碰伤、一旦刮伤就血流不止；身体羸弱。病痛不断。从小就像被捧在手心一样的呵护著。担心她中途又夭折了。在孩儿身上所花的金钱随著她长大而增加。可是到了十四岁亭亭玉立的时候。又病死了。

大妇日夜哀伤。不眠不食。连棺木都不忍覆盖。每天凝视著棺木里的女儿。见她容颜始终姣美；直到有一天。一位高僧经过。告诉她生死轮回的定律；同时又告诉她：‘“淫”与“杀”是造成一切众生──死生循环。轮回不止的根本条件。而一切有情众生最难舍离的是“淫”。最易触犯的是“杀”。凡人只相信自己肉眼所能辨识的事物。鬼神则能洞悉人们的心里在打什么主意。作了一些什么不为人知的事情；所以“阳法纵有冤曲之可能。而阴谴则无遁逃之机会。”……’这些话如雷巨响。在大妇耳中、脑海里。以致在整个房屋中回荡不止……。她悚然惊惧。终于渐渐恍然大悟。停止了哀伤；再入内俯视女儿的尸体。顿觉臭不可闻。于是当下立刻恳请高僧为她皈依受戒。彻底地忏悔以前自己造作之恶行。

第二天往寺庙的路上。一条毒蛇盘踞在路上不让。高僧知道原委。为其开示；大妇也匍伏于地。悲泣的祈求忏悔。高僧为毒蛇授三皈五戒后。劝它：‘莫再嗔恨。陷自己于恶道之中。外形丑陋。令人生厌。若遇强者。忿而杀之。则又命在旦夕。生生死死。无有结束之期。’片刻之后。毒蛇昂首游移而去。

古书云：‘邪淫之人或奸人妻女者。得后嗣灭绝之报。’贵族究竟曾犯下什么恶业？只有他自己知道。但是。没有后代并不是娶妻纳妾就能如愿。反而因妒心如火。蔓烧无止。而弄得家庭失和、闹出人命。母子俱毙。冥冥中之怨魂岂肯舍离？又能留住孩子的生命多久呢？这就要看冤结能否化解！

大千世界芸芸众生之中。每个时刻在不同的角落。都会发生看似巧合又觉得奇怪的事。这就必须用心去观照。而不是用肉眼去看；对于当前的社会乱象。我们应该引以为戒。检点自己的思想与行为。积极效法古德。学习向善。祸事才不会找上门来。

第三章　师友篇

韩声振·好儒尊礼　潜移默化

韩声振。四川梓潼县人。生于富豪之家。父母都是开明、慈爱之人。声振自幼即优游于儒家思想中。个性恬淡、朴实。不喜在官场谋略。及长。娶樊氏为妻。婚后一周即告诉妻子：‘谨身节欲。凡三元五腊及诸圣诞之日。当禁夫妇淫事。沐浴焚香。洗心涤虑。’于是。每届斋日。夫妻必不同房共宿。声振勤读诗书。从不间断；对待朋友。不论亲疏都谦和诚挚；居家则教导弟弟守礼孝顺。

声振虽好儒学。但逢寺宇佛像。即稽首礼拜。在乡里间也很得乡亲的景仰。都说韩府富而礼贤；他的双亲过世时。咸遵儒家礼仪。服丧三年。之后。设馆授徒。教诲不倦。不仅学生们遵其礼法。就连学生家长、乡里居民。也都效法韩家的家规而以韩家的家风为楷模。五年后。整个乡里呈现一片祥和、好礼之风。父母儿女、妯娌乡邻。都能孝悌友爱、礼让互助；子弟们在仕途、商场或教界。也都因为他们的操守和智慧。而获得敬重和提拔。

韩声振在八十八岁临终时。尚提笔作七言律诗一首：

黉宫早列乐先缘。亲族人人每羡贤；

看破浮生无百岁。思量浇俗几多年；

视听言动恁心柄。得失荣枯岂自权？

谨属孙曾宜谨记。书香世代姓名传。

书罢搁笔。安然而逝。

韩声振一生谨守儒家礼仪。自我约检。又能推己及人。影响乡邻。在他的潜移默化之下。发挥儒家思想；他虽非显赫的达官。却能千古留芳。

持心守正　得免冤祸

明朝浙江省一位指挥使。为儿子延聘了一位家庭教师。有一天。这位家庭教师受了风寒而发烧怕冷。学生就到内房抱棉被。好为老师发汗驱寒；匆忙中。母亲的绣鞋被卷到棉被里。替老师盖被时。绣鞋掉到床下。师徒两人均未察觉。

指挥使返家到老师房中探病时。见妻鞋在床下。心中怀疑妻子与师有私情。立刻回内房责问：妻鞋为何在老师床下？妻一头雾水。茫然不知内情。坚决否认曾到老师房中。指挥使见证物俱在。妻子还抵赖。分明在护师。更加气愤与妒恨。于是令婢女借夫人名义邀约老师。自己则持刀相随。心中暗自盘算：你只要一开门

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。就杀你泄恨！

婢女至老师门外扣门时。老师问：‘何事？’婢女说：‘夫人有事欲见老师。’老师在房内大声怒斥：‘府内从未有此习惯。我今病中。何需以此相戏！’

指挥使仍未抹去心中的疑惑。又强迫妻子亲自到老师住处邀见。老师听到夫人叫门声仍然未开门。在房内回答：‘我蒙东翁延聘入府。为师作教。自当洁身自重以护品德。方能以身教而教化令郎；男女有别。不便开门。请夫人速回。并请谅解。’

夫人再扣门时。老师即不再回应。指挥使见状。方才释然。第二天。老师病体尚未康复。但仍然向指挥使辞去教职。指挥使恳切的向老师谢罪。并感叹地说：‘老师。您乃真君子啊！’

同年。师于应考时即中榜而步入仕途。官运亨通。居于显赫之位。

因为老师之持心守正。才能使指挥使夫妇之误会得以冰释；老师并不知道自己险些遭惹冤杀之祸。

在日常生活中。形之于外的言行。实在是我们内在心地的显现。刚正之‘心’不会有谄曲之‘行’。耿直之‘性’不会有巧诈之‘计’。谨慎清净之心。自然不会有放逸与污秽的行为。

师亡徒困

明世宗嘉靖年间。陆篑斋之子陆仲锡。幼年时就能诗能文。天资颖异。凡看过的书很快就朗朗上口。十七岁那年。跟随邱老师住在京城准备考试。居处对门住了一位容颜娇丽的少女。师徒两人常借机偷窥少女；这位老师不但没有乘机劝告学生非礼勿视。应当端正行谊。专心一志于学问。反而告诉陆仲锡说：‘宣武门外的都城隍庙很灵。有求必应。

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你去祈求城隍老爷给你们撮合。’陆仲锡真的就去祈求了。

当天晚上陆仲锡回来就做梦。并狂哭不止。被叫醒后问他：‘究竟何事哭得这么凄惨？’他说：‘刚才我梦见城隍爷在追赶我和老师。而且很严厉的斥责我。然后又叫掌管福禄之神。查看老师和我。两个人名下的前途是记载什么？我的名字下写著『甲戌年之状元”而老师的名字下。是一片空白。什么功名也没有。城隍爷说。将立即向天帝禀奏：我们师徒两人居心不正。不思本份。尽作非想。立即削除我的状元禄位及

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功名富贵；老师名下本来即空无所有。所以将抽肠以惩罚为师无德、误人子弟。’说完仍嚎哭未停。此时。书僮急急忙忙的跑到陆仲锡的房内说：‘邱老师忽得绞肠痧死了！’

陆仲锡后来果然屡试不中。真的贫贱潦倒以终。他年少即有才华。聪明博学。理应于考场奏捷。登科及第。可惜没遇到好老师！我们常听世人说：‘考运很重要。没考运的话。往往以微分之差而落榜。’考运从哪来呢？得失全凭心地！

邱老师何以受到如此严重的惩罚？因为他未能善尽老师的责任去导引学生。匡正学生的思想；十几岁的少年情窦初开。易生妄念。见到美丽的少女幻想更多。如果不加抑制。欲火动时。勃然难以遏止。而做出荒唐败德之事。所以老师如果误导学生是非常严重的事。因为这些学生又会直接或间接的影响他们的同学。以致为害社会。如此绵亘下去。则后果堪忧！

益友巧安排　淫祸幸得免

明朝崇祯年间。进士曹稚韬。当他还是儒生的时候。与隔邻少妇暗通款曲。曹的同窗好友曾规劝他：‘好男儿志在四方。不要纵情女色坏了自己的名声与前程。古云：“妖姬献媚。君子应视为莫大之祸殃而拒之”。更何况是别人妻室？世人都以女子偷人为耻。其实。男子邪淫也与女子犯过一样。理所不容。跟邻妇断了孽缘吧！别人妻子。碰不得的。碰了会惹祸上身！’无奈邻妇冶艳淫荡。曹稚韬于女色爱欲关头不能彻底看破。因而愈陷愈深；但是。终究纸包不住火。日久之后。邻妇之夫时有所闻。遂暗下决心：必定逮个正著而后杀之！于是。丈夫谎骗妻子说：‘我明天就要远行。五、六天后才能回来。’邻妇听了信以为真。又与稚韬暗通约会时间。

这一天是稚韬的同窗好友们。约好一同相聚会文、讨论课业的日子。一大早。稚韬的几位挚友就来邀他一起出门。稚韬借故不去。好友知道他老毛病又犯了。故意激他不要‘重色轻友’。几个人强拉著他出门到聚会的地方。好友们为了防止他再借故开溜。于是跟当日主会者建议：‘今天的会文方式定为类比考试。会场与过程。也都是依照大场方式：封锁门户。不可自由出入；会文结束后。举行夜宴。不醉不归。不照约定者。重罚！’

稚韬又急又窘。碍于面子。不得已。草草了事的写了几篇文章就想开溜。于是好友带头起哄。引得大家一起哗然：‘我们已经约定好了。等一下还要夜饮。怎么可以不守信用？’‘言而无信谓之“贼！”’‘食言者。“肥！”’‘君子一言九鼎！’……稚韬无奈。只得留下。夜饮之际。稚韬心中有事。故意少饮；大家又借著各种理由猛向他敬酒、罚酒、直到把他灌醉后。才送他回去。

邻妇左等右等。始终不见君来。又不时的到门口张望；这时候。恰好被村中的无赖看见。无赖本来就知道这妇人素行不端。看她进进出出。又倚门而望。一定在期盼幽会未来之人。于是。就上前搭讪、挑拨引诱。这妇人居然也未拒绝。这些经过都被潜藏于暗处的丈夫看见。立即上前用斧头砍了二人。

次日稚韬酒醒之后。听人议论昨晚凶杀事情。吓得心惊胆战；心想。命丧斧下的差一点是他自己！多亏好朋友们用心良苦。自己实在应该悬崖勒马。及时回头。以免被欲火焚身。死状悲惨。于是邀集同窗好友作证。在诸神前立誓盟志：发愿今后为善。弥补前过。勤作省察。决不再犯淫恶。后来稚韬果然操持严谨。诚意正心；几年之后中进士。从此更是力行众善。

稚韬当日之生死。事后想之。间不容发。实乃得力于益友的规劝与协助。益友良于行止。则益友亦为良师。

先德说：‘世间人民。十分之中。由色欲直接死者占四分（各种情杀、自杀、兴奋过度。方式不一）。间接死者亦占四分（由色欲导致亏损。由病而衰、或伤情。因闷而郁、或因怒而忿不平、而遭致意外……）真正依命而生。命尽而死者。不过占一、二分而已。所以。多冤枉！’

今日社会淫泆之风已吹向学府。但愿误陷淫网的学生们能彻底醒悟。改过向善。将精神致力于进德修业。转移注意力于正当兴趣。永断邪念。

古德说：‘万恶淫为首！“淫乐”害人比毒蛇猛兽犹甚！死于蛇虎者。千人之中难得一、二。死于“淫乐”。虽死法不同。但十有八、九。多么可怕！’

损友导淫　精尽丧命

谢君。台湾省台北县人。个性内向、乖巧。是个孝顺父母的孩子。平时努力工作。省吃俭用。又把省下来的钱。供奉父母。就连当兵时。他也能把节余的少数钱寄回家。后来。受了朋友的影响。迷上了钓虾及色情小说、春宫画刊；觉得不过瘾。又去租色情录影带、看有线电视的‘特别’节目；最后。去妓院嫖妓！

二十岁出头的年轻人。平常在家。不爱讲话。他做了些什么样的事。双亲也全然不知！直到有一次。开车时左手臂竟然断掉（不是车祸。也没有撞到任何物件）。经医师诊断后。才知道已经病得不轻。平时手淫频繁。只要触目色情的描述。即陷入男女淫事的遐想幻境；因为纵欲过度而导致肾水匮乏。抵抗力差；又因为嫖妓而染上血液病变。肝、胆俱衰。

二十八岁的年纪。应该是生龙活虎般的青年。却躺在医院的病床上。垫著尿布──因为大小便已不能够自理了；虽然头脑清清楚楚。可是四肢却不听使唤、动弹不得。眼睁睁的看著胀大的腹部。望著从胸腔内抽出绿色的液体——有些像钓起来的活虾颜色。他痛苦的活著。没人能够替代！没人能告诉他该怎么做！现在即使是医生。也不能肯定的告诉他。这种全身插上管子。忍受腹胀、抽胸腔液体的日子。究竟要等到何时？他深深的体会到：人与动物一样。当不能自主生死、却得惊怖的等死。这种滋味。是多么的难挨！

一九九三年。他才二十九岁；他痛苦的忍受著白发双亲日渐憔悴的面容。与期盼的眼神。无奈的告别了短暂的人生旅程。

像谢君的例子。非常多。在医院中告别人世的。并非全是老人。儿童、少年、青年与壮年的比例更高。二十九岁。正值年轻的岁月！双亲原寄望他能传宗接代。可是他却从白发双亲的身边永远的消失。

社会上。任何‘别人的孩子’都会影响或带坏自己的孩子！谢君就是一面活生生的镜子。他曾经也是一位乖巧的好孩儿啊！

不要以为父母可以掌控孩子的一切行为。毕竟孩子大部份的时间是在父母视线之外的。

当我们从新闻资讯中。知道国中生在毕业旅行时。就懂得召妓！色情行业的客人中。有三分之一是青少年。这是多么令人忧心忡忡！又将有多少个谢君。多少父母在悲凄、伤痛！

‘欲火焚烧。精髓枯竭；百病易生。窒其聪明。短其思虑；不数年有用之人。废为无用。渐成痨瘵之疾’。淫欲在夺人生命时。是让人在不知不觉中耗损殆尽。让人在痴迷纠缠中交出自己的一切！

徐信善·格天获福　易贱为贵

徐信善与杨宏两人是同窗好友。一起往京师应考。在旅馆附近。两人一起去找相士。想知道这次考试的结果如何？相士说：‘杨宏将会上榜。仕途顺坦。主贵；徐信善不中。主贫。’杨宏非常高兴；那天晚上偶然在大厅见到一位少女。极美。他想以重金请旅馆主人说项求好。徐信善极力劝阻道：‘相士虽然断你一定高中。但是考试在即。你若心中一直存有那名少女的影子。这几日必定情绪不宁。无心在课业上；再则。你重金贿赂求淫。别人会以淫徒的眼光看待你！若是被人拒绝。岂不自取其辱？假如强横而行。坏人名节。天所不容。若是那名女子答应你。想必也不是什么良家女子。芙蓉面而败絮身。一旦染上毒疮。一时狂兴。岂不终身腐刑？事情传开来。你还有心情应考吗？我将来还要靠你拉拔一把。你可要三思而行！’杨宏一听。很有道理。于是就打消原意。专心准备考试。

过了几天。两人偶然又经过相士摊位前。忽然那位相士叫住徐信善：‘等一等！奇怪！你的面相怎么和我前几天看的不一样了。本来看你考试不会中。而且贫贱一生；今天观你面相。不但这次一定考中。而且仕途显达。与前日所判完全大异。’再看看杨宏。说他气色已差。但仕途还是不错。与徐信善同样显达。不过。这次考试名次将会落在徐信善的后面。放榜后。果然与相士所言一样。

杨宏于见色起心动念之时。被徐信善一语点醒。幸好能及时断了念头。一念之差。祸福立见！

徐信善能广存善念。苦口相劝。唤醒痴迷。化导挚友。无形中改变了自己的命运。由此更能确定。相从心生。命由心转。

第四章　功名篇

狄仁杰·观照身心　全人名节　成就功业

唐朝名相狄仁杰。字怀英。山西太原人。少年时代即文采过人。俊朗出众。有一次。往京城考试。投宿于旅店；深夜正聚精会神的在灯下读书。却有敲门声。原来是旅店主人的媳妇。她年轻新寡。白天见到投宿的仁杰斯文儒雅。不由然的萌生爱意。借机亲近。

仁杰见少妇诉说完毕。却仍流连不去。就温和的对她说：‘你这样的年轻与娇俏的外型。在夜深人静时。对我娓娓诉说你的心事。难免会使人怦然心动。幸好以前有位老和尚曾经提醒过我。不可贪色犯淫。我牢牢的记住。时时放在心上。才能在这种情况下。谨守礼节而不逾矩！’少妇问仁杰。是些什么话？能使人在要紧关头克制自己！

仁杰答曰：

‘老和尚说。从我的相貌推断。我将来定是名冠天下。富贵显达之人。但切记“戒之在色”！既然老和尚已经提示过了。我怎么能如此冒险。以一生的前途去换取片刻即逝的男女欲乐！可是一般人泰半难过美人关。当时我就请教老和尚：“师父。喜欢佳人之美色乃人之常情。色欲这种事。事前人人都知自爱。事后也知追悔。但是当欲心炽盛的时刻。则一切后果都会抛诸脑后。以为偶尔无伤。下不为例。所以每一个下次均作如是想。次次皆如是想。这样沉沦下去。到底需用什么方法才能浇息爱欲之火。不令延烧呢？”当时老和尚即告诉我几种方法。但最好用在欲念未起或刚欲起时：

一者。见一切女（男）作亲想──老者如母（父）。长者若姐（兄）。少者若妹（弟）。幼者若女（子）。

二者。见一切女（男）作怨想──她（他）是故意引诱我犯淫、无节、失礼、无耻。她（他）是披著美丽娇媚（英俊潇洒）外衣的贼虎狼、毒蛇蝎。幻化迷人。侵蚀我心。让我昏昧失智后。被她（他）牵绊绑缚。好达到她（他）心中的目的；她愈是娇媚。心就愈毒。会让我长劫受苦。

三者。见一切女（男）作不净观想──美女与俊男的薄皮底下。是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头。体内是尿屎脓血。淋漓狼藉。七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪便；宛若薄皮花瓶。内盛腐物。谁还喜欢？病时。脸黄肤皱。蓬发零乱。死时。面目青黑。不数日就蛆虫遍体爬钻。臭烂恶心。其实。人原本就是带肉的骷髅。

说到这里。此刻我见到你的娇美。心里想的是。你也不过是枯骨之外。包著层层肥瘦之肉。所以什么念头也没有了。方才听你提到。你曾打算为夫守节。见到我才改变初衷。我认为你只是迷恋我的容貌和斯文的外表。如果我现在满面是黄色的脓、痰、涕、唾。眼屎结块挂在眼, , 角。口臭加上口沫流在嘴角。你还会有爱欲的想法吗？’

少妇顺著仁杰的话。默默的想了一会儿。就面露惭愧的向仁杰跪谢：‘承蒙你的教诲。谢谢您的劝诫。使我保全了名节。也知道今后该如何息灭自己的痴心和妄念。我已体悟到人的行为。完全系在这一念之间；活到今日我才知道。控制自己这方寸之心。是要学习的。我一定会为我丈夫守节终生。’

这位少妇果然坚守妇德。后来受到朝廷的表扬。

狄仁杰的成功并非全靠命定之运。他毕生勤读、修德。守身练心。科甲及第后。仕途曾任大理丞、河南巡抚、豫州刺史。历经唐高宗、中宗、睿宗三朝。于任上毁淫祠、断滞狱（注一）、诛诖误（注二）、恩威并重。万民仰赖。武后当政时。以鸾台侍郎同平章事（注三）。常调护皇家母子。武后欲立武三思为太子时。仁杰以姑侄母子之喻。婉言劝止。卒令武后感悟。恢复了唐朝李氏宗室。其所推荐之良才。后来皆为中兴名臣。卒谥文惠。追赠文昌右相。睿宗时又追封为梁国公。

仁杰之子狄光嗣。历任淄、许、贝三州刺史。事亲至孝。族孙狄兼谟。刚正有祖风。曾奏劾吴士矩。官至御史中丞。

狄仁杰的想法是有智慧的。不以区区片刻之欢。削减一生光明之途。能以观想控制自己的心念去处。而培养出刚正清明的举止。自己既能戒之在色。又能劝诫别人息欲之法。正如老和尚所言：‘不贪色犯淫。将来名冠天下。’

注一：断滞狱：解决难解之诉案。

注二：诖误：原本无罪。被欺蒙牵累而受罚。官吏失官曰诖误。

注三：同平章事：为宰相之职。

欺淫孀妇　潦倒绝嗣

江西省南昌县有一对双胞胎兄弟。他们的相貌、动作、说话声音。完全相同。父母常常弄错。而以衣服颜色区分二人。自繦褓以来至三十岁这段时间。二人同时入学、同时婚娶、又同时生子；他们的学问、书法、领悟能力及荣辱得失。几乎完全相同。但是到了三十一岁以后。却有了重大变化。

三十一岁时。兄弟二人到省城参加考试。在居所隔邻有位年轻的富孀。姿容艳丽。她见兄弟二人俊朗斯文。有意择一而托附终身。因此经常借故过来搭讪；哥哥内心有所警惕。当面拒绝。请她以后不要再来。哥哥并且告诫弟弟：‘男女不应单独相处于一室之内。以免旁人误解。损坏各人名节；孀妇再来时。最好拒绝她逗留。不要被她迷惑颠倒。而有苟且行为。’弟弟表面允诺。却抵不过孀妇的诱惑。背地里与孀妇暗渡陈仓。并且许下诺言：‘若省城考试得中。必来迎娶。’放榜后。哥哥考上。而弟弟名落孙山；妇人也弄不清楚他们兄弟二人谁是谁。以为高中的。就是与自己有约的人。

弟弟非常纳闷：明明兄弟二人实力一样。何以自己居然落榜？却不知自我反省。已犯了‘乱孀寡。天律不容；折福折寿折功名。’之恶。弟弟仍然执迷不悟。竟还骗孀妇：‘省考已中。待进京参加进士考试。得中后再来迎娶。更为风光体面。’于是妇人倾囊给与弟弟下聘的资金。一心盼望佳讯。

哥哥在京试中果然进士及第。妇人非常高兴。私治行装。等著风风光光的结婚；但是。日子一天一天地过去。杳无音讯；妇人在漫长的等待中。由幽怨、抑郁而气愤成疾。终致不治；临终时。托人带信给哥哥。责怪他薄情寡义、不守承诺、骗人骗财；哥哥见信觉得奇怪。询问弟弟缘故？弟弟不得不承认自己犯下的过失。也痛悟古圣先贤所警世的‘科甲重阴功’‘犯淫损功名’。是真实不虚。如今。孀妇为己而亡。丝恩发怨。无有不报。以后该怎么办？

孀妇病故的第二年。兄弟二人的孩子在戏水时。弟弟的孩子意外溺毙。而哥哥的孩子却安然无恙；弟弟因丧子之痛。加上内心的忧恼、惶恐。没多久双目失明；在短短的时日里。由于身心俱伤。不久。弟弟就去世了。而哥哥却仕途发达。子孙荣显。

双胞兄弟二人。前三十年之荣辱、得失、进退相同；三十岁以后。理应同享高官厚禄、多子多福寿。弟弟却因诲淫邀宠。彼来我就而反转。以百年名节、毕生前程、子孙福禄。断送于半时迷惑。有子复绝。独留妻子于世。面对萧墙枯灯。其情可哀！

谢迁·拒淫示淫过　一门俱显贵

谢迁。明朝余姚人。少年时应聘于毗陵郡（今江苏省武进县）富户任家教；富家女儿见谢迁少年博学。举止优雅。而有爱慕之意。有一次趁父母外出时。到谢迁住处。细诉自己仰慕之情。谢迁面对著这么一位豆蔻年华的少女来访。而且主动向自己表达心意。他不但没有沾沾自喜。反而严肃的劝导少女：‘女子未嫁。应当洁身自爱、举止庄重；你单独来找我。一来：落人你父母家教不严之口实；二来：若遇轻狂男子。使你丧贞失节。更将终生蒙垢、受人轻视。父母及夫家都无颜面。好男子内心尊重、敬爱的是端庄贤淑的女子。而不是轻佻、率性而为的人。请你快回去。今后要注意自己的言行举止。’

富家女听了。猛然醒悟。幸亏谢迁是正人君子。自己才未受轻薄；但想到自己的轻率让人误解。顿时羞愧得无地自容。掩面而去。

谢迁第二天就向富家辞职归返。

明宪宗成化年间。谢迁应试。得中状元。授修撰职。明孝宗时。以少詹事入内阁。参预机务。随即加任太子太保、兵部尚书兼东阁大学士。辅政时天下皆称之为贤相。武宗嗣位。加少傅。后以年老而辞归。卒谥文正。著有《归田稿》。

谢迁之子。谢丕。官至侍郎。

谢迁与少女单独相处时不起邪心。保全少女名节又能正言规劝。此其一；当富家女自动表示好感时。谢迁却能有守有为。不攀缘富贵。此其二；因为他这样光明磊落的人格。加上努力不懈。所以不仅自己能有平坦而显达的前途和好名声。连子孙都蒙善护而能荣耀顺遂。

花秀圃·作淫书淫画　折尽功名

福建省福州市有一书生花秀圃。聪明好学。相貌堂堂。乡里亲友见他幼年时就有才学。书画俱佳。都预估他将来必成大器。他自己也自命不凡；可惜。他聪明却没有用在正途：写诗喜欢艳词。为文偏爱描述男女闺房乐事。喜欢画春宫淫荡、赤身露体之图。在同侪之间传阅；他认为这些只不过是娱乐而已。却不知道常常引动人的淫念。

道光甲辰年。春天二月的时候。花秀圃的姨表妹前来花家探亲。表妹素仰表哥的文采。在浏览花秀圃的书画之际。亦不免生起暇思绮想。两人遂有不轨行为。可是家长们尚未察觉。过些时日。表妹觉得身体状况异常。恐已有了身孕。又怕事情被长辈知道。将无地自容。竟然自缢而亡。

大约一个月后。花秀圃得病。忽冷忽热。头痛、拉肚子。延医服药。昏睡了两天。在昏睡时忽而唤表妹。忽而又叫‘别打了！’又嚎哭：‘烫死我了！’醒来时告诉家人：‘表妹是因我而死的。我梦见城隍老爷骂我：“作贱有用之笔墨。害死无知之妇女。实在可耻！应该削除禄籍、功名俱废！责沸汤淋身之刑。先打八十大板再治罪。”之后就将我的名字纳入饿册。’家人安慰他：‘不要放在心上。不过是梦境而已。别当真；好好的养病。将来功名利禄少不了你的。’

第二天。花秀圃的两股俱肿。疼痛难行。一周后。全身上下长满脓疮。红肿奇痒。抓破后疮水所流之处又生疮。医治了很久。还会不定时复发。

后来花秀圃参加各种考试。不是因为错字、或文不对题。就是因为墨汁脏污了考卷而被淘汰；还有一次在试场整日苦思。仍然交白卷。但是出了考场又能振笔而论；每次考试总是令他捶胸顿足。不能如愿。可是。实力比他差的同侪反而能入榜。科举一直无缘得中。事业无成。后来。花秀圃潦倒穷困。饥饿而死；果真是入了饿册。

天恶淫人。如弃涕唾。花秀圃误用他书画俱佳的专才。令人目醉心迷。神魂颠倒；胆怯者虽不敢轻于尝试。但身体内在。因为心神荡摇已无形受损；而胆大又不能自持的人。则失足沉溺、耗精耗神。所以诲淫书画。实杀人之利刃。有毒害之美食；恶业中。淫恶为最。何况以邪书淫画撩人绮想。误引歧途。贻害千年！

自命风流　天网恢恢

清朝道光乙酉年间。有一位王姓书生。文采丰富。博学能文。又长于诗词；他聪明好学。但喜欢谈论男女闺中之事；因而在同侪之中有‘风流才子王’的别号。

塾师曾经劝诫王生：‘风花雪月、男女绮文。于大丈夫功名事有何益？’但王生认为风流雅事不碍功名。

王生参加会考时。头两场因文章突出而得魁。同学都认为他笃定上榜。第三场考试时。他的卷子很快就缴了。也很快的被贴在公告墙上。只见上面写著：

谁家女。裙钗到；江边散心怀。斜秋波。故把风流卖。桃腮杏腮。红鞋绣鞋。好个巧乖乖；风清月白。为著谁来？

主考官风趣、幽默的对批一词：

谁家子。秀才到；三场迷心窍。造淫词。故把卷写坏。奇哉怪哉！神差鬼差！好个痴呆呆！山遥路遥。为著何来？

在众人的哄笑中。王生果真痴呆呆的愣在那儿。自己也说不出所以然。为何会写出这样文不对题的绮词艳句！当然。这次会考。他也就名落孙山了！这件事还被同侪与亲友传为笑谈。之后。又经过二次考试。王生虽有文采。却均未入榜。他自认命运欠佳。与仕途及功名无缘。也就不再应考。后来潦倒落泊。终其一生。

‘忠厚传家久。诗书继世长’。读书人明知福善祸淫之理。偏偏走文采风流之路。

‘一失足成千古恨。再回头已百年身！’

第五章　百业篇

富贵不淫　仁者德行

尉迟恭（注）之妻。外貌平庸。唐太宗念及他是共创唐朝国基有功之臣而嘉许他。想把幼女赐与尉迟恭为妾。尉迟恭委婉而恭敬的答曰：‘皇上厚爱。微臣铭感于内。实因下官内人虽妇容丑陋。但善守妇德。古有名训：“富贵不淫。乃仁者德行。”微臣慕此德行而仰之；祈请皇上原谅。臣不敢领旨。’

唐太宗虽被拒绝。反而更加赞叹其仁者之风。不以妻妾攀结权贵、纳妾联姻。这种人之行为必光明磊落。可以辅君并且忠君；因此更加尊重与信任尉迟恭。

富贵不淫。贫贱不移。则无有可资动摇之处。必君子！是上司、朋友俱可信任之人。

注：尉迟恭。字敬德。朔州善阳人。唐初名将。后封‘鄂国公’。与秦叔宝同被世人供奉为门神。

二曹将军

宋朝鲁国公曹彬。被誉为良将第一。他待人谦和、仁慈。从不妄杀手下或百姓。即使两军交战也不滥杀无辜。乾德初年伐蜀。陕中之郡、县均被攻下；诸将打算屠城。唯独曹彬重申命令：严禁滥杀。并规定不准奸淫妇女、调戏少女；凡被诸将抓捕之妇女。曹彬将她们集中一处。令卫兵妥善看顾。战事平息后。曹彬逐一面谈。有家者。派兵护送回家。家人已亡故者。为其备礼而嫁。

曹彬常想：茫茫宇宙皆天地之苍生、君王之赤子；于兵戈扰攘时。夫妇分散。母子流离。若能稍开生路。则不至于悲夫泣妻。号子哭母；而能免除苍生劫难的人。只有当权之将、帅。因此曹彬告诫他的儿子：领兵首重纪律。打仗不可屠城、焚烧民房、掠夺民财、奸淫妇女。见人之父母窜匿逃亡。应作我之父母仓皇无措想；见人之妻女流离失所。应作我之妻女恩情难割舍想。

后来。曹彬领兵下江南伐金陵时。先焚香祷告上天：‘我是武官。必须尽忠职守。希望上天庇佑。减少伤亡。’曹彬并发愿。攻下金陵城时。不杀任何人。自出师至凯旋。士兵个个自律。无人轻举妄动。城内百姓与守城军士对曹彬敬畏而服从。

当时同朝为官之同姓将军曹翰。攻江州城。屡攻不克。于是下令屠城。并纵容士兵掠夺百姓、奸淫女子。自己行为也失检；乡里百姓均痛恨曹翰之行为。

他死时尚不到三十岁。他的子孙逃亡外乡。乞食露宿。流落街头。

曹彬的儿子曹璨、曹琮、曹玮均承受乃父爱惜人命、不淫掠之善德。根据史籍记载：

曹璨。个性沉毅。好读‘左氏春秋’。为官善于安抚士卒。带领部属恩威并施。契丹入侵时。领兵屡战有功。后封同平章事。卒谥武懿。

曹琮。个性谨慎。官至都指挥使。谥忠恪。

曹玮。平日喜读古书。通‘春秋’三传；十九岁即为将。领兵平叛军。沉勇善谋有若老将；驭军严明。其兵多为效死之士。曹玮用兵出入神速不可测。为将领兵四十年。未曾失利过。卒谥武穆。

二位曹将军之品格、行为。大相迳庭。而子孙所得之庇佑与果报。也相去万里。

一丘之貉

四川成都知府张宝。偶然见过李尉妻子。果然是艳冠蜀中；张宝亟欲占为己有。于是私下暗托三姑六婆告诉李妻：张知府对她朝思暮想。极为爱恋。

日子久了。由于女人的虚荣心作祟。李妻也有暗许知府之意。适巧李尉贪赃触法。被张宝逮到机会弹劾。上奏朝廷。李尉先是送狱受审。继而被流放秦岭之外。死于途中。

张宝于是以重金讨好李尉的母亲。而使李母心甘情愿的将新寡的儿媳嫁给知府大人。二人浓情蜜意。欢乐难舍。可是不多久。李尉之妻即病重。终日恍恍惚惚。经常看见前夫李尉跟在身旁。瞪著眼睛瞧自己。李妻临终时告诉张宝：‘您对妾身宠爱之恩。妾不敢不报；现有一事相告：李尉已将我们的事诉于天帝。因此您将命在旦夕。若深居在室。或可暂保性命。但若离室外出。李尉将报复。恐大祸难逃。’说罢即断气身亡。

没隔多久。张宝也生病了。但因为先前李尉妻子的警告。而有所防范。避免出门。有一天傍晚。夕阳西沈。张宝病恹恹的在厅堂望著门外的落日。忽见院内翠竹丛旁。有红袖向他轻招。心想可能是爱妾魂魄来会。急忙趋前。想倾诉自妾离后。自己的病苦与相思情苦；待靠近时定睛一看。红袖竟然是李尉！李尉痛殴张宝。一面骂道：‘你这贼知府！想强占我妻。却假公济私陷我于死。你们就可痛快苟合。天下哪有这等便宜事。都让你占尽！若不是红袖招摇。岂能引诱你乖乖上当？你这笨官、痴人！你们到阴曹地府再相会吧！’家人听见张宝大声告饶。急忙奔出。但见张宝左右闪躲。口鼻大量出血。张宝将这情况告诉家人后。就死了！

张宝、李尉俱为官府中人。都是饱学之士。历经科考才能跃入仕途；可惜。徒具学问。却欠缺品德；圣贤书是读了。却不畏前因与后果。亦不知凡事戒之在贪！张宝贪色。李尉贪财。李妻贪虚荣与男女爱欲而无贞节。这三条人命。都丧在一字之下——贪！

果报来时　懵然无知

有一恶官。素行不良。不但结党营私。又喜欢利用权势白吃、白喝、包娼、包赌。因为他善于交际、逢迎。即使上级派人稽查。也奈何不了他。百姓虽然心里愤恨。但也没办法。只有忍受。

有一天。他的党羽听到墙外有人对话声音：

‘此人恶贯满盈。实当受报！’

‘绝子绝孙。’‘太重了。’

‘失火。’‘太轻了。’

‘王小小。’‘可以。’

这名党羽听了。非常惊讶。却又一头雾水。弄不清‘此人’是指谁？

五、六年后。恶官迷上一位欢场女子。并将她娶回作妾。对他言听计从。百依百顺；而原配沦为下堂妇。连子女都被逼走。不久之后。这妾又把恶官的积蓄花光。家产也悉数变卖殆尽。她却跟恶官的属下跑了！这恶官妒恨交加。吐血而死。

这女子是谁呢？她就是‘王小小’。

‘诚劝坏事切莫做。举头三尺有神明；善恶到头终有报。只争来早与来迟。’不是应当得到的。贪不得！损人利己之事。做不得！古语：‘小人自有对头！’五、六年后。对头来了——就是恶官喜欢、爱恋的‘王小小’！

恶官早年虽占尽便宜。最后却被欢场女人整得家破人亡。财产殆尽。天理昭彰。秉然无私；现世因果。丝毫不爽！

顾佐·不纳献女　仁、义、忠、德传佳话

明朝太仓州（今江苏省太仓县）之州官顾佐。仁厚正直。一次。他听说城外江家饼店被诬告盗窃而入狱；顾佐知道江家是冤枉的。就代其申诉于官府。经调查后。江家因此得以归还清白。

江家主人出狱后。为了报答顾佐仗义相救。便带著他十七岁的女儿到顾佐家答谢：‘小民无以为报。愿以小女奉君为妾或为君照顾起居、洒扫整理。’顾佐没有接纳。知道江家经济拮据。就准备一些薄礼。送江女返回。江家起初以为顾佐可能碍于颜面。故作推拒。于是再送、三送。顾佐始终坚持表示不会接受。并告诉江家：‘人生天地间。应当为其所当为。我领朝廷俸。为百姓做事。此即是我当为者。提振纲常。方能挽回世道。去邪窒欲。才能清明人心；我一向以清净自守。胸中于礼法因果。确信不疑。我诚心帮你。别无企图。’

隔了数年。顾佐任期届满。考试晋级。赴京城在韩侍郎的衙门任职。有天因事到侍郎府候见。侍郎外出。尚未归返。忽闻门下传报：‘夫人到。’顾佐立刻跪在门庭。低头不敢仰视。夫人说‘请起。您是太仓州的顾提控（官名）吗？我就是江家饼店的女儿。当年蒙您搭救我家。才能洗去不白之冤。后来家境窘困。父亲将我卖于商人；幸亏商人待我如女儿一样。又将我嫁于韩侍郎为偏房。之后。扶为正房夫人。因为您昔日的正直所为。我才有今日之富贵；受人滴水之恩。当涌泉以报。何况您的大恩大德呢！我常因为不能报答您的恩德而遗憾。今日幸得老天相助。能遇著您；我定将此实情禀告韩侍郎。’

韩侍郎归返府中。夫人即向他陈述事情之始末。侍郎说：‘顾佐。仁义之君子！’

侍郎又将此事上禀君王。明孝宗赞叹顾佐：‘训俗正德。不欺民女。可以为民父母。可以作君股肱；清心寡欲。必为忠君爱国之良臣。’乃下令查哪一个部门有官缺。即将顾佐擢升为‘刑部主事’。

恩不受报。顾提控之‘仁’。

有恩思报。江夫人之‘义’。

荐贤为国。韩侍郎之‘忠’。

立贤广被。圣天子之‘德’。

洪洙与支生　几番转世　如影随形

清朝康熙己酉年。浙江省嘉善县有一位姓支的生员（乡试中入榜者）。有一天告诉他一位姓顾的好友说：‘我最近心神恍惚。总觉得有人老跟著我；夜晚梦多。梦中总是被人追赶。逼迫我至绝路。惊醒了就再也不敢合眼。’没多久。支生就病了。病中狂语不休。好友顾生将此事告诉方外友人西莲僧。西莲僧去看支生时。支生比手划脚的说：‘我姓洪名洙。是明初姚将军的副将。主将见我妻子江氏甚美。就起邪心。图谋强占我妻；叫我领兵去打一场不可能胜的恶战。陷我于死地。最后全军覆没。我死后。他果然逼我妻子从他。我妻贞节。自缢而亡。当时我就要报仇。但他在朝中是个仗义直言的人。又因为人耿介。被奸臣所害。反使我没有直接报仇的机会；第二世。他出家为僧。精进不懈。也使我无法下手；第三世他是宰相。勤政爱民。有福禄诸神守护著他。我根本不能靠近；第四世他是戒行僧。第五世是富而好施、济贫行善的贵人。他多世的修福修德。这一生本该金榜有名。为官三十年；在戊申年的考试。他即连连考中。但他犯了淫行。又因争风吃醋。害了四个人。命中注定的功名已被削尽。我才有机会报仇。如今我将讨还这笔债！当年他为了我妻美色。而作出愚昧无知的事。害我家破人亡；而今。我勾其魂而乱之。令他头脑不清、心神不宁。让他疯疯颠颠。’

西莲僧听‘支生’条理分明的述说‘洪洙’的事。不像是胡言乱语。于是劝‘江洙’：‘冤家宜解不宜结。你寻仇多世。也漂泊了多世。该看透这人世间的生、老、病、死、七情六欲。都是过眼云烟；你也该知道：妻子、女儿譬如水上浮萍。林中宿鸟。因缘聚则会合。因缘尽则离散；几世前你的亲眷。现在他们又在哪里呢？那时候是一家人。后世未必都能得人身。也未必能因福报相同、相近而相遇；你看了这几世。不就是镜中花。水中月吗？看似有。而实际并非恒常不消失的。你今世报他。他来世报你。冤冤相报何时能了？’

经过西莲僧的开示和劝解。‘洪洙’幡然了悟。放弃了报仇的初衷。西莲僧答应为‘洪洙’诵经。并且希望他皈依佛门。以求解脱。一周后。支生的病痊愈了。但是过了几天。支生再度神智异常。顾友又找来西莲僧。此时‘洪洙’再度借支生之口。向西莲僧说：‘我承佛力超生。已化前怨；但此人因争夺女色。以致被害的四个人不愿饶他。我恐怕师父以为我背信。特来相报。’

不久。支生病重。手足抽搐。口角流涎。自咬舌头。仆地痉挛而死。

支生累世为高官、为僧、为宰相。理应是一位福星高照之人。只因一时色迷心窍。种下恶缘。由此减禄、丧生。走上悲剧之路。贪爱纵欲这件事。好比刀口上的蜜。舐之则有割舌之患。

佛言：‘假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。’

洪洙与姚将军的事发生在明朝。即使至二、三百年后的清朝。所欠业债仍被追索——何况现世所造诸业。更不能免！我们今世得生为人。而又头脑清明。实需心生警惕。勿埋下不良种子！为官之人。切忌借职务之便作损德之事！

富商行善　积功改相　逢凶化吉

王志仁是安徽省歙县的一位青年富商。经常来往各地。客居在外；结婚数年。尚无儿女。

近日。人称‘神算子’的相士告诉王志仁说：‘今年十月有一难关。将会危及生命。’王志仁知道神算子的相术。素来很准；因此。赶紧到各地去结算帐款。打算在十月之前。将帐务料理清楚。尽快返家。好作打算。

这天到了苏州。滨河而住。白天忙完生意上的事。晚上在苏州河边散步。观赏夜景及过往舟船；心里一直萦绕著神算子的预测。他想：‘我将有祸事？是因为我行为有缺失吗？我出门在外。既不游妓馆。也不去花楼；对家丁奴仆。宽厚相待。如自家人；我虽无子。也未曾有纳妾的念头；我一向内外端正。为什么还会有祸事临头呢？而我经商向来顺利。事业拓展也快。孔子赞周易。首篇之说：“积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃。”显然我是积善的！可是。俗话说：“祸福无门。惟人自召”。福善祸淫。为天地中必然之理；我既积善。为什么还有祸事？难道真如神算子所常说的。是三世因果吗？莫非我往昔生中曾行非善。或曾犯淫、杀之大恶？’‘唉！聪明总不敌因果业力。富贵又岂能免除轮回？生死到来。一无所靠……’王志仁正思忖间。耳中忽闻：‘有人跳水！’抬头见一妇人投河。王志仁立刻呼叫旁边的渔船去搭救。并急忙取出身上所带的钱给了船夫。

妇人被救上岸后。王志仁问她投河的原因。她说：‘我家里很穷。仅靠丈夫做佣工。生活清苦。昨天卖了家里养的一头猪。好去偿还积欠的房租；没想到买猪的人给我的钱。却是假钱。我怕先生会责怪我。连这点事都办不好！而且。实际上也没钱过日子了；想想每天从早苦到晚。结果还给人骗了；活著真苦。要什么缺什么。想什么也是空想。求也求不得。这种日子。不如死了算了！’王志仁听了。恻隐之心油然而生。问清楚卖猪所得之钱数。加倍给了妇人回去安家。

妇人回去后。将经过告诉丈夫。丈夫不相信天底下有这样的好人。怕钱财来路不明。于是与妇人一起到王志仁的住处去询问清楚。

夫妇二人来到客栈时。王志仁已就寝。妇人扣门说：‘恩人。请开门。我是投水的妇人。特来致谢。’王志仁听了。严厉地说：‘你一个年轻妇人深夜来叫门。而我一人独住。应该开门吗？不用谢了。快走吧！免得让人误会我！’妇人的丈夫听了。肃然起敬的说：‘对不起。是我们夫妇二人。不是一个人。’王志仁于是起身披衣开门；就在门刚开启的那一刹那。卧榻旁的那面墙忽然崩倒。将卧榻整个压坏。这真是千钧一发。一瞬间的事。好险！王志仁心想。差点被压死在床上！

王志仁回到家以后。再遇见相士时。相士惊讶的说：‘你的脸上已出现阴骘纹。你救过人命是吗？如今观你的相。是后福绵长。子孙昌盛之相。’

后来。王志仁果然连生十一个儿子。到了九十六岁时身体还很硬朗。

王志仁虽是商场中人。但不被利欲薰心。反而能常思己过。善自省察；客居在外。亦无邪染；至祸事临头。犹能反躬自省。步步积阴功。时时行方便；命运自然改为逢凶化吉。福寿延长、子孙荣昌。

行医有节　天赐官禄

何澄是一名医生。素来以医术高超闻名；同郡有一户孙姓人家。主人缠绵病榻多年。其妻听说何澄能治百病。就去请托何医师。孙妻怯怯的对医师说：

‘我先生经年累月卧病在床。为了治病。家中能典当的都典光了。已经是山穷水尽。我想以我的身体。作为您治病和药草的酬劳。可以吗？’

何澄说：‘你不必如此！有钱、没钱。我都会替你丈夫治疗。你这想法对我是极大的污辱。而且也贬损了你自己的人格。你也不能因为穷困。就不顾贞节。我作医生的。所见无非都是病人；人命是极脆弱的。无论男女。我都是一样的同情和关切；你放心。好好照顾你丈夫。我会免费医治。直到他痊愈。’

孙妻听了。既羞愧又感激的谢过医师。有一晚。何澄梦到在一间公堂上。中间坐著一位冠带正容之主事者说：

‘你行医济世。不贪人钱财。不瞒骗病情。不拖延时间。又能对贫病者施药与关心；现今妇人在急难中。相求于你。在无人知晓的暗处。你能不乱人妇。老天要赐你一官位。另有五万钱。’

之后。东宫有病。听说何澄能妙手回春。于是下诏请何澄进宫；果然一帖药。东宫的病就好了。皇上真的赏赐了官位与钱财。完全印证了梦中所言。

命由自造　福由自求

中和市有一家印刷厂。老板的个性耿直、爽朗。日常接定单的原则是：不印漫画书。不印邪淫书。不印揭人隐私及名人绯闻花边的周刊、杂志。不印渲染暴力的书；这几类书的流通量大。利润高。定单多。但是老板不为所动；虽然如此。印刷厂的生意非但不受影响。反而蒸蒸日上。客户常常自动上门。定单源源不绝。

老板不喜欢喝酒、上卡拉OK、俱乐部……等应酬。每天除了工厂。其余时间就在家里。平时鼓励妻小亲近佛法；就这样老实的经营。工厂不仅能够维持正常营运。而今已更换最新型的轮转式彩色印刷机。

由这家工厂老板的经营理念与做法。可以印证：本本份份的做生意。不一定要在酒廊、咖啡厅。才能谈得成定单。也不一定要靠回扣或佣金才拉得住客户。应该在品质和交货期上认真管理。才是正本清源的经营之道。

淫书淫画经过印刷、出版。流向市场。不知害了多少千千万万的青少年男女。使阅者目醉心迷。神魂颠倒。如本书中‘损友导淫。精尽丧命’的谢君。他正是由阅读色情书刊开始。一步一步地走上自我毁灭的道路。

华严经云：‘邪淫之罪。令众生堕三恶道。后生人中。得二种果报：一者。妻不贞良。二者。得不如意之眷属。’这家印刷厂的老板。因为他不印邪淫坏乱大众之书。他现世的好果报是：家庭美满。

奉劝各行各业：命由自己造。福由自己求；行善作恶会改变命运之常轨。‘一切福田。不离方寸之心；一切祸福。不离步步所行。’

第六章　福善祸淫篇

王行庵沉表弟　正行、邪行　果报立见

宋朝简州进士王行庵正行不苟。与表弟沈某比邻而居。沉表弟体格强壮。但素行不良。屡作奸淫之事。王行庵劝诫他：‘我淫人妻。人淫我妇；报应是很可怕的。你应该改掉这种习惯。’沉表弟听了笑答：‘谁听说或见著好色的男士都是头顶绿帽、尽作龟儿了？我把家门关紧了。有什么好担心的？’行庵道：‘这种不可告人的羞耻事。想掩饰都怕来不及了。谁还会说实话？到处去讲？’

沉表弟曾暗中指使一名仆妇去引诱王行庵结果被行庵严正的拒绝；后来又找了一名年轻美艳的婢女。朝夕借故亲近。想要找到把柄取笑表兄。但是王行庵依然不为所动。表弟的诡计也就未能得逞。

有一日。沉表弟从外回家。见到妻子与人裸合。顿时恨彻心脾。想要抓起手边的器具掷击二人。可是手却抬不起来。愣愣的站在一旁。其妻以为是丈夫因为自己行为不端。所以心虚不和她计较。于是与人从容尽欢；沉表弟看了气极！却一个字也吐不出来。徒然在旁顿足、瞪眼。一时头晕目眩。大叫一声倒地而亡。

王行庵十岁时。生了一场重病。奄奄一息之际。家人及医师都以为他活不成了。是夜。家人梦见一位老人说：‘公之大限。寿仅五十。但公曾两次不犯邪淫。并且遇有机会。即劝人亦不可犯。以此之德。增寿三纪。’次日家人将梦中老人所说告诉王行庵王行庵听了。悚然而惊。心想：虚空之鬼神。森森然其鉴我也；头上之三台北斗。赫赫然其临我也；暗室闲居。莫生妄想。勿丧良心。正念须持。

王行庵后来果然寿至八十六岁。亲眼目睹子孙俱为富贵。

表兄曾劝诫表弟：‘你淫人妇。人淫你妻。’但表弟偏不信。壮年之身。因色心炽盛。纵欲过度。精竭气耗。神疲力乏。身体虚弱而不觉知；见了妻子与人苟合。欲伐之却力不从心。加上盛怒攻心。壮年即毙。表兄身体虽不如表弟强壮。但知珍重有节。不犯邪淫。又复劝诫他人亦勿犯淫。因而得享高寿。表兄弟二人。一正行。一邪行。现世之果报立见。

颠沛流离　全一妇女　功不唐捐

明朝末年。福建省流寇四起。青年张文启与同村周姓青年避寇。躲入山中洞穴内；当时洞内已先有一位女孩躲在里面。女孩一见两位年轻男子进来。心生恐惧。害怕他们会有不良举动。于是急忙起身。打算离开。张文启告诉女孩：‘外面到处都是贼寇。姑娘出去必然会发生危险；你不要怕。留在这里比较安全。我和朋友都是老实人。决不相犯于姑娘。’女孩见张文启说得很诚恳。就留在山洞中。

到了半夜。张文启发现周某蠢蠢欲动。就委婉相劝。为了防范周某又起邪念。再次造作。索性陪著他说话到天亮。

天明后。张文启不敢留周某在山洞。就邀他一齐下山去打听贼寇是否已经离去。并且问清楚女孩居家住址。下山之后。确定贼寇已退。立刻到女孩家中。通知她的家人上山接女孩。

张文启后来经由媒妁之言。娶了一位黄姓小姐为妻。岳家非常有钱。随嫁之奁田、奁资极为丰厚。这些都是张文启事先一点也不知道。而且媒人也没有说明的。

成婚当日。张文启见到新娘。才知道就是洞中避难的少女！

原来少女回家后告诉父亲避难洞中的经过。黄父听后。断定张文启必定是行谊高洁之人；于是央请媒人深入访查其人品如何？经过细心打听。果然是端正青年。

张文启当时并不知道洞中少女的家庭背景。只因为他念头纯净。处处为别人著想。护人名节。这也是他平日守身第一。摄心第二。言语第三……等等日积月累的好习性使然。

张文启后来的两个儿子也都登科及第。仕途平顺。

古德说：‘颠沛流离之际。保全一妇女。节功必倍；损害一妇女。节过亦倍；得失天渊。尤宜谨守。’

天道祸淫　不分古今

数十年前的日据时代。有不少经营妓院及淫业生意的人。虽然赚了不少的钱。后来都花在治疗自己的恶病上。子孙的命运也都非常凄惨。有一位后代曾忏悔：他的祖父继承家里的淫业。到了他父亲那一代。果报现前：他的父亲、叔、伯父的家族在一年内。共有七人以各种方

佛教来历故事

式丧命。他的同辈兄弟中有的白痴、有的家中乱伦。侵占子媳。以至于子、媳双双自杀。这位忏悔者的身上经常长满毒疮。遍体流脓。非常痛苦。最让他痛心的是他的女儿顽冥难教。竟然离家出走去做流莺。

他以前都是生活在无奈、怨愤与易怒的日子里。一直到他在偶然中。接触到佛法。读到古大德及智者的谕示：‘祖先若犯邪淫及助淫。后代俱受“犯淫”、“无子”、“破家亡身”之报’他才恍然大悟。在渐趋平和的心情下。说出自己多年来。心情的起伏与黯然无助的彷徨。

这件事。若不是当事人忏悔说出。谁会去追溯那么多代？又有谁会去记录别人家。几代前或几代后的事呢？

文昌帝君云：‘天道祸淫。其报甚速。人之不畏。梦梦无知。’

贾君的涟漪

这是一九八五年的事。贾君出差到台北。办完公事。应酬完毕。回到饭店。饭店特地代他找一位女郎陪宿。贾君见这名女郎年轻、秀丽。从外型和气质上看。都不像做这一行的；基于好奇。就和她聊了起来。知道她是一所知名大学的学生。个性开放。前卫。她认为这种行为纯属交易。赚钱又快。不需要付出太多时间及劳力。她从高中时就开始以这种方式生活。现在是大学生。价钱较一般人高。

贾君听她娓娓道来。好像在述说一件和她全然无关的事。态度从容。贾君非常讶异。一位大学女生。竟连一点羞耻心和贞节观念都没有。这个时代的道德。居然已经沦丧若此！

贾君跟她聊熟了。于是询问她的家庭背景。双亲做什么行业？女郎挺大方的。也不隐瞒。贾君听到后来。却在心中暗暗的打鼓。这位女郎竟然是朋友的女儿！于是不动声色的问清楚价钱。付了钱请她离开。她走了以后。贾君彻夜失眠。他想：

‘我的女儿是否也会背著我做出这种事？’

现在的孩子半夜回家是平常事。况且学校的课业并非全日排满。有时说是同学聚会、上图书馆、郊游……她们若是不讲。谁会往这种事上去猜测？贾君又想：

‘儿子现在交的女朋友是不是也做这种兼差的？会不会有传染病？将来会是什么样的世界？……’

十年后的现在。大学女生公然卖淫的新闻层出不穷。她们在警察面前。理‘直’气‘壮’的辩称：‘喜欢享受不同的滋味。又可自力更生。’

报载这些新新人类主张：‘只要我喜欢。有什么不可以？’但是这个‘我喜欢’到底会给明天的自己带来什么样的结局？

这些事情所产生的悲剧。也许是宿命的。罪或错。不全在当事人；然而。希望我们记得：上苍并没有注定要每一粒种子都落在沃土。或必落在贫瘠。

风月场中。半生沦堕。若说进出其中能不被污染者。几稀？莫非众人都看不透吗？

古人说：

皮包骨肉并污秽。强作妖娆诳惑人；

千古英雄多坐此。百年同作一坑尘。

他们没有看到未来。没有想到因果。

生命的尊严。以及生活的意义。岂可如此糟蹋！

第七章　修福篇

童庆成·夫妇有节　修福有报

童庆成。安徽宁国府宣城县人。秉性聪明耿直。待人和颜悦色。顺情入理；平日遵行‘孝悌忠信。礼义廉耻’之教。常对人说：

‘敬天地、礼神明。不在焚香秉烛。不在化楮（纸钱）呈文。身有污垢当勤洗。沐浴需隐蔽。便溺需遮盖。若对日月。即是触犯三光；不著内衣、小衣与父母、子女及其他家亲共见；为人当自省。小愆大过。警一戒百。时防失足。此即敬天礼神之道。’

他无论尊卑上下。逢人常劝：‘作人一定要知耻！’受他感化而改变的人非常多。及长。父母为他完婚。庆成自忖：

‘“不孝有三。无后为大”；娶妻原也是为了繁续香火。但不可贪图色欲之乐。’继而又想：

‘别人女儿嫁我为妻。不就是为了家庭欢乐。有所依靠吗？不知道她能否接受我的观念？如果我节制夫妇之事。恐怕她会误认我。嫌弃她有不好之处。’

这件事实在难以启口。庆成左思右想。不讲不行。最后还是向妻表明自己的想法。他对妻说：

‘夫妇之欢。虽无伤碍。但是。乐不可极。欲不可纵；因为娶妻并非是为淫乐。而好淫者多精神涣散。所生子孙也易夭折。人们繁衍子孙。必欲求聪明、乖巧之子。因此需要拣择时日才行；根据古人累积经验的记载：“凡暴雨狂风、雷鸣闪电、双亲生日、长上忌辰、诸圣诞日。需当禁忌。不可肆行淫欲”。否则损精减寿。夫妇常争斗口。儿女冥顽不孝。或是愚钝难教。甚至忤逆。岂不让你我痛心？’

童妻说：‘全依丈夫的意思。’

庆成夫妇虽同房共宿。但并不邪言戏谑；虽然如此。也没有影响到夫妇的感情。他们彼此关怀。互相照顾及鼓励对方。

后来庆成在春季考试时。中了进士。殿试时更拔得头筹。蒙皇帝亲自点入翰林院；三个儿子也都位居高官。一个女儿嫁到名门。女婿与儿子均同朝为官。

庆成并以夫妇之礼教诫儿子。女儿则由妻子去教导。他们一家果真都得到行善之功、修福有报。

文采丰富　尽作轻狂 老来凄惨　精神失常

明末。苏州有一秦姓书生。聪敏好学。多才多艺。尤其善于诗词乐府。而且才思敏捷。即刻成文。但美中不足的是：秦生个性轻狂、刻薄。口不择言。文不饶人。见人形貌不堪。立刻吟诗而成。讥讽对方；听说某人做事可笑。便将其事编写成歌；同窗好友入学宫之时。秦生曾作游庠诗一百韵以贺之。可见其文采丰盛之一斑。

有一邻居。因闺房之事不检。被秦生知道了。即填词‘黄莺儿’十首加以调笑。内容绘影描形。刻露尽相。流传于远近；为了这件事。秦生多次被饱以老拳。或当街被追打。甚至要强剥其衣衫而痛殴之。还有一次。也是为了填词成歌。讽刺别人行为不端。而被告毁谤。诉讼于官府。但是。也许是秦生夙世习性使然。始终不知悔改。

秦生晚年染上疟疾。痊愈后不久。精神又告错乱。常常自啖己粪。又取刀割自己的舌头。幸亏被家人发现。夺下刀器。家人没办法。只得把他锁在一间空屋中。他找不到刀器。于是一点一点的自嚼舌头。然后和血吐出。那间空屋中所发出的臭秽之气。令人作呕。但老态龙钟的秦生毫无所觉。有一日。他自窗隙窥见庭院中。有一把劈柴用的斧刀。于是竭尽所能。破窗而出。取斧自砍而死。

他的病既不是家族遗传。又不是受刺激使然。令医生百思莫解。

以秦生的才华。若多作劝善利民之文。或隐恶扬善之词。将有多少读者蒙受其德；可是他专写揭人隐私、传播闺文、刻薄讽刺之调。恼害大众。令当事人或其家庭眷属心有不甘。怨恨、嗔怒。至死不忘；由此自招恶报。不得善终。

悬崖勒马　为时未晚

宋朝。‘苏门四学士’之一的黄庭坚。字鲁直。号山谷道人。工文章。长于诗。善行草书。奇崛放纵。某日与画马名家李伯时。同去参访当代高僧圆通秀禅师。禅师不忍二人因心、意、识之作用而落于恶道。于是劝诲二人：‘伯时好画马。心念日日浸淫于马之百态。思而画之、赏之。再思之。日久成习。马态俱熟。形随心转。将来难免不知不觉于习性中堕于马身。’黄庭坚笑道：‘我可会落于伯时所成之马腹中。与其相伴？’秀禅师回称：‘伯时之心念与意识。思之在马。转身易形为马。也不过一身所受。而你。大丈夫翰墨之妙。当作有用之才。若尽作艳语绮词。靡靡之音。动人心弦。使阅读者、喜好者、传闻者。竟作遐想。心思荡漾。启动爱欲神往之念。误认追逐情爱、私下偕奔为浪漫风雅之事。这过失之重又岂只在马腹？恐怕要落在地狱之中。’黄庭坚听了。悚然惊惧。自此绝笔不作靡音无益之词。

《水浒传》作者施耐庵。元朝东都人。名子安。在书中描写男女奸淫之事。刻画尽致。他的子孙三世俱为哑障。

上海一崔姓书生。曾绘倩女春宫图十数幅。淫巧绝伦。尝自把玩并展于友人共娱。后来罹患疟疾。忽冷忽热之际。见俊男美女十数对。赤身露体俱在眼前。有二个鬼差在左右挟持他们。剖腹抽肠。血流满地；而后轮到崔生。只见他满床翻滚。疼痛呼号。家人均不知何以如此？崔生于是详述始末。而猛然醒悟。急忙焚化这些春宫图。病即痊愈。

扬州也有一擅写淫书之人。曾梦到天神呵责示警。梦醒后因为害怕。而未将新稿付印。但因早先恶业已成。仍遭子息夭折之痛。复临家财耗尽之患。又不能忍贫。或改以别种方式谋生。于是又将淫书付, 印流, 通。赚取钱财。不多久。双眼俱盲。五指关节患病变。筋肉收缩如弓。不能伸直。两手生无名恶疮。溃烂至骨而死。

近代赵岩士。年少曾犯色戒。作淫欲好乐之事。渐渐神衰形枯。骨瘦如柴。几乎已无生机。偶然阅读谢汉云所刊‘不可录’之文。顿觉过失之处。痛改前非。又捐钱大量刊印‘不可录’篇。免费赠送、广布流通。后来精神与身体渐恢复。并且生育六子。

注：‘不可录’为近代高僧印光祖师极力倡印之文。

护正行　毁淫书　功名显耀

清朝谢履端。少年时即独具异禀。不仅好学不倦。事亲至孝。品格尤其清朗端正；虽年少。却广览圣贤书。又知道邪书害人。流毒甚广。因此从不涉猎。不仅如此。并常将坊间邪书买回烧毁。所焚之淫文邪画非常之多。有一天梦见金甲神对他说：‘你不吝惜巨金购买淫书烧毁。无形之中挽救甚多青少年。所积累之阴功必将使你功名显耀。’梦境虽已显现大好前程。但谢履端仍然持续他的广行焚毁淫书邪画之行。他认为善护正行是作人的本份。在康熙丙子年间。初试即中解元。癸未年进士及第。果然冠盖当代。数代子孙俱显达。

印书悔过勤劝化　浪子回头金不换

燕慧安。镇江府丹阳县人。燕府家财富足。慧安是双亲中年时求神许愿而得。因此深受宠爱。读书时自我期许。希望功名显达。青少年时期。慧安与同年龄之朋友相聚。常以谈论男女之事而互相取笑。隔邻住著一位年龄相仿之少女。慧安起初在墙上钻洞偷窥。后来干脆爬墙过去相戏。整日专思淫欲。懒读诗书。会考时哪来的成绩中榜？接连二年。慧安都以应付考试为由。离家住在城里。经常出入茶馆酒楼。与歌妓弹琴唱曲。或入花街柳巷。或掷骰赌钱。放纵游乐。无所不为。又爱买春宫淫画。异说邪书。言行轻薄浪荡。俨然疯癫少年。

第三年。燕慧安在街上遇到沿路发送善书的人。接过手一看。是《感应篇》、《觉世经》。因为好奇。翻开阅读。不禁触目惊心；仔细思量。幡然悔悟：‘这书中描述之行为。尽与我同。仿佛就是写自己！我是何等愚痴？不肖至此！古圣劝戒邪淫。谆谆教诲。我偏贪恋不舍。不知禁忌。真是自暴自弃！’当天焚香跪祷。发誓‘再也不犯邪淫。并立志唤醒在学少年。不要迷恋色欲’；又许愿印送这种善书千卷。以求消减过去曾犯之罪。他一样一样去实践。

在慧安立志悔过后的第二年。当他应考时。文思斐然。而得到县试榜首。于是更加努力劝人不辍。又再大量的印送劝戒淫之经文。确实化导很多不同年纪之人。

慧安有一同窗。顽劣不化。因为奸淫而被发现。惨遭围殴。答应赔钱遮羞。并立下借据。但是又怕凶蛮无理的父亲知道而不饶他。情急之下。投水而死。早知如此。何不听慧安之劝？

燕慧安因为及时悔过。又大力倡印善书劝化。不仅自己得享高寿。而且子孙俱贵。

第八章　保命延寿篇

贪好女色　亡身减寿

明朝衢州徐生。才貌双全。不到二十岁即登进士。被选为江府节推。亲友、同窗都羡慕他少年得志。既有才华。貌又俊伟。可惜他有个毛病——好色！也坏在他少年得志。有才有貌。因此年纪轻轻的。宠妾、宠姬有十多人。个个娇艳。他自己常自诩：风流韵事配才子佳人！但不知‘人之精液如树之有脂、灯之有膏。滋之则茂。竭之则枯。’精竭气耗。则百病乘隙丛生。

徐生这位青年才子。因为纵欲过度。上任不足数月。即虚脱而死。一生无限之前程。均消归于乌有。美妾娇姬们也都琵琶别抱了。

诚如古德所言：

‘二八佳人体似酥。腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落。暗里催人骨髓枯。’

徐生。大不智、大不孝也。徒令父母相对惊惶。束手无措。但为人父母者。爱子心切。虽自幼管教。唯色欲伤身之大事。多不甚明白训诲。子女结婚后将房事视为乐境。以致伤身毙命或绝嗣无子。不可胜数。徒自叹息。

徐生婚期过早。筋骨未坚。即纵欲成患。以有限之精力。资无穷之淫欲。无怪乎年方少。而寿遽夭；此固然是徐生之不才也。但为人父兄者。诚然。亦不免有失教之咎。

老汉枉痴迷　心脏顿麻痹

一九九四年十月。报纸登了一则新闻：‘观赏小电影。花甲老翁“爽死”。警方会同法医相验尸体。初步研判为“兴奋过度”心脏麻痹致死’。

六十六岁翁姓老人。下午至宁夏路一家专门放映色情电影的戏院。观赏香港三级片‘荒山女郎’。到晚间十时三十分电影散场。被范姓管理员发现：老翁暴毙于座位上。全身冰冷。已气绝多时。经向辖区大同分局报案。警方会同法医相验尸体。发现死者是因兴奋过度。导致心脏麻痹而死。

以目前养生方法之广泛与进步来说。六十六岁并不算老。倘若淫心不动。不去看小电影。不去寻求感官刺激。也就不会有猝死的事情发生了。

电影院的老板必然心有不安。惋惜类似的事情发生。内心难免会有‘虽非我杀。却令其死’的遗憾。也总是会有个大疙瘩、大阴影在心中盘旋。

但愿从事色情影片而牟利的世人。为了自心的平安。家眷的康寿。也为了后代子孙的昌盛。放弃色情影片的制作、出品和播映。这将拯救无数青年学子。和老年人家。天道祸淫。但不加于悔过之人；现在悔过。为时不晚！

识得破　忍得过　健康到老

程彦宾攻下宁城。取得城池那天。大设酒宴庆功；部属从城中百姓家。抢掠三名娇美少女献给彦宾。彦宾于宴上已微醉。回房后告诉三名少女：‘不用怕！你们三个女娃虽然体态丰盈娇美。但年纪跟我的女儿差不多。我怎么可能侵犯你们？我不做这种缺德事！’于是将三位少女锁在同一屋内。第二天将她们送回各自的父母身边。

彦宾虽醉。却能临美色而不淫。这是平日练就的严正操守；他是古代武将。自知节欲以保健；所以冶艳当前。亦能守礼、有耻。常言道：‘酒后见真性’。真君子──暗室心不亏！

彦宾的品德和他识得破、忍得过的功夫使他健康到老。九十三岁时。先告别亲友之后。无疾而逝。潇洒自在。

平和对待　老人养生

文士麦爱新。见妻已年老色衰。萌生嫌弃。想要‘吐故纳新’。重觅第二春。有一天。趁著老妻进书房送点心时。写了上联请妻属对。上联写著：

荷败莲残。落叶归根成老藕。

老婆聪明。明白丈夫的心意。知道自己年华已逝。青春不再。丈夫想要变节。另找新欢。心中虽是感慨万千。但也不愿老丈夫。因为有了新欢却性命不保；于是幽默地对了下联：

禾黄稻熟。吹糠见米为新粮。

麦老见妻以‘禾稻’‘黄熟’对‘荷莲’‘败残’。‘新粮（娘）’对‘老藕（偶）’。想了想。确实佩服妻子才思敏捷。心胸开朗。以幽默来包容自己。心想万一娶了不如意的小妾。失去了这么好的老妻。反不值得。也就打消了迎新弃旧的念头。

妻子见丈夫有了悔意。立刻顺水推舟写道：

老公十分公道。

丈夫对之：

老婆一片婆心。

这对老夫妻就这样平和对待。化解了一段嗔怨。这老妻确实心胸宽广。并不因为丈夫想变节而大吵大闹。或唠叨不止。保持平和、平淡的心。是老年人的养生之道。

老年人实不宜多色欲。尤不宜娶年轻之妻妾；因为两人兴趣不一。步调不一。情性皆难调和；我既管她不了。她也恨我特深。日积月累。怨气所积。损德消福又伤身。由此减寿。日影夕阳难自保。

清心寡欲　福寿延年

李觉。宋朝人。年已百岁。面色红润光泽。杭州知府蒲得政问李老：‘如何摄养。可享高寿且肤不干瘪？’李老回答：‘简单极了。只是早些开始绝欲而已。’

卢陵周和尚。九十余岁。犹行远路。健步如飞。须发不白。他劝告在家居士：想要像他这样的身体状况。不难做到。只要壮年开始节欲就可以了。

太仓张翠。九十几岁。尚耳目聪明。仍然作画不辍。别人问他：‘何能若此？’张公答曰：‘只有欲心淡、欲事节而已。’

刘元城。八十岁。犹身强体健。自言：‘已寡欲三十年了。’

程颐。世称伊川先生。宋朝洛阳人。年七十。精力犹如盛年；平时动静语默。以圣人为师。以正心窒欲为言。以迷于色欲为深耻。

包宏斋。宋朝人。八十八岁尚在枢密院任职。平日神清气爽。强健如昔。贾似道想：‘其必有特别的摄养之术。’闲聊时。向包宏斋询问偏方。包老回答：‘我的确有偏方。我有一种药丸。自己服用。但不外传。’贾似道拜托包老。务必授此不传之秘方。不可一人独享。包老于是徐徐的回答：‘阁下真愿意服用此丸？我是吃了五十年的独睡丸子。’举座闻者哄堂大笑。

‘老而强健’。人生第一乐事。而其方法不过是节淫减欲而已。实在是不难！

延寿增福与守戒

先人累积了长期的生活经验。观察到自然界的运行法则。天地、日月、寒暑、昼夜、四季轮转。与人类的动静、垢洁。在顺逆、生灭之间。彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期。诸子百家体认宇宙间自然环境与人体健康之关系密不可分。

工业社会对于四时节气已不若农业社会那般重视。但四时节气对人体的生理影响却不容忽视；不仅中医咸认如此。目前西方社会也在研究朔望、潮汐。对于人体……等的互动关系

现时之科技发达。寒热干湿虽可利用机械调整。但人类的健康却未见提升。疾病型态更形复杂。天灾及各种意外灾害频频迭起。中外伤亡者不计其数。虽科学昌明亦无从预防。每见灾害中有全家俱亡。有绝嗣失子；飞机高空失事案件中。有伤亡惨重。也有轻伤无碍。其福咎之间的关系。无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循环之理。就不会阻塞在有限的知识范畴。处处打结。

老子曰：‘人法地。地法天。天法道。道法自然。’也就是指出人们之身心变化。顺逆、盛衰、福祸、寿夭和宇宙自然界的天象、地理、人文实有相应之处；若欲求得平安、福寿。实需顺应天地间自然现象界的规则。有所警惕。诚当戒慎！

属天象界之天忌：

一、诸佛菩萨圣诞日。天神法界降鉴之六斋或十斋日。宜斋戒清净。以示尊敬。虽夫妇亦当禁欲。

二、二十四节气：谓天地之气有所限节。天文家将周天分为三百六十度。自春分起算。以地球绕太阳运行一周。而将二十四气。分配在十二个月称之。夏至、冬至之日。及其前后的半个月。以戒欲为宜。违犯者来年容易神昏气衰。冬至之半夜子时。冬至后之庚辛日。冬至后的第三个戌日。犯者短寿。

三、大风、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得阴厥症。男者缩阳。女者缩乳。并得妇女病症。四肢易冷。腹痛。脑逆头痛。

四、雷电霹雳、天地晦冥。日蚀月蚀。虹霓地动：犯欲事而有孕者。易产畸形儿。易夭折。

五、日、月、星辰之下：犯欲事者。减寿。

六、初一、十五日为朔望日。切忌犯欲。夜入五更时分。体内阳气初生。欲事大损气血。一次之欲事百次之耗损。切忌。

属地理之地忌：

一、寺庙、观、堂：犯欲事者。大减禄寿。

二、山川神祇。社稷井灶。荒园、冢墓旁。神前柩后。持斋祭祀日：犯欲事者。恶神降胎。产畸形儿身死。

属人文之鉴戒：

一、祖先、父母之诞日、忌日。以及自己之生日。甲子日、庚申日。均应戒欲事。犯之减寿一年。

二、属身体之生理现象禁忌：

1、酒醉、饭饱：犯欲事者。五脏翻覆俱动。伤脾、胃、肾。生热、生痰、腹泻、胃痛。腐聚成毒则生疮疽。

2、空腹：犯欲事者。大伤元气。

3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者。视神经受损。

4、筋骨受伤：愈后须戒欲半年。未过百日犯欲事者。易亡。过百日未过半年。犯欲事者。复发难愈。

5、肺病：愈后须断欲一年。否则。复发。难治易亡。

6、恶疮、出痘、病中：未愈前、须戒欲。犯者轻病加剧。重病易死。

7、大病初愈：犯欲事者。易复发。加剧。或转并发症。

8、怀孕：有孕宜分床绝欲。重视胎教。所生之子。男必方正庄严。女必娴静优雅。及长。不犯邪淫之事。若欲事不节。伤胎、流产。小儿易胎毒、阴痘、疥癣、疳积及小儿五痫病。

9、产后：十日内犯欲事者。血崩。恶血成块、成疱。日久成瘤。恶病易死。百日内犯欲事者。得妇女病及腰疾。

10、欲事后。勿立刻哺乳。气血易损。易肾亏。

11、月经期间：犯欲事者。得血麻症。经血成块。浮肿。男女俱病。

12、过度辛劳、郁怒、烦忧、惊怖、过热：犯欲事者内分泌失调。新陈代谢紊乱。影响中枢神经及自律神经。

13、激烈运动或长途跋涉之前。犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。

14、不可在有风处及竹席上行欲；欲事毕。不可挥扇、吹风、受冷气、饮冷茶冰水：寒邪侵入体内经络。易气滞血瘀。筋脉拘挛、收缩、脏腑蓄毒。或长年咳痰──不重、不急、不愈。

15、一日勿两度行淫。勿服春方邪药。勿蓄缩不泄：大伤肾脏。易导致紧张、多梦、头痛、心神不宁、意识恍惚。记忆力衰退。

伤损筋骨　戒欲百日

一九一七年。有一钜商之子在日本学西医。成绩斐然。考试均名列前茅；有一次乘坐日本电车。在车未停妥时就往下跳。结果跌断一只胳臂。因为他自己就是学医的。所以很快就治好了。但是。西医并不了解：凡伤骨者。必须百日之内不行房事。

不久。这名医科高材生为了母亲过寿而回国。因不懂伤筋损骨戒慎之事。与女性夜宿。第二天清晨。被枕边女伴发觉透体冰凉。已气绝多时。

这名医生家境好、功课好、人又聪明。即将学成。献身医界。济世救人。只因不知这种忌讳而白白丢掉了性命。

以俄顷之欢乐。牺牲至重之生命；其哀痛。莫此为甚！

行百里而欲事者　死

民国前。有一青年与同窗好友进城应考。二人俱新婚不久。考期虽尚未结束。在城里独宿了几日。难耐寂寞。他与好友相约。于当日考试下堂后。结伴回乡；步行百余里（约五十多公里）。至二更天返抵家门。父亲问他因为何事漏夜赶回？他说：‘没事。回来看看。’父亲见状。了然于胸。知道儿子所为何来！于是怒斥：

‘一定是在城里惹事生非。才连夜赶回家来避祸。明天再以家法痛责。’

父亲命家人将他双手反绑。关在仓库。从外锁上。

第二天。父亲较平常的日子晚起。放出儿子。什么话也没问、也没说、也没责罚。

这位儿子兴匆匆的回来。一进门父亲就来了这一招。觉得又冤枉又畏惧。不过。他自己想想。的确没什么理由需要连夜赶回家的。平日父亲治家严谨。此刻虽被放了出来。也不敢探询或解释什么。但是。心里却始终不明白父亲的心意。

当他到好友家催促进城时。才知道好友已死；入内见状。顿时恍然大悟：父亲故意冤枉他。把他关在仓库。迟迟释放。原来都是因为爱子心切。又不便明说。彼此尴尬。不得已才这么做。实在用心良苦。！

以现代而言。除了军人或行军受训之外。鲜有机会走三十多公里的长路；但是在消耗体力甚多。或在剧烈运动之前之后。也应慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星。平日熟练武术以增强体魄。他确实肌肉健美。却在盛年时暴毙在美艳女星的枕畔。运动乃为健身延命。但切记在运动前后。必须节制男女炽燃之欲火。戒之！慎之！

大病初愈　房事殒命

近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同。四川人。年四十六岁。性情忠厚。深信佛法。与关絅之等人合办‘净业社’。平常在上海经营船业。一九二五年得重病。身体肿胀数月。经过中西医的治疗。医药罔效。病情甚危。

八月十四日。清理药帐。面对庞大的医药费。不禁慨叹的说：‘如此钜额之中西医药费。犹不能减轻我的病苦。服药何用？从今而后。纵然病死。也不再服药。’其妾闻之于耳。泣之于心；乃在佛前至诚恳切的祷求：‘愿终身吃素念佛。祈求丈夫得以痊愈。’之后。罗济同大泻淤水。肿胀乃消。

八月底。印祖到上海。寄居‘太平寺’。九月二日到‘净业社’会晤关絅之。济同也在场。当时。他身体虽尚未完全恢复。但气色淳净、光华。容貌非常好。见到印祖极为高兴的说：‘师父。您来了。我就在上海求授皈依。一偿夙愿。不用再上山去了。’

九月八日。济同与其妾至太平寺。同受三皈五戒。又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪。请印祖用斋。

九月十日。济同又请印祖至其家用斋。向印祖禀承：‘师父即弟子之父母。弟子即师父之儿女。’印祖向济同开示说：‘父母最忧心儿女者。即为儿女之身体健康。你病体虽愈。但尚未复原。应当慎重。’印祖所言慎重。乃指：此时房事不宜。但又不便明说。

九月底。印祖于功德林开监狱感化会。济同也在。散会后。有十多人留下吃饭；济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差。面如死蜡一般。知道济同犯了房事耗损之忌。非常懊悔当时未能明白指出：‘大病初愈。切不可犯淫’。如今济同之身体又现危机。本打算立刻修书叮咛。但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。

印祖回山后。立刻寄信给济同。告之此事之严重性。但斯时已晚。回天乏术。不数日。济同即死。

印祖闻讯至为心痛。感怀世上尚有众多之人不知忌讳。冒然误犯而殒命者。为数更多。应设法劝告预防。以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广。以期举世咸知戒慎以避之。

‘三界轮回淫为本。六道往返爱为基。’由罗济同之死。使人警惕：在重要、关键之时刻。即使是佛教徒。犹不能戒淫、断欲。而被‘情、欲’层层缚绑。难脱、难解。一不谨慎即落入生死长流。

无量寿经云：‘人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者；善、恶、变化。追逐所生。道路不同。“会见无期”！’

戒与功德

于天、地、人忌之重要戒期。应当敬天法祖。不犯淫欲。持斋守戒。则可修德广业。灭诸苦恼。又可延寿增福。诸事顺遂！

《萨婆多论》云：‘若一阎浮提王。广行布施。使一切人民于金银财宝。得受用自在。其所有之功德。不及八关斋戒十六分之一。’

《无量寿经》云：‘汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。’

是故。求功德当首具净戒。

佛教不倡定命论。但讲因缘论。‘命’随造作因缘而有顺逆取向；因此。众人净持八关斋戒。其功、其德。广胜无比。自能延寿改命。当知：

戒是一切善法阶梯！

戒是无上菩提之本！

戒是正顺解脱之本！

结语

善为至宝。一生用之不尽；心作良田。百世耕之有余。事事培元气。其人必寿；念念存因果。其后必昌。司马温公云：‘积金以馈子孙。子孙未必能享；积书予以子孙。子孙未必善读；不如积阴德于冥冥之中。’此乃万世传家之宝训。

古人强调‘万恶淫为首’。色欲令人伤身、败德、毁家、丧志。甚至江山令失；自古迄今。中外皆然。多有实例。不作赘举。虽言‘女色祸水’。但若君子忍心不淫。则祸去福来。自有相应。至盼读者认真体察。诚效书中福善祸淫之理。

孟子曰：‘养心者。莫善于寡欲’。莲池大师告弟子曰：‘淫。实为安毒药于美食之中。智者思之！’《安士全书》首论：‘淫杀二业乃一切众生生死根本。最难断者唯淫。最易犯者唯杀。’

《楞严经》明白指出：‘若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出；纵有多智禅定现前。若不断淫。必落魔道：上品魔王。中品魔民。下品魔女。’智者三思！

汝欲子弟贤良。多种福田栽善果；

祈愿大众积德。须知富贵重阴功。

有幸能读此书者。普愿广布流通。当成功德海！

印书功德殊胜行　　无边福慧皆回向

普愿沉溺诸有情　　速往无量光佛刹

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article5/49252.html

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