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「佛教」放生延生

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2023-02-21 01:07
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原文标题：放生延生

清道光时。湖广总督林则徐字少穆。曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人。尚末出仁前。于辛巳年秋天。染患重病。医生误投药剂。生命陷于危险。太守病中立誓。愿以利人济物。忏悔自己业障。其他俗事。一概不再牵挂。”

　　有一夜。观音大士感应入梦。对屠琴邬说：“你

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宿世当楚中某官。处事公正而严刻。颇伤‘仁厚’。虽无私心。也应削减爵禄。又常杀物命。应得短命报。幸而你在病中。能发坚固誓愿。念念以利人济物为怀。无有丝毫怨尤之心。冥中阴律。只有放生可延寿。且可增福禄。你当更加努力。”

　　屠琴乌醒后。大有感悟。于是合家戒杀。且时常买物放生。这年冬季。便获得朝廷任命为袁州九江太守。受意外殊胜恩遇。次年冬天。病体也痊愈了。　　

　　屠太守感念佛法。以自利利他为大愿。愿天下人人都能获得戒杀放生的福报。但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇。次第畅明儒家不杀生的道理。然而对于感应入梦一事。却末提到。这对于立言原则。固然确当。但于唤醒世人的心意

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。或有末能全尽。故在此详细补充述说。使世人明白感应的道理。并不是荒诞虚幻的。

　　近世风俗奢侈靡费。朋友之间。无故常设宴席。互相应酬。每有宴客。刀几必染赤血。惟有归安张兰渚中丞（巡抚）。独守杀戒。从前张中丞镇抚江苏吴县时。曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治。应以人饥已饥。人溺已溺为怀。对于动物煦煦的仁慈。似非急务。众官吏听了。认为有理。因此对戒杀不免疑惑

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而生退心。只有屠太守正色说：‘自古以来。惟有仁爱百姓的官吏。才能爱护物命。从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物。才是正确的作风。何必疑惑不决呢’？屠太守有此见地。是因笃信戒杀。已经多年。又听说屠太守的先父。年近中年得子。即立愿戒杀放生。希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身。如今又在病中感大士应梦。因福德种子。有其来历。但愿世人观览他的