「观音菩萨像」观音灵感录（清代）

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原文标题：观音灵感录（清代）

善有善报类

　　（信为道元功德母。长养一切诸善根。既长善根。定获善报。）

　　山西张玉有女。名佛儿。好诵观音经。年及笄。暴死。半日而苏。言被二冥役挟过叉岭。见黑被先裹二人纳陈家。次裹佛儿以花被曰：“汝负渠钱一千五百。今应还渠也。”有绿衣者前曰：“此女念观音经。姑舍之。”因失足堕地。瞿然而醒。白于父。明日。父访叉岭。果有陈家。夜产三犬。二黑。一斑。斑者毙。归而取钱如数还陈。陈不受。以钱为张作功德焉。

　　清徽商程伯麟。久居扬州。奉观音大士甚虔。乙酉夏。兵过扬城。程祷大士求救。梦大士谓曰：“汝家十七人。十六口俱得免。惟汝在数。不可逃也。”程醒。又复恳祷。乃梦云：“汝前生杀王麻子二十六刀。今须偿彼。可令家中十六口并住东厢。汝独在中堂候之。勿遗累家人。”程信之。越五日。兵至门。程迎问曰：“汝即王麻子乎？我欠汝二十六刀。可杀我。”兵惊曰：“汝何以知我姓名？”程具告以梦。兵叹曰：“汝前世杀我二十六刀。致我今世报汝。我今杀汝。汝来世不又报我乎？”乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰：记此事有三意：一者。见菩萨大悲。能回定业。二者。见宿业既熟。难脱如是。三者。见目前所受。悉是往因。宜欢喜领受。不当怨尤。亦不必苦苦以趋避乱心也。

　　清杭州凌聚吉女。忽遘奇疾。口中谇谇作声。聚吉叩之。答曰：“余倪姓。名瑞龙。扬州人。有地五十亩。被人占夺。汝女前身即察院刘某。受我银。复毙我命于狱。含冤十六载。今索命耳。”言已。押女赴地府。已而口中喃喃述冥事。聚吉忧甚。命女虔祷观音大士。日诵圣号三千声。以求释怨。女见鬼差示审期。及期赴审。倪愬受脏毙命状。女力辩死非由己。神判曰：害命虽虚。而受财则实。理合科罪。仍命候殿讯定夺。越三日。被押赴三殿审讯。女惶恐乞命。王曰：“念汝忏悔。持诵观音大士圣号。姑释汝。但须力善。以延天年。”仍令二鬼送女归。陆圻曰：按凌女之病。发于癸巳。距前六十年。遍查履历。果有一姓刘者。任淮扬巡按。名应龙。字在田。湖广宝庆府邵阳县人。中万历八年庚辰进士。初任昆山知县。丙戌。行取四川道。戊子。长芦巡盐。己丑。淮阳巡按。自前万历己丑。系男身巡按。至今癸巳。女身遇鬼。通共首尾六十五年。又今乙未。则六十七年也。转变如此。吁！可畏哉！

　　清邱鲁。江西临川人。雍正乙卯。见观音经。喜而虔诵。连生二子。私谓未必观音力也。斋心渐弛。丁戊两载。子并夭。乃瞿然悔悟。仍虔祷大士前。矢念普施经卷。庚申。其妻邓氏。夜梦白衣大士。笑容可掬。抱一孩。置榻而去。次日生子。岁余。邓得梦如前。又生一子。

　　史隽。才学轶群。不信佛。尝云：“佛不足事也。”后双足病挛。不能下榻。医祷无效。友人赵文谓曰：“观音大士。寻声救苦。至诚感之。无不灵应。曷造大士像？”隽以病急。如言铸像。像成。梦见观音。悔过奉法。拘挛之病。不药自愈。

　　唐麟德中。京师永兴坊许俨。取鱼为业。后患疾。冥然若死。身赤如火。痛逾炭炙。自云但见火车来烧身。冥官责其取鱼业重。遣我现生受罪。已经数日。乍生乍死。亲戚劝作功德。遂造观音像两尊。供养忏悔。更令合家茹素。病遂除。

　　宋政和七年。有李八者。患大麻疯三年。医者云不治。初李未病时。诵观音经满三藏（一万五千余卷）。一日。忽有僧来。予药一丸。李受之。不敢轻服。夜梦僧曰：“吾念汝诵经诚谨。特赐汝救苦丹一丸。缘何不服？”既寤。即服之。凡七日。遍体皮脱。须眉重生。

　　宋张孝纯有孙。五岁不能行。或告之曰：“顷淮甸间一农夫。病腿足甚久。但日持观世音菩萨圣号不辍。遂感菩萨示现。因留四句偈曰：‘大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今。’农夫诵偈满百日。痼疾顿愈。”孝纯遂教其孙及乳母。斋戒持诵。三月而步武如常。儿患腿足者。诵之皆验。有求聪慧者。亦悉获果遂。

　　清谢重华。崇信三宝。一女襁褓中偶感时疫。似痧非痧。病势弥笃。无法施救。忽念观音大士。慈悲普济。虔叩必应。即倾诚叩祷。并许愿印送观音经千卷。女入夜安眠。翌晨健全如恒。

　　扬州一瘫子。病数十年。一日。偶在池边摸得一瓷观音像。供矮屋中。每五更东隐庵打钟。即对像礼拜。勤苦五载。梦老妪按摩其体。呼之使起。答曰：“吾何能起哉？”妪曰：“无妨。今能走矣。”醒而步履如常。遂于东隐庵披剃为僧。江都令太夫人施资建庵曰存济。供观音像于其中焉。

　　清丁传祖母孔太君。双目失明。二十年矣。乾隆壬子春。一日愀然谓传曰：“余但得只眼寸光。桑榆之愿足矣。”传曰：“观音大悲咒。持诵者有求必应。然咒语多。口授难熟。莫若专诵大悲观世音菩萨圣号。眼当复明也。”祖母深信此言。昼夜虔诵大悲观世音菩萨七字无间。未逾月。而一目果明。自数掌上螺纹。复命家人立楼下。凭槛而观。欢然微笑曰：“两孙妇入门。老人皆未识面。今并曾孙亦见头角。非佛力慈悲不至此。”嘱刊布以广告方来。

　　王道行。江陵席家口人。于醉后堕崖折腰。调治弗痊。许诵白衣神咒一年。仍未愈。意谓咒不验。将中止。是夜梦神人叱之曰。“汝诵咒视为具文了事。未见虔诚。反怨咒不灵验耶！”自是洗心涤虑。虔诵二三月。复梦前神。以手拍其腰。惊寤伸腰。全如故。乃信持弥笃。时其室人四旬余矣。连生二子。

　　褚景贤南海慈航序云：贤向以诵经获福为妄。娶妻八年。不育。妇翁谓印观音经持观音斋者。历昭显应。室人遵行。得梦兆而孕。次年将生。又梦一媪予之子。且钖嘉名曰积。及生。符所梦。遂以命名。余犹笑而不信也。厥后病危难中。有所祈求。每著灵异。乃疑信参半。甲戌。次子病吐泻。药不纳。肢厥眼垂。已无生理。余母哭失声。余亦泪下涔涔。求救无路。因哀祷大士前。誓辑南海慈航。改过行善。甫祷。吐泻立止。渐求乳食。尤可异者。室人素乏乳。更忧子病。数日废寝食。乳无半滴。祷后。乳忽涌至。自惟凉德。竟以片念广化之心。上动大士悲悯。诵经获福。灼然不诬。幸辑成发刻。因记缘起。以告阅是编者。

　　刘山英言：余自壬辰冬。读袁公了凡四训。俞公净意龟神记。深信天道福善祸淫之理。命自我立。福自己求。欣然于癸巳岁朝。上疏悔罪。每日跪诵观音准提各经咒。以祈母寿。于济人利物。欢喜奉行。余母痰火气疾忽并发。势胜曩时。谓余曰：“我病起于三十一岁。时发即愈。今尔跪诵经文而病加重。岂老人福薄。不能消受耶？”余泣曰：“实儿诚心未至。妄念未除之咎耳。”即焚香对天。叩头流血。誓除诸妄念。俾母早痊。时余母未进勺浆者五日。至是忽思糜粥。余夜梦所奉大士。招母同坐。授绿水一杯。令母饮之。次日病减半。不数日全愈。三十余年痼疾。自后永除矣。益信感应之理。如响应声。自此诵经益虔。

　　印光法师曾述及观音灵感一事。昔有皈依弟子郭振声偕其族人来。余劝其念佛念观音。彼不深信。嗣适沪变发生。振声乘小轮返苏逃命。道经太湖。匪劫无虚日。彼既登轮。乃默念观音圣号求祐。先是振声立烟篷上。有一船役忽谓彼云：“烟篷上寒冷不堪。曷不移居最下层舱内之较暖也。”振声从之。舱中早有苦力十余人先踞舱口。振声即邻苦力而坐。仍默念观音不已。时方午夜。匪徒果蜂拥而来。在上舱既大施搜举。复至最下层舱内遍搜。各苦力倾囊无存。虽跪下泣求酌留川资。亦不允。既搜毕。竟舍振声呼啸而去。一若未见振声者然。振声等自斯谛信不疑。此乃菩萨净光覆被。使群盗不能见侵故也

佛教故事金刚萨

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　　蔡仁初。浙江鄞荪人。信仰三宝。乐善好施。营蔡仁茂玻璃号于上海天潼路。已五十余年。戊辰闰四月十八日上午八时。蔡由东有恒路寓所出。将登自备车。突来四匪。均持手枪。两匪监视汽车夫陈小福。两匪挟蔡登车。疾驶而去。蔡惟一心念观世音菩萨圣号。驶经兰路时。忽车轮橡皮胎爆裂。匪仍御车疾行。而汽缸复炸。遽兆焚如。匪遂下车挟蔡步行。然恐路人注意。蔡得离匪稍远。匪觉蔡有逃意。向之开枪。蔡不自意高跃数尺。弹掠足而过。得不伤。匪亦逃去。家人正惶急。而蔡已乘人力车归。按蔡车极坚固。不料车胎汽缸相继爆炸。谓非菩萨垂护而何。

　　彭泽许止净云：丙寅阳之旦。溃兵围余宅。撞门而入。余与儿辈避登柴楼。然实无柴为蔽。于是竭诚念佛及大悲咒。匪等往来如织。并见仆妇攀梯上楼。亦不顾。旋掳弟子彦、侄寿生、谷善、秧生四人而去。寿、秧二人之母。固长斋念佛者。寿生亦有信仰。阅一日即放回。秧甫成童。被掳后。念观音不离口。始终未受虐待。阅三日。匪见赎款未至。复挟所掳数人来宅。缚堂柱上声言将焚。子彦情急。默念救苦救难观世音菩萨。两句钟顷。缚手之索忽自脱而逸。时尚有一匪在堂监视。竟未之见。噫！异矣！旋匪见人逃。大怒。纷入各室。翻箱倒箧。地下弃物。凌乱不堪。惟各佛堂内纤尘未动。卧室内如眼镜等均取去。而置于同处之内子念珠一串。上缀小金牌。乃弃而未取。尤奇者。被掳四人中。惟谷善全家不信佛。且加诽谤。而此次惟善受挞最甚。且最后放。观此。固不可谓佛法无灵矣。

　　民国十六年春间。余在最高法院广东分院任庭长时。有推事唐君藻芬忽仓皇至院。似重有忧者。询知伊兄弟三房。仅得一子某甲。年已廿余。于二月间回乡看戏。为匪绑去。勒赎钜金。唐虽为法官多年。然素廉洁。又家人不事生产。实无以应。家中老幼。日惟以泪洗面。故忧之深。余告以此皆由伊子多生业障所致。宜归告亲眷为之诵念准提神咒。当能解除业障。平安出险。唐初不信佛法。惟以家人苦哭。姑令持诵此咒。藉杀其悲。而唐君母妻及其媳女则均出以至诚。日夕为之念诵。转瞬月余。唐子忽偕一乡人平安返家。阖家均喜出望外。询知唐子被掳后。匪将其锁禁一室。室内另有一被掳某乙在焉。守以持枪三匪。日夕不离。匪首复时来巡视。实无法可以逃出。顾唐子在匪窟日久。与三匪中之李某攀谈渐熟。乘隙哀其挽救。李匪漫应之。谓俟有机会。当为设法。唐子喜甚。越数日。同室被掳某乙。已备款赎回。匪乃将唐子移禁他处。以免为人蹑缉。其时唐子又恳李匪为之开脱。李匪仍谓无机可乘。唐子始大失望。忧极入寐。梦见一老人。告以汝不必忧。明日有人救汝矣。唐子醒后。以为幻梦而已。翌日。忽见屋外有一拾猪粪者某丙过。唐子求其援救。某丙慨然允诺。询以应于何时来。唐子答今晚七时。旋以告之李匪。李匪遂教其出银备办酒肉。邀同守匪三人共食。两匪大醉。熟睡后。丙某果依期而至。李匪令丙某背唐子。伊持枪与之同逃。濒行。复将醉匪轰毙。约行五里许。匪首闻风纠众追至。李匪挥丙某背唐子速逃。己独在后抵拒。顷之。李匪中枪死。唐子竟得逃归。检视衣裤。子弹洞穿累累。而身不受伤。奇已。家人询某丙：“汝与君子不素识。汝又别无长技。何以闻其呼救。竟肯挺身救之？”某丙答称。我先一晚梦一神人嘱吾出外救人。吾醒后。出拾猪粪。适见他向我求救。故答应为之帮忙耳。实在毫无把握也。按准提菩萨为观世音菩萨之化身。菩萨闻声救苦。有求斯应。其大慈大悲真有不可思议者。窃谓李匪如濒行时不将醉匪轰毙。则群匪追击时。或可不致中枪身死。盖依因果之理。杀人者人亦杀之。理难逃免也。此系余亲身目见之事。绝无一点虚妄。爰此笔记之。

　　清康熙二年。有渔艇泊小孤山下。夜闻山神命其属曰：“明日有盐艘过此。速收之。”及晨。果见盐艘。扬帆而来。风涛骤作。几覆者数矣。久之获免。是夕。渔艇仍泊故所。闻山神厉声责鬼卒违命。答曰：“奉命往收时。艘尾有观音大士。故不敢近耳。”次日。渔人追讯盐艘。则一操舵者。持观音斋也。

　　余先父莲臣公。前清辛卯科举人。淹通群籍。平日在家梵修。戒律精严。日课佛名数万声。栖心净土。老而弥笃。于民国八年阴历五月二十四日丑时卒。卒之日。仅示微疾。预知时至。诣佛前礼拜如常。入夜端坐含笑而逝。正念分明。如入禅定。毫无痛苦。至次日犹面现笑容。颜貌如生。当光绪年间。先父谢余杭县教篆回里。由杭州雇船上驶。某日至严州之七里泷地方。天色将晚。细雨蒙蒙。风逆阻舟。不能再行。舟子因就岸边打桩。以绳系舟宿焉。深夜起飓风。桩为风波拔去。船飘中流。逐浪旋转。诸人于睡梦中惊醒。奈水深风大浪急。黑夜漫漫。不辨方向。船将倾覆。一发千钧。竹篙柁橹俱失所施。舟子大哭。先父至心称念南无救苦救难观世音菩萨。并嘱诸人同念。约历二十分钟。风浪如故。船忽不动。命舟子张灯测探。则报曰：三面深岩。船靠其中。风浪不能冲荡。甚稳妥。大众惊魂稍定。坐候天明。视次距停泊处已数里矣。风平浪静。遂得平安上驶。闻先父言。该处一带只有此岩。当风浪冲激时。除靠该岩外。实无第二法可以救生。况黑夜中峭岩壁立。风狂浪急。人力莫为。船进岩时。竟未触及肇祸。设非大士默祐。何克致此。又余妻于民国入年阴历二月间生乳毒。某夜因药误。痛彻心脾。至不可耐。先父得知。为焚香佛前曰：大士有求必应。速称念观世音菩萨圣号求救。余妻跪下。至心称念。仅数分钟而痛即止。兹于追忆之下。援笔记之。送登贵刊。用资劝信。

　　常州朱姓子。年弱冠。供职沪证券交易所。去年（即民国廿一年）沪乱时避难回常。月余。沪市惊潮稍定。申信促回。彼时宁沪火车仅通苏州。拟乘苏之航轮达嘉兴。转乘沪杭车到沪。先是与朱姓同居之杨姓家楼上。供有观音像一尊。朱子于启行前。求签问休咎。得唐僧取经字句。心中犹豫。闻人言。如有急难。只须称念观世音菩萨。便得解脱。于是决心偕其母舅陆孝和。同乘苏轮。时为旧历二月初七日。航轮拖船七艘。经行太湖间。时方晌午。猝遭大批匪劫。其时水陆枪声密发。兵匪相持中。轮行遂停。七船被劫。顿时。行李杂物抛浮湖面。被绑逃水者。不知凡几。朱某险占灭顶。于载沉载浮时。饱饮湖水。猛呼母舅。伊母舅亦于湖中猛应。朱某即言：“速念观世音菩萨。”二人于昏乱中。念观世音菩萨时。陆孝和忽得缆索。同朱某合在一处。藉缆索攀登上船。沿船边渡到滩岸。行半里许。到荒村一老妪家。取稻草烧火御寒。卸下湿衣。换穿老妪干衫裤。时天降大雪。单衣寒噤。三时间。忽闻匪船吹号引去。乃重复回船。与死者伤者杂处其间。夜八时轮到嘉兴。宿客寓。翌日趁沪杭车到南站。途中常念观世音菩萨圣号。幸未生病。均叹观音灵感救护不止。鉴秋按：此事余初未详。前日（即旧历二月初七日）偶对儿童们演讲法华经普门品。时朱姓子（其住宅在余贴邻）亦来余舍。因言今日为伊一周年被难。亲蒙大士救护复生之纪念日。为细询颠末。得闻此段因缘。爰纪其事实。窃念大士普渡灵迹。岂能尽见尽闻。吾人于此。切莫虚此一生。不修六度。长投生死流中。辜负佛恩也。

　　居士蔡仲光。法名真仁。癸亥年。客牬归县公署。夏历六月初五日。与王书元、乔德三、李经武三先生。趁渡船往对河曲湾溪。为郭翁柳溪祝寿。同舟者。男妇老幼共十有一人。时正江流盛涨。行至扁担石。突遇冷泡（即昔所谓屈原三泡）。趋避不及。舟竟覆。真仁既浮沉水中。而默诵大悲咒。观想大悲大士拯拔同人。既而此十一人漂至下游旧州河。同得遇救。无一散亡。亦云奇矣。真仁年逾五十。气体极弱。浮沉巨浪中数刻。得救而归。竟无所苦云。

　　善邑卯田多火灾。其地居民。莫不先后遭火厄。惟虞启家屡获免。交口异之。后有人于邻近火起时。留心侦察。见大火烧至虞屋左厢。而自熄灭。累次皆然。好事者。搜阅厢房。以觇其异。旋于天花板上。得旧刊观音经板一副。始知免灾有因。遂家家刻经斋诵。自是而后。其地遂断火患。

　　明徽人汪姓者。客居昆山王澄老对门。持斋三年。拟至普陀进香。元旦。束装下船。忽店旁火起。急报促回。汪曰：“吾积诚三载。方朝菩萨。岂以一店易吾志乎？纵被毁。吾不归矣。”竟扬帆而南。进香毕回昆。见四面店屋及王氏大第。俱成焦土。汪店楼房独存。万人惊叹。

　　清蔡思襄。奉委催漕运。寓黄河口东西坝。赁民房为公廨。四围无墙。与民宅连接。五月十一日。西邻失火。各家抢救什物。蔡安住不动。家人屡请出避不顾。火至。竟越蔡廨。更烧数家而熄。人问何术？曰：“我虔诵观世音大悲神咒以渡火厄也。”人谓神咒固灵。但万一不应。岂不枉丧其身。蔡曰：“吾家自高祖以来。历代持诵。其得脱离刀兵水火急难等厄。事迹不可胜数。即我持诵二十余年。凡遇急难。诚心敬诵。感而遂通。乾隆二十九年春。居京师拐杖胡同。南邻火起。值南风。火猛迅。搬移不及。诵咒一遍。未毕。即返风。火折而南。吾家独无恙。故深知是咒可转一切厄数。若信之不真。何敢轻生蹈险乎！”

　　河南荥阳人高荀。年已五十。犯杀人罪。被捕。锁闭地牢。同牢人劝以努力共念观世音。荀曰：“我罪至重。何由得免？”同牢者力劝之。荀乃发心。誓舍恶行善。专念观音。不离造次。若得免脱。愿起五层浮图。舍身作奴。供养众生。荀日夜用心诚切。钳锁自解。监司惊异。语荀曰：“若菩萨怜汝。斩应不死。”临行之日。举刀刀折。奉闻得免罪。

　　沭阳书吏李省三。余内弟也。素嗤余学佛为迷信。不屑谈。本年四月四日。为人冤陷。突被驻沭二十五路独立旅团部拘独。严刑拷搒。绝而后苏。不得已。竟诬服。祗引颈待毙而已。余悯之。劝其速持观音圣号。以求免难。且引居先生在南京监狱。诵观音经。足镣屡次脱落事（事载北洋画报）。以坚其信向。省三闻而谛信。昼夜默持不稍间。迨至第三日覆审时。乘黄包车由西关看守所。至东关团部。路约三里余。时省三偃卧车中。胸无杂念。惟存圣号。讵行甫一里。足镣忽铮然作响。豁然脱开。同提数人。与押解兵士。俱愕然惊顾。诧为异事。冤陷案亦由此昭雪。从此执业为常课焉。普门品云：“众生被因厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。”又云：“或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。”信哉斯言！余不意及身亲见之。安敢不宣述其事。昭示来哲。上酬大士渡世之恩。下作有情启信之助欤。民国二十一年古历端午。

　　江西新建傅国镇。无子。其叔广尧。多男。一日过叔舍。叔劝曰：“余诵观音经有年。汝何不效之？”国镇承命虔持。次年得一子。白衣重胞。印施经卷二千有奇。复得一子。此二子后同科贤书。

　　清黄扩生。广州新邑诸生。家钜富。年五十而膝下犹虚。戊子岁。禀受五戒。而

佛教火宅的故事

不茹荤。奉大士尤谨。晨夕必更沐百拜。称念大士圣号。虽世务匆冗。不辍常仪。未周三载。妻妾连日各产一儿。及长。颇聪慧。观音经云：“若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。”黄氏是矣。

　　江西奉迎北乡。比部员外金光斗室帅宜人。夙奉大士。年逾六旬。病殁。家人以胸口犹温。不忍敛。三日重生。云至冥府。见大士对阎君曰：“此妇在世诚诵观音经。且多印施功德。应放还阳世。加寿半纪。”阎君即命回生。初诣地府时。目击受苦男女甚多。不能悉记。惟记群鸟啄人目。血流被体者。问冥吏。云此人生前戕害禽命。故得此报。又见螺壳成山。群鬼剜人肉填螺壳。又问冥吏。答曰：此人生前买食螺蛳。故得此报。此内子冷氏闻于帅宜人者。帅与冷氏母家比邻。兼属戚谊。因悉其详。

　　太谷程嘉猷。刻观音经金刚经并感应篇等而未施。忽患病。水粒不入。梦大士谕曰：“汝四十一寿尽矣。因刻诸经。放汝回。宜即刷印流传。”程苏遵谕。病寻愈。

　　元陶氏十六娘。常熟徐村人。年二十六。寡居无子。愿生净土。恒持念观音普门品。忽梦白衣人。手持白莲花一朵予食之。觉后。心神颇异。嗣装一小阁。西向诵弥陀经。念佛甫三年。见佛现光明。经函上有火团如弹子大。氏恐烧经。手扑之。乃得舍利一颗。终时。化佛来迎。别众而去

佛教找头故事

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　　明蔡承植。字槐庭。早年长斋奉佛。后官太守。禁民间杀牲祀神。晚为念佛会。导诸卖菜佣。回向净土。及疾。诣寺祝发。归见银台接引。连称观世音菩萨而化。

　　宋学士张抗。积善回向。于佛前发誓。诵大悲陀罗尼十万遍。求生净土。年六十余。寝疾。一心念佛。谓家人曰：“西方净土。只在堂前。阿弥陀佛坐莲华上。翁儿在金地礼佛。”（其孙翁儿三岁而亡）言讫。念佛而逝。

　　宋都官员外郎吕宏妻吴氏。夫妇各斋戒清修。晓悟佛理。吴虔事观音有灵感。每于净室。别置瓶缶数十。以水注满。手持杨枝诵咒。辄见观音放光入瓶缶中。病苦者饮水多愈。所咒水。积岁不坏。大寒不冻。世号观音院君。有二侍女。亦修净业。其一奉戒严苦。或终月不食。但日饮吴所咒观音净水一盏。已而忽见佛及菩萨在目前。三年。得往生焉。

　　上海城隍庙相近。有一星相家。名蔡伯琴者。平日信佛。日常闲时。喜念白衣咒。一日为匪绑去。此君即仍念咒。以求脱身。忽一日天将明时。耳边有人谓之曰：“速走！君欲脱身。此其时也。”蔡某疑惧参半。不敢行。隔未多时。耳边又闻叫伊赶快逃。于是蔡某忽悟。此系观音菩萨点化。随即脱去鞋子。轻轻走至房门口。见一匪手执手枪。正熟卧。于是仗佛力。发勇走过此关。行至大门。又见一匪坐在门边。眠而未醒。蔡某即轻轻将大门开启。走出弄堂。即急雇街车回家。此人现仍健在。亦信念咒之灵感也。

　　

恶有恶报类

（不生正信。焦芽败种。润以恶业。决受恶报。）

　　宋张奉直。江西浮梁人。有一仆。好宰牛。屡梦入牛群中卧。张曰：“汝造业已重。将堕畜生。非痛自忏悔不可。”因教以诵观音经。未几。稍有识字。能诵终卷。遂誓断前过。凡十年。遇屠牛者。见而心喜。分半体鬻之。越夕。梦如初。晨起。欲诵经。一句不能记。字亦不复识矣。恶病旬余而死。

　　明崇祯时。有少年赵某。苏州阊门人也。富而骄。耽于色。每逢妇女烧香罗拜。必乘间跨之。时六月十九。值大士诞。入北寺闲游。适一少女来。为母病笃。伏地而祷。继以涕泣。赵艳其艾。佯为绊跌状。从女头上跳去。云鬓几乱。众不知其诈也。亦谅之。而赵忽觉肾囊肿痛。旬日间。渐至斗大。蹒跚而行。羞入城市。腐溃数年而死。

　　明万历中。焦甲以注阴县吏。选湖广典史。升知事。离任三四程。泊舟江上。有一南僧自蜀江来。求附载。舟人不许。僧因吐情告焦曰：“贫僧有募金六百两。将往普陀为观世音建幢树刹。幸附而南。此功德诚无量也。”焦与偕行数日。忽萌恶念。一夕大风。竟推会江中。发其箧。果六百金。悉入私囊。晓起。见僧从水出。向前索命。自是昼夜现形搅闹。焦忧惧成疾。昼夜不宁。凡禳谢无所不营。而僧时至。病将一年。僧物己物俱已垂罊。忽一日。亡僧持剌造访。谓焦曰：“我人也。非鬼也。去年游魂于风浪中。自料必死。倏见观世音自空中降。持一灯。引芦洲。遇渔人救脱。六百金虽为君取。随复募化。已足数。今将之普陀。偿此宿愿。顷过江阴。人传君病奇怪。特尔造见。为君释杯蛇之惑也。”仅享一饭而去。使人迹之。果乘海船往矣。从此鬼形遂绝。然焦病终不愈。数月卒。止生一子。少有文名。方应举。以亲丧不能赴。偶步江干。忽跃入浪中以死。僧归自南海。闻而叹息久之。

　　安徽休宁小南门外。有落石台。悬崖峭壁。前俯深溪。岩中供铜铸大士。天启壬戌。有盗利其铜。梯而取之。碎其法身。惟头独存。藏于裤。疾走。迷不辨路。往复稻田中。行人觉其异。诰焉。应答支离。群搜得之。送县究治。山僧奉其头抄募。更铸圣像。

　　岭南沉香价廉。凡官廨公座。皆香所雕。市人制沉香佛像最精工。有妖人数十辈。扮僧人状。借法像以逞其奸谋。命刻工雕刻沉香观世音菩萨。其外装成丈六金身。而空其中。施以关捩。中藏刀斧等凶器。常驾像以出。幻惑男女。因而杀人劫货。无所顾忌。镇江郡守某。初下车忽梦见白衣妇人。诣前白状。曰：“余腹中昼夜不安。楚毒甚矣。官人何术相救？”既寤。心怪其事。升堂而问左右：“境中得毋有妇女枉滥者乎？”逻人巡兵从傍进曰：“近日河下有沉香菩萨。从者如归。足新府君之听也。”守立命驾车出郭。搜其舟中。尽得奸宄。于是决杀妖徒。荡灭其党。无一漏网。江左称神明。众口翕如。督府中军。向陈嘉谋道之。

　　明正德中。王某为江阴邑令。一日。召胥吏不至。怒甚。附近有观音寺。寺中有沉香像。夙著灵异。是日胥吏群集。为观音会。令侦知之。焚其像。已而令入觐。中途忽心疼。迎戒僧忏其罪。僧曰：“大士普照十方。幻躯犹舍。岂为一像生嗔恨者。但护法诸神。欲彰现前之报。恐不免矣。”果不起。

　　明未有陈荆山者。为兵道听事吏。性暴戾。而嗜赌。家奉观音木像。出博胜。则香礼拜。或少失采。则肆口咒骂。一日。负而回。怒甚。举像投溷中。日以溺器盖置家祠神位上。崇祯十七年四月廿七日夜半。邻家失火。延及荆山家。荆山趋出。已而复入。端坐厕中焚死。

　　西湖灵芝寺。为吴越著名香火。有观世音木像一尊。高七尺余。相传为行脚僧募造。造成而去。妙好庄严。甚灵应。殿基在正殿后双银杏树下。为杭州萧秀才所据。秀才

佛教关于儿童故事

不信佛法。架屋为书舍。十余年矣。比丘无力兴复。权以像供养三世诸佛下。余寓其寺。瞻礼兴嗟。为题募建殿缘疏。疏成。比丘将出募。先持示秀才。秀

佛教情人节的故事

才执科举未定为辞。不数日。府榜落名。呕血二斗。垂死。舁而归矣。一日。管公子可成。自会稽来。余留膳宿。管具说所梦云：某昔年曾假萧氏书舍。夜梦梵僧降神。敕速去。不去。明日有大祸。取某书剑。授仆从。装而出门。既觉异之。遂不果留。某别去之夕。有丰城人来宿。中宵暴亡。

　　苏州孝廉戴星归。行多荡检。吴中呼为戴痴。既而受害者众。控之工部。毙于狱。适本城某暴卒。已而苏云：“见阎王命将戴付油锅。平地上即涌一油锅。狱卒叉戴下锅。戴厉声呼南无喝啰怛那哆啰夜耶。油锅迸散。地上涌一莲华。”王曰：“彼能诵咒。刑不成。须访一行恶之家。令他托生自受报去。”吏白云：“嘉兴一府吏某姓家。三世为恶。适建醮求子。”冥君即令投胎。限生日。访之嘉兴。事皆不爽。

　　灵山普门寺一老僧。戒律精严。徒侣甚众。有八僧常于附近人家。作普渡道场。辄焚所印心经三十张。烟灰风飏。散弃四野。中一小头陀。心知其非。而不敢言。一夕。梦阴府摄去。见寺中七僧俱跪阶前。高座王者曰：“心经汝何敢妄烧！字痕宛在。弃掷道途。蔑圣秽字。莫此为甚。”七僧服罪。复问头陀云：“汝何不言。”应曰：“我初入寺。不敢逆师父师兄也。”谕曰：“今姑饶汝。可归去与长老说。今后切须禁止徒众。不得轻亵经典。”又曰：“自来焚心经一页。为死者灭罪超生。惟道行高妙。灰飞上界方可。俗僧戒行不端。焚一页。纸灰堕地。不惟无功德。且与自造万千恶业何殊？汝速去。普告十方。念心经可。焚心经断不可。”头陀惊醒。白之长老。未数日。四僧墙压死。二僧死于水。一僧死于魇。头陀因是信心勤修。后悟道。

　　清康熙四年五月。有西洋人到山。住半月。尽携铸佛幡幢等物。运往日本贸易。得金二十余万。将归本国。船忽失火自焚。俱溺海死。

　　清康熙十一年壬子春泛。诸军伍泊舟洛伽（即普陀）。入大士殿。清净如平时。出门。毒蛇如猬。张口喷气。诸军惧而奔避。又有狞犬。成群出噬。进退无门。死伤无数。人以为护法神灵。警诫无道军人之报。

　　江苏昆山石浦镇。有观音堂。荒凉殊甚。康熙初。有乡人逐兔至堂。杀之。欲烹而无油。傍一人指示佛前灯。遂取油以烹。食甫毕。两目忽瞽。未久而殂。

　　施翁。苏州人。散财好义。年逾四十。生一子。名之曰还。携金至虎邱修大士殿。闻剑池旁哭声。趋视之。乃幼时同砚友桂某也。询知负债被逼。来此毕命。即以三百金授之。桂叩大士前誓曰：“某荷施君厚恩。今生倘不能酬。来世愿作犬马相报。”翁更以枣园一区授之居。桂生一女。翁约为婚。未几。桂于枣树下。掘翁父埋金千两余。渐殷富。而翁家日替。夫妇相继殁。子还无依。桂听妻孙氏言。既讳前负。且图赖婚。竟徙会稽。还投之。不纳。因及三百金事。以无借券被拒。越数年。桂入京都谋干。为奸人所诳谝。耗家资过半。旅邸无聊。假寐间。至一大宅。旁有窦。不觉两手据地入。见堂上灯炬辉煌。一老人据案坐。即施翁也。桂惭甚。欲与拱揖。而手伏地不能起。继至后园。见其妻与二子俱在。审视之。皆犬形。回顾之己影。亦化为犬。骇问故。妻曰：“汝不记大士前誓语乎？复何言。”猛然惊觉。梦也。急整装归。抵家。见旁停两槥。几上书二子位。益惊悸。趋入。而妻已病危。气垂绝矣。桂呼之。妻忽睁目作其长子声曰：“父如何今日方归。冥王以吾家负施氏恩。父有誓在前。吾兄弟与母三人。明早即往施家投犬胎。二牡者即吾兄弟。牝而背有瘿者即母也。父俟来秋八月。亦当作施家犬。以践前誓。惟妹与施郎。冥数合为夫妇。独免此难耳。”言讫遂绝。桂闻言与梦合。惊痛交集。方欲襄殡。而火焚其家。三衬俱烬。遂携女至苏。访施子消息。知已登弟。且娶支参政女。桂羞且恨。恳再三。始许一见。方入。三犬突从墙窦出。环绕哀叫。其一背上果有瘿。桂痛甚。向施泣拜。备述所由。且云：“今已家破无归。但愿恩开一面。纳女为婢。吾亦忝厕僮仆。终身力作。以免犬报足矣。”施恻然。许之。是夕。梦妻子来辞曰：“幸君悔罪。施氏先人已为君乞免。吾母子亦幸离业躯矣。”迨晓。闻三犬夜毙。桂逾年无恙。

　　吴门王建。持躬谨饬。忽无疾昼死。随青衣吏至冥府。阎君鞫系误摄。应摄者山东王健也。建由是得生。出冥殿。见地狱黑焰蔽空。嗥叫声如霆吼。三老僧跏趺大树杪。每狱囚痛声沸时。以净水洒之。声即停寝。建近前询之。则观音、普贤、地藏三大士也。建与报国茂林律师旧相识。见在冥府。袈娑杖锡如生时。建著有回生记。

　

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