「释迦牟尼」夜夜好眠

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原文标题：夜夜好眠

北风飒飒。寒冷的冬天已经到来。树木凋零。大地一片死寂。

一天。佛陀来到阿罗毗祠堂边休息。阿罗婆长者子经行至此。向前顶礼佛足。并在旁坐了下来。‘世尊。不知道您昨夜睡得好吗？’长者子关切地问候着。

佛陀慈祥地说：‘是的。阿罗婆。昨夜睡得很好。’

长者子瞧了瞧佛陀身边以草制成的坐垫。再观察佛陀所着的衣不足以保暖。实在信不过在这么冷的冬天能有个好眠。于是疑惑地请示佛陀：‘使用的只是一般的草褥。穿得又极为单薄。怎么可能睡得好呢？’

佛陀慈蔼地看着长者子：‘阿罗婆啊！我问你一个问题。你就能明了了。好比长者家宅坚固。寒风不入。屋内有床褥、毛毯等温暖的卧具。一应俱全；不只如此。还有四位容貌庄严的美女。令人百看不厌。再加上燃好的灯火。你觉得在这样的环境下。能不能得到好眠呢？’

‘当然喽！有好的卧具和环境。自然睡得好。’佛陀进一步问说：‘好。那如果睡的人突然起了淫欲之心。念念相续。可以得到好眠吗？’长者子答说：‘世尊。如果这人起了淫欲之心。就睡不好了！’佛陀说：‘和淫心炽盛的人相比。如来已断除欲心。永离生死。根本既断。欲念便不再生起了。’佛陀又问：‘若有人起了嗔恚心、愚痴心

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。是否也能得到好眠？’长者子回答：‘不能得。因为心中有三毒的缘故。’于是佛陀告诉长者子：‘如来也已经除尽三毒。永不再生烦恼欲念了。阿罗婆你当注意听。我现在要说四种坐。哪四种呢？有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。’

‘卑坐。是转轮圣王的座椅；天坐。是忉利天主的座椅；梵坐。是大梵天王的座椅。佛坐呢？则是四圣谛的座椅。卑坐。是初果向。能得初果；天坐。是初果。进一步到达二果向的境界；梵坐。是二果向。能得三果；佛坐呢？则是以四念处为坐。卑坐。升欲界天；天坐。升色界天；梵坐。得升无色界天；佛坐。得四如意足之定。得大自在

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。’

‘因此。如来以四如意足为坐。于二六时中不起淫心、怒心、痴心。能得好眠。以不起三毒之心

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。便能出三界、了生死。不再受轮回之苦。如来如实了知世间、出世间真理 。所以说如来能得好眠。’

这时。长者子略有体会。便说了一偈。赞叹佛陀：

　　‘相见日极久。梵志般涅槃。

　　　以逮如来力。明眼取灭度。

　　　卑坐及天坐。梵坐及佛坐。

　　　如来悉分别。是故得善眠。

　　　自归人中尊。亦归人中上。

　　　我今未能知。为依何等禅。’

长者子说完。至诚顶礼佛陀。满怀喜悦离去。

典故摘自《增壹阿含经·卷二十》

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贪嗔痴三毒。是生死的根本。简明来说。是一切痛苦和烦恼的根源。想想。若平日睡前

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。心中想到的是欲爱、色爱、不顺心的事。或者行阴迁流胡思乱想一通。怎么可能有好的睡眠品质！而佛陀以四如意足为坐。也就是禅定力。二六时中都能安然平静。寂然不动。何况睡眠了！

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眠。就要在平日多修习禅定。多思惟佛陀所说的四圣谛（苦、集、灭、道）、四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）的道理。日久功深。心中的贪念、欲念、嗔心、痴心渐渐消弱。必然能有好的睡眠品质！

　

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