「鬼故事」没有鬼的鬼故事 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,「鬼故事」没有鬼的鬼故事是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:没有鬼的鬼故事
有一个古老的鬼故事。一个赶路的书生。由于急于赶路而错过了投店。天色已近黄昏。他目力所及的只有远处一座荒废了的古庙。
他走进寺庙。推开吱呀作响的庙门。看到了落满尘土的佛像。一张巨大的蜘蛛网罩在佛像上。一只蜘蛛在蛛网上缓慢的爬行。几只老鼠因人类的到来而匆匆逃走。
在巡视了一周后。书生决定在这里度过这个夜晚。他把庙门堵好。铺了一些草作为床。然后就躺下了。由于旅途劳顿。很快他就睡着了。夜里刮起了风。在半睡半醒的时候。他被一种奇怪的声音警醒。那种声音很像是叩门的声音。很有规则的。一下一下的敲着庙门。
他再也无法让自己继续睡着。但他也并没有足够的胆量去打开门看个究竟。他想起他看过的那些书里
当清晨的第一道阳光射进庙里的时候。他才战战兢兢的打开大门。这时候风已经变的很微弱了。他看到了那个让它恐惧了一夜的声源。那只是一个被风吹动的葫芦。挂在门上。当风吹动它的时候。它会撞击庙门而发出夜里的那种声音。他因此而获得解脱。从佛教的角度来说。这个故事可以给我们无尽的启示。
解脱并非遥不可及的事情。只是消除了你的幻觉。解脱也并不需要抛弃什么。只需要你了解实相-实际情况。
当我们不了解实相的时候。我们会为了我们的幻觉而紧张。我们会为此欢喜为此忧。正如那位不了解实相的书生。正是因为缺乏了解。他认为有鬼。
我们可以由此了解到。并不是外在的事物在吓唬我们或诱惑我们。能够吓唬能够诱惑我们的只是我们的妄念。
如果那位书生第二次来到这个破庙投宿。他还会为这个声音惊恐不安吗?当然不会。因为他已经了解了实相。他会睡的非常安稳。如果有另外一个人为此害怕的话。他还会告诉他:这其实只是被风吹的葫芦撞门的声音。
从佛教的角度来说。让你痛苦和快乐的并非外在的事物。而是你的内心。没有任何事物试图诱惑你或激怒你。你之所以被诱惑被激怒完全是你自己的心所造成的。
例如。如果在你面前摆上一颗钻石。你就会感受到诱惑。你会生起贪念。但是
同样的。为什么有人的
了解这一点很重要。如果你了解你的一切问题都是心的问题。你就不会尝试着用其他方式解决问题。你不会试图用疯狂购物。换一种发型。大量饮酒。去世界各地旅行之类的方式来解决你的问题。如果你可以调整你的心。你就可以解脱。
在目前的状况。我们认为有个“自我”。这就如同我们认为有鬼。如果一个人认为有鬼。这表示他被幻觉所困扰。对这类人。你可以有很多种选择。你可以告诉他。没有鬼。那只不过是风吹葫芦的声音。你也可以告诉他。确实有有鬼。但我们可以通过法术把它赶走。一般来说。第一种方法适用于较高程度的修行者。你告诉他没有鬼的时候。他可以当下领悟。而第二种方法则适合多数人。你可以假装给他驱鬼。先缓解他的紧张情绪。然后在天亮的时候带他去看门口挂着的葫芦。这样他就会明白他的一切痛苦都来自于自己的幻
并没有鬼。当你明白这一点的时候。鬼也并没有消失。因为根本就没有过鬼。只有曾经存在过的。才能谈得上消失。有的只是葫芦。
因此。当你了解了无我。并非意味着你的“自我”寿终正寝。它只是你的幻觉而已。从来也从未存在过。但是当你认为他存在的时候。你就会为他疯狂。你所做的一切事情都是为了满足它。但你所做的这一切只会让你更加痛苦。
当你了解了人无我之后。下一个你需要了解的是法无我。这是一个更大的范畴。它涵盖了一切事物。从你嚼的绿箭口香糖到你的剪刀。你的念头。胡夫金字塔。佛经。惠普打印机。地球。宇宙。这一切都被认为是无我的。
如同你的“自我”不存在一样。事物也不具有你所认为的自性。它们是和合而成。因此不具自性。认为他们具有自性同样是我们无明的结果。他们只是葫芦的另一个版本。
在第一个版本里。我们幻想出一个“自我”。这个“自我”由我
正是由于我们的幻觉。我们才会像那位躲在门后的书生一样战战兢兢。如果驱除了幻觉。你就会解脱。解脱的好处是。你可以安稳睡觉。不管外面的风刮得多么大。都能睡的很香。
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article7/68996.html
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