「佛教」武则天的国师惠安和尚

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原文标题：武则天的国师惠安和尚

慧安和尚。是隋唐时的一个名僧。本姓卫。荆州（在今湖北省）枝江人。隋文帝开皇十七年（公元597年）。朝廷下令查验登记天下的僧尼。当户籍官问到慧安时。他指指自己的光头说：“我无名。”问：“你本来叫什么名字？”答：“本无名。”他怕户籍官再来纠缠。就躲到深山老林里去了。

大业年间（公元605-617年）。隋炀帝强征数百万劳役。连年开凿大运河。因工程浩大。国力难支。弄得全国到处怨声载道、饿莩遍野。慧安和尚走

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出隐身之处。四处化缘以赈灾民。由于他名气大。已往达官贵人要见他一面

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也不容易。所以他出山后乞得钱粮不少。很多饥民都得到他的救济。隋炀帝也听说了慧安和尚的善举。请他入朝。他不愿与弑父为帝的杨广为伍。躲到太和山里去修行了。后来。又先后去衡山、终南山行“头陀行”。所谓头陀行。源自古印度。其要义是十二种条规：⑴纳衣。又称粪扫衣。以人所

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弃之粪扫者。缝纳为衣。⑵三衣。只穿僧伽梨、郁多罗、安陀会三种简衣。不穿其它长衣。以上两种属于衣服类。⑶乞食。又称常乞食。不受他人之请及僧中之食。⑷不作余食。即午前中只能作一正食。二度以上正食即被称为余食。果饼粥等小食不在此限。⑸过午不食。⑹一揣食。又称节量食。受一碗于钵中便止。不可多食。以上4种属于食类。⑺阿兰若处。意思是住于远离人群的空闲处。⑻冢间坐。住于坟墓之处。⑼树下坐。住于树下。⑽露地坐。树下犹有庇阴。去而住于露天之地。⑾随坐。有草地即住。不管树下还是露天

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之地。⑿常坐不卧。常趺坐。不横卧。以上6种属于住处。总起来说。头陀行是一种衣、食、住都极严格的苦行修法。汉地也将行脚乞食者称为头陀。

　　到了唐朝。高宗（公元650-683年在位）景仰慧安的大名。下诏请他入宫。他仍不肯,连诏书也不接。又云游去了。最后跑到嵩山少林寺。打坐修持后。觉得这地方很好。对旁人说：“这是我以后的终老之地。”

　　武则天当皇帝时（公元690-704年在位）。慧安和尚已一百多岁了。在武则天一再邀请下。兼之他觉得一度出家为尼的武则天有殊胜佛缘。这才答应下来。当了女皇的国师。有一回武则天问慧安：“您多大年纪了？”慧安回答：“不记得了。”武则天说：“一个人怎会不记得自己的年龄呢？”慧安说：“人之生死之身。就若循环一样。循环无始无终。又哪里要记住起始？何况人的心境。更象流水一样。无间无断。若见一水泡而起灭断之念。那只是妄想罢了。从人初有意识到最终涅槃。

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大诋也就是这样。你说说看。还有什么年啊月啊要记的么？”武则天听了这番话。感触很深。当即趴在地上叩三个头。表示对国师崇信之深。神龙二年（公元706年）。武则天特赐给慧安国师一件紫色袈裟。次年。又赐一件精制的摩衲。此时。慧安国师已一百二十六岁高龄。他不顾武则天再三挽留。回嵩山少林寺去了。

　　唐中宗景龙三年（公元709年） 三月三日。慧安和尚对门徒说：“等我死后。你们把我的尸体扔到林子里去。让野火把他烧了。”说完这话。他象平时一样打坐入定。五天五夜。不吃不喝。曾有客人来访。在他耳边说话。他毫不理会。五天后。偃身而寂。享寿一百二十八岁。

　　门徒根据他的嘱咐。把他尸体抬到野外林中的一块空地上。铺上一些树枝干草。还没点火。野火就自动燃了起来。骨灰中共拣得舍利子八十颗。其中五颗紫色。极为罕有。被中宗皇帝要去。供养在宫中。过了几年。李隆基当皇帝了。少林寺专门为慧安和尚建了个塔。安放他的舍利。

　

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