「中国近代史」吹灭心头火

「中国近代史」吹灭心头火 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「中国近代史」吹灭心头火是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：吹灭心头火

报纸有一则这样的新闻：一个青年。因为追讨朋友欠他的五百元。而失手刺死朋友。庭审的时候。青年的母亲得知儿子将被判处死

佛教八苦的故事

刑而晕倒。而失去儿子的母亲竟向法官求情。求法官从轻发落凶手。并表示她能够理解另一位即将失去孩子的母亲的痛楚。最后。青年被免于死刑。改判十二年的有期徒刑。青年向朋友的母亲长跪不起。表示他极为深切的忏悔和感激。

这件事给我很深的思考。自古以来。“欠债还钱。杀人偿命”是天经地义的事。青年刺死了他的朋友。他朋友的母亲理当要求他为其子抵命。这在法律。在人情上。都无可厚非。但这位母亲在经历了丧子之痛后。反倒深切同情起那位即将失去儿子的“仇人”的母亲。同命相怜使她“因为懂得。所以慈悲”的宽恕了那个青年。并代他向法官求情。这位母亲的伟大在于她那颗伟大的心灵！

由此。我想起了一句俗语：“灭却心头火。胜点佛前灯”。

为什么要点佛前灯？那是因为灯是光明与智慧的象征。在佛前点灯。可藉著佛的智慧光明。照破我们的无明。成就我们的智慧波罗蜜。而获无上功德。因而《无量寿经》说：“为世之灯明。乃人间最胜之福田。”《菩萨藏经》也说：“百千灯明。忏除悔罪。”这位伟大的母亲。灭掉了她的心头怒火。也令一个误入歧途的生命。迷途知返。得以新生。她的行为虽悖常情。但却具无上慈悲。她的良善和宽容。令人无比的感动。

然而。生而为人。在现实生活中。难免会遇到不如己意或被他人损害。于是自然会生气。这心头火就是佛教讲的嗔心。这种愤怒、仇视、怨恨和损害他人的心理。会使众生身心产生热恼、不安。也是人的根本烦恼之一。与贪和痴一起被称为“三毒”。

佛家讲：一念

佛教故事小路

嗔心起。百万障门开。

宋代的张九成造访喜禅师时。喜禅师问∶“你来这里为何故？”张九成答∶“打死心头火。特来参喜禅。”喜禅师听了。就知他尚未悟道。故意试探说∶“缘何起得早。妻被别人眠？”

张九成一听禅师平白无故说自己老婆和别人

佛教太子出家故事

睡觉。心中无明火起。气愤地说∶“无明真秃子。焉敢发此言？”喜禅师微微一笑。不慌不忙地说∶“轻轻一扑扇。炉内又起烟。”张九成听了。惭愧不已。更加诚笃地皈依佛门。

日本的山冈铁舟和尚也有类似的遭遇。

铁舟到处参访名师。一天。他见到了相国寺的独园和尚。为了表示自己的悟境。他颇为得意地对独园说∶“心、佛、众生。三者皆空。现象的真性是空。无悟无迷。无圣无凡。无施无受。”当时独园正在抽烟。未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下。山冈和尚大为恼怒。吼道∶“您打我干嘛？”独园反问∶“一切皆空。哪儿来的这么大脾气？”

生气、发怒、怨恨。这

佛教生气的真实故事

些都是由烦恼而引发的心头火。也就是嗔心之毒。当我们遇到了违背自己意愿或不顺心的事。就会生起憎恚。身心就不能平静。由此产生的忿、恨、恼、嫉、害等危害极大的情绪。由此而起的仇恨之心。便会发生争斗。或导致互相残杀。轻者危害一人一家一村。重则使整个社会。乃致国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说：“嗔恚其咎最深。三毒之中。无重此者；九十八使中。此为最坚；诸心病中。第一难治。”《佛遗教经》云：“当知嗔火。甚于猛火。常当防护。无令得入。劫功德贼。无过嗔恚。”又。寒山子有诗偈云：“嗔是心中火。能烧功德林。”

仔细想想。人在生气的时候。就好像乌云盖在心头。你愈想驱散它。愈驱之不走。其实。没人喜欢生气。但往往境界现前。却没办法不生气。而且是越想越气。由于众生习气不同。有人是沾火就著。有的看起来似乎不会生气。但心里却是暗自生闷气。不管怎样。这心头火。却是被这怒和怨。慢慢点燃。最后形成熊熊烈火。不管不顾。烧掉了所有的功德—亲情、爱情、友情；良好的人际关系和福报善果。当然。人非圣贤。谁也不能时刻都保持良好状态。但是。我们可以通过不断地学习和修持。来慢慢调整自己。学会在大事临头时“忍耐”克制。故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道。忍辱护真心。”

宋代高僧慈受禅师亦有《退步》诗：“万事无如退步人。摩头至踵自观身。只因吹灭心头火。不见从前肚里嗔。”这首诗的大意是。劝人在受到伤害或吃亏的时候。不要立刻就发火或心生报复。而是反观自身。想想这件事因何而起。自己有没有过错？如果发怒。之后会有什么结果？若不生气又会有什么结果？这样孰是孰非就很清楚。怒火也就慢慢消退。相互之间的矛盾。就不再那么尖锐了。一旦能够心平气和地面对现实。自然就可以找出化解矛盾的方法。一场可能发生的争吵或灾难。就这样无声无息地大事化小。小事化无了。

晚清名将曾国藩。未求取功名前。去长沙读书。他的书桌就在窗前。后来有个叫展大宽的同学来了。因为来得晚。书桌只好安排在墙角。有一天。他突然冲著曾国藩大吼：“亮光都是从窗子照进来的。你凭什么遮挡别人？”曾国藩一声不响地把桌子挪开。但展大宽仍不满意。第二天。他趁曾国藩不在。竟把自己的书桌挪到窗前。把曾国藩的书桌移到墙角。曾国藩看了没说一句话。之后他就一直在墙角的位置读书。后来曾国藩考中了举人。展大宽又来寻衅。他气呼呼地说：“你读书的地方风水好。那本来是我的。结果让你给夺去了。”旁边的同学为曾国藩抱不平。问道：“书案的位置不是你吆二喝三的。非要换过来的吗？”展大宽无理取闹的说：“所以呀。他才夺了我的好风水！”那同学说：“那好啊。你再搬回墙角吧。明年准能中举！”众人哄堂大笑。展大宽一脸狼狈。而曾国藩在旁。始终和颜悦色的听著。不置一词。

的确。曾国藩有大智。智在善忍！而他之后数十年的官场。纵横和名利双收。都证明了他能以过人胆识和高超的手腕。“忍小忿以就大谋”。化逆境为坦途。屡历艰险而屡屡成功。他的成功。最终归功于一个“忍”字。官场失意。忍忿；同僚排挤。忍气；战事溃败。忍辱；名利无收。忍欲；功高震主。忍嫉…。一个“忍”字。贯穿了曾国藩的一生。一个“忍”字。造就了曾国藩的辉煌。而他亦有这样的箴言流传后世：“人若一味见人不是。则到处可憎。终日落嗔。”、“人只是怕当局。当局者之十。不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也。胆气以得失而奋也。只没了得失心。则声气舒展。此心与旁观者一般。何事不济？”、“君子不可以不忍也。忍欲则不屈于物。忍剧则不扰于事。忍挠则不折于势。忍穷则不苟于进。故曰。必有忍乃有济。”

后人赞他是“每逢大事有静气”。正是这种静气让他的生命。有了一种安详的境界。安祥是一块智慧的美玉。它与豁达宽容结伴。同宁静慈悲为伍。以成熟丰富为内涵。一个人能有安祥的心态。便能从容地面对世间百态。云卷云舒。花开花落。一任自然。这便是一种永恒。

在佛经里。“忍辱”的意涵很丰富。挫折、打击固然要忍。成功与欢乐也要忍；逆来受。顺来也要受。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行。这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”。恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾。一日看尽长安花”。许多人在失意的时候还能刻苦自励。一旦春风得意。就放荡起来。得意忘形。言行举止失了分寸。灾难祸害很快就随之而至。

学佛的人都明白缘起性空的道理。也都明显感觉到心头火生起的时候。身心的迅速变化。既然如此。就应当适时转换自己的心态。调整情绪。作深呼吸。安静下来。从种种问题中。找出对治方法。并以偿报和悲心来对待人和事。如此嗔心就生不起来了。寂天菩萨有首偈颂：“遭遇任何事。莫扰欢喜心；若己不济事。反失诸善行。若事尚可为。云何不欢喜；若已不济事。忧恼有何益？”是啊。狂怒和暴喜。都不能让我

佛教故事有声书在线听

们获得祥和的心。那不如平心静气地来看世间。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article7/72624.html

以上是关于「中国近代史」吹灭心头火的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「中国近代史」吹灭心头火；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/17402.html。