「义净」破斥外道的高僧大德们—传奇

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原文标题：破斥外道的高僧大德们—传奇

破斥外道的高僧大德们----传奇

龙树菩萨 《龙树菩萨传》 说他出行于南印度婆罗门种。自幼颖悟。学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏。及诸道术等。无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术。以此事缘。师感悟“欲为苦本。种祸之根”。遂于佛教出家。出家后。广习小乘三藏。然未能餍足。复至雪山佛塔。遇一老比丘授以大乘经典。惟以虽知实义。末能通利。又以曾摧破外道论师之义。故生起慢心。静处于一水晶房中。其时。有大龙菩萨。见而愍之。遂引入龙宫。授以无量之大乘经典。师遂体得教理。其时南天竺王信奉婆罗门教。攻击佛法。师遂前往教化。使放弃婆罗门教信仰。此后大力弘法。又广造大乘经典之注释书。树立大乘教学之体系。使大乘般若性空学说广为传布全印度。月称月称诞生於南印度一个名叫三曼多( Samanta )的地方。时间大约是在名唯识家护法的前半生。他从小就广学各种学问。出家以後。更精通一切经论。後来。曾跟随清辨的多位学生以及佛护的弟子莲花

佛教故事五百年

觉( Kamalabuddhi )学习龙树诸论；同时。也贯通了显密。成为一位顶顶有名的大学者。月称一生著有 《五蕴品类论释》、《瑜伽行四百论广注》、 《六十颂如理论释》、《归依七十颂》、《入中论》及其论释等。其中。最著名的是《中观根本明句释》和《密集明灯释》；这两部论释。被誉为如日月的「二明论释」。後来。月称在南印度一带弘法。在恭军那( Konkuna) 国破斥外道的多次辩难。使大多数的婆罗门和长者归依佛教。最後。他在摩奴潘加( Mannubhamga )山修习密咒。获得殊胜的成就。住了很长一段时间以後才逝世。 提婆菩萨提婆菩萨是公元三世纪左右之印度初期中观学论师。他与龙树菩萨是同时代的人。禅宗《付法藏因缘传》将其列为第十五祖。又称圣天、圣提婆（Arya-deva）、迦那提婆（K

讲解佛教神话故事

ana-deva。意即独眼提婆）。属南印度婆罗门族。或谓系执师子国（今斯里兰卡）王子。罗什法师所译的《提婆菩萨传》记载。他学识渊博。辩才绝伦。夙有名声。曾经挖凿大自在天像之眼。后复自剜一眼予大自在天。故时人号迦那提婆。尔后至憍萨罗国访龙树。求论议。龙树命弟子将钵盛满水。置于师前。师默然投针入水中。二人遂欣然契合。师乃剃发出家。成为龙树弟子。习中观哲学。由此开始。提婆连续在中、北印一带做破外道的工作。在窣禄勤那、钵罗耶伽两地。还流传许多关于他破外道的故事。说他的《广百论》就是在钵罗耶伽写的。当然他去过的地方绝不止此两处。不过两地流行他的故事较多。不久。他又回到南印。这大概是龙树去世以后的事。那时南印一个国王不信佛。提婆去教化了他。同时还使许多外道也信佛了。最后。他隐居森林著书立说。 义净 义净十四岁出家。即仰慕法显、玄奘西行求法的高风。及从慧智禅师受具足戒后。学习道宣、法砺两家律 部的文疏五年。前往洛阳学《对法》（《集论》）、《摄论》。又往长安学《俱舍》、《唯识》。唐高宗咸亨元年（670年）。他在长安曾和同学处一、弘袆等相约西游；但处一未能成行。弘袆亦至江宁而中止。后来他途经丹阳。有玄逵同行。翌年（671年）。他在扬州坐夏。这年十一月间。从广州搭乘波斯商船泛海南行。这时只有他弟子善行相随。他们海行二十天到达室利佛逝（今苏门答腊）。停留了六个月。在此学习声明。善行因病返国。他即孤身泛海前行。经末罗瑜（后改隶室利佛逝）、羯荼等国。于咸亨四年（673年）二月到达东印耽摩梨底国。和另一住在那里多年的唐僧大乘灯相遇。停留一年。学习梵语。其后。他们一同随着商侣前往中印。瞻礼各处圣迹。往来各地参学。经历三十余国。留学那烂陀寺历时十一载。亲近过那烂陀寺宝师子等当时著名大德。研究过瑜伽、中观、因明和俱舍。并和道琳法师屡入坛场。最后求得梵本三藏近四百部。合五十余万颂。方才言旋。义净在武则天统治时期游学印度各国。破斥外道。于是「名震五天。尊为称首」。武则天对义净的归来十分重视。不仅派出使者前往迎接。而且亲自率众人到洛阳上东门外迎接。诏命义净住在洛阳佛授寺。此后。义净先后在洛阳延福坊大福先寺、西京长安延康坊西明寺、东京福先寺、长安荐福寺等寺院翻译佛经。先天二年（713年）正月。在长安荐福寺经院圆寂。享年七十九岁。葬于洛阳北原上。建有灵塔。乾元元年（758年）。以塔为中心。建立了金光明寺。 鸠摩罗什 鸠摩罗什（344——413。一说 350 ——409）[21]。意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。他

佛教与病的故事

的先代本出婆罗门族。在印度世袭高位。罗什于七岁随他的母亲一同出家。即开始从佛图舌弥诵习《阿毗昙》。能通大义。九岁时随母亲渡辛头河。前往罽宾。师事当地著名大德、罽宾王从弟槃头达多。学习《杂藏》、《中》、《长》三部《阿含》。达多常常称赞他聪明。罽宾国王闻知。邀他入宫。和外道论师辩难。十二岁时他随母亲回龟兹。中途在沙勒停住一年。他在那里自习有部的要典《发智论》。以及《六足》诸论。又诵《增一阿含》。沙勒国王听从当地三藏沙门喜见的建议。为了勋励国内僧众。兼以对龟兹王表示友好。特举行大会。请罗什升座说《转法-轮经》。年轻的罗什从此声誉益著。 罽宾三藏佛陀耶舍路过沙勒。其人学究大小乘。兼通五明诸论和世间方术。善于谈论。为沙勒太子达摩弗多所敬重。留在宫内供养。罗什到后。曾从之受学。他受了耶舍的影响。也于说法之暇。诵习《韦陀舍多论》。研究梵文撰述体制。又博览《四韦陀》和五明诸论。乃至阴阳历算。莫不穷究。二十岁时罗什法师在龟兹王宫受戒。从罽宾律师卑摩罗叉习《十诵律》。后他又在此遇到莎车大乘名僧须利耶苏摩。从之参学。听受《阿耨达经》。悟蕴、界、处诸法皆空无相。从此他的学问一变[22]。专务方等。广求大乘义要。受诵《中》、《百》及《十二门》诸论。随后。他复随母北行。经过龟兹北的温宿国时。又以论议挫败当地一有名道士。更提高了他的声誉。龟兹王亲自来迎他归国。 善无畏（637－735） 意译为净师子。龙智菩萨的弟子。金刚智三藏的同门。本中印度摩伽陀国人。刹帝利种姓

佛教故事流浪狗

。为甘露王的后裔。无畏三藏出生即相貌不俗。有仙风道骨。而且才能品德俱佳。无畏让国后剃度出家。当时印度自佛入灭后外道层出不穷。约有九十六宗。每一宗都有各自的歪解邪见。无畏三藏祛邪显正。建立如来法幢。破斥

佛教的有趣小故事

外道邪说。所向披靡。让缠缚障心者解脱邪执邪见。使迷乱邪行者重入正行正途。法云均泽一切众生。因根器差别而方便度化。当时许多外道受到他的影响而纷纷皈依佛法。

　

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