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原文标题:观世音菩萨灵感事迹四、弘法 证果
证 果
●“王舍城有一位比丘。名叫优波斯那。对大众说。自己过去曾杀生无数。听到观世音菩萨六字章句。于是系念一处。见
●唐时。道宣律师。每天诵大悲咒一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体。放光夺目。《高僧传三集》
●道宣。感得天童侍候在他左右。天王子那吒说:“我拥护和尚已经很久了。”咸通年间。皇帝追授他谥号“澄照”。《灵感赋》
●印度孤山寺的观音大士像。威神特别显著。经常有人感见菩萨现身。像前七步外。有栏干。玄奘法师带着花鬘。跪倒发愿说:“我如果学成得归国。花住菩萨手中;我如果得生兜率天。花挂在菩萨两臂上;如果众生都能成佛。花挂在菩萨颈项上。”祝愿完毕。他将花远远撒过去。都如言实现。《唐三藏传》
●唐时。僧人无漏。求见观音。观音菩萨化作一位僧人。说:“你缘分在唐土。逢兰即住。”他于是东来中国。结茅屋在贺兰山中。唐肃宗当时正在宁夏灵武训练军队。屡次梦见金色人。在他面前念“宝胜佛”。于是画下图形。遍访各地。找到无漏。果然常念宝胜佛。肃宗令郭子仪前往。迎入皇宫内寺供养。《高僧传三集》
●晋时。刘萨诃。世称“利宾菩萨”。白天。他居高塔说法。夜晚。他身体缩小到蚕茧中。以自沉隐。早晨。他从茧中出来。所以人们称他为“苏何圣”。苏何。西域胡语。就是“茧”。现在庙中立着他的塑像。极为庄严。当地人每年车载着他的塑像。游行各村落。如果塑像颜色和悦。则村中少死丧;如塑像色貌忧惨。则村中有灾障。《感通录》
●北京潭柘寺。有元代妙严公主的拜砖。双趺痕迹隐隐。几乎洞穿。相传妙严公主是元世祖的女儿。每天礼拜大士。经常显现灵异。《宸垣识余》
●唐时。善无畏尊者。来到云南鸡足山。他受观音菩萨摩顶后。持咒神通。不可尽述。《高僧传三集》
●吴僧文捷。戒律精苦。奇迹也很多。能知道过去的宿命。他经常持诵“如意轮咒”。咒瓶中水。水立即涌起来。他供养的一颗舍利子。日夜在琉璃瓶中常转。文捷行道。绕舍利。走得快时。舍利也快;走得慢时。舍利也慢。有人请走舍利。不久。又在文捷所供的观音像上找到。《梦溪笔谈》
●明时。金璧峰禅师的母亲。有僧人曾送她观音像。说:“好好供养。将生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅师。后来。禅师游峨眉。趺坐在大树下。溪水泛溢。过了七天。大水才退去。禅师趺坐如故。后来。他劝明太祖朱元璋定都金陵(今南京)。他所到之处。人们都得到教化。如同生佛出世。《稽古略》
●元时。僧人弘济。曾修“法华忏”。感得灵异。泰定二年。盐官海岸毁损。居民恐遭水难。丞相脱欢。请弘济在上天竺观音大士像前祈祷。建水陆斋法会。弘济进入慈心三昧。取海沙。诵大
●广恩禅师。闭门绝食。念诵大悲咒。时值隆冬酷寒。霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子。鲜洁可爱。献给法师吃下。从此。他诵咒更灵验。火不能烧。暴不能害。以至鸡啄香而燃。牛受戒而驯化。甘泉能从已干涸的井中流出来。斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的。回家看箱箧中。莲花遍满。灵异非常。人们称他为菩萨。《角虎集》
●唐时。僧人玄朗。以观音悲智为津梁。礼拜观音菩萨像。感见五色祥光。后来。猿猴来为他捧钵。飞鸟来听他讲经。他曾为一条盲狗忏悔。盲狗双目复明。《高僧传三集》
●隋时。僧人慧恭。在周武帝废法前。去荆州、扬州一带访道。同寺僧人惠远。到长安听经。三十余年后相
●清时。僧人澍(音树)庵。扬州人。少年时即粗犷。不守戒律。被主僧呵责。竟愤然要报仇。后来他醒悟了。就想闭关潜修。以洗刷自己的过失。于是。他在所住寺的藏经阁中。念诵大悲咒。闭关三年才出来。神采顿时大变。谦谦自下。人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中。听到一位茶客解析经义。茶客被诘难。非常窘苦。澍庵师笑着说。你所谈多有佚脱。于是。他背诵所论之书。边背诵边解析。茶客全都骇服。由此。他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探。他也能应声诵出。才知道法师于内外典籍。九流百家。下及小说。一切文字。不待涉目。无不成诵。于是人们竞传神异。称他为圣僧。当时。阮文达公早闻法师名。试与他交谈。法师酬对如流。文达惊叹奇异。说他所证。超乎人天之表。法师见僧人嬉戏。叹息道:“灾难将到。老僧见不到了。你辈将如何脱免?”他圆寂一年后。粤匪攻陷了扬州。《高僧传四集》
●周时。僧实。眼睛重瞳。腋怀凤卵。但道积德崇。一天。他登楼撞钟。急命众僧拈香。说:“此刻。江南某寺讲堂如果崩塌。将压死千人。各位齐念观世音菩萨以营救他们。”一时间。佛号响彻禅林。后来。江南报信来说:“当天。扬州讲堂有千人听法。忽然闻到异香馥郁。梵音经呗。从讲堂北门进入。从南门穿出。众人骇异。寻声走出讲堂。然后。讲堂就崩塌了。却没有一人受伤。” 《高僧传二集》
●唐时。僧人智显。常念观音圣号。只要一听说哪里有苦难。他就会前去救援。隋末。川原交战。智显在阵前念咒。双方和解散去。
●唐时。僧人法朗。念
●唐时。僧人神智。持念大悲咒。咒水能救人百病。病人饮水后多痊愈。每天供水无数。人们称他为“大悲和尚”。相国(宰相)裴休。女儿被鬼神附体。请神智诵咒。七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额。皇帝题书“大中圣寿”。
●宋时。僧人契嵩(音松)。号潜子。头上顶戴观音圣像。口诵菩萨圣号。每天十万声。他曾看见观音大士用甘露为他灌顶。于是。世间经书、章句。他都不学而能。著有《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《原教论》。宋仁宗为嘉奖他的文章道德。赐给紫衣。授予“明教禅师”称号。韩琦、欧阳修都尊礼他。他圆寂后火化。顶骨、耳朵、舌头、童真、数珠。都未烧坏。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大豆。著有《镡津集》行世。《僧宝传》
●清时。僧人恒秀。参学云居寺显法师。得契入。在长达十六年里。静坐如枯桩。行住坐起。大悲咒、《普贤行愿品》不忘于心。一天。他看见两个童子手持幢幡。向他叩头说:“上士持佛咒不停。应证罗汉果。”他于是告别大众。念佛而逝。《江西通志》
●小姗。是戴溪黄夫人的侍女。母亲梦见吞下念珠一粒而怀孕。小姗年纪稍长。精于绣工。爱整洁。每夜跟从夫人合掌礼拜大士。闭阁静坐。听不到说话声。小姗忽然患病。对人说:“梦见有人拿着檄(音席)文召我。冉冉踏云而去。意在白华紫竹间吗?”黄永《小姗传》
●唐时。僧人灵睿。居隆寂寺。大风忽起。有神高声说:“灵睿法师来年十月。往南海大国光明山西麓观世音菩萨处受生。”到期。见幡幢、菩萨满寺。灵睿敛容。站立圆寂。坚住不倒。扶他到卧房中。他忽然起身趺坐。《高僧
●明末。浙江宁波僧大成。收斋饭供僧众。每次路经饭店史家。史家就用饭凑满。史家没有儿子。后来。妻子忽然怀孕。孩子出生时。史先生亲眼看见大成进入卧房。到寺庙里一问。大成正是当天辞世圆寂。于是就给孩子起名叫大成。清顺治乙未年。大成在考试中大魁天下。高中状元。《西归直指》
附:●富有传奇色彩的状元——史大成(1621年生-1682年卒)。字及超。号立庵。浙江鄞县人。清顺治十二年汉榜状元。是清朝浙江所出的第一位状元。在他中状元之前。浙江民间便流传着一种说法。说浙江的状元在清朝是“始于史。终于钟。”殿试时。他的试卷本来被主考官拟为第三。皇上御览时。十分推崇他的书法。说:“此人楷书工整。必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是。浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声。惊人地验证了“始于史。终于钟”的说法。曾任礼部左侍郎。兼翰林院院士。后转礼部右侍郎。
附:●唐时。百丈怀海和尚上堂。有一位老人。随众听法。众人退去。问老人是什么人。老人答:“我非人。过去迦叶佛时。我曾住此山。学人问:‘修行人还落因果吗?’我答道:‘不落因果。’就因为这句话。我五百世堕落为野狐身。今请和尚代一转语。”百丈令他明日上堂提问。第二天。百丈答道:“不昧因果。”老人大悟。说:“我已脱离狐身。请依照亡僧惯例安葬我。”百丈带领众人到山后。用锡杖挑出死狐。火葬了他。《传灯录》
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