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原文标题:观世音菩萨灵感事迹五、摄生 深信
深 信
●宋时。遵式(慈云忏主)。曾见观音菩萨灌以甘露。智慧辩才无碍。临终。他请观音像。燃香祝愿:“我观观世音。前际不来。后际不去。十方诸佛。同住实际。愿受我一炷香。诸佛证明。往生安养。”有人问他将归哪里。他答:“寂光净土。”《净土圣贤录》
●唐朝贞观年间。僧人明瞻。入皇宫。坐御床。广论明君御世。慈护为先。唐太宗大悦。诏告天下。每年三月初六。普断屠杀。晚年。他修净土法门。有人讥讽他太晚了。他说:“十念功成。尚能见佛。我愁什么呢?”临终时。他说“佛来了。”又说:“二位菩萨也到了。我学《观无量寿佛经》成就第十二观。今见善相。该去了。”
●元时。蒙润出家。礼拜伽蓝神像时。都仆倒礼拜。他勤奋苦学。患病。修“请观音忏”。获得灵应。病愈。心更加明利。他修大悲忏。也得到瑞应。后来。他专修念佛三昧。预知时至。念佛而逝。
●宋时。永明延寿禅师。禅净兼修。在禅定中。他曾见观音菩萨甘露灌口。获大辩才。著作有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》六卷等。被尊为净土宗第六代祖师。其中。有一首著名的《四料简》:
有禅有净土。犹如带角虎。现世为人师。来生作佛祖。
有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随它去。
无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
无禅无净土。铜床并铁柱。万劫与千生。没个人依怙。
●宋时。僧人慧亨。建造宝阁。立西方三圣像。最为殊特。有一位江自任。梦见
●宋时。僧人用钦。跟随大智法师学习戒律。听大智对众人开示:“生宏毗尼(毗尼。就是律藏)。死归安养。出家学佛。能事斯毕。”他便标心净土。日课佛号三万声。他曾经神游净土。见佛、观音大士种种异相。对人说:“我明天将走了。”合掌向西而化。
●明时。孙叔子
●石晋时。张抗。官任翰林学士。课大悲咒十万遍。求生西方
●清时。张秩斯的妻子杨氏。病重。她闭着眼睛。看见观音大士对她说:“莲花种子。已有半功。另一半看你手段。”杨氏问:“从哪里着力?”观音菩萨说:“撒手便行。”杨氏即合掌唱佛号而逝。
●宋时。僧人思照。每天念诵《妙法莲华经》二部。兼持佛名。一天。他对弟子说:“昨夜见佛菩萨同来接引。”弟子说:“恐怕是魔来试探。怎么办?”思照说:“以后你们可以看我胸前验证。” 他圆寂后。胸前有纹。红润如莲花。
●清时。钱节妇。是许照的妻子。幼时。因母亲患病。她每天念佛千声。母病痊愈。她事佛更加虔诚。她后来守寡。念诵《金刚经》。回向往生西方净土。梦见观音菩萨现身接引。念佛而逝。
●宋时。梁姓老太。少时眼睛失明。她持诵《阿弥陀经》三年。两眼忽然复明。于是持念佛名不断。一天。她看见空中幡盖降临。佛及二菩萨同来接引。于是逝去。
●僧人昌茂。在南海普陀山积善堂出家。勤修净土。患胃病。他说:“菩萨到了。我四更时去。”念佛而逝。《圣贤录》
●清时。王荆石女。长斋受戒。早晚礼拜观音大士像。焚修五年。预言自己重九将行。届期。她双手结印。站立而逝。
●清时。顾淦的妻子钱兰贞。患病。念诵观音圣号得愈。于是归心净土。每夜焚香念诵大士圣号。道光二十九年十月八日。她说:“苦海茫茫。三日可出了。”初十早晨。她说:“今日决定往生了。”仍持念大士圣号。一会儿。她忽然念佛号而逝。《种莲集》
●清时。王氏女。常熟人。一直持诵白衣咒、观音圣号。她得了顽症。对母亲说:“我应八月中辞世。因病苦
●宋时。僧人智廉。禅净兼修。一天。告别大众说:“我在禅定中。见到西方三圣说法。佛说:‘各位善人!当起大信心。修各种善法。来生我国。’我今天一定往生。”他写偈说:“雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲花国里。”面向西方而化。《圣贤录》
●唐时。僧人启芳。神游净土。看见阿弥陀佛坐最大莲花。光明映照。启芳作礼。问:“众生念佛。能生此地吗?”佛说:“不要怀疑。必定生到我国。”
●智者大师圆寂后。他的弟子慧延。想知道大师生到了哪里。于是书写《法华经》求菩萨告示。夜晚。梦见大师跟着观音菩萨从西方来。对他说:“疑心打消了吗?”《圣贤录》
●张齿延逝世后。别人说定已往生西方。他妻子不相信。祈求菩萨托梦告知。夜晚。梦见有人告诉她:“你家中人。已过十万亿佛土。”但她不理解说的是什么意思。便问别人。才知道这是丈夫往生西方的明证。(《佛说阿弥陀
●唐时。僧人雄俊。常持念佛名。但不能守戒。突然暴亡。魂到阴间。主审官命令把他送到地狱。雄俊呼叫:“《观经》说。造五逆罪的恶人。临终念佛十声。即得往生西方极乐世界。我虽然造罪。但不至于犯五逆罪。念佛的功德。应当往生净土。不然。三世诸佛。即成妄语。”于是合掌念佛。他看见宝台忽然显现。便乘空西去。
●惟恭。经常饮酒赌博。闲暇诵经。求生西方极乐世界。常说:“我虽然有罪。但仰赖佛力。十念往生。岂能又堕恶道呢?”一天。惟恭生病。有人看见几位少年手执乐器。便问从哪里来。少年答:“从西方来。迎接恭上人。”其中一人从怀中拿出莲花。放出异光。往寺庙方向走。当天。惟恭就圆寂了。 以上据《圣贤录》
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