「正能量」解脱爱缚

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原文标题：解脱爱缚

解脱爱缚

　 【经文】南天竺国有一男子。依佛法出家。仍为爱心所缚。常以苏油摩身。用汤水洗浴。种种饮食享用。因身为爱缚。不得圣道。其人乃往摩罗国优波笈多尊者所。礼足白言：“愿闻法要。”优波笈多尊者知其身为爱缚。告之曰：“汝能受我教。当为汝说。”答言：“能。”尊者遂挈之入山。以神通力化一大树。曰：“汝当上此大树。”此比丘便即上树。又于树下化作大坑。深广俱一千肘。告曰：“放汝二脚。”比丘即放脚。又令放一手。即放一手。又令更放一手。比丘答言：“若再放手。

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便堕坑死。”优波笈多尊者曰：“我先与汝约。一切受教。汝云何不受？”时比丘身爱即灭。放手而堕。树与坑皆不见。尊者乃为说法。精进思惟。得罗汉果。

　　【译语】南天竺国。有个男子。皈依佛法。出家做比丘修道。这不是很好么？但他有一种习气。欢喜常常洗澡。又用苏油等物。满身涂抹。务使十分洁净香滑；其他吃的穿的。也十分讲究。总说一句。他是挺宝贵他的肉体的；可是佛门修持方法。最要把一切幻色妄境看得清楚。知道他是幻妄。不被他引起什么爱憎好乐的情绪。因为这种情绪会缠缚正智慧。叫你迷而不悟故也。这位比丘。

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因为有色身的爱缚。所以修了好久。竟不能得圣道。自己不明缘故。闻得摩罗国有一位优波笈多尊者。是已得道的善知识。便登山涉水跑去请教。到了那边。得见尊者。照例礼了足。然后请问圣道。诸位读者知道什么叫“礼足”？原来是印度古昔的最敬礼。见了尊长。就在尊长的脚边磕下头去。自己头到地时。捧起尊长的两脚放到自己的头面或头顶上接触一下。把尊长的最低的脚放在自己的最高的头上。所以为最敬礼。现在佛门的顶礼法。虽然各宗派略有不同。大概皆是头与两手两脚一齐到地。再把手掌翻起来向上。意思便是捧起所礼的两脚。顶到自己头上。所以叫做“顶礼”也。那时比丘见到优波笈多尊者。便是这样的礼足。尊者是有慧眼的。明知他的病根由于色身的爱缚未除。便道：“你若能听我的话。我便教给你圣道。”比丘自然很欢喜的答应着。尊者便带他走入山中。运用神通。变出一株大树来。叫比丘爬上树去。比丘便努力爬树上去。依着尊者所指。爬到一枝横伸出的树枝上。静静地等候尊者第二道命令。尊者又运神通。在树下变出一个大陷坑。有一千节臂膀那么大。一千节臂膀那么深。比丘在树上望见。吓出一身泠汗。心想：“早知道树下有这大的坑。决不敢爬上来。可是师父为什么要我冒这个险？”正吓着想着。只听得尊者在树下厉声喝道：“把你的两脚放开。”比丘虽然吓得慌。只是刚才说过听从师父的话。没奈何把两脚慢慢放开。那两手自然把握得更紧了。岂知尊者更喝令放开一手。比丘也

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勉力放开左手。单靠右手吊牢树枝。尊者又喝：“把那一手也放开。”比丘再不能无条件地服从了。苦着脸哀告道：“师父慈悲。弟子若再放手时。这身子立即掉入深坑。准会跌成肉酱。”师父道：“咦！你刚说听从我话的。怎么一刻儿便违拗起来？”比丘心想：“只要得闻圣道。这个身子便跌烂也算不了什么。”这一个念头。已消灭了色身的爱缚。那时他闭着眼。放开手。准备跌将下去；可是身子并不觉得飘荡。许久还不曾跌到

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坑底。微微睁开眼看时。奇怪！还不是好好的站在师父旁边。什么树呀、坑呀。一概不见了。于是比丘恍然大悟：“树与坑皆是幻化。虚妄不实。进一步推究。我这色身也是幻化。虽与树坑有时间比较久暂的分别。其为虚妄不实则一也。”想到这里。色身爱缚就不会再发生出来。尊者的神通力一一看得明白。就给他说法。比丘十分用功的听受思惟。不久也证得了罗汉果。

　　【释义】一样修道。“乐修”不如“苦修”。乐修者。境况富裕。服食起居一切舒适是也。苦修者。境况清贫。衣食用度一切刻苦是也。因为乐修可以助长爱缚。苦修可消减爱缚。爱缚不除。不得超出三界。故乐修不如苦修也。译者曾闻根本上师开示：“比丘有一蒲团大的地方。可以聊蔽风雨。就可以精进修持。”大概便是此理。常见许多善男子善女人。也知念佛生西的好处。只是爱缚重重。不能解脱。说道：“现在向平之愿未了。衣食资金。也未能维持到老。所以无暇及此。”岂知这些希望。尽有到死不能如愿的。即使一切如愿了。衣食资金也积下百万。似乎可以无虑了。遇到劫数当头。种种劫夺。层层剥削。变成一文不值；再加物价的狂涨。百万金实际剩不了数千。当其境者。忧伤迫切。又加几重缠缚。即使不遇此种急变。而其乐修之累。足以使你难于成道。要到心性寂然。不为境物所牵引的地步。那么。苦修乐修并无分别。这是已脱缠缚的有道者。非吾辈所能一时几及。所以真要学佛的话。惟有立即勇猛精进。一切世事。随缘应付。请问读者。可曾见有人因念佛修道。不事生产。冻饿以死的么？还有一种人。生有宿慧。学习禅宗。看几卷语录。参几句话头。一知半解。自以为大澈大悟了。便猖狂恣肆起来；饮酒食肉。狎妓宿娼。无所不至。倒说：“吾辈利根顿悟。既知心外无佛。则吃而不吃。嫖而不嫖。游戏三昧。有何不可？”岂知贪嗔痴诸习气。由旷劫薰染而来。蒂固根深。极难摇动。修道者积世用功。仅能断其粗。犹未能遽断其细。岂是一朝了悟所能拔除。何况彼所谓悟者。浮光掠影。未必真能明心见性；则当其吃喝嫖时。未有不助长其贪痴者。故野狐禅猖狂恣纵。死而堕落三涂者。所见所闻。不止一二人。可不惧哉？退一步说。即使真是大澈大悟。明心见性了。依旧恪守清规。规行矩步。做普通学人的模范。有何不可？什么“野狐三昧”。何必定要“游戏”。若讲大澈大悟明心见性。当然莫过于佛。请问释迦世尊成道以后。可曾吃过肉？宿过女人？因

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思爱缚之难解脱。言之不觉过长。若返躬自省。则下走正复十分惶悚。愿与净业诸仁者共勉之耳。

　

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