「佛教」文殊菩萨的故事：常住三昧—金光照师

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原文标题：文殊菩萨的故事：常住三昧—金光照师

常住三昧—金光照师　　　　　　　唐朝的金光照。是渑池县李氏的儿子。他到了十三岁的那年。在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时。进入洪阳山。在迦叶和尚门下服侍。整整三年光阴。为了服侍和尚。睡觉时不曾安稳的睡在床位上。衣服也未曾松下离身。一直非常勤勉地做着和尚的侍者。而对刈草舂米之类的杂役。更是没有一件不是尽心尽力去做的。他就这样的做着一些苦役。有一天他叩问迦叶和尚道：「上人。我想请教一个问题。出家人到底应当做些什么事呢？」「『无为』是出家人应当做的事。记住！『无为』。」「既然叫做『无为』。不就是没有什么作为、作用的意思吗？」他不解地问。「你如果不

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去做。又怎么能达到『无为』的境界？」和尚的回答真令人玄虚莫测。「要想无为。又怎么生有为？」「你难道没有见到圆觉经上面说：『居一切时。不起妄念；于诸妄心。亦不息灭。住

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妄想境。不加了知；于无了知。不辨真实。』这就是无为的入手方法。懂了吗？」他进一步问道：「有为与无为。到底是一。还是异（有分别）的呢？」和尚郑重的回答：「对于具有般若智能的人来说。可譬喻为：得到了光明。如同用金子来铸造各色各样的器物。从金子的本身来说。不是本来就有各种形状的东西。金子毕竟还是金子。但是用已经由金子制造成形的东西看起来。外形和金子的本质已浑然成一体。像是同一件物而无差别。这个道理就是说。金子经常不是他物。但离金子的本质并无他物可得。

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金子好比是无为。用金子打造成各种形式的东西如金环、金镯、金戒就是有为。那么我现在反问你：金子和金子所打造

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成的东西。到底是同一还是有差异呢？所以经上又说：『于有为界。示无为法。而不坏灭有为之相；于无为界。示有为法。而不分别无为之性。』所以道是无为而无不为；佛是无应而无不应。虽然有恒

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河沙那么多不同的名称。到后来毕竟还是真如一实。感应固然因人有不同。但隐显毕竟也是同体的。你明白了吗？」光照听了和尚一番指示后。就生起在山林间终老其生。趣于无为之旨。由于听人家说起清凉山的胜境。非常欢欣的要进入山内参访。但因西北有战事。道路难行。所以祇好到了姑射山。在超禅师座下求教。经过超禅师稍加启迪。豁然悟得「三界一心。了无别法」的道理。在大历二年时。才如愿来到了五台山。于是在北台金刚窟前的菩萨顶安住下来。有一次禅定入寂。见金色光。自北台飞下。在中台涌现了金莲华及诸佛化身。诸佛的金光流灌照顶。化佛舒臂摩着他的头顶说：「善哉男子！你现在善入金刚三昧。从现在起。你名金光照。应当用般若的水来洗涤你的心房。千万不要堕入玄虚一途。生出什么窠臼来。」光照便问：「诸佛之身。是有为呢？还是无为呢？是有生呢？还是无生呢？」化佛回答他：「善男子。诸佛之身。离诸言说。永绝心路。如大火聚。中不容他。像你这么样分别这分别那。还是属于戏论哪。」说完便隐去不见。从这次入定时所现的不可思议感应开始。光照在四威仪中。即行住坐卧常住于金光三昧。一直到了七十二岁那年才舍报圆寂。

　

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