「佛教」正如法师：佛为何还要开光？

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原文标题：正如法师：佛为何还要开光？

佛为何还要开光？

释正如法师开示网友问：佛为何还要开光？

释正如法师开示：开改开放后。国运昌盛。佛法昌隆。佛像开光法会很多。随之而来的就是许多人提这个问题。我们佛教徒应该明白：佛是不用开光的。开光的是佛像。为佛像开光。佛哪要我们凡人开光？佛开我们凡人俗子光。这还差不多。这个首先要知晓。所以。正确的说法就是。佛像开光。

开光。也称作开明、开光明、开眼、开眼供养。新佛像、佛画完成后。我们将其供奉在佛殿或佛堂中。我们

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要举行一种对外开放的仪式。告知天下佛像已塑造。大家可以来瞻仰膜拜了。这种仪式。称为开光。依《禅林象器笺•垂说门》中说道：“凡新造佛祖神大像者。请宗师家。立地数语。作笔点势。直点开他金刚正眼。此为开眼佛事。又名开光明。”经过这个开光仪式后。佛像便成了佛的本尊。而不是原来的木雕泥塑了。不能看作是木雕泥塑。开光仪式。在汉地已形成一套规范的仪式。但是。由于地域及侧重点不同。还是有些微小的差别。现在。汉传地区一般都是先将佛像安放好。法师们为“木雕泥塑”圣像。念诵“去浊成净”经文咒语。术称“净坛”。“腥膻垢秽尽蠲除”后。主法高僧会拿起一条新毛巾在佛像前做一个擦

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拭佛像的动作。说上一首偈颂。赞扬佛之功德；其次。用镜子向佛像正面以及左右照一照。也说上一首偈颂；最后主法者拿起朱砂笔。为佛像开“六通”。即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每点一通。说上一相关语。主法者再将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作。奉上一偈颂。大喊一声“开”。这六种神通具备。这佛像就是真佛了。这时开光仪式就完成了。迎请本尊法驾常住在此像上。因此。佛像开光也叫做“圣住”。现在。这尊木雕泥塑的佛像便具备了佛之一切功德。如真佛无二。在佛教中。任何一种仪式。还有另外一层意义。那就是表法。就是所谓的象征意义。都有其非常深刻的教育意义。开光仪式也是一种表法。佛教认为。我们众生因为从无始以来。真如妙心被无明尘垢覆盖。于是不能显现。所以成了众生。非常烦恼痛苦。现在。我们想要证得与诸佛一样的智慧光明。那就必须擦去这些“无明尘垢”。擦掉无明尘垢。我们的真如佛性才能显露出来。通过“开光仪式”用毛巾向佛像作拂尘的动作。这就是象征拂去众生心地的尘垢；用镜子一照。这表示众生光明显现。真如妙心显现；用朱砂笔向佛眼一点。表示众生的般若智慧开启了。“眼目代表智慧”。眼睛是智慧的窗口。智慧能破烦恼。眼目开启。法身慧命活了。般若智慧。是佛的特质。佛像开光。至北宋年间已经形成一套仪规。这主要是由于北宋太平兴国五年（980）北印度乌填曩国传法大师施护译出《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经详细谈到。有关佛像雕造完成后的安像庆赞方法。据经中所说。“安像庆赞”仪轨。首先应该选择一个吉日良辰。在一个清净处所结为安放的胜界。陈设伞盖、幢幡、香花、灯果。请阿阇梨一心奉请如来及菩萨眷属等。一心观想如来一切圆满之相。以清净香花香水灯果奉献于台前。专心致意。离诸妄念。诵“三摩野萨怛鑁”真言三遍。请佛慈悲常住于此。之后。用黄布盖覆佛像。阿阇梨作观想。观想佛如一聚火。诵真言七遍。再观想

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如来如真实身诸相圆满。然后。以“唵阿吽”三字安在像身上三处。“唵”字安在像首顶上。“阿”字安在像的口上。“吽”字安在像的心上。 如果。是金、铜、石等制造成的佛像。则需要涂上香油。用草刷子洗刷清净。用歌舞妓乐歌赞。阿阇梨复诵香油真言。用铜器盛五谷五种净水洗浴佛像。再令弟子众等。念诵偈赞及诸歌乐。奏吉祥之音。诵“佛眼菩萨真言”除一切垢。复诵灌顶真言。如果。是画像。则以镜子照之。用前述五种净水涂在镜上。洗浴镜中影像。沐浴完毕。即诵着衣真言。接着诵安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言。再依灌顶仪轨请佛像安立在曼荼罗内。诵本尊三昧真言。再诵献花真言、献香真言、涂香真言、灯真言、食真言。一边诵真言。一边依次供养花、香、涂、灯、食。供养周备。才为佛像开眼。点眼即诵“开眼光真言”。真言毕。请施主弟子入曼荼罗内瞻仰顶礼。至此。佛像才算开光。最后。为施主弟子灌顶。诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言、作歌舞、发文告。为阿阇梨等一切弟子祈福。同获吉祥。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以其财物饮食随力供养法会。令福圆满。所有供养剩余的食物。有人食者皆能灭罪。各人随力布施。志心为上。还有曼荼罗内的所有供养。应该奉献给阿阇梨。仪轨圆满。收坛结束。这是密教的作法。密教十分重视佛像开光。以及圣僧加持力。通过一定证量的法师的加持力。这尊

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佛像也就极具加持力。以上所述的真言。仪规经中都有明文。佛的法身遍一切处。佛的光明遍一切处。无所不在。无处不有。又汝心

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中有佛。则处处是佛陀。如果。您府上的佛像还不方便“开光”。那也是同真佛无异。具足佛之一切功德。可以供奉膜拜。

　

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