「老莱子」中国传统文学故事之二十四孝：第二篇戏彩娱亲

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原文标题：中国传统文学故事之二十四孝：第二篇戏彩娱亲

原文　　

《艺文类聚·孝引列女传》：“相

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时楚国老莱子事亲至孝。年七十。常著五色斑斓衣。作婴儿戏。上堂。故意仆地。以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：“戏彩娱亲。老莱子之孝。” 诗曰：戏舞学骄痴。春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。

注释　　老莱子。春秋时期楚国隐士。为躲避世乱。自耕于蒙山南麓。他孝顺父母。尽拣美味供奉双亲。70岁尚不言老。常穿着五色彩衣。 姿态手持拨浪鼓如小孩子般戏耍。以博父母开怀。一次为双亲送水。进屋时跌了一跤。他怕父母伤心。索性躺在地上学小孩子哭。二老大笑。

评说　　老莱子。春秋时期楚国的隐士。传说居住在蒙山之阳。楚王曾使其出仕。他和妻子便迁居江南。不愿应召。

　　老莱子是至孝之人。侍奉父母二亲。极尽甘美香脆的饮食。自己将要七十岁了。还说自己不老。他穿着五彩斑斓的衣服。扮作婴儿嬉戏舞于双亲面前。又曾经取水上堂。假装跌卧在地上。随即发出像小儿那样的啼哭。以此来使双亲高兴。

　　师觉授的《孝子传》中有关老莱子孝行的一个早期记载： 老莱子者。楚人也。行年七十。父母俱存。至孝蒸蒸。常著斑斓之衣。为亲取饮。上堂脚跌。恐伤父母之心。因僵仆为婴儿啼。孔子曰： 父母老。常言不称老。为其伤老也

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。 若老莱子。可谓不失孺子之心矣。 比较起来。 上堂脚跌 。作为事实。而不是 诈跌卧地 。似乎更合乎逻辑一些。

　　又徐坚的《初学记》有另外记载： 老莱子。至孝奉二亲。行年七十。婴儿自娱。著五色彩衣。尝取浆上堂。跌扑为小儿啼。或弄乌鸟于亲侧。 这里又多出在二亲身边把弄 乌鸟 的游戏。

　　在《艺文类聚》的《列女传》中还有一则记载： 老莱子孝养二亲。行年七十。婴儿自娱。著五色采衣。尝取浆上堂。跌扑。因卧地为小儿啼。或弄乌鸟于亲侧。 此可以见到这些版本中的同与异。在流传中整合。在整合中又流变。

　　再看看武梁祠中的有关老莱子的画像。有学者作出了较详细的分析。武梁祠画像表现为四个人：老莱子的父母坐在帷幔下的榻上。一位妇女手持盘子。正在侍候他们进食；右边老莱子跌倒在地。并抬起手

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臂。再看武氏祠前石室的图像。重复了此图的左边部分。但右部与武梁祠画像不同。那位持盘的女性在此图中消失了。她可能是老莱子的妻子。但地上还留有一只盘子。老莱子跪在父母的前面。手持顶端有鸟的杖 此名鸠杖。是西汉政府赠送给耄龄之人的 这件器物表现出老莱子的年纪。然而另一种解释是。这只鸟是莱子用来取悦父母的真鸟。这就如上面说到的一样了。（巫鸿《武梁祠 中国古代画像艺术的思想性》）

　　在武梁祠的画像上还有榜题： 老莱子。楚人也。事亲至孝。衣服斑连。婴儿之态。令亲有欢。君子嘉之。孝莫大焉 。还标有 莱子父 、 莱子母 字样。

　　这些都说明。作为孝子的老莱子。在民间广泛地传播着。且历史相当悠久。虽然老莱子孝行的做法。被后世认为有做作之嫌。甚至有些令人讨厌。但是其主旨很明确。就是千方百计让高寿的父

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母享受到生活的愉悦。希望永远保持像婴儿和父母相处的那种令人愉快幸福的感觉。使得父母之心常驻于年轻之时。常葆青春之态。

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