「佛教」明旸法师：弥勒菩萨在中国的传说

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原文标题：明旸法师：弥勒菩萨在中国的传说

弥勒传说

“弥勒在兜率天内。不动本际。应现十方。若凡若圣。不可限量。”

传说有二：

其一：传我国六朝齐梁时傅翕。五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。

傅翕（西元497——569年）。号善慧。浙江义乌林乡人。父名傅宣慈。十六岁纳刘氏女妙光为妻。生二子曰普建、普成。一日。一个印度和尚。嵩头陀访之。与傅翕说：“吾与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫。衣钵见在。何日当返？”因命临水影。见圆光宝盖。傅翕笑答曰：“□轕（编者按：此地是否为“轕”字存疑）之所多钝铗。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎？”嵩指松山顶曰：“此可栖也。”傅遂于此山躬耕而居之。日常营作。夜则行道。自谓得首楞严三昧。如是苦行七年。时梁武帝称帝。祟尚佛教。傅上书曰：“双林树下。当来解脱。善慧大士白国主救世菩萨。条上中下善。希能受持。其上善：略以虚怀为本。不著为宗。无相为因。涅槃为名。其中善：略以治身为本。治国为宗。人间天上。果报安乐。其下善：略以护养众生。胜残去杀。普令百姓。皆禀六斋”书进。诏遣迎至。帝问：“从何而来。师事何人？”答曰：“从无所从。来无所

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来。师事亦乐。”异日。武帝请讲《金刚经》。傅才升座。以尺挥案一下。便下座。帝愕然。傅曰：“陛下会否？”答曰：“不会”。一日。傅讲经次。帝至。众皆起。傅端坐不动。众曰：“圣驾临此。何不起？”傅曰：“此地若动。一切不安。”太建元年（西元596年）。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。傅曰：嵩公兜率待我。不可留也。四月二十四日趺坐而终。著有《心王铭》传世。临终时对弟子说：“我从第四天来。为度汝等。次补释迦。”

其二：布袋。五代时明州（今浙江宁波）奉化县人。自称契此。世莫详其氏姓。但称之为长汀子布袋和尚。常手持锡杖。身背布袋。出入聚落、田野间。后面有十八个小儿竞逐云。见醯醢鱼菹物。辄乞入口。余投袋中。至阛阓处。开袋尽取撒下。请众观看。常以纸包屎物示人说：“这个兜率内院的。”乞食所至。酒庐屠肆。皆姿其饮啖。遇雨。晨起曳高齿木履。竖股卧大桥上。是日必晴。遇晴。系草履疾走。是日必雨。抵闽。有陈居士者馆遇甚欢及游两浙书偈于门曰：“吾有一躯

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佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一块泥土。无一点彩色。工画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清清洁皎洁。虽然是一躯。分身千百亿。”至四明。与郡人蒋宗霸游。往来甚密。一日共浴长汀溪中。使蒋揩背。视师背上有四目。炯然光彩。惊作礼曰：和尚是佛也。师曰：“勿说。吾与汝相聚三四载。可谓有大因缘。吾当去。汝勿忧也

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。”负明三年（西元917年）三月三日。示寂于岳林寺庑下磬石上。邦人建塔于封山之原。其山皆岩石。石之洼穴。皆师之遗迹。晋天福初。莆田县令王仁煦。遇和尚于江南天兴寺。后又遇于福州官舍。出怀中圆封书。诫王曰：我七日不来。则开看。王如诫。开圆封。内诫曰：“弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示世人。世人皆不识。”后书九字云：“不得状吾相。此即是真。”至是乃知和尚为弥勒也。宋绍兴间。岳林寺住持圆明为新造封山塔亭。冯斯道等又施四围群山。为增广基地。崇宁三年（西元1104年）住持昙振募捐建阁于寺后。

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塑像于阁内。天下佛寺山门供师像。肇始于此。

如傅

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翕事梁武帝。著《心王铭》。此与弥勒善交流望族。修唯识观。似有相同之处。布袋和尚笑容满面。心量广大。给人们一种皆大欢喜的享受。这正是慈心观的体现。

　

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