「释迦牟尼」星云法师：释迦牟尼佛传 伽耶山太子修行

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原文标题：星云法师：释迦牟尼佛传 伽耶山太子修行

伽耶山太子修行

太子各方寻师访道。光阴茌苒。不觉度过五、六年之久的岁月。

　　各方寻师访道的结果。虽未能如愿。但太子并未感觉到失望。他更加强立定坚固的志愿。他感觉到自己的使命重大。所以才不容易达到目的。

　　别人能够做的事情。让别人去做；别人所不能做的事情。自己才更应该去做。现在。自己所要求的真理。在别人那里不能如愿求到。唯有用自己的力量去完成。

　　所以。太子就进入摩竭陀国伽耶山的附近。在优留毗罗西那尼村的苦行林中去修行。

　　这里。面临尼连禅河。河中终日流着不息的清流。两岸是美丽的白沙。在河的北方是一望无际的平原。这是一个闲寂的天地。也是一个修行最好的地方。太子就决定以这里作为自己的道场。不成就自己的大愿。决定不离此他去。

　　在以前净饭大王派王师追赶太子的时候。留下憍陈如等五人随侍太子。但太子当初跋涉在途中。各处参访。早就和那五人分开。现在。太子进入尼连禅河边的森林修行。憍陈如等听到这个消息。都从各方赶来。和太子共同修习苦行。并

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　　太子用种种的方法。想要渡越生死的大海。专心修持。正心诚意。废寝忘食。修戒参禅。忍耐凡人所不能忍耐的严酷的苦行。

　　太子所修的苦行。真不是普通的苦行。修行到后来。目陷鼻高。颧骨显露。身形消瘦。面目全非。就是说他只剩下骨头和皮也不算过份。有一个时候。太子每日只吃一点大象和猿猴供养的果品或一点豆类。或喝一些豆汁。甚至后来还到了日食一麻一麦的程度。吃得少。而能生存。真是一回不可思议的事。虽然太子修习种种的苦行。但想要断烦恼妄想。超越生死的大海终不能够。

　　太子又再修学停止呼吸的苦行。冥口塞鼻。其结果只使他耳内发出轰轰的巨声。眼前只觉有无数的星花撩乱。额上像有锐利的宝剑在刺戳。头上像被皮鞭在抽打。

　　除此以外。太子还修了种种无理的苦行。想以苦行来征服肉体。咬紧牙关。日复一日。天天如是。虽然太子有的是青年的热情。勇猛的精神。除得了一点小小的效果以外。并未能达到他所希望的根本的觉悟。

　　烦恼、妄想。不能断灭；情欲、生死。不能解脱。在苦行时。好象克服烦恼。进入解脱境界到达成功的境地。可是。停止下来又不能如愿。

　　侍候太子的憍陈如等五人。看到太子如此热心求道。知道他有着金刚似的信念。所以都崇拜佩服到五体投地。把太子当天帝释一般尽心的侍奉。谦让卑下。随侍身侧。一刻不肯离去。

　　在太子修学苦行的时候。净饭大王是时时都挂念在心。及至听到太子只剩下皮骨相连的消息。不觉眼泪滔滔的如雨点一般的流下。他立刻命令车匿拿了很多珍馐美味的食品前去送给太子；耶输陀罗妃。摩诃波阇波提夫人。也嘱咐车匿。无论如何请太子为了使父王安心。使一切爱他的人释念。请他要吃完这些食品。

　　耶输陀罗妃。现在已对太子看破。把整个的爱。贯注在罗侯罗的身上。罗侯罗在母爱的抚育之下。渐渐的长大起来。可是耶输陀罗却天天都是过着寂寞的生活。有时。耶输陀罗也思念起太子。回

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忆着往事。常常暗暗的偷洒着伤心的眼泪。命运好象注定要她过着这寂寞的生活。想要完全忘记又不能做到。表面上耶输陀罗虽然过着静静的生活。但有时想到丈夫的苦行。而自己在王宫享乐。心中又有说不出的抱歉。她恨不能当面向太子诉说闷在心里的衷曲。

　　再说车匿。奉了王命。还没有出离王宫的时候。内心感到非常的难过。及至他走出宫殿。想到不久就可见到太子。他又欢喜高兴起来。

　　路上。车匿心急如焚。希望能立刻见到太子才好。等他到了尼连禅河畔。看见昔日相好圆满的太子。今日变得皮骨相连。不觉惊怕恐怖起来！他平伏在静坐的太子之前。说道：

　　『太子！怀念你的车匿在此拜见。』

　　太子睁开闭着的眼睛：

　　『啊！车匿！你来得很好。有甚幺事吗？』

　　『奉大王的敕命。受摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托。送食品前来供养太子。』

　　车匿说后。把食品都搬出来。

　　『这些东西我不要。你赶快拿回去！』太子威严而又慈和的命令着。

　　『请你不要这幺说。我就是特地送这些东西给你才来的。』

　　『车匿！我没有用这些食物的必要。这些东西反而障碍我的修行。快点拿回去。不要再噜噜苏苏。不要再叫我重复的述说一次。』

　　车匿本想把太子离开王宫以后的国家情况。父王的怀念。摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等一切人事情形报告太子。但都给太子制止。太子命令他火速回去。他无可奈何的含着满眶的眼泪告辞而去。

　　太子苦行的生活。一年二年。和往日一样；三年四年。还没有解脱；五年六年。太子没有退却一步；就是这样。悠悠的时光。又度过六年苦行的岁月。

　　时间虽然在无意义之中过去。但是。静静的。慢慢的。太子一天一天的走近解脱之门。

　　是在苦行的第六年。太子感觉到心中渐渐的明白。这个时候。那种境界是不能形容得出。太子仔细思量的结果。知道苦了肉体反而是执着肉体。

　　想到。当初在跋伽仙人苦行林中。劝谏那些仙人。说明苦行的非法。自己虽然所修的苦行和他们不同。但自己毕竟也过六年苦行的生活。

　　解脱的大事。不是用肉体受苦才能得到。而是要忘了肉体才能获得；不能忘怀肉体。心就无法清净；心不清净。则一切污秽不能消除；污秽不能消除。那能走上解脱的大道？

　　太子想起当初。居住在王宫之中。有一次在閰浮树下静思。所想的种种问题。此刻与那时的比较。并没有丝毫的变异。并没有一点进步！

　　太子沉思着：「修行的方法如果专门重视形式。而无关心理的清净。这样的修行。绝不会有很大的效果。我应该决定。为了使心地清净。最好要努力超越一切。老是像现在这样的苦行、断食。绝不能达到我所要求的根本希望。」

　　太子这样一想。以为有魔来诱惑着他。他又感到非常不安。但随即又作如下的思惟：

　　「我现在把肉体受苦看作是善。让肉体安乐认为是恶。这已经是我思想上的习气。为了求真实的觉道。执着苦行、断食。这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者。有甚幺两样呢？」

　　太子这样一想。即刻从苦行的座位上站起。走下尼连禅河。让长年清净的流水。洗去身上的垢秽。但因太子的形体瘦弱。他竟疲乏无力的倒在尼连禅河边。过了一会。太子手攀岸上垂下的树枝方站起来。走不几步。又瘫倒在岸上。

　　这时。河边有一个名叫难陀波罗的牧女。在河畔的草原上放牧。她忽然看到一

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位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁。好象毫无气力似的。她立时生起同情的心。手捧

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乳汁前来供养太子。

　　太子接受牧女的一杯乳汁。其中的美味实在无法譬喻。饮后。五体通畅。身体各部的机构。都渐渐的恢复了气力。

　　憍陈如等五人。见到太子接受牧女的供养。大为惊奇。他们以为想不到那幺勇猛精进学道的太子。见了一位妇人竟退失他的道心。他和那些中途堕落的修道者。又有甚幺不同呢？他们想。太子到底是太子。意志毕竟是薄弱的。他们竟不忍再多看太子一眼。

　　太子恢复了精神。很高兴的向憍陈如等走来。这五人。见到太子好象是污秽的东西靠近身来。赶快躲避奔逃得远远。

　　太子的眼中。不看他们五人。他独自一个人离开森林。渡过尼连禅河。走到伽耶山的一座小山旁。见到一棵繁茂的菩提树下。有一个金刚座。过去曾有

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很多求道者修定的痕迹。太子即在路边拾了柔软的草叶铺在座上。一心正念的端坐。发誓曰：

　　『我若不能了脱生死。到达正觉涅槃的希望。誓不起此座！』

　　太子发誓后。心中非常欢喜。默然的思索解决生死的问题。

　

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