「释迦牟尼」星云法师：释迦牟尼佛传 祇园精舍的建立

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原文标题：星云法师：释迦牟尼佛传 祇园精舍的建立

祇园精舍的建立

佛陀在竹林精舍。环绕在左右的弟子。逐渐的加多。弟子多了。发心供养的人也是与日俱增。

　　一天。王舍城中有一位首罗长者。承受佛陀的教化。发心备办丰富的肴馔。想在

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第二日请佛陀到他家中来受供。

　　就在这前一日的晚上。首罗的知友须达长者忽然从舍卫城远道而来。为他第七公子向首罗长者的千金求婚。他一面和首罗长者寒喧。一面见到主人家中的仆人穿梭来往的忙着。再一注意。庭院整洁。挂灯结彩。茶水饭菜。像是准备欢迎甚么贵宾。他惊奇的忙问首罗长者道：

　　『我的好友首罗长者！我看到你们尊府的情形。禁不住心中生起疑惑。我请问你。你合府上下今日这么喜气洋洋的忙碌。是贵国的大王就要光临呢？抑是府上那位少爷和千金要办结婚的大典呢？』

　　首罗长者听后。微笑着回答道：

　　『善良的老友！你怀疑的问话都猜测得不对。国王的御驾亲临。以寒舍的情况。随时都可以迎接。至于说到儿孙的婚典。那里要我这么烦心？』

　　『那么。府上为甚么要如此隆重的铺张呢？我不敢这么想。难道你的隆情厚意是为了我的远道而来吗？』

　　『非常对不起我的老友。』首罗长者答道：『我实在告诉你。明日是我们人间救世主的佛陀。带领他的弟子们到我的舍下应供。佛陀是住在竹林精舍。现在已经来到寒林。我正在想着明日怎样来迎接供养佛陀和他的弟子。』

　　须达长者听了首罗的话。这天晚上。想要入睡也没办法。他还没有见过佛陀。可是佛陀。老是离不开他的脑中。他受不住起伏在脑海中的对佛陀渴仰的思潮。他轻轻的起来。想不给首罗长者家中的人知道。先到林中去拜见一下佛陀。看看佛陀究竟是怎么样的一位伟大的人物！

　　他不由自主的。像有一股不可思议的力量催促他开门走出来。这时。明月当空。银色的光辉映照着大地万物。万物都静静的在睡眠。须达长者独步走向寒林。本来。他过去没有走过夜路。现在心中多少有点恐怖。但恐怖阻止不了他前进的心。

　　他渐渐的走进寒林。他非常担心。他怕见不到佛陀。佛陀这时大概也安眠了。不过。他想能看看佛陀的弟子也好。

　　忽然。须达长者见到寒林的附近像也有一个人在月光下散步。他走上前去一看。他立即五体投地的跪下来问道：

　　『你是不是佛陀？我看到你的相好与众不同！』

　　『是的。佛陀就是我。你像是从远道而来的吧？你叫甚么名字？』佛陀明知而故意问道。

　　『我是从北方舍卫城而来的。我的名字叫做须达多。因为我略有资产。欢喜救济贫穷孤独的人。常给他们的衣食物品。所以国中的人。又喊我给孤独！』

　　须达长者在说话的时候。他又望望佛陀。佛陀那完美的人格与风度。真出乎他的想象之外。佛陀的身后。像放射着耀眼的金光。

　　佛陀就站在寒林里向须达长者说法。明月照在空中。树荫散在地上。须达长者受了很深的感触。他指着佛陀的弟子们问：

　　『他们都已经睡觉了？』

　　佛陀回答道：

　　『他们每天学道、研究、说法、利人。都很辛苦疲倦。而且。他们的心。没有爱执。没有烦闷。把心调伏到寂静的时候。是很容易安眠的。

　　『给孤独！你今天的旅途。一定也很辛苦了。来到我这个地方。都是你有着纯洁清净的信仰。有着欢欣踊跃乐闻正法的决心。我今夜很高兴为你说法：

　　『你从过去久远劫以来。积聚种种的善行。有着坚固的信念。一闻到我的名字就很欢喜。真是堪受正法的大器。

　　『你富有无数的财宝。乐于惠施救济贫穷的人；你能善用金钱。而不为金钱使役。实在是难能可贵的德行。不过。你过去的布施。只是祈求的人天福报。人天福报。一样不是安稳寂静解脱的胜境。若是有「我」的这种乐。那也是不久常的。比钱财更进一步的布施。是至心施、精进施、时施、寂静施、无畏施。才是庄严我们德行的法门。才是步上自由光明解脱的大道。』

　　佛陀在向须达长者说法时。很多弟子也起身围绕在身旁注视倾听。这时。大地是静静的。四野没有一点声响。唯有佛陀的法音回荡在空中。

　　不过。须达长者还有一个问题怀疑在心中。他问佛陀道：

　　『慈悲的佛陀！我今日聆听你的指示。像是开启我的慧眼。对于布施。我又有更进一层的了解。我过去只求短暂的人天福报。这种迷妄的黑云。好象今天给一阵秋天的厉风吹刮得无影无踪。可是。我们往日都是崇奉自在天神的。说世间上的一切。都是自在天神所造作的。天福即使是短暂的。不究竟的。那么。自在天又怎能来

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控制世间呢？拜望慈悲的佛陀。再多多的为我开示！』

　　『给孤独！说世间上的一切。是自在天神所造作。这是愚痴的邪说！如果真是有自在天神能创造世间上一切的话。那么。世间上为甚么到处遍满了罪恶呢？到处都表演着灾害呢？如果真要说有神创造世间。则更不应有六道轮转的生死。生就不应该有灭。成就不应该有坏。

　　『假若。自在天神能造一切的话。则人都可以住在家中不要工作。等候自在天神造给人们的饮食。人们受苦恼的时候。则不应该怨天。因为自在天可以左右一切的。可是事实上不然。人们被苦恼逼迫的时候。一样的要怨天。自在天既能创造一切。左右一切。为甚么要人怨恨他呢？人们为甚么不用自力工作就不能维持衣食之需呢？而且。世间上很多的人都信奉着很多的神。没有信奉自在天。自在天的万能神力又到那儿去了呢？

　　『再说自在天假若真是自在天的话。就不应该有所作。因为有所作业。就有疲劳。有疲劳则不能名为自在。若说自在天是无心而作。则与婴儿的所为有甚么分别？若说自在天是有心而作。有心于事。即不能名为自在。

　　『给孤独！苦乐都是众生自己业力的感召。自有其因果的关系。诸法都是因缘所生。绝非是自在天所作！』

　　须达长者听后。欢喜踊跃的说道：

　　『佛陀！我现在恍然觉悟到昔日全非。我没有像此刻心中这样高兴过。我愿意和首罗一样。从此誓愿世世生生皈依佛陀。并且恳请佛陀到我的国家憍萨弥罗国舍卫城去说法。到了那里。一切衣服、饮食、卧具、汤药等等生活上的所需。我的经济力量一定可以供养。』

　　『舍卫城是在北方。我也老早想到北方去的。可是我的弟子们的人数很多。没有广阔的精舍不容易安住下来。』佛陀深思似的。又若无其事似的说。

　　『佛陀！我的国家土地很丰。人情很厚。舍卫城离开佛陀的祖国迦毘罗城也不远。我国的国王波斯匿王是师子族的后裔。以仁爱治国。善护众生。他和佛陀的父王同样获得远近臣民的敬仰。

　　『佛陀！我就想在我国家的首都所在地。建立一所至少和竹林精舍一样的精舍。希望佛陀怜愍我国下愚的众生。带领比丘们一同光临！』

　　佛陀知道须达长者发了殊胜的心。很欢喜的赞叹布施的功德道：

　　『给孤独！你现在发心行大布施。不存贪欲的执着。不但可以做人间的模范。而且有这样的存心也才能与真理相合。

　　『你生平乐善好施。因为你知道无常的火燃烧着你财宝的仓库。储蓄钱财。绝对不是持宝。把钱财用作救人利世。才是真正的储宝。布施虽是为人。实在也是为自己。做人不要过份的贪图金钱。要过合理的经济生活。那慈悲恭敬的心念才会自然涌起；嫉妒和我慢的邪执才自会消除。这就是布施的力。这就是解脱的因。

　　『你发心回国建立精舍。这不是金钱布施。这是法宝布施。有人布施的目的。是为希求五欲的快乐。或是为好的名闻。或是为免除自己的贫贱。而你是怀了能让众生得到法乐和解脱而布施精舍。你已没有愚痴爱执的心。你很有远大的眼光。你就回国赶快动工吧。佛陀一定如你的愿望。等精舍完成时。就会前去。』

　　须达长者领受佛陀的教导。生大欢喜。即刻礼佛而退。准备即日返国。

　　一天。须达长者返抵到憍萨弥罗国的舍卫城。在国中到处探访适合供养佛陀建立精舍的圣地。他在探访很多的地方之中。唯有国王波斯匿王的祇陀太子所拥有的一座园林。山明水秀。林茂花香。是一个最佳的地方。他知道这座园林是深为太子爱惜。大概是怎样请求他出卖也是没有办法。可是他不以为是太子的没有办法而就断念。他终于晋谒祇陀太子。向他提出要求道：

　　『太子！我想你一定已知道我们印度出了一位伟大的佛陀。他实在是人类的救主。是真理的明灯。为要让我国人民能承受他的法益。永离生死苦恼。赴上清净快乐的领域。我想迎请他前来我们的国家。我要建立一座甘露的宝殿。以便给佛陀和他的弟子们安住。

　　『可是在我们的国中。我寻来访去。很难找到一个理想的地方。我唯有觉得太子的那座园林。是最适宜建立精舍供养佛陀。为我国人民的利益着想。希望太子能把这座园林出卖给我。让佛光早日照到我们的国家来！』

　　憍萨弥罗国波斯匿王的祇陀太子。听给孤独长者要买花园的一席话。对于佛陀的为人还未完全了解。感到很是为难。如果承认给孤独的请求。那有一个做太子的把心爱的花园卖给别人？如果不承认他。他是憍萨弥罗国一个有名的长者。岂不是要使他对自己生起反感？祇陀太子这么想了一会。终于决定随便说一个很大的数目。让他断念。因此太子说道：

　　『给孤独长者！你也知道我最心爱的就是这座园林。你现在说要请佛陀莅临我国说法。用金钱向我买园林建立精舍。那除非你能用黄金铺满我的园林。我才将这座园林过户给你。』

　　用黄金铺地来购买园林。祇陀太子的话并不能吓住给孤独长者。他回到家中。即令家人开下仓库。用车装载黄金去铺园林之地。这样的至诚。终于使祇陀太子感动。他向给孤独长者说道：

　　『长者。我的园林的土地是卖给你了。但我园中的树木没有承认卖给你。请你允许我也布施给佛陀好吗？』

　　给孤独长者听到太子如此一说。知道他已悔悟。心下自是万分欢喜。他即日又束装就道。赶往摩竭陀国竹林精舍而来。他请

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求佛陀选派一位弟子到舍卫城去。以便设计精舍修建式样及督促工程的进行。

　　最后。给孤独长者又把向祇陀太子购买园林的经过情形报告佛陀。佛陀慈和的微笑着说道：

　　『发心的功德是不可思议的。精舍就定名为「祇树给孤独园」吧！我叫舍利弗前去计划工程。你回去的时候可以和他同行。你一切都依照他的指示进行工作。』

　　在舍利弗尊者的指导和给孤独长者的支持之下。祇园精舍很快就完成了。这所精舍的堂皇

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庄严。胜过竹林精舍。住房寝室计有数百幢。此外礼堂、讲堂、集会堂、休养室、盥洗室、诵读室、储藏室、运动场、总会所等。无不齐备。比之憍萨弥罗国的王宫也有过之而无不及。

　　给孤独长者拥护佛陀的至诚。在睡觉的时候都做着为佛陀工作的梦。他什么都愿意供养佛陀。甚至牺牲生命。也在所不惜。虽然佛陀的法驾还没有来到祇园。国中的民众。对于给孤独为供养佛陀的喜舍。都已生起敬仰。其中

佛教故事四十六

唯有一些外道不喜欢。嫉妒着佛法的流传。他们集会商量以后。想要和佛教开一次辩论会。以便辩倒佛教让给孤独长者醒悟过来。

　　给孤独把外道们的意思先告诉舍利弗。舍利弗非常高兴。他以为这正是宣扬佛陀言教的机会。

　　约定时间、地点。佛教和外道辩论的一天终于到来。外道的发言辩论人成百上千的高高坐在台上。佛教的辩论发言人只有舍利弗一位尊者。

　　说起舍利弗尊者这个人来。他是佛陀座下智能第一的弟子。世俗上的一切学术书籍他阅读得最多。他的祖父和父亲。都是有名的学者。有名的辩论家。受着优良的血统遗传。舍利弗早成为五印有名的论客。他精通一切外道的典籍和仪规。当初。他本来就是一个外道的领袖。后来他向真理屈服才皈依在正觉的佛陀座下。而且。他现在已经证得圣果。他是一位开悟过的阿罗汉。

　　以舍利弗来作对外道的主辩人。那是最适当没有的。

　　外道终于在雄辩家的舍利弗前服输。这些外道。也是能够接受真理的人。他们都请舍利弗作引导。皈投到佛陀的座下。

　　给孤独长者很欢喜。他感到自己的鼻子高了起来。

　　佛陀受给孤独的迎请。带领弟子暂时离开王舍城竹林精舍向北方的祇园精舍而来。佛陀知道机缘成熟。沿途都施以教化。

　　佛陀到达舍卫城祇树给孤独园的时候。人人都很欢喜。佛陀受他们全城人民盛大的热烈的欢迎。佛陀在北方从此也有了佛化的根据地。

　

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