「释迦牟尼」星云法师：释迦牟尼佛传 最后的弟子及遗教

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原文标题：星云法师：释迦牟尼佛传 最后的弟子及遗教

最后的弟子及遗教

伟大的佛陀。应身的年龄到了八十岁的时候。带着阿难行化到遮婆罗塔的地方。许多比丘也都来聚会在这里。佛陀就对大家说道： 　　 “诸比丘！今天在这里和你们相遇很好。我告诉你们。自从我成道证得正觉以来。爱护比丘及一切弟子。教化大众。赐福给大众。把欢喜布施给人。以慈悲对待一切众生。我说法度生。没有想到过辛苦和休息。 　　 “我要讲的。对你们都已讲过。我没有想你们弟子是我的。众生是我的。我可以命令大家。我不过是你们当中的一个。常常和你们大家在一起。我要讲的都讲。佛陀没有秘密。我不会给人压迫。要人来服从我。 　　 “我应身的年龄老了。旧的车子要坏。用修理来保养。不是永久的办法。我在三个月后。于拘尸那迦罗成的娑罗双树间依着法性进入涅槃。获得无上的安稳。我会永久的照顾到你们。照顾到未来一切信仰我的众生。” 　　 佛陀涅槃的确实日期一发表。弟子们大惊。在弟子们的心中。顿时觉得日月无光。天地旋转起来。佛陀又再说道： 　　 “你们不要伤心。天地万物。有生就是无常之相。无论怎样逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时候。会合必有别离的时候。人间心物所合的身体。既是无常的。就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存。我不是常这样说吗？ 　　 “要佛陀的应身永久的住于世间。这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者。我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间。而你们却不依着我所指示的教法而行。就算我活了千千万万年。又有甚么用呢？你们若能依我的教法而行。就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命。会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。 　　 “你们要坚定信仰。皈依法。依法而行。不要皈依其他。不懈怠的修学圣道。解脱烦恼。住心不乱。这就是我真正的弟子。” 　　 佛陀说后。又启程经过波婆城的阇头园的地方。曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀茸。旃檀茸是菌类。是不消化的食物。佛陀吃后觉得非常不好。但佛陀仍慈悲的为他解答四种沙门的不同。淳陀很是感动。 　　 佛陀说沙门有四种：一是行道殊胜的沙门。二是善说道义的沙门。三是靠道生活的沙门。四是秽道的沙门。同一样的沙门。有真、有伪；有善、有恶；不能见到不善不贤的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗。里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场。多亲近善知识。但不应批评沙门。好坏善恶在家信众最好不管。 　　 以后。佛陀就在竹芳村的地方示疾。但佛陀没有停留。仍然在途中行化。有一天。佛陀的慈颜。现出不可思议的光辉。比平常更圆满、更清净、更庄严。像日月一样。光明灿烂；像大海一样。深广无边。阿难问佛陀说道： 　　 “佛陀！自从我侍奉您以来。今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽。那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。” 　　 佛陀回答道：“是的！佛陀的光色有两次特别不同。一是初成佛道证得无上正觉的时候。二是将要进入涅槃的时候。” 　　 阿难听了！觉得欢喜。又觉得黯然！ 　　 佛陀在播散真理种子的途中行走着。后面不少的人跟着。他们跟在又老又病的佛陀身后。好像都在流泪。其实。假若世间上有真正健康的人。慧命永无老病死的人。那就是救世主大圣佛陀其人！ 　　 佛陀在路上行走着。阿难很畏惧的流泪问道： 　　 “佛陀！您入涅槃以后。应该用甚么方法来做

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葬式？” 　　 佛陀安详的回答道： 　　 “他们皈依的人都会帮忙。你不要管。放心做自己的事。不过。我也可以告诉你一些方法。供你参考。大家也都希望知道。免得在很多的人中。会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要。那么。我就讲转轮圣王的葬法吧！” 　　 “转轮圣王的葬法是怎样呢？”阿难伤感流泪不止。 　　 佛陀静静的答道： 　　 “先以香汤洗体。然后用新的净的棉花包裹起来。在这之上再包五百毛毡。装入金棺。在棺内浇上麻油。然后把金棺纳入铁椁之中。外面再用旃檀的香廓围绕。上面堆积名香。四周放鲜花……” 　　 佛陀说到这里时。像沉思了一会。又道： 　　 “佛陀可以自己用三昧真火荼毗。你们收拾舍利。在十字路口建立塔寺。给过路的人知道思慕、信仰。” 　　 佛陀不是自己要求塔寺的人。他是为众生才说建塔寺的遗言。 　　 佛陀不久进入了拘尸那迦罗城。吩咐阿难道： 　　 “你去为我在娑罗双树间敷座设床。头在北面向西。我的教法最近可以北方宏传。未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。” 　　 阿难和大家听了都流泪不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用。要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后。公推阿难请问佛陀道： 　　 “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情。有四个问题最后请示佛陀： 　　 “第一、佛陀住世的时候。我们大家依佛陀为师。佛陀涅槃以后。我们依谁为师呢？ 　　 “第二、佛陀住世的时候。我们依佛陀安住。佛陀涅槃以后。我们依甚么而安住呢？ 　　 “第三、佛陀住世的时候。凶恶的人有佛陀调伏。佛陀涅槃以后。凶恶的人如何去调伏呢？ 　　 “第四、佛陀住世时。佛陀的言教。大家易生信解。佛陀涅槃以后。经典的结集。如何才能叫人起信呢？” 　　 佛陀慈祥恺悌的回答道： 　　 “阿难！你代表大家提出这四个问题来问我。确实非常重要。 　　 “你们不要这么悲泣。要是舍利弗和目犍连还是在世的话。一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中。我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话。这终是无常之相。唯有佛陀进入涅槃。你们依法而行。才是佛陀常住在世间！ 　　 “我现在答覆你们的四个问题。你们好好的记着： 　　 “第一、你问我涅槃以后。依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。 　　 “第二、你问我涅槃以后。应依何安住。应依四念处安住。 　　 “第三、你问我涅槃以后。恶人如何调伏。应默摈置之。 　　 “第四、你问我涅槃以后。经典如何叫人起信。应在一切经首安‘如是我闻'之句。 　　 “阿难！你们应常常思慕佛陀的生处。佛陀的悟处。佛陀的说法处。佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈。口常行慈。意常行慈。别的不用挂心。现在不要悲伤。赶快去娑罗双树间为我敷座设床。” 　　 佛陀的话。听得阿难和大家更感动！更伤心！ 　　 佛陀在娑罗双树间。左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃。大家都来向佛陀顶礼。这以后。又有一个外道须跋陀罗。年龄已一百余岁。在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法。始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃。想到慧灯将要熄灭。法船将要沉没。他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教。以打破他胸中一向的疑团。 　　 须跋陀罗到达娑罗双树。穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀。阿难一见来者是个外道。怕他是来和佛陀辩论。赶快向前阻拦道： 　　 “请你不要再来打扰佛陀。佛陀今夜将要涅槃。” 　　 须跋陀罗向阿难尊者要求道： 　　 “正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇。正法难闻。请你帮忙。我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！” 　　 这时候。阿难是再三的辞谢。须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀。不舍众生。听到求道者的声音。即喊阿难道： 　　 “阿难！他不是来和我论战的。他是须跋陀罗。是我最后的弟子。让我去除他的疑惑。让他来和我见面。” 　　 阿难没有办法。只得带须跋陀罗引见佛陀。须跋陀罗很是欢喜的问道： 　　 “佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道。都说自己是一切智人。又说除他以外。其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道。别人都是错入歧途。这样互相非难。这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？” 　　 佛陀欢喜微笑着回答道： 　　 “须跋陀罗！你问得很好。我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者。如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印。他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道。他就不是真正的修道者。就不能获得自在和解脱。 　　 “须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你。唯佛陀的法中才有八圣道。唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门。唯有佛陀才是一切智人。 “须跋陀罗！观察外道的教法。他们不依三法印。没有八圣道。当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有。那不过都是妄言。 　　 “须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫。后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家。三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道。今天是八十岁的二月十五日。我于午夜在此娑罗双树间涅槃。 　　 “须跋陀罗！从我成道的时候起。这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后。留正法于人间。信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。” 　　 须跋陀罗听闻佛陀的真理之音。心中的迷雾顿时开朗。当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜。发愿作佛陀住世最后的弟子。并就在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。 　　 佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上。很多的弟子围绕在佛陀的四周。大家都是揩鼻抹泪。这时。风息林静。鸟兽没有鸣声。树木之皮流出水滴。百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。 　　 佛陀心如止水。和平常说法没有两样。静静的向诸弟子作最后的遗教： 　　 “诸比丘弟子！我涅槃以后。你们要尊敬珍重波罗提木叉。善为受持。不要遗忘。戒就是指导你们的大师。你们持戒

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。如贫穷的人得到宝物。如黑暗中燃起明灯。这和我住世。没有甚么不同。 　　 “诸比丘弟子！你们要弘通正法。从事自利利他和救人救世的真理运动。不要贪图财利。不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人。自有人供养。不用为生活操心。 　　 “诸比丘弟子！你们要奉行正法。不要占相吉凶和咒术仙药。不要结好贵人。亲厚媟慢。你们应该节身时食。清净自活；要端心正念求度。不要显异惑众。 　　 “诸比丘弟子！你们更应该节制六根。不要让六根追逐六尘。以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马。一定要用辔制。不然。将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害。只有一世。六根之害。殃及累世。这是不能不谨慎注意。 　　 “诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根。是以心为主。大家要好好制心。心的可畏。甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器。动转轻躁。观看到蜜。不见前面举步就有陷坑。放纵心意。好像狂象无钩。猿猴得树。能够丧失一切善事。所以你们要精进修道。把心栖于安静的境界。 　　 “诸比丘弟子！你们接受到饮食供养。

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应当作服药之想。好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心。饮食不过是为资养色身。除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜。但取其味。不损食香。

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不要多求。以免坏其善心。 　　 “诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们。你们当自摄心。不要起嗔恨的念头；更要护口。不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心。就能妨碍修道。破诸善法。坏好名闻。失去一切功德之宝。忍的美德。持戒和苦行都不能及。能够行忍的人。才是有力大人！假若不能用欢喜之心。忍受恶骂之毒。如饮甘露。就不能称做有道的智慧之人。 　　 “诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心。不要有谄曲的心。不要有欺诳的心。不要有悭吝的心。心宜端正。以质直为本。 　　 “诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人。苦恼亦多；少欲的人。才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼。就要知足。知足之法。才是幸福安乐之道。 　　 “诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道。则事无大小。就没有困难之处。好像涓涓的细流。也能凿石穿山。进入大川巨海；否则。对于弘法的家务。利生的事业。常常懈废。如同攒木取火。未热而息。虽然要想得火。火怎能自动跑出来呢？ 　　 “诸比丘弟子！你们要不忘正念。一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军。披着重铠。持着禅定的刀刃。征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑。知道世间生灭的法相。降伏一切诸有的苦患。 　　 “诸比丘弟子！在生死的大海中。你们要撑好智慧的法船。渡过愚痴爱执的浊流。燃着智慧的灯光。走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧。才能进入三魔地。 　　 “诸比丘弟子！你们要记好我说的法。不要忘失。我如良医。知

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病说药。服与不服。咎不在医；我又如善导。导人善道。闻者不行。过不在导。 　　 “诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘。是宇宙人生真理。今我将要涅槃。如有疑者。可速问我。我当为你们解答。” 　　 夜是静静的。没有别的音声。只有佛陀说法的音声。月光分外明亮。流星划过长空。诸比丘弟子呼吸不敢有声。聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方。可提出来问。如是三问。大家都默默无言。因为都没有疑惑。当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道： 　　 “佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理。在这个世间上。月可令热。日可令冷。佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。” 　　 佛陀非常安静。没有一点疲倦的样子。这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解。诸比丘弟子都在黯然的啜泣。

　

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