「梦境」《列子》十重梦境，犹胜盗梦空间

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要觉悟、了达一切法。包括心法、色法、有为法、无为法。凡夫法、圣人法等等。缘起无自性。一切法如梦、如幻、如响。先看如梦观。人在梦中。梦中一切情景以为真实；从

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梦中觉醒。方知梦就是自己业识心所变现的虚幻境界。而还自笑。吾人在三界轮回。亦复如是。因诸烦惑。在无明大梦中。于五欲六尘。以为真实。处处贪恋执著。得道觉时。乃知虚伪不实。亦复自笑。然吾人长处无明大梦中。重重梦境。酣睡难醒。迷惑颠倒。认假为真。造诸恶业。轮回不止。

《列子》有“梦分人鹿”章昭示十重梦境。载云：郑国有一樵夫在山野砍柴。遇到一只受惊的鹿。迎头将鹿打死。怕别人瞧见。赶紧把死鹿藏到干涸的水沟。盖上柴草。甚为高兴。不一会儿忘记了藏鹿旳地点。就以为是梦（以蕉覆鹿。为第一重梦）。顺路边走边喃喃自语述说这件事。旁边有个人听到他说的话。按照他讲的找到了这只鹿（闻言取鹿。为第二重梦）。

回到家里。告诉妻子说：“刚才樵夫梦中打死一只鹿而忘记藏鹿的地方。现在我得到了鹿。他果真是做了一个真梦呀！”（归告妻子。为第三重梦）。妻子说：“恐怕你梦见樵夫得到一只鹿吧？难道真有那个樵夫吗？现在你真的得到鹿。恐怕是你真的在做梦吧？”（疑夫梦鹿。为第四重梦）。丈夫说：“反正我得到了这头鹿。还管什么是他做梦还是我做梦呢？”（彼梦我梦。同归一鹿。为第五重梦）。樵夫回到家里。不甘心失掉这只鹿。夜里真的又梦见他藏鹿的地方。还梦见拿走鹿的那个人。

第二天清早。樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人。于是两个人为争鹿起诉。闹到法官

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那里（据梦争讼。为第六重梦）。法官对樵夫说：“你当初真的得到鹿。又妄做梦；真的梦见鹿。又妄说是事实。他真的拿走你的鹿。而又与你争鹿。他的妻子又说是梦中认取了别人的鹿。由此可见。没有

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谁真正得到过鹿。现在真的有了这只鹿。就两家平分吧。”（法官

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分鹿。为第七重梦）。

这个案子上报给郑国的国君。国君说：“哈哈。法官大概是在做梦给别人分鹿吧？”（郑君质疑。为第八重梦）。于是国君又去问国相。国相说：“梦与不梦。我也无法辨别。（国相莫辨。为第九重梦）。想辨别是醒是梦。只有黄帝与孔子。（遐思古圣。为第十重梦）。

如今没有黄帝与孔子。谁还能辨得

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清楚呢？姑且按照法官的判决就行了。”此章梦有十重。六个人物交织。同分妄见与别业妄见互渗。颠倒昏沉。无由究诘真相。美国影片《盗梦空间》只设置四重梦境。便已光怪陆离了。而《列子》“梦分人鹿”所展示的十重梦境。更是莫测难辨了。古圣既没。无觉梦者。举世同梦。幸有念佛一法。堪可醒梦。诚如省庵大师诗云：“念念圆明真性体。声声唤醒本来人。”（《劝修净土诗》）

又一切法如幻。缘起无自性。不久住。譬如幻化象马。及种种诸物。虽空而可见可闻。不相错乱。一切法如响。若深山峡谷中。若大空舍宅中。若语声。若打声。从声有声。名为响。愚人以为有人语声。智者了达是声无人作。但以声触。响事本空。若觉了一切法如梦幻响之空性。从空性中发起庄严净土度众生的大愿。由愿导行。精进修行六波罗蜜。必定能成就像极乐世界这样清净庄严的刹土。

　

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