「文化」几则神异故事!

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原文标题：几则神异故事!

几则神异故事

■母鹿断肠

　　许真君就是晋朝许逊。字敬之。汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌。少年时代。喜武功。善射箭。爱好打猎。　　

　　有一天到野外。射中一只小鹿。鹿母痛怜爱子。奋不顾身。冲向小鹿。以舌舔伤痕。因箭深伤重。小鹿不救身死。鹿母惨痛徘徊悲鸣。也死在当场。

　　真君见此情景。非常惊奇。当剖开母鹿腹部时。发现柔肠寸寸断裂。恻隐之心。油然而生。只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死。悲伤过度。以至肠断。真君大生悔恨。感悟人畜

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虽然有别。爱子之心。天性相同。怨艾自己。竟然如此残酷。伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭。从此不现畋猎。后来荐举为孝廉。官旌阳县令。感晋室朝政紊乱。弃官司归隐。追随仙

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人吴猛受三清法要。入深山潜修。证了仙道。

　　于是周游江湖以道术为民除害。因常显灵迹济世。宋帝追封为神功妙济真君。也简称为许真君。或称许旌阳。

子产畜鱼

　　春秋时代郑国贤大夫。公孙侨。字子产。心地仁厚。孔子称赞他：“有仁爱之德古遗风。敬事长上。体恤百姓。”当时列国横争侵扰。而郑国能以保持内政稳定。民生安乐。首赖子产辅政有功。　

　　每当有人赠送活鱼给子产。子产从来不忍心。以享口腹。而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦。总是命人把鱼畜养在池塘里。眼见鱼儿优游水中。浮沉其间。子产心胸畅适。不禁感叹地说：“得其所哉。得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类。不只是民吾同胞。事实已扩大到物类了。

　　观察以上事迹。可知爱惜物命。放生善举。并不只佛教提倡。儒家圣贤君子。也是遵守奉行的

禽鸟助葬

孙良嗣是一位心地仁厚的乡民。虽然家境不好。但是每见禽鸟被人捕获。囚在鸟笼子里。便设法凑钱买来放生。每当打开笼子。眼见禽鸟吱吱飞翔空中。重获自由。心中就感到万分舒畅与快乐。　

　后来孙良嗣命终后。尸体迁在郊外山上要埋葬。因家贫无法筹办埋葬费。忽然飞来数千万只鸟。口衔泥土。重重堆积在孙良嗣身上。不到一天。就成就了一堆黄土。邻里乡人见此情状。都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心。感动禽鸟报答所致。

鱼族送行

　　宋朝时。诸暨县令潘华。是虔诚佛教徒。修习普贤忏法。仰体上天好生之德。万物和乐之心。严禁地方百姓。不可入江湖捕网鱼类。若有违儿犯令者。一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间。江湖水族。得以无惊无忧。自由自在。游乐生存于水中。　　

　　后来潘县令奉旨。将入朝为官。夜梦江河中数万鱼类。哀号哭泣。说道：“长者要离开本地。我辈不免要遭受烹杀了。”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异。便作梦鱼记。叮嘱后来接任的县信。也能保护水族。当潘县令临行时。江湖水中。忽然发出一阵很大悲号的声音。好像失却了保障。如同丧失父母一般痛切。附近百姓皆亲耳听到。大家无不惊奇感叹。

■鳝鱼乞命

　　明神宗万历九年。杭州湖墅居民于氏的邻居。遭遇盗贼抢劫。于氏有出嫁的女儿。听到消息。特地回娘家为母亲问

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安。顺便送来十尾鳝鱼作礼物。于氏将鳝鱼畜养在水瓮中。却忘记了。

　　有一夜。于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人。长跪在她面前。苦苦哀求救命。醒来心中疑怪交集。不能消释。便到算卦家去卜吉凶。术士告诉她说：“家中当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内。发现水瓮中有鳝鱼。数数正是十尾。大为惊奇。心想：“鳝鱼为了求生。竟能现黄衣人而入我梦境。可见鱼类也有灵性。”于是立刻将鳝鱼带往河里放生。

■断舌累子

　　法苑珠林上记载：唐高祖武德年间。隰州大宁地方。有农夫贺永兴。有一次。邻家的牛。侵犯了他田里的农作物。贺永兴在盛怒之下。竟用绳系紧牛舌。猛力将舌拉断。可怜的牛。满口鲜血淋漓。惨痛难言。邻里乡人纷来围观。见此情状。都指责贺永兴的手段太残酷了。

　　后来贺永兴生了三个儿子。都不能说话。成了哑吧。大家都认为这是贺永兴心地残忍。招来的现实报应。

凶杀投釜

　　纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某。曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫。有一次购买一只牛。牛知将被牵往宰杀。所以站立不走。屠夫气愤。用鞭抽打。牛强横躲避。还是不走。直到气力将尽。只好让屠夫牵着前进。”　　

　　牛经过一富家门口。见了主人。忽然两膝跑下。涔涔泪下。好像求救。富家主人见状。深为怜悯。问知牛价为八千银元。愿意照价赎买。以救牛命。可是屠夫。痛恨此牛强横不屈。坚不肯卖。富人愿再增加价钱。屠夫仍然不肯。并说：“这只牛太可恶了。我必定要将它宰杀烹煮。才能甘心。就是增价到万贯。我也不卖。”牛听到这话。已知没有求生的希望了。愤然急速站起来。跟随屠夫而去。

　　屠夫宰杀了牛。便将牛肉放在大型釜中烹煮。然后回房睡觉。到了翌日五更时。独自起来尝尝釜中牛肉滋味。隔了数小时。未见返回。其妻觉得奇怪。心中疑惑。便去探看窨。不料屠夫已经自投釜中。上半身都在釜内。与牛肉一同煮烂了。

　　嗟呼！凡是动物“好生怕死”的心情。与

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人一样。见牛恐怖怕死的情状。不但不同情怜尽。反而大发睚恚愤怒。必要宰杀才泄嗔恨。此时牛心中的怨毒。必然加深。凭着这股怨恨的厉气。自然很快遭受到怨怨恶报。

人何牛首

　　四乡笔记上记载：清道光初年。五都地方叶某。以宰牛为业。平生杀牛无算。

　　有一天。突然暴病而死。次日又苏醒过来。臀部皮肉呈现青肿。大声呼叫疼痛。忽然起床。跛脚颠仆不稳。走出门去。妻女劝止不听。

　　叶某走到村中市场。便向人喋喋不休地说：“阎王命我来苦劝世人。千万不要像我一样。作恶多端。冥府刑罚严酷。不比阳世……”话未说完。便呜咽落泪。这样沿门择优户。劝告完毕。便破着脚。慢慢走回家。

　　女儿在门外等候。远远望见父亲。惊奇地呼唤母亲说：“爹回来了

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！怎么变成人身牛头呢？”母亲诃斥她不要胡说。走出观看。叶某已回到门口。仍然变回人头。一声不响地入门上床躺下。不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。放生续命事虽庸。无限阴功在此中。一岁积成千种福。十年培养万重功。印光法师：戒杀放生者。来世得生于四王天。享无极之福。若兼修净土者。直可往生于西方极乐国土。其功德实无涯矣. 慈诚罗珠堪布：如果我们能心系众生。将戒杀放生作为迫在眉睫的头等大事。就是名符其实的佛弟子。能竭力倡导这种精神。可使佛法进一步发扬光大。使佛之慧灯更长久地照亮世间！

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