「哑女」哑女是何因 离间罪业深

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原文标题：哑女是何因 离间罪业深

哑女是何因 离间罪业深

《阅微草堂笔记》中有一则巧舌罚哑的公案。这样说：

江宁有一位书生。住在老家的废花园里。某个月夜。有位艳女在窗户边窥视。书生心里想。不是

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鬼就是狐。因为见她容貌姣丽。心生爱慕。也不害怕。招她进来。但女子始终不说话。问她也不答应。只是含笑顾盼而已。

过了一月多。书生始终不理解。有一天。书生一再盘问。她才提笔写出自己的身事。她

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写道：“我本是明朝某位翰林的侍妾。不幸短命而死。因为我平生很会挑拔离间。使一家骨肉矛盾。形同水火。死后遭冥司谴责。罚我作喑哑之鬼。已经沉沦两百多年了。如果你能为我写《金刚经》十部。得蒙佛力超脱苦海。我生生世世感念你的恩德。”

书生满她的愿。等到写经完毕之日。女鬼又来拜谢书生。仍然提笔写道：“凭借写《金刚经》忏悔。已脱鬼趣。但是前生罪重。只能带业转生。还须要作三世的哑女才能说话。”

侍妾舌头很巧。为什么会被罚作哑鬼哑女呢？如果用巧舌说和合语、软语、诚实语。会不会损坏舌根做哑巴呢？决定不会。以巧舌积德。舌头会越来越灵活。但是侍妾没有智慧。以舌头挑拔离间。造下罪业。结果巧舌变成哑巴。一句话也说不出。

四明有位秀才叫葛鼎鼐。每次他去学堂的时候。必定要经过一座土地庙。庙中的庙祝。一天梦见神对他说：“葛状元经过时。我必定要起立。请你为我修一道屏障来遮挡一下。”

庙祝按照神的吩咐。正准备动工。这一天又梦见神告诉他：“不需要建了。葛生代人写离婚书。功名已被削尽。”原来。同乡人想休弃妻子。自己不能写。就叫葛生代笔。没想到这事损坏福德这样严重。葛生明白了事理之后。心里生起大忏悔心。尽力使这对夫妻重归于好。后来他中榜。做官只做到副使。

葛生造了离间语罪。夫妻不和。本来应劝他们和好。写离婚书实际是乐意他人家庭破裂。这样的结果对于夫妻双方都不会有安乐。所以很损福德。最开始。葛生有考中状元的福德。庙神不得不起立致敬。但是写离婚书之后。功名削尽。庙神也懒得理他。所以。感应迅速。一言一行都有因果。积德行善。人会变得越来越尊贵。而造恶损人。就会变得很卑贱。

清朝顺治年间。浙江有一位孝廉。他的朋友贪恋某人妻子的美色。就想占有。孝廉为他出主意。散布流言蜚语。挑拨其夫。说他妻子和外人有私情。那人听信之后。打算把妻子休掉。就和孝廉商量。孝廉竭力促成。而且帮他写休书。草稿写好。那人抄完后就走了。这时来了一个卖笔的。孝廉就去买笔。回来后草稿不翼而飞了。后来他参加会试。带着那支笔进入考场。没想到那张休书草稿竟从笔管中掉出来。被搜查的人发现。定为作弊。他在监考官前大呼冤枉。最后被处罚除名。

以上两则都是破人婚姻或者参与破人婚姻方面的公案。造这种业很快就会削减福德。其中的道理。我们再作一些分析：

有情之间的关系。有和合和乖离两种。《辨法法性论》当中讲。有情界共同就是彼此之间作增上缘。当互相和合的时候。处在良性交流当中。对双方都有利益。如果彼此关系恶化。互相乖离。一定是两败俱伤。而且因为业增上广大。乃至没有和好之间。在无量生死之中。两人都是违逆的关系。所以。我们存心。应当是愿全世界的夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相处。愿一切众生彼此和合。如果众生出现矛盾。乐意他们不和好。从中做了什么呢？做了破人关系的凶手。以这种业会有严重的后果。

人伦之中。夫妻是重要的一伦。破坏夫妻

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关系。会大损福德。自己随喜、参与。表面上看。只是两个人分开而已。实际上关系一旦破裂。就很难破镜重圆。造成双方很深的痛苦。而且伴随家庭的破裂。一系列的人伦都会损坏。父子、母子、公婆等等。一整套被损坏了。打个比方。家庭像是组合好的机器。在没有破散时。会运转。会发挥它的功能。能避免残缺的后果。一旦破碎。就象机器破散。属于机器的部件都会变得不完整。对于子女、父母以及自身。都会造成缺陷。所以前后的因果算起来。是一笔很沉重的业债。

我们不大可能会蓄意挑拨夫妻关系。但可能会觉得。和合的夫妻我们不能破坏。但是有一种家庭。夫妻在一起整天争吵。应该是破开重新组合为好。其实这在意业上已经是离间。为什么呢？因为这是幸灾乐祸、愿人破裂的心。人伦是以业决定。彼此以缘份走在一起。未作不会相遇。已作不会空耗。所以不能以个人的分别心强行地左右。举一个公案可以说明婚姻关系都是缘定的：

宋朝末年。有个临川人姓王。他的妻子被元朝军兵抢走。因为妻子守贞。不屈服而死去。过了十几年。王还想再娶。但是总不成功。一天晚上。他梦见死去的妻子对他讲。我出生在某某家。今年十七岁。再过七年。就会嫁给你做妻子。第二天。他派人去寻找。果然是如此。他直接上门。以

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礼定婚。一句话就成功了。所以夫妻姻缘都是前定。姻缘有两种。就是善缘而来和恶缘而来。如果是善缘而来。和合的念头不结亲是不会休止的。如果是恶缘而来。怨害之情也是不完结不会罢休。两者都是随业缘而转。这样就知道。婚姻关系不是以人力所能破坏的。如果是善缘。唯愿它能保持。如果是恶缘。唯愿它能化解。这样存心就是善。可以产生福德。相反。心用错了。彼此是善缘。愿它破裂。彼此是恶缘。乐意它破裂。这样存心就是恶。会损福德。所以在任何情况下都不能说离间语。只能存一种心。就是希望人人都和好。

上面说了夫妻关系不能离间。依此类推。一切伦理关系。譬如兄弟、朋友、师生、主仆等等关系。都不能挑拔离间。如果说离间语。会有惨重的果报。《感应篇汇编》当中讲：

有个安庭柏。喜欢搞离间。而且有口才。即使是至亲。一旦被他离间。立即形同水火。有亲兄弟经过他挑拨而发生争斗的。有情投意合的朋友。因为听信他的谗言而断交的。后来他贫困潦倒。脸颊生疮。喉咙和舌头溃烂。最后绝食号叫死去。

再看。在离间语当中。以破坏僧众和合。果报极其严重。往昔提婆达多。破坏僧团和合。导致整个三千大千世界的众生相续当中都没有生起善根。今天不会有真正破和合僧的情况。但挑拔上师与弟子的关系、寺院与寺院的关系之类的离间语却很容易产生。《文

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殊根本续》说。如果有人在寺庙之间、上师之间制造矛盾。这个像搅拌血液的棍子一样的人。死后立即堕入无间地狱。《极乐愿文大疏》上说：如果挑起僧众纠纷。乃至没有缓解之间。当地的所有众生都因生起嗔心而堕入地狱。好像焚烧的大地无法生长苗芽一样。发生纠纷的村落所在地数由旬以内。不能生起修持佛法之果。

造离间语的后世果报如何呢？后世会堕入三恶趣中。堕在拔舌、烊铜、犁耕等地狱当中长劫受苦。或者堕在畜生道中啖食粪便。象鹈鹕鸟一样没有舌根。即使以少许善业得到人身。俱生就有生理残障。舌根不具。口气发臭。喑哑不能说话。或者语言不流顺。牙齿不整齐不洁白。纵然口中说善语。他人也不信用。而且由于余业所感。在人间会有眷属鄙恶、彼此不和合的果报。

来源：《菩提道次第广论》第三册

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/111575.html

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