「佛教」众多邪见的原因

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原文标题：众多邪见的原因

佛陀时代。迦尸国的磨叉止陀村内。有一位富绅居士。名叫质多罗。他为人好善乐施。经常供养出家僧众。经常有

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　　有一次。林园中来了许多长老比丘。质多罗居士赶忙过来邀请他们隔天一早接受他的饮食供养。

　　隔天。比丘们来了。在饮食供养前。质多罗居士问长老比丘们说：

　　「大德长老！为什么世人会有那么多的不同看法。例如。或说世间是常住不变的。或说是无常的；或说世界是有限的。或说是无限的；或说命与身是相同的；或说是不同的；或说死后还有可以来来去去的灵体。或说死后并不存在；……或说有真实的大我；或说有种种众生的真实小我；或说有主宰生存的寿命；或说有吉凶祸福的主宰。到底什么因素。造成这么纷乱的见解呢？」

　　听了质多罗居士这么问。在座的最尊长的比丘。却不知如何回答。即使经居士一连三次的追问。也都还是无言以对。其它长老比丘。也一样沉默。无人回答。

　　这时。他们之中有一位最资浅的年轻比丘。名叫梨犀达多。他在征得最尊长比丘的同意后。起来回答质多罗居士的问题。他说：

　　「居士！只要有身见的存在。就有这些种种的邪见。如果没有身见的存在。就不会有这些邪见了。」

　　「但是。大德！那什么是身见呢？」质多罗居士继续追问。

　　「居士！一般人未曾遇到贤圣之人。不曾听闻正法、修学正法。总错以为『色』就是主体『我』。或错以为『色』不是我而是我所拥有的。或错以为『色』在我中。或错以为我在『色』中。或错以为『受』就是我……。或错以为『想』就是我……。或错以为『行』就是我……。或错以为

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　　「大德！怎样才能没有身见呢？」

　　「居士！有修有证的圣者弟子。他们已经跟随着圣者听闻正法、修学正法。就不会以『色』就是我。不会以『色』是我所拥有的。不会认为『色』在我中。不会认为我在『色』中。也不会以『受』就是我……。不会以『想』就是我……。不会以『行』就是我……。不会以『识』就是我……。居士！没有身见的人就是这样。」

　　质多罗居士很满意这样的答案。对这位年轻比丘的来历很好

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　　「大德！您从哪里来？」

　　「居士！我从阿盘提国来。」

　　「大德！过去我在阿盘提国有一位姓梨犀达多的朋友。我们很久不曾见面了。听说他已经出家了。您见过他吗？」

　　「是的。居士！」

　　「大德！那位梨犀达多大德。现在住在哪里呢？」

　　此时。尊者梨犀达多沉默了。因为质多罗居士所说的梨犀达多大德。就是尊者梨犀达多。

　　由于尊者梨犀达多的沉默。让质多罗居士怀疑。眼前的这位尊者梨犀达多比丘。是不是过去他所认识。后来出了家的梨犀达多。于是问道：

　　「大德！难道您不是尊者梨犀达多吗？」

　　「是的。我就是那位梨犀达多。」

　　「大德！请您在这个林园住下来吧。让我负责供养您所需的衣服、饮食、坐卧用具、医药等四类必需品。」

　　尊者梨犀达多同意了。质多罗居士很高兴。供养比丘们许多美食。

　　食毕。在回林园的路上。那位最尊长比丘对尊者梨犀达多说：

　　「太好了。梨犀达多学友！你能回答我所无法回答的问题。所以。下次再有类似的问题。就由你来回答。」

　　后来。尊者梨犀达多因为有质多罗居士丰足的供养。反而出现了不精进的障碍。好久都不曾去见佛陀。听佛陀说法。

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