「佛教」清世祖与佛教的故事

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原文标题：清世祖与佛教的故事

满清人关后。对佛教极为重视。这与清朝前期的几位君主信佛法不无关系。清世祖就是其中的一位。

　　清世祖(1638-1661)。也就是历史上的顺治皇帝。姓爱新觉罗。名福临。是清兵人关后的第一位君主。福临六岁登基。十四岁总揽朝政。是一位聪颖干练、英明仁慈的青年政治家。只可惜英年早逝。仅活了二十四岁。据(奏对机缘)中记载：

　　“今上十四总揽朝纲。不假霍光之辅。一皆出自宸断。尚以万机余暇。博综帝典王谟。帝及百氏家言。

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即承精一之传。复探西来大意。至若诗文小技、笔墨余长。犹善其美……”。

　　福临不仅是一位政治家。在治国安邦方面卓有成就。而且还是一位虔诚的佛教信徒。其出世善根在历代帝王中也是极为罕见的。福临于二十岁前即惊觉世间无常。从而皈心佛祖。向道心切。《宗流编年》一书中是这样评价福临学佛的：

　　“帝驭金轮。诞膺天命。智圆方机。道融一贯。虚怀好问。念切生死。座存大书‘莫到老来方学道。孤坟尽是少年人’之句以自警惕。与宗门耆旧。法苑禅学相见。不令称致拜。从容咨访。握手温颜。情逾师友。因马蹶而知解顿忘。闻雨声而得大自在。真乘愿再来。不忘灵山付嘱也”。

　　顺治十三年。就都海会寺由憨

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璞性聪禅师驻锡时。福临善根萌发。于万机之暇。探访善知识。随喜各道场。

　　顺治十四年秋。驾幸南海。道经海会禅寺。闻师名。传召见。问慰再三。夙缘会遇。至是展开清帝求法弘法序幕。

　　顺治十五年九月。清世祖福临下诏书。延聘玉琳通琇禅师人京说法。玉琳入京与世祖相见。帝以方外礼接待。供养西苑万善殿。万机之暇。致力宗门之参究。玉琳禅师上堂讲法四次。每次帝必躬行礼请。亲临听法。下座后亲至西苑谢法。世祖时萌出世想法。盖亦夙世曾为衲子。今生熟处难忘。故种子时起现行。曾谓(玉琳)师曰：“朕再与人同睡不得。临睡时。命一切诸人俱出。方能熟睡。若闻有声。则通夕不能寐矣”!师答：“皇上夙世为僧。盖习气不忘耳”。帝曰：“朕想前身

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确是僧。因每到寺院

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。见僧家明窗净几。则低回不能去”。又言：“朕对财宝妻孥不在意中。妻孥觉亦风云聚散。若非皇太后一人挂念。便随和尚出家矣”!世祖于天童道忞禅师极为敬重。禅师时进忠言。因闻帝常怒鞭左右。尔进言曰：“参禅学道之人。处顺逆两境。必须全身坐断。不可任情喜怒。所以前傅大士有言。‘心性虽空。贪嗔体实’。普贤菩萨曾言。‘我未见一法有大过患如嗔者’。故曰‘一念嗔心起。八万障门开”’。帝曰：“朕遇境逢缘。多不能觉照；然过后冰消。决不记怀于心”。师曰：“素知皇上长空皓月。不迁不贰。但我皇喜怒与众不同。有言之‘天子一怒。伏尸万里’。待过后不记。早巳迟了。”帝点首曰：“知了”后近侍李国柱语师：“如今万岁爷非但不打人。亦少骂人矣。尔万岁爷赞老和尚胸怀平坦、慈祥和乐”。

　　世祖早年苦读。后患呕血症。亲政后。集军国大计于一身。外抚汉族反抗。内理复杂政务。故虽有出家之愿。但终亦无法摆脱尘缘。民间流传着顺治帝和董小宛共设经堂于“兰馨宫”。后愤世出家。并为留字曰“西方有土乐无涯。何必偏来帝王家。白玉黄金非为贵。唯它干净是袈裟”的传说。其实历史上并无此事。顺治十六年。帝与天童忞禅师论道时已病态显现。一日。世祖语师：“老和尚许朕三十岁来祝寿。庶可待。报恩和尚(即玉琳国师)来祝朕四十。朕恐候他得矣”。师曰：“皇上当有千岁福益生民。何出此言”?帝自弹颊曰：“老和尚相朕面色如何”?又曰：“此骨瘦如柴病躯如何久常乎”?世祖自知不久于世。便于皇坛、戒期做些尽力的佛事。顺治十八年正月初七日。心不颠倒。意不贪恋。

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撒手而崩。时公元1661年。清世祖福临六岁登基。十四岁亲政。在位十八年。24岁驾崩。在其短暂的政治生涯中。助宣佛法。不遗余力。对其后康熙帝(福临三子玄烨)、雍正帝(福临四孙允祯)笃信佛教、护持三宝。可谓影响至深。实践证明。“明修长城清修庙”。这无疑是满人政治高明的一面。我们不得不承认。满清初年“政教并行而不悖”的政策。在促进社会的稳定和发展方面。是有着积极深远意义的。

　

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