「观音」观世音菩萨传：溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身

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原文标题：观世音菩萨传：溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身

第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身话说我们中国的宗教。向来分为儒道释三大支派。三教之中。除了儒教道教是中国本部所创始。释教却是由西域传入的。因为他拿觉世渡人为宗旨。信仰的人也就不少。势力也与儒教道教鼎足而三。一直流传到现在。依然保持著他的地位。在佛家的区分。把全世界划成四大部洲。称为东胜神州。南瞻部洲。西牛贺洲。北俱芦洲。我们中国是属于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山。号称佛国。这四座山就是九华。五台。峨嵋。普陀。管领这四座山的。就是地藏王菩萨。文殊菩萨。普贤菩萨。观音菩萨。等四位大士；故九华礼地藏王。称为大行。五台礼文殊。称为大智。峨嵋礼普贤。称为大勇。普陀礼观音。称为大慈。领域也是很分明的。在这四位大士里边。最受一般人所敬礼的。无疑的要首推观世音菩萨。因为我们若然在人群中提起他的佛号。端的是老幼咸知。妇孺都晓。差不多人人的一脑海里。都深深的嵌著一尊观世音菩萨的法相。这种普遍的敬礼。是观音法力所感化的么？这却未必。其中倒有九分以上是迷信的观念所造成的。他们的理想。并且与观音大士相反。观音的宗旨。是要使世人大澈大悟。共登觉岸。照法华经上说‘苦恼众生。一心称名。菩萨即时观其音声。皆得解脱。以是名观世音。’我们看了这几句话。就可以知道世尊的宗旨。可是现在我们看见那一班信仰观音的人。谁不在迷信里讨生活哩！他们以为只要相信了观音。随便自己的作为如何。观音就会来保佑的。一切不遂的欲望。观音也会赐予圆满的。他们最怕的是死。就以为只消平日多烧香多念佛号。便可以却病延年。最怕的死了打入地狱。永不超生。就以为只消平日多持斋多诵经卷。便可以死后到天堂佛国中去享乐。甚而至于一切的罪恶。都可以念几声观

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世音菩萨。就可以完毕的。因此念佛人的心理。就不免弄坏了。以致会有‘若要心凶人。念佛淘里寻’的两句俗语来了。相信观音的人。存了这种自私自利的心理。就开出许多畸形的供奉来：寻常求福求寿的。供著白衣观音；求子的供著送子观音。渔户人家求打鱼利市。便供著鱼篮观音；形形色色的附会著。越是如此。越是与佛理相去得远。故世人崇奉观世音的。虽然多似牛毛。却没有个能登正觉。这的确是很可叹息的。闲言少叙。我摇笔做这部观世音传。并不是提倡迷信。一则是将观世音菩萨的前后事迹。介绍给世人。使他们有相当的认识；二来揭出佛经的奥旨。使一班误走迷途的佛弟子。能修大澈大悟。同登觉岸。但是虽然是有此宏愿。还不知一枝拙笔。可能助我达到目的否？我现在既决意替观世音菩萨作传。在这开宗明义的第一回。有两个疑问。却不容不先解决。第一点。观音菩萨究竟是男身还是女身？我们现在所看见的观世音法相或是画像。很不一致。有的打扮似男身。有的装束似女身。就引起了这一个疑问。依著世俗的见解。都当她是女身。所以有许多人还会称他观音娘娘哩！但是据胡石麟笔丛。王凤洲观音本纪。又都指观音菩萨是男身。说得有凭有据。另一方面根据了北史的记载。徐子才病中所见。以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨。又都是美妇变的。因此这个疑问竟不易解决。不过根据了观世音菩萨的前后事迹。这问题不难迎刃而解。因为观世音悯念众生。随缘普护。曾经三十三度化身。到各处去点化众生。到处都现化著不同的庄岩宝相：或者化为菩萨学徒。宰官玉人。天龙神鬼。因时地而变换。以便利她点化的工作。

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因此世人所看见的观世音宝相。也就或男或女或老或少。各各不同了。这不是我的无稽之谈。冰署笔谈里面也明明载著这些事迹。到此。观音男身女身的疑问可以搁过。第二点就是观音菩萨只有一位。如何会有许多不同的头衔出来呢？像什么白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音等名目。法相也就因之互异。这许多名衔不同的观世音。还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这不同的几位观世音菩萨？关于这一点。我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同。譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女。穿著白素的衣服。去设法点化众生。到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身。造像供奉。自然依著他们所看见的法相。于是后世就有了白衣观音。因东海鳌鱼有害。海边的居民不能安居乐业。观世音菩萨就化身为渔人。前去降鳌。以救众生。于是就有了鳌头观音的法相。其余种种的宝相。也都是化身时留下的。后人不察。就发生种种附会了。这并不是作书的胡说乱道。诸君不信。待我在正传的前面。先举一段观世音化身的历史。来做个引子。证明以上的说话。我现在别处的观音宝相都不说。单说少林寺里的那一尊观音法相。又是与众不同。塑得环眼巨鼻。阔口广额。头上边乱发如蓬。两只耳朵长大无比。穿著一对粗而且大的金环。直垂两肩。衣折痕也散乱不整。赤著一双大脚。手中还斜支著一条黄金宝棍。这尊法相。倒像五百罗汉里边的鸩摩罗多尊者。俗眼凡胎的人。谁也不会当他是观音大士。但少林寺却又明明的将他供在观音阁中。僧徒们也都认为观世音菩萨。这不是很奇怪么？可是少林寺的观世音法相。所以塑

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得这般模样。中间也有一段故事。待我慢慢讲来。

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少林寺本是中国一大丛林。有很悠久的历史。自从初祖达摩禅师开

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山以来。非但禅乘远播。就是武功也极著名。但是在初建的时候。却并没有观音阁。直到元朝时代。红军作乱。兵祸蔓延到中州。那个红军首领李全。已深知少林寺的武功。要想招致寺中的僧徒。收为己用。不料少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人。不肯相从。因此李全便老羞成怒。率众围攻少室山。声称非扫灭少林寺不肯罢休。那时。少林寺僧虽说是擅长武功。到底众寡悬殊。势不能敌。竭力防守。后来渐渐不支。正在危急的时候。忽然杀出一个莽和尚来。手提铁棍。直抢到红军队里。众人看时。却正是新来的挂单和尚。只见他宝棍起处。如同疾风猛雨一般。寒光万道。杀得那班红军马仰人翻。声声叫苦。就是那为首的铁枪李全也大败亏输。率众远遁。那时众人都觉眼前金光一闪。就失了那莽和尚的所在。四下探望。才见他正站在嵩山御寨之上。现出丈六法身。自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。于是少林寺就依他显化的宝相。塑成此像。盖造观音阁供养。这件事在少林寺志上也载得明明白白。可见并非虚造了。也可知观世音有种种不同宝相。正是显化时遗迹了。欲知观世音的一生事迹如何？且待下回分解。

　

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