「悉达多」一行禅师：故道白云：对橘子的专注

「悉达多」一行禅师：故道白云：对橘子的专注 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「悉达多」一行禅师：故道白云：对橘子的专注是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：一行禅师：故道白云：对橘子的专注

文：一行禅师

19.对橘子的专注那天中午。当善生带食物来给悉达多时。发觉他正坐在毕波罗树下。如晨曦一般的美丽。他的脸孔和身体都散发着安祥、喜悦和平静。她曾见过悉达多威严的坐在毕波罗树下不下百次。但他今天显然是与以往有些不同。望着悉达多。善生感觉到她自己的苦恼全消。心底里充满着如沐春风的快乐。她觉得在这世界上。她再没有甚麽需求和渴望。宇宙间的一切已是如此美好。没有人需要再忧愁了。善

佛教故事 轮回过患

生向前行上几步。把食物放在悉达多面前。跟着。她向他鞠躬。她感到悉达多的安祥和喜悦灌入了她自己的体内。　　悉达多对她微笑说遵:“来。跟我这里坐。我很感谢你这几个月来给我带来食物和水。今天是我有生以来最怏乐的一天。因为我昨夜已证得大道。请你也一起为此高兴吧。我不久便要去教导其他人这条道路。”　　善生很诧异的望上来。“你要走?你是说要离开我们?”　　悉达多慈和的笑着说:“是的。我一定要离开。但我是不会离弃你们这群小孩的。我走之前。会让你们知道我所发现的道路。”　　善生还是不太肯定。正当她想再问下去。悉达多却先说:“我会留下多几天和你们一起。好使你们能分享我所学到的。未到这时。我是不会上路的。就是我走了。也并不代表我会永远离开你们。每隔一段时间。我都会回来探望你们的。”　　善生感到安慰。她坐下来把蕉叶掀开。把饭团供上。她静静的坐着看悉达多吃饭。她观看着悉达多把饭团捏开。再把每一小团沾上芝麻盐。她心里充满难以形容的喜悦。　　吃过饭后。悉达多嘱善生先回家去。他说他想下午在森林里和村童们会面。　　很多小童都来了。包括缚悉底的弟妹。所有的男孩都洗过澡和换了干净的衣服。女孩子则穿上了漂亮的纱丽。善生的纱丽是象牙色的。难陀芭娜穿着蕉芽色的。而媲摩的是粉红色。他们就如鲜艳的花朵。在毕波罗树下围绕着悉达多而坐。　　善生特别带来了一蓝椰子和槛榄糖块。孩子们把椰肉挖出来和美味的糖块一起吃。难陀芭娜和善柏锡带了一蓝橘子来。和小童一起坐着。悉达多的快乐完全无缺、。卢培克把一些椰子和槛榄糖放在蕉叶上供奉给悉达多。难陀芭娜又送上一个橘子。悉达多把它们收下。和孩子们一起吃。　　他们正吃得兴高采烈的时候。善生向大家宣布:“亲爱的朋友小今天是我们导师最快乐的一天。他已找到大道。我觉得这天对我也很重要。兄弟姊妹。让我们把今天当做喜庆的日子吧。找们应为导师的悟而庆祝。尊敬的导师。大道已找到了。我们知道你不会永远和我们一起。请你教我们那些你认为我们可以明白的东西吧。”　　善生合上

密宗佛教故事三句

双掌向乔答摩鞠躬。以示恭敬和诚意。难陀芭娜和其他小童也都合上掌来。鞠躬致意。　　悉达多轻声的叫孩子们坐起来。说道:“你们都是十分聪明的孩子。肯定没有问题去明白和做到我想与你们分享的东西。我所发现的大道是很深奥的。不过任何愿意全心全意去学的人。都一定能够明白和跟着去做。　　“你们平时把橘子剥皮来吃。可以把它吃得专注或不专注。怎样才是吃得专注呢?那就是当你吃橘子的时候。你是很清楚知道自己在吃橘子。你可彻底地感受到橘子的香和甜。当你剥橘子的皮。你知道自己在剥它的皮;当你把一片橘子剥下来放进囗里。你知道你是在把一片橘子剥了下来放入口里;当你享用芳香和美味的橘子时。你会察觉着你在体验那芳香美味。难陀芭娜给我的橘子有九片。当我吃每一片的时候。我都察觉着它是如何的难得和美好。我吃着橘子的时候。一直都没有忘记它。所以对我来说。橘子是非常真实的。如果橘子是真实。吃它的人便也是真实的了。这就是怎样去专注地吃橘子。　　“孩子们。怎样是不专注的吃橘子呢?当你吃橘子时。你并不知道你在吃橘子。你没有去体验着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮。你并不知道你是在剥它的皮;你把一片撕下来放入口中。但你却不知道自己把一片橘子正在放入口中;当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的美味时。你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。这样的吃橘子。你是不会欣赏到它可贵和美好的性质的。当你没有察觉到自己在吃橘子。那橘子便不是真的了。如果橘子不是真。那吃橘子的人就都不是真实的了。孩子们。这便是不专注的吃橘子。　　“孩子们。留心吃橘子的意思。就是要吃它时真正的与橘子接触和沟通。你的心没有思念着昨天或明天。只是全神贯注的投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注。就是要活在当下。身心都投进此时此处。”　　“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树。春天时橘树的花朵。和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下。我们可以看到一万稞导致橘子产生的。看着橘子。一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物相互关系。孩子们。我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘里由片片的橘子肉组成。每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一片

佛教三不猴的故事

橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部了橘子肉。我所找到的道路。就是要把每一个小时都活在专注察觉之中。心念永远只投入目前这一刻。与此相反的做法。就是活得糊涂。如果是这样的活着。我们其实不知道自己是活着的。我们没有彻底地去体验生命。因为我的身和心都没有投入此时此处。”　　乔答摩望着善生。叫她的名字。　　“导师。有甚麽事吗?”善生合上掌来。　　“你认为一个生活得留心专注的人。犯错误的机会是多呢。还是少?”　　“尊敬的导师。这个人一定很少犯错。我母亲常告诉我。一个女孩要留意她怎样走路、站立、说话、欢笑和工作。以免因不专注而在思想、言语和行动各方面犯错误。令到别人或自己伤心。”　　“正是这样。善生。一个留心专注生活的人。永远知道自己在想甚麽、说甚麽和做甚麽。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令到自己或别人受到伤害。”　　“孩子们。生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有甚麽在发生着。又要同时察觉到自己所处的环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去。你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心的产

佛教故事大全蛇妖

生。当每个人都了解别人时。所有的人便都会互和包容。互相爱护。那时候。这个世界就再不会有那麽多的痛苦了。缚悉底。你认为怎样?如果没有了解。人们可以有爱吗?”　　“尊敬的导师。没有了解是很难有爱的。这提起了我曾经发生在媲摩身上的事。一晚。她哭个不停。直至芭娜再忍不住了。便在股上打了媲摩几把。那知媲摩更哭得厉害。我抱起媲摩。发觉她有点热。我非常肯定她因发热而头痛。于是便叫芭娜把手放到媲摩的额上。她这样做之后。便明白媲摩为甚麽这样恼了。她目光放柔。把媲摩抱了起来。充满爱心的唱着儿歌逗她。媲摩虽然仍是发热。但却不再哭了。尊敬的导师。我想这就是因为芭娜了解媲摩不安的原因。而改变了态度。所以。我是相信没有了解就没可能有爱的。”　　“就是如此。缚悉底!有了解才可以有爱。而有了爱。就可以有接受和包容。孩子们。修习生活上的留心专注吧。它是会令你们加深对一切的了解的。这样。你们便会明白自己。其他人和一切的事物了。那时。你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。”　　缚悉底合起掌来。“尊敬的导师。我们可以叫它做‘觉察之道’吗？”　　悉达多笑笑。“当然可以。我们可以叫它‘觉察之道’。我很喜欢这叫法。‘觉察之道’可导至完满的醒觉。”　　善生合上掌来想发言。“你是醒觉的人。你已懂得教我们留心专注地生活在觉察之中。我们可否称你为‘醒觉者’?”　　悉达多点头。“那会令我很高兴啊。”　　善生眼睛亮起来。她继续说:“‘醒’。用摩揭陀语说就是‘佛’。一个醒觉了的人用摩揭陀语就应该叫‘佛陀’了。我们就称你为‘佛陀’。”　　悉达多点头。所有的村童都非常兴奋。其中最大的男童。十四岁的那劳卡说:“尊敬的佛陀。我们很高兴接受你教我们‘觉察之道’。善生曾告诉我。你过去六个月来怎样在这棵毕波罗树下静坐修行。直至昨夜证得大觉悟。尊敬的佛陀。这棵毕波罗树是全森林中最美丽的一棵。我们可否叫它醒觉的树。‘菩提树’?‘菩提’与‘佛陀’同一根源。都是醒觉的意思。”　　乔答摩点头。他也非常兴奋。他意想不到与这群小童一起。会令他自己、他证得的大道、甚至那棵树。都获得道些特别的名称。难陀芭娜合起双掌。说道:“就快天黑了。我们要回家去。但明天我们会再来听你更多的教导的。”他们全部站起来。合起双掌如莲苞状。以示感谢佛陀。回家途上。他们一边行。一边说这说那的。开心得像群雀跃的小鸟。佛陀也很快乐。他决定留在森林一段时间。以便探究最好的方法去散播醒觉的种子。同时。他也打算给自己一些时间。去好好享受一下证得大道所带来的大自在。

20.一只鹿 佛陀每天都在尼连禅河里沭浴。他会在河旁两岸或森林里他行出来的小径上行禅。他又会在河边或百鸟争呜的菩提树下坐禅。他已证得他的大愿。他知道他应该回到迦毗罗卫国。去见所有在期待着他得道消息的人。他又想起在王舍城的频婆娑罗王。他对这位年青的国王有一份特别的好感。因此也很想去探访他。还有他从前的五个同伴。他知道他们具备很快会达到解脱的条件。因此也很希望早点找到他们。他们应该仍在附近的。　　河流、天空、星月、山林、以至每一叶青草、每一粒尘埃都因佛陀起了变化。他知道多年来对大道的寻觅是没有白费的。其实。那些艰辛和考验。是有助于他最后的证道。所有众生都本具开悟的心性。每个人都存藏着开悟的种子。众生都不用向身外求悟。因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。这是佛陀的伟大发现。更是所有众生应该为之庆幸的。　　村童常常都来探望他。佛陀很高兴看到解脱之道可以这么简单和自然地表达出来。就是从未读过书的穷苦村童也能明白他所教的。这对他是很大的鼓舞。　　一天。小童带了一大蓝橘子来。他们想练习佛陀对他们说教的第一课。专注地把橘子在留心察觉中吃。善生有礼的向佛陀鞠躬后。便把蓝子放在他面前。佛陀合上掌。然后拿起一个橘子来。跟着。善生把蓝子传给坐在佛陀身边的缚悉

守戒而死的佛教故事

底。他也同样合起掌来。拿了一个。善生继续把蓝子传送给每一个孩子。直至每人都有一个橘子。然后。她才自己坐下来。如其他人一样。合上双掌拿了一个橘子。他们全部默默地坐着。佛陀嘱他们随着他们的呼吸而微笑。左手拿起一个橘子。深深的望着它。小孩们都跟他这样做。他慢慢的把橘子的皮剥下。孩子们也把自己橘子的皮剥下。老师和学生一起在静默察觉中专注地享受着他们的橘子。当大家吃完后。芭娜把全部的橘子皮收集起来。他们都十分高兴和佛陀一起这样专念的吃橘子。与小孩一起修习。佛陀也感到无限快慰。　　村童通常在午后来探访佛陀。他教他们怎样坐着。跟着呼吸以使恼怒或悲伤的心境平静下来。他又教他们行禅来帮助使身心清新舒畅。他更教他们去深深体察其他人和他们的行为。以使自己能体会、能了解和去爱。孩子们都明白他所教的一切。　　难陀芭娜和善生花了一整天缝制一件新的僧袍送给佛陀。它的颜色像瓦砖。如佛陀的旧袍一样。当善生知道佛陀身上的衣服。原来就是她因伤寒死去的仆人宝珠尸体上的布时。她差点哭了起来。　　当两个女孩子把新衣送来时。佛陀正在菩提树下坐着。她们静候佛陀从禅坐中出来。才奉上新衣。佛陀很高兴。　　“我很需要这件衣服啊。”他说。他又告诉她们会把旧的留着。以使他洗衣时可作替换。善生和难陀芭娜私底下决定再做一件给他。　　一天。善生的十二岁朋友芭娜崛多请佛陀教她们交友之道。就在前一天。她与她最要好的朋友佳莉嘉闹翻了。来看佛陀的路上。虽然经过佳莉嘉的家。但芭娜崛多也不肯进去。直至后来因善生的相劝。她才免为其难的进内。佳莉嘉也只是因为善生同行。才答应一起前来。当几个女孩抵达后。芭娜崛多和佳莉嘉距离彼此很远的各坐一方。　　佛陀告诉她们一个关于一只鹿、一只小鸟和一只海龟的故事。他说这是发生在几千年以前的事。在那一生中。他是一只鹿。孩子们觉得有点奇怪。但他解释说:“在过去世中。我们都曾是土、石、露、风、水、火。我们也曾是苔、草、树、虱、鱼、龟、鸟和哺乳类动物。这些都是我在禅定中很清楚见到的。因此。在那一世。我是一只鹿。这其实是很平常的事。我仍记得自己曾是兀立在山峰上的一块畸石。又有一生是棵梅子树。你们也都是一样。我将要告诉你们的故事。是关于一只鹿、一只小鸟、一只龟和一个猎人的。或许们其中一个曾是那只小鸟或海龟。　　我们都曾在地球上还未有人类或其他鸟兽的时期生活过。那时。只有海洋里的植物和地球表层的树木。在那个时候。我们可能是沙石、露水或植物。之后。我们便经历雀鸟动物的生命。终于而为人类。现在。我们就不单只是人类了。我们是稻米、橘子、河流和空气。因为没有这些。我们都不可能存在。当你们看见稻米、椰子、橘子和水。请仅记你们在这一生。是要靠很多其他的生物来生存的。这些生物都是你们的一部份。如果你们能体会这个。你们就会经验到真正的了解和爱。　　“虽然我将要说的故事发生在几千年前。但同样的故事是可以随时发生在这个时代的。细心听下去。看看你们和故事里的动物有没有相似的地方。”　　于是。佛陀开始述说这个故事。那时。佛陀是在森林里的一只鹿。它很喜欢到附近一个湖喝清澈的湖水。湖水里住着一只海龟。而湖边一棵杨柳树则住着一只喜鹊。鹿、龟和喜鹊成为很好的朋友。一天。一个猎人跟着鹿儿的足迹来到湖边。他就在那里用绳索布下罗网。然后才回到森林外的房子去。　　那天。当鹿儿前来喝水的时候。它不意踏着陷阱。不能摆脱。它的叫喊声被海龟和喜鹊听到。于是。海龟从水里爬出来。喜鹊也从树上飞下来。它们一起商量救它们朋友的最好方法。喜鹊说:“海龟姐姐。你的牙力较强。可以把绳子咬断。我则会想办法去拖延猎人。阻止他前来。”说完之后。喜鹊便赶快飞去了。　　海龟在那里开始磨咬绳索。喜鹊飞到猎人的房子后。便在他正门的一棵芒果树上整夜守着。破晓时份。猎人拿着利刀走出门来。喜鹊一见这样子。便立刻用尽全力飞扑到猎人的脸上去。被这一袭。猎人被吓得手忙脚乱。不知所措。立即走回房子里。他躺在床上休息了一会。当他起来时。又再次拿起利刀。但今次却从后门出去。可是聪明的喜鹊早有准备。已在房子后面的一棵桑树上等着。他又一次被喜鹊扑击。两次被袭后。猎人回到房子里仔细思量。他自认当天倒霉。只有等到翌日再出去。　　猎人第二天大清早起来。拿着刀。准备出去。但为了防止再被袭击。他带上帽子。把头保护。看见无法再阻挡猎人。喜鹊唯有立刻飞回去提醒它的朋友。　　“猎人已经上路了!”　　海龟已把绳索差不多全咬断了。只剩下一条。而这一条绳索就如钢铁般坚硬。它的牙颚都已因两日一夜的不停磨咬而损伤流血。到现在。它仍没有停下来。就在这时。猎人出现了。在极度恐慌之下。鹿儿大力踢开了最后的绳索。它跑到森林里去。喜鹊也飞回杨柳树上。只有海龟因已耗尽体力而想动也动不得。看见鹿子跑了。猎人满胸愤怒。他把海龟拿起来。扔到他挂在杨柳树上的皮袋里。然后。他走去找那只鹿。　　鹿儿在树丛中看到海龟的遭遇。它想:“我的朋友为了我而冒生命的危险。现在该是我替它们做点事的时候了。”它故意行出来让猎人看见它。然后假装很疲弱的跛着走下山径。　　猎人想:“这只鹿已快没气力了。让我跟着它找时机宰杀它吧。”　　他尾随着鹿子走进森林的深处。而鹿儿又故意与猎人保持着一段距离。一直等到他们行至离湖边很远的地方。鹿儿突然飞奔。去无踪影。它把自己的足印用泥盖掉。便立即回到湖边去。它用鹿角把皮袋挑下来。再把它摇松放海龟出来。喜鹊这时也飞来与它们会合。　　“你俩今天真的把我的命从猎人的刀下救回来！”鹿儿说。“我恐怕他不久之后会再回来。喜鹊。你先飞回林中安全的地方。海龟姐姐。你也快点游回水里躲起来。我会走到森林里。”　　当猎人回到湖边。他发觉空着的皮袋。掉在地上。懊恼非常。他唯有拾起皮袋。手上仍执利刀。拖着疲乏的脚步回家。　　小孩出神听着佛陀讲这个故事。当佛陀说到海龟因咬绳索而导致口上鲜血淋漓。卢培克和善柏锡都差点儿哭了。佛陀问他们:“孩子们。你们认为怎样?很久以前。我是那只鹿。你们有谁是海龟吗?”　　四个孩子举起手来。共中一个是善生。　　佛陀再问:“那谁是喜鹊?”　　缚悉底立即举手。佳莉嘉和芭娜崛多也同时把手举起。　　善生望着佳莉嘉。又望着芭娜崛多。“如果你们两个都是喜鹊。那你们便是一个人了。喜鹊生喜鹊的气。有何好处?我们为何不可以像鹿、龟和喜鹊那样做好朋友?”　　芭娜崛多站起来。走到佳莉嘉那里。她用自己小小的双手执着她朋友的手。佳莉嘉把芭娜崛多拉到身旁。移开一点让她坐下来。　　佛陀笑了。“你们很明白这个故事。你们记着吧。像这样的故事。在我们的日常生活中不时都在发生。”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article12/116159.html

以上是关于「悉达多」一行禅师：故道白云：对橘子的专注的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「悉达多」一行禅师：故道白云：对橘子的专注；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/15268.html。