「佛教」佛普度众生了没有

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原文标题：佛普度众生了没有

佛普度众生了没有

　　有一次。佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化。住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。　　　　当地有一位村长。因为他家世袭以锻造刀子为生。家族就以“刀师”为姓。　　　　这天。这位刀师村长去见他的老师尼干子。尼干子对他说：　　　　“你会不会以一种两难的诡辩术。论败沙门瞿昙。让他哑口无言？”　　　　“老师！有什么两难的诡辩术。可以论败沙门瞿昙。让他哑口无言？”　　　　“你先问沙门瞿昙。看他是不是要普渡众生。让一切众生得利益安乐。也赞叹能让一切众生得利益安乐的人。　　　如果他回答“不”。那就嘲笑他跟平凡的愚夫没什么不同。　　　　如果他回答“是”。那就质疑他。为何只对一些人说法。不对一切众生说法。　　　　这样的两难诡辩术。就可以论败沙门瞿昙。让他哑口无言。”　　　　刀师村长受了尼干子的怂恿。就到芒果园见佛陀。想用尼干子所教的那一套来问难佛陀。　　　　刀师村长说：　　　　“瞿昙！你不是要普渡众生。让一切众生得利益安乐。也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗？”　　　　“村长！长久以来。如来一向是慈悲利益一切众生。让一切众生得利益安乐。也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。”　　　　“瞿昙！如果这样。那为何如来不对众生一视同仁地说法。只对某些人详尽地说法。而对其他人却不详尽地说法呢？”　　　　“村长！让我来问你。请你照实回答。　　　　譬如。有人拥有三块田。第一块很肥沃。第二块中等。第三块很贫瘠又带有盐分。村长！你说田主人会先选哪块田播种？　　　　“那当然是选最肥沃的那块先播种耕作啰。瞿昙！”　　　　“然后呢？村长！”　　　　“然后再选中等的那块。瞿昙！”　　　　“最后呢？村长！”　　　　“最后剩下来的种子。才考虑去播种最贫瘠的那块。或者根本就放弃那块最贫瘠的不播种。将剩下来的种子拿去喂牛。”　

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　　　“为何要这样做呢？”　　　　“这样才不会浪费种子。将来的收成也会比较好啊！”　　　　“村长！我也是这样。那些倾生命的全部投入。跟随我出家修学的比丘、比丘尼们。就像是那最肥沃的田地。所以。我乐意常常为他们说全然纯正的善法。同时也以我一生清净修行的身教。展现出来教化他们。为什么我会这样全心全力地教导他们呢？因为他们听了我的教说后。会以我的教说为安住处。为依靠的岛屿。为保护。为庇荫。为归依。

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他们能常常这样地自我反省。自我勉励：　　　　“世尊教导我的。我都要忆持实践。使自己能得到利益安乐。”　　　　村长！而我的在家弟子：优婆塞、优婆夷们。就像那块中等的田地。我也乐意常常为他们说纯正的善法。展现我清净修行的身教。而他

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们也会依循我的教导。努力修学。使自己能得到利益安乐。　　　　村长！那些像尼干子之辈的外道异学。就像那块含盐分的贫瘠田地。我也乐意为他们说纯正的善法。展现我清净修行的身教。他们能听进去多少。就算多少。即使只听进去一句法。也能享有一句法的利益安乐。”　　　　“好奇特喔。世尊！用这么善巧的三种田作譬喻解说。”　　　　“村长！让我再打个比方：譬如有三个水瓶。第一个水瓶完好无缺。也没有漏水裂缝。第二个水瓶

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外观完好。但有漏水裂缝。第三个水瓶不仅有漏水裂缝。还有缺损。村长！你想人们会先使用哪个水瓶来装水？”　　　　“瞿昙！当然是先用那个完好无缺。也不会漏水的水瓶了。”　　　　“然后呢？”　　　　“瞿昙！然后再用那个外观无缺陷。但有裂缝的水瓶。”　　　　“如果两个瓶子都已经装满了。还有剩余的水。怎么办？”　　　　“那只好拿那个有缺损的破瓶子来装了。或许还能短暂储存。作小小的用途。也或许根本不使用它。将剩余的水拿来洗碗盘。”　　　　“村长！那完好无缺。也没有裂缝的水瓶。就像我比丘、比丘尼出家弟子们。那稍有裂缝的水瓶。就像我优婆塞、优婆夷在家弟子们。而那破损的瓶子。就像尼干子之辈的外道异学。”　

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　　　佛陀轻易地就连举两个贴切的例子。论破了尼干子自以为万无一失的两难论。听得刀师村长大为恐怖。毛骨悚然。赶快顶礼佛足。忏悔说：　　　　“世尊！我是那么地愚痴。不辨是非。竟然在世尊面前胡言妄语。”　　　　按语：　　　　一、本则故事取材自《杂阿含第九一五经》、《别译杂阿含第一三○经》、《相应部第四二相应第七经》。　　　　二、佛陀普渡众生了吗？那也要看众生是否有被渡的条件。这是相对的。佛陀当然会先在良田播种上用心。先选用完好不漏水的瓶子。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article12/119522.html

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