「释迦牟尼」乐于寂静的佛陀

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原文标题：乐于寂静的佛陀

乐于寂静的佛陀

　　

佛陀晚年。已经有为数不少的僧众。跟随着佛陀修学。　　　　有一次。大约有僧众二千五百人跟随着佛陀。住在摩揭陀国首府王舍城。名医耆婆的庵婆罗园中。　　　　一个月圆夜晚。摩揭陀国阿阇世王与宫女眷属、将相群臣们。正在宫中聚会。阿阇世王一时兴起。点名皇后、太子与群臣。要他们说说看。在这样美好的月圆夜里。应当做什么好。　　　　皇后提议。来欣赏宫女们跳舞欢唱。　　　　太子优陀耶提议。应与将士们共谋如何讨伐不顺服的邻国。　　　　接着有六位大臣。分别起来介绍当时有名的沙门六师。以及他们的思想。建议国王去听他们说法。　　　　对这些提

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议。阿阇世王都没反应。　　　　最后。名医耆婆告诉国王。佛陀与二千五百位僧众。正住在他的庵婆罗园里。建议国王前往拜见。　　　　阿阇世王一听到去见佛陀。心动了。接受了耆婆的建言。　　　　国王的大队人马。浩浩荡荡地接近了耆婆的庵婆罗园。突然。阿阇世王惊恐万分地停下来。环顾四周。质问耆婆道：　　　　“我忠诚的耆婆啊！莫非你要谋害我？莫非你敢欺骗我？我忠诚的耆婆啊！莫非这是你引我入敌营的圈套？否则。哪有一个二千五百人的僧众住处。没有任何声响。连个打喷嚏、咳嗽的声音都没有。怎么可能！”　　　　“大王！我不敢欺骗您。也没有通敌设计陷害您。那是这些修行沙门的常态。他们常乐闲静。所以没有声响。请国王放心前进。前面就到了。”　　　　国王来到了庵婆罗园外。下车步行入园内。洗脚。进入讲堂。默默地环顾寂静的四周。满心欢喜。自言自语地说：　　　　“这么多沙门寂然静默。止观具足！但愿我太子优陀耶也能修到这样的成就。”　　　　于是。阿阇世王向前礼敬了佛陀。然后提出他对沙门六师每一派思想中。有关于业报说法的疑惑。原来。阿阇世王对自己弒父夺取王位的行为。始终

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忐忑不安。不知道以后会有什么业报。　　　　经过佛陀详细的解说。阿阇世王清楚了。终于对他的恶行。再三地在佛前忏悔。也得到佛陀的安慰。此时。阿阇世王对佛陀完全信服了。放下一国之尊的身段。顶礼佛陀。然后安静地坐在一

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旁。听闻佛陀的教导。　　　　佛陀说法告一段落后。阿阇世王于佛前自说。即日起归依佛、归依法、归依僧。终生遵守五戒。成为一位在家佛弟子。　　　　有一次。佛陀在憍萨罗国境内游化。　　　　这一天。佛陀一行人来到一个叫伊奢能伽罗的婆罗门村落。当晚就在村外的树园中过夜。　　　　隔天。村里许多人知道了佛陀的住处。纷纷慕名前来。　　　　他们各自准备了许多食物。来到佛陀所住的树园外。争先恐后地抢着第一个供养佛陀和随行的僧团。因为互不相让而大声争执。使得树园附近一片吵杂。

　　　　

听到了这样的吵杂声。佛陀问侍者那提迦尊者：　　　　“为什么外面有那么多人高声喧嚷？好像渔夫争相捕鱼时的吆喝。”　　　　“世尊！外面来了许多村里的王族与婆罗门长者。他们正吵着由谁先供养世尊。”尊者那提迦回答。　　　　　　“我不求名闻利养。不必给我名闻利养。那提迦！我已随时充满着出离、远离、寂静、正觉之乐。不必求就毫无困难地自然流露。我怎么还会需要名闻利养之乐呢？你们还没办法做到这样。天界众神也没办法做到。才会好于名闻利养之乐

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的追求！”　　　　　　“世尊！且接受他们的供养吧。世尊！现在正是时候。世尊！您所到之处。不论在繁华的都市。还是在偏远的乡下地方。都有人们为您而来。世尊！这就像天空的乌云。随着密集而下雨。雨水随即流向低处一样。为什么呢？因为世尊有清净戒德、无上智慧的缘故。”　　　　佛陀再次表示了不需要名闻利养。不需要这么多人供养饮食。并且对那提迦尊者说：　　　　“那提迦！我看到此处有两位比丘。因为有太多美食供养了。吃得腹满气喘。连走路都困难。那提迦！我还看到许多比丘有了美食供养后。四处游荡。着于聚会之乐。像这类的长老比丘。是不能自然涌现出离、远离、寂静、正觉之乐的。　　　　那提迦！污秽不净的大小便。是从美好饮食来的；忧、悲、恼、苦、愁。是从对于饮食等种种的贪爱而来的；勤于大小便等不净观的修习。就会对饮食等所认为美妙的种种。生起厌离想；善于观察爱染五蕴的生灭、六根认识境界的集灭。就可以生起厌离想；乐于修习远离独处。就可以厌离群聚之乐。因此。那提迦！应当学习于爱染五蕴。观察其生灭无常；于六根认识境界时。观察其因缘的聚散变化；应当乐于远离。远离人群勤于精进修学。应当这样学！”　　　　按语：　　　　一、本则故事前段取材自《长阿含第二七沙门果经》、《长部第二沙门果经》、《增壹阿含第四三品第七经》。后段取材自《杂阿含第一二五○经》、《增支部第五集第三○经》、《增支部第六集第四二经》、《增支部第八集第八六经》。　　　　二、乐于寂静。是佛法修学的一大特色。虽然这与禅定的修习关系密切。但也不只限于禅定修习的。平常对自己心念觉察与反省的锻炼。安静的环境也较吵杂的环境有利。尤其在进行一些深入的思惟与理解。或细微处的觉察时。甚至连一般人觉得柔顺平和的音乐。都还嫌吵杂多余呢！　　　　三、时下一般庆典场合。总要营造一个热闹的环境。提供许多感官上的刺激才算。

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就连有些教内的活动。也未能免俗于排场与声势的热闹。本则故事告诉我们。佛陀与圣者们不是这样的。反而是安于寂静无声的恬静。由「出离、远离、寂静、正觉」而自然涌现没有染着之乐。　　　　四、故事之末。佛陀教导尊者那提迦。当勤于在自己五蕴、六触──六根认识境界时。观察生灭、集散的无常。以生起厌离来对治贪爱染着。再次感受到在佛法的修学中。依于五蕴、六处而修的特点了。　　　　五、远离。是鼓励远离人群的喧闹、群聚取乐。以勤于道业的精进修学。这与离群索居。独学而无善友不同。否则。也不用有二千五百人共住于庵婆罗园的僧团了。至于二千五百人。会不会只是个象征性数目。不容易考证。不过。表示人数众多。则应当是可以确定的。

　

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