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原文标题:牢狱里的佛音
牢狱里的佛音

生命的历程难免经历高低起伏的波折。面对来自生命的考验。有的人一击便倒。灰心丧志。从此一蹶不振。有的人却能安守本分。坚定脚步。即使在人生最困顿时。依然为自身的目标与使命而持续奋斗。佛门里便有几位这样的人物存在。 遍融大师 坐牢百日 明朝末年的政治黑暗时期。常有人受到无端的政治迫害而下狱。甚至枉死。即使是出家的僧侣。也难以幸免。遍融大师即是一例。 当年。大师驻锡在杲日寺讲解《华严经》时。有位狂僧冒犯了太宰被关起来。他托词说遍融大师也有关系。大师因此也一并被牵连入狱。大师被关在牢房里头。情况非常劳苦。看守他的两位狱卒待他很苛刻。某日。大师不胜其苦。就诚心念诵《华严经》。忽然轰隆一声。牢房铁门跟锁链全都碎裂。两个狱卒吓得说不出话来。
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都受到了感化。从此不敢再做狱卒。 大师在牢狱期间。很多信众常常送供养物品到牢房来。但是大师不愿一人独享。一定要所有的囚犯也都有相同美好的供品。才肯接受。否则就大力推辞拒收。这样的举动感化了所有的狱囚。纷纷相率皈依于大师。从此牢狱里头。佛号浩浩荡荡。不绝于耳。 大师在牢房里待了三个月。终于有人为他洗清罪嫌。他却深感这劫难应该要满百日才能免除。而且又无法舍离这些狱众。坚持不肯离去。一直等到一百天满了。才从牢房里出来。告别这些在牢狱里的弟子。 憨山大师 流放岭南 明末的四大高僧之一--憨山大师。在51岁那年。因神宗与太后之间的嫌隙。而以私造寺院的理由。被流放到雷州(今广州)。 那年刚好雷州闹饥荒。瘟疫到处横行。又连年干旱。死伤的人数无法计算。大师的
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住处如同弃尸处的“尸陀林”一般。幸好佛力加持。才得以平安度过。是年七月。大师劝人捡拾并埋葬了数万具的尸骸;并为当地做救济法会。法会当中。即刻下起了大雨。水淹过地面三尺。干旱、疠气自此解除。隔年。会城地区也死了很多人。尸骨露天散落。大师请人拾收、安葬数以千计的尸首。也做了七日七夜的普济法会。先前此地人士都不知道有佛法。自从大师来此教化后。大家都知道要皈依三宝。这当中有许多读书人都不明白佛理。大师便写了《中庸直指》。发挥佛法的道理。 大师初到岭南时。身为带罪之身。所以被不少官员瞧不起
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。当时的大司马陈如冈执法极严。大师也没见过他。但他却常派人侍候大师。有一回。大师随同友人前往拜访。但被门房阻挡在外。当晚。陈大司马便带着茶点亲身来到大师乘船中回拜。一直谈到半夜三更。在座的人无不惊讶佩服大师的才德。此后。大司马便常对人称赞大师为:“僧人中的麟凤啊!”因而岭南人士都对大师相当看重。 有位儒生叫龙璋。听到大师佛法的开示。心里非常惊异。回去后。告诉了王安舜、冯昌历两个朋友。说:“北方来了位禅师。他说的法非常奥妙!”这两人听到后。也来向大师请益。大师为他们说明禅门里的“向上一句”。二人听闻后深信不疑。发起了要参究的志愿。二人平素便以德业感化不少人。如今有他们的带领。皈依佛法的人越来越多。靠着三位儒生的大力帮忙。憨山大师的教化并没有因被流放而停下脚步。反而更在岭南大大开展。 紫柏大师 冤死大狱 除了憨山大师外。素来跟大师情谊深厚的紫柏大师也是在生命的晚年遭逢变故。因“妖书事件”(宫廷内部权力斗争的匿名信)而被牵连入狱。紫柏大师在61岁时。遭人诬陷而进了牢狱。当时跟他在同一间牢房的。还有两位因言论不当被捕的御史。一位是曹学程。另一位是南康子。另外就是陪在身旁侍候的僧徒性田跟在家弟子吴彦先。 大师在狱期间。多次被提讯审问。当官员问不出所以。就会施以刑罚。大师慨然受之。神色自若。回到狱房里。仍旧每天为其他四人开示佛理。凡是有事来请教的其他囚犯。都一一为其开导。虽然受到杖刑等拷问。大师依然持守不倒单。直到圆寂。 虽被诬陷入狱。但大师最后仍以“坐左道罪”被裁定为死刑。大师知晓后。深感“世道如此。久住何为”?一日黎明
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。向狱卒要了姜汤漱口。结跏趺坐。口诵佛号。自在坐化而去。 从入狱到坐化。才经过约半个月时间。大师在生命的最后一段路。身在囹圄。依然不放弃身为僧人的责任。传递着佛法的慧命。这些开示。后来由曹学程、吴彦先等
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人。集结成《圜中语录》。供后人追思与敬仰。 累世业报该怨谁 大师们身处在这样困苦的时代与环境里。却焠炼出更加坚韧的灵魂。身为释子。自落发出家后。大师们便以弘传佛法、度化众生为己任。早已置个人死生于度外。 面对生命的无常际遇。他们明白这是因果的法则。是累世的业报。所以在人生的大逆境中。他们不绝望、不怨恨。依旧一步一步踏稳自己的步伐。为那分“心头未悄然”而继续坚持着。
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