「佛教」欠债必还：面对讨债者大禅师高世安安然还债！

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欠债必还：面对讨债者大禅师高世安安然还债！

按：对于安世高我们了解一点历史知识的都知道。安世高是第一个将佛教带入中国的。出家前是安息国的太子！这篇文章可以提醒造恶以为没有果报之人。清醒的面对自己。不要随意的见人就造杀业！你所欠下的将来都是要还的！

安世高传

（据《出三藏记集传》译。作者佚名）

安世高大师（约西元二世纪）。安息国人。名清。字世高。系安息国（今伊朗）太子。博学多闻。信仰佛教。后让位给督父。出家修道。于东汉桓帝建和二年（西元148年）。行经西域诸国。而来到我国洛阳。从事译经的工作。至东汉灵帝建宁三年（西元170年）共二十余年。其翻译的经典。义理明晰。文字允正。可说是佛经汉译的创始人。也是将禅观带入我国的第一人.

安息国太子传奇

安世高年幼时。即以孝行闻名全国。禀性聪敏仁慈。又勤奋好学。因此。精通各国的典籍。对于天文、地理、医药、异术。没有不通达。甚至还擅长飞禽走兽的语言。

有一天。安世高走在路上。仰头看见一群飞翔的燕子。忽然转身告诉同伴说：“燕子说。等会儿一定有送食物的人来。”不久。他的话果真应验了。众人都感到非常奇异。一传十、十传百。安世高俊逸的美名。遍传整个西域。

安息国王逝世后。安世高更深深地思惟人间苦空无常的道理。更厌恶色身的系缚。以及世界国土的危脆。对于荣华富贵。都视为敝屣。服孝之后。就让王位给叔父。专心致志出家修道。

安世高出家之后。精进不懈。于是博通经藏。尤其擅长阿毗昙学。并常常奉诵修行禅经。能穷尽其中的奥妙。不久。便四处云游。度化有缘。历经许多国家。最后来到我国。他的才华、悟性高人一筹。凡是听闻过的事物。皆能通达。居住在我国。很快即通晓华语。于是。他展开翻译佛经的工作。

千里跋涉偿宿债

安世高的前生是出家人。当时有一个同学。瞋恨心特强。托钵乞食时。若施主不称合自己的心意。往往心怀瞋恨。安世高（前生）常常对他诃责和劝谏。但是同学总是本性难移。依然我行我素。经过二十多年。安世高（前生）向同学告辞：“我必须到广州。了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面。都远超过我。但是你的本性容易发怒瞋恨。死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就。一定来度你。”

安世高（前生）刚到广州。正是寇贼作乱的时候。走在路上。遇到一位少年。唾手拔刀说：“真逮到你了！”安世高（前生）微笑着说：“我过去生亏欠你一命。所以千里跋涉。特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平。这本来就是过去生所积存的怨气。”于是。安世高（前生）伸长脖子挨刀。没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀。也没有丝毫迟疑。迅速地杀了安世高（前生）。

街道上。挤满了看热闹的人。没有不心惊肉跳的。

安世高（前生）的神识。回到安息国。投生为安息国的太子。此时。即安世高。

共亭神庙美少年

安世高游化中国。完成译经的工作。已经是东汉灵帝末年。此时关雒的局势纷扰不安。于是安世高决定到江南。临行时说：“我应当途经卢山。去度化昔日的同学。”

共亭湖旁有一座神庙。庙里香火鼎盛。神祇具有强大的灵感和威力。经商的船只。只要向庙神祈求平安。在烟波浩瀚的湖面。都能够获得神佑。曾经有些人向庙神祈求翠竹。但庙神没有允许。那些人竟然随意盗取。船只方才开航。马上翻船。而竹子飘回原处。从此。凡是在共亭湖航行的船只。没有不敬畏庙神。每每具足供养礼拜一番。

安世高来到共亭湖。同行的三十余艘船只。他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意：“船上有一位修行的沙门。你们也请他到庙里来。”众人非常惊愕。慌慌忙忙到船上请来安世高。

庙神对安世高说：“我与你前生都是出家学道。我喜好布施。但是生性常发怒瞋恨。今世成为共亭庙神。周围方圆千里。都是我所统治。因为前生布施的功德。所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生瞋恨的罪业。所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你。实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束。假如在共亭

佛教小故事不计较

湖死亡。那么我庞大丑陋的形体。必定将污染清澈的湖水。因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱。现在我有绢布千疋。还有许多珍奇宝物。希望你代我立坛修法、营造塔寺。使我能够投生到善道！”

安世高说：“我特地前来超度你。为什么你不显现原形呢？”

庙神说：“我的形体非常丑陋。如果现身。众人一定很恐惧。”

安世高说：“你尽管现身。众人不会责怪你的！”

于是。庙神从床座后面。探出头颅。原来是一只大蟒蛇。庞大的身躯。令人无法测察它究竟有多长？大蟒蛇游行到安世高的膝边。安世高对它念诵梵语赞呗。大蟒蛇悲泪如雨。须臾间隐身不见。

安世高取得绢布宝物。向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发。大蟒蛇又现身在高山上眺望。众人向它挥手。它方才黯自离去。

安世高所搭乘的船只。一帆风顺到达豫章（今江西省）。立即取出庙神的绢布宝物。来建造佛寺。

自从安世高离开后。不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时。有一位美少年。登上船板。长跪在安世高面前。并接受安世高的祝愿。刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：“刚才出现的美少年。正是共亭庙神。他已经舍离丑恶的蟒形了！”

从此。共亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中。发现一只巨大的死蟒蛇。头尾全身合计数里之长。传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。

因果报应不虚假

安世高超荐大蟒蛇以后。又到达广州。寻找前生杀害自己的少年。

当时的少年。已经是白发皤皤的老人。乍见安世高。有着似曾相识的感受。但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事。并追叙多生以前的业缘。此时。二人冤恨已消。握手言欢。

安世高说：“我还有残余的罪报。现在我应当赶往会稽（今浙江省）。来偿还过去世的命债。”

老人察觉安世高必定非泛泛之辈。又聆听因果循环的道理。不觉跪下来向安世高忏悔罪业。

老人追随着安世高往东游化。终于到达会稽。刚刚进入市镇。恰巧遇到一片打杀的乱事。霎时只见滋事者误打安世高的头部。安世高即刻倒地身亡。

老人亲眼看到如此的业报。又忆起往日亲身执刀报仇的情景。不觉毛骨悚然。深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛。并现身说法。叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人。没有不悲恸惕励。对三世因果的道理深信不移！

◎译经创作属空前◎

安世高来自安息国。是王族出身。因此。凡是从西域来我国的人都称他为安侯。故我国经录家也就沿用这种称呼。

天竺国（印度）人自视甚高。自称书籍是天书。语言是天语。其音调字义诡奇拗折。与我国的文字语言有很大的差别。因此。佛经初传来我国。译述方面错误百出。由于安世高精通华语。对于佛经的翻译。有很高的造诣。可说是居各种译经之冠。

当时。佛教传入我国内地。已有相当时期。在宫廷内和社会上都有许多信仰的群众。他们信仰佛教。虽然偏重于祭祀祈福。但也有切实修行的需求。因此。安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论。而这也正是安世高所专精的部分。

安世高的汉译佛经。是一种空前的创作。内容和形式都有特色。就译文的内容而言。纯粹译出他所专精的经典；就译文的形式而言。偏重于直译。力求保存经典的本来面目。安世高既通晓华语。又采取直译的方式。故能正确地掌握经文的原意。且说理明白。措辞稳当。不铺张、不粗俗。恰到好处。

从安世高翻译的经典中。所呈现的学说思想。几乎是属于部派佛教上座部的系统。安世高重点式地翻译了「定」与「慧」两方面的学说。而实际上即是止观的法门。定学即禅法。慧学即数法。故安世高翻译的经典以禅法、数法最为完备。

关于禅法。安世高是依禅师僧伽罗刹的传承。用四念住贯穿五门（即五停心观）而修学。关于数法。安世高谨守毗昙家的规模。采用「增一」、「集异门」等标准。

安世高在我国共二十余年。译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》、《道地经》等约三十四部四十卷（一说三十五部。四十一卷）。不过。关于安世高的译经内数。历来的经录家各有不同的说法。

◎别传纷纭添佳话◎

关于安世高的生平事迹──其他也有不同的记载。

附录：相关讲记:

阿难问事佛吉凶经（第十四集）净土法门法师主讲

诸位同学。大家好！《阿难问事佛吉凶经》经题玄义跟诸位介绍过了。现在看人题。就是翻译的人。在我们这个本子第六面：

【后汉沙门安世高译】

‘后汉’是说时代。‘沙门’是翻译人的身分。‘安世高’是翻译人的名号。这部经是早期翻译的。所以翻译的体例还没有定。这是佛教最初到中国来。不像以后名题里面一定称“三藏法师”。这个地方没有称三藏法师。称“沙门”。非常的谦虚。

公元一百四十八年。安世高到中国。在早期翻译史里面。他是最重要的一个人物。在中国翻译经典的很多。但是最重要的三个人。早期的安世高。以后就是鸠摩罗什跟唐朝的玄奘大师。这三个人在中国翻译里头是非常杰出的成就。

我们晓得安世高确确实实也是三藏法师。他是以国为姓。“安”并不是他的姓。“安”是国家的名称。就像我们玄奘大师到印度。人家称他“唐玄奘”。他并不姓唐。他是唐国的人

佛教教化世人的故事

。安世高是同样的意思。他是安息国的人。安息国在唐朝叫波斯。汉朝时候叫安息。现在的伊朗就是汉朝时候的安息。他名字叫清。这都有翻译的。别号叫世高。字世高。我们称他作安世高。在当时也称他为法师。安世高法师。他的身世。他是安息国的王太子。传记里面记载他是“至孝聪慧”。给他这四个字。非常孝顺。聪明有智慧。“博及群书”。他念的书多。这个人不但有天分。我们现在讲。他有特异功能。也就是说他有神通。他精通天文、医道。还懂得鸟兽的言语。传记里面记载的有这些事情。他跟同伴到外面郊游。鸟在树上叫。他听到。他就告诉同伴们。他说：“这些鸟在聊天谈话。说远道那边有两个人挑了担子走过来了。”过了一会儿。果然确实有这两个人过来。那是一般看不见的。他说鸟在那边聊天。所以要晓得。鸟兽牠看到我们人间的活动。牠们也在批评。也在说长说短。安世高懂得鸟兽的言语。这个证明我们中国古书里面记载。古人多半都能够通鸟兽的言语。

实在讲。我们现在看澳洲的土着。他们也懂得。也有这个能力。什么原因？他心清净。他没有污染。后来的人为什么会把这个能力失掉？妄想太多了。由此可知。鸟兽跟人共同生活在这个世界。确确实实像一家人一样。彼此互相照顾。言语、心思都能沟通。现在因为我们这些人很糟糕。把自己的心地污染了。鸟兽能懂我们。我们不懂牠们；因为牠们没有污染。牠懂我们。我们不懂牠们。所以想到这个地方。人应当要有惭愧心。人。今天实在讲。不如禽兽。造无量无边的罪业。牠们不造业。我们懂得牠们在受果报。不造业；果报受尽之后。牠的善业就起现行。牠又会生到人道、天道。我们读了这些书。最重要要信。这个不是迷信。不是寓言。确确实实的事实。

安世高父亲死了之后。他继承王位。作安息国王。他做了不到一年。他就把王位让给他的叔父。自己就出家修道。成为着名的高僧。以后在中国游化。为中国初期翻经最有成就的。翻得也最多。他翻经的经过。他带来的梵文经典。在当时的首都。后汉的首都在洛阳。他翻出二十九部。总共有一百七十六卷。历时二十二年。可见得他一生的事业是在中国。一生最伟大的成就贡献在中国。他于灵帝。灵帝是后汉第十一代的皇帝（末代。后汉传到十二代。末代就是献帝。献帝时候就是曹操当权了。汉献帝是有名无实。曹操当政）。灵帝在位二十二年。他是汉灵帝建宁三年。公元一百七十年。他译经的工作就告一个段落。他就不翻经了。

不翻经之后。他有一桩事情。他前生的同学

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也投胎到中国。很不幸他做了龙王。就是共亭湖的龙王。所以他翻经事情告一段落之后。他就乘一个船走长江。在长江就停在江西庐山。庐山下面有一个庙叫共亭庙。就是现在的九江县（江西九江）。那个时候的浔阳郡。汉朝的浔阳郡。这个地方叫蛇村。现在还叫蛇村。有一个共亭庙。这个庙是龙王庙。他去度这个庙神。庙神在前世跟他约定。这个庙神是安世高前世的同学。都是出家人；安世高前世也是出家人。这个同学也是出家人。传记里面告诉我们。他这个同学“明经好施”。诸位要记住。是一个讲经说法的法师。又喜欢布施。所以就是我们今天讲的“福慧双修”。难得！福慧双修。但是他的毛病是喜欢发脾气。很容易发脾气。这是习性。这个习性不好。

他为什么会堕落？分卫。分卫就是托钵。可见得这个年代是很久远。印度出家人生活都出去托钵。他喜欢布施。他也能讲经。常常讲经。托钵托的饭菜不好。他心里就不高兴。心里就觉得很难过。“今天为什么吃这些东西？”就这么一点点难过。这就是瞋恚心。这个习气堕落到畜生道去当龙王；当龙王死了之后。就到中国做共亭庙的庙神。他明经。他就很灵验；他讲经说法。所以他做这个龙王很灵。他喜欢布施。福报很大。所以周围一千里这么大的范围。信徒都去朝拜他；周围一千里。香火非常盛。祷告祭祀不绝。当了神。瞋恚心就更大了；换句话说。你来拜。他就保佑你。你

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的船在江上走就平平安安；你要是得罪他。他就把你的船搞翻。他就杀人。所以靠水上生活的人不能不去朝拜。不能不去巴结。这样子杀生就太多了。他自己晓得。死了之后决定堕地狱。所以求他同学。他知道他这个同学得道证果了。求他来超度。

这种感应。澳洲土人讲心灵感应。他们彼此之间有沟通。安世高这一次到他这个庙里面来超度他。给他说法。劝导他回头是岸。劝他修福。这个神吩咐庙里的当家。安世高去的前一天。这个神托梦给庙里住持。说他的同学。“一个得道的高僧明天要到这里看我。你要好好的接待他。要

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听他的教导。”所以这个庙里早已经准备来迎接他。所以安世高一去。庙里就接待。他就给这个神说法。说完之后。还念咒语给他祝愿。最后叫神出来给大家看看。那个神觉得他的身体不太好看。很难看。不愿意出来。安世高就说：“没有关系。你出来好。让大家看看你。”他就出来了。是一条大蛇。以后这里叫蛇村。村庄叫蛇村。

是一条大蛇。见到安世高。匍匐在地上流眼泪。安世高劝他把他所有的财物统统献出来：“给你修福。”安世高把他这些钱就带到现在的南昌。那个时候叫豫章。在南昌建立一个佛教的寺庙。所以江南有佛寺这是第一个。这第一个庙的钱就是共亭庙的庙神他捐献出来的。以这个给他修福。安世高带了这个钱。还是乘船到南昌。就是到豫章。在中途。大家就看到有一个穿白衣服的年轻人。是个男子。年轻人。在他船头向他礼拜。安世高就跟大家说：“你们大家看到没有？”“看到了。”“那就是刚才共亭庙的庙神。他已经离开蛇身。他生天了。所以他来感谢的。”

“高去。神离恶道来谢”。“高至豫章”。豫章就是现在的南昌；“建大安寺”。大安寺是江南第一个寺。也是纪念安息国。他们是从安息国来的。所以建立大安寺；“由高而名。是为江南有寺之始也”。这是江南第一个佛寺。因缘从这里来的。“高神迹甚多。见高僧传初集。神僧传”。他是神僧。他的神迹、不可思议的事情很多。你们看《高僧传》、看《神僧传》里头都有记载。说得很详细。

（附注：本文综合网上各种资料而成）

　

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