「南华寺」千年“肉身菩萨”一段鲜为人知的秘闻

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原文标题：千年“肉身菩萨”一段鲜为人知的秘闻

千年“肉身菩萨”一段鲜为人知的秘闻

六祖惠能大师是中国佛教禅宗第六代传人。惠能大师一千多年前坐化圆寂后。他的遗体被其弟子塑制成“六祖真身”像。供奉在“禅宗祖庭”广东韶关南华禅寺。一直受到佛教徒的尊崇。认为是“肉身菩萨修炼出正果”。“六祖真身”历经千年风雨而不坏。尤其在文革期间躲过了险被毁灭的劫难。可谓是一大奇迹。近日。笔者探访南华寺。并有幸找到了当年保护“六祖真身”免遭毁灭的林得众先生。终于揭开一段鲜为人知的秘闻：

佛门大德高僧虚云和尚法子

接受笔者专访时。今年八十一岁的林得众说。他是十一岁在五台山出家的。南华寺现任住持传正法师主编的《南华史略》称林得众是“虚云老和尚法子”。林得众回忆说。一九四九年至一九五二年。他曾与虚云老和尚同住三年。他十分钦佩这位当代佛门大德高僧。认为虚云老和尚是“佛弟子的楷模”。而虚云老和尚也非常器重他。

一九五八年。反右政治运动扩大到佛教寺庙。南华寺住持本焕和尚由于“历史问题”而被捕入狱。曾任云门寺当家的林得众被派到南华寺当住持。其时。林得众带领南华寺僧众百人。力作务农。耕种七十余亩田地。自食其力。逐渐实现了全寺僧众生活自给。同时。每年尚有稻谷、花生、水果交售国家。得到政府好评。

一九六○年。林得众觉得“搞政治斗争当和尚没意思”。于是就还俗了。尽管已经还俗。一九五八年至一九八二年期间。林得众一直主持南华寺日常工作。并担任南华寺事务管理委员会主任。

林得众保护“六祖真身”立大功

一九六六年。“文化大革命”开始了。林得众回忆说。当年八月。有数百名红卫兵气势汹汹地闯入南华寺“破四旧”。他们找到珍藏在寺内的六祖真身像、憨山和尚真身像、丹田和尚真身像。用菜刀把从每个真身像的背后各砍开一个洞。想看看里面有没有藏东西。想看看真身是真是假。结果发现真身像后背有铁杆支撑、有麻布包裹真身。虽然也看到了肋骨。但无知的红卫兵误认为。有铁杆支撑。就不是“真身”。真身像是“假”的。

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自以为得到真身像“是假的”证据。红卫兵运着三尊真身像游街三天。对围观群众展示说：“请看六祖真面目”。

红卫兵要毁掉三尊真身像。急中生智的林得众马上制止说：“不能毁！你们说真身像是假的。可是一千多年都说是真的。你们说假的有什么证据啊？还不如把真身像保存下来。让大家看看。里面有铁枝。有麻布。这样。你们不用说。人家看了就知道是真是假了。”

红卫兵接受了林得众的建议。游街后。三尊真身像平安返回南华寺。林得众和寺僧于是把真身像放进大殿内锁起来保护。

中央支持保护南华寺

当时。红卫兵还说是要“彻底砸碎封建老巢南华寺”。要捣毁寺中文物。林得众提出。“砸”之前要先向上请示。要

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请文物主管部门来鉴定。看看哪些是文物。要保护国家的文物。红卫兵头头只好答应向上请示。

于是。红卫兵头头打电话给广东省文物部门。电话无人接听。后来。又把电话打到中央文革小组。得到的答复是：南华寺是国家重点文物。要保护。

接到上级指示后。韶关地委领导派人到南华寺召集会议。研究如何保护南华寺文物。如何“破四旧”。作为南华寺负责人的林得众也得以参会。会议确定的原则是“应保的要保、应移的要移。应打的就打”。在会上。林得众据理力争。他表示。南华寺历史悠久。国际影响很大。是历代劳动人民智慧的结晶。要保护。但是。林得众也知道。一点

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不让红卫兵“打”。不让“破四旧”是不可能的。于是。只好让他们打掉南华寺一些牌匾、对联和供器等。

林得众表示。幸得中央至地方领导干部的干预。南华寺的珍贵文物才得以保存下来。林得众还表示。南华寺得到保护。有佛菩萨加被。

一九八三年。时任中共中央总书记的胡耀邦视察南华寺。认真察看文物。看到寺内众多文物保存完好。听介绍保护南华寺的过程后。胡耀邦称赞林得众说：“你大胆保护南华寺有功劳！”

一九八六年。时任中国佛教协会会长赵朴初视察南华寺时。见到南华寺历经劫难后。六祖真身像、元代圣旨、千佛袈裟等数百件珍贵文物都保护完好。他表示：“这简直是一个奇迹”！

十一届三中全会后。内地重新落实宗教信仰自由政策。各处寺院逐步交由僧人管理。南华寺僧众推选惟因禅师为方丈。经过二十四年辛勤维持寺庙的工作之后。林得众将寺庙及文物护理工作全权移交给惟因大和尚。

香港佛弟子捐资重修六祖殿

林得众介绍：一九八○年。香港竹林禅院住持意超大和尚及钟燕萍居士等发起捐资重修南华寺“六祖殿”。共募集善款折合人民币二十多万元。一九八一年农历八月初三。经精心修补好的六祖真身像、憨山大师真身像和丹田大师真身像。被一一请入了六祖殿供奉。

近日。在六祖殿。笔者瞻仰礼拜了三尊法相庄严的真身像。殿堂正中的佛龛内供奉着六祖惠能大师

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真身像。左侧的佛龛内供奉着憨山和尚真身像。右侧的佛龛内供奉着丹田和尚的真身像。

六祖惠能大师真身。是一尊结跏趺坐像。通高八十厘米。外涂红褐色油漆。双手叠置腹前。闭目作入定状。形态慈祥。生动逼真。栩栩如生。反映出六祖惠能大师多思善辨的才智和悟性超群的高僧气质。这尊真身像是六祖大师的弟子、唐代著名的雕塑家方辨制作的。

南华寺“真身”

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。可谓是国宝级的佛教圣物。有人认为。广东气候高温多湿。人的遗体无法长期保存。但据考古学家和南华寺僧人考证。六祖真身是确凿不假的。

据南华寺提供的资料介绍。六祖“真身”是以肉身为基础的独特夹纻造像。六祖“真身”脱水干燥的方法。是佛教徒特有的葬法。按照中国佛教特有的过化僧人遗体的收存法。入定、密封、干燥是要点。老和尚在圆寂以前。身披袈裟。双腿屈盘。打坐入定。不吃不喝。使体内营养和水分逐渐耗尽。坐化圆寂。然后再经过密封和干燥。方法是用两个大小相同的大缸。一个仰放在下。缸内居中置木座。座下放木炭等吸潮物质。遗体常置座上。再把另一个大缸反扣上。密封起来。经过一段时间。遗体被吸干。基本脱水。便变成了坐式肉身。六祖惠能的“真身”制作遵循这一基本原理。但具体方法也许有所不同。

据唐释法海录《六祖坛经》记载。惠能大师去世前一年(七一二年)。命门人往新州(今广东新兴。是六祖惠能的故乡)国恩寺建塔。次年夏末落成。惠能七月初八从曹溪宝林寺(今南华寺)归故乡国恩寺。八月初三涅磐。遗体置于所建塔内。塔较高、干燥、密封。加上农历八月广东雨季已过。正是干燥季节。这是六祖惠能肉身成为干体的良好条件。从《六祖坛经》的记载看。六祖惠能是坐在神龛中说完偈语。至三更坐化。然后。神龛连同里面的遗体一起密封形成坐像。同年十一月十三日。供奉着六祖真身的神龛迁回宝林寺。一直保存至今一千多年。

　

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