靠业力致富的故事

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原文标题：靠业力致富的故事

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靠业力致富的故事

同志们。依靠老板、领导、老婆、老公、儿子女儿（养儿防老之类）、国王、房地产、股票、养老金、退休金等等。都不如依靠自己的业力啊！

有能力之时。多布施啊！

波斯匿王女善光缘第二十一

【白话】

从前波斯匿王有一个女儿。名叫善光。（人很）聪明。（相貌）端正。父母疼爱。整个宫中的人都喜爱恭敬（她）。父（王）对女儿说：“你是因为我的力量。整个宫中之人（才）喜爱恭敬（你的）。”女儿回答父（王）说：“我有（宿世善业的）业力。不是因为父王（的缘故）。”（波斯匿王）这样问了三遍。她的回答还是和前面一样。

（波斯匿）王当时就非常生气：“现在就试试你是有自己的业力呢。还是没有自己的业力？”于是命令左右（大臣）。在这个城里面。找一个最低下的贫穷乞丐。当时（人们）奉了王命。就开始寻找。找到了一个贫穷卑贱之人。带来面见国王。波斯匿王随即就把女儿善光交给了那个穷人（为妻）。国王对女儿说：“如果你自己有业力不需要借助于我的话。从今以后。事情应验就知道了。”女儿还是回答说：“我有业力。”

随即就和那个穷人一起相伴出去。善光问她的丈夫说：“你先前有父母吗？

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”穷人回答说：“我的父亲原来是舍卫城里面第一长者。（后来）父母全家人都死完了。（我）无依无靠。所以就穷困潦倒了。”善光又问：“你现在还熟悉原来家宅的位置吗?”丈夫回答说：“知道地方。墙壁房屋已经毁坏。最后（只剩）有块空地了。”善光立即就和丈夫一起。前往他以前家宅所在的地方。到处巡视。随善光所走过的地方地面自动塌陷。地里面隐藏的宝藏自然显现出来。于是（夫妻）就用这些珍宝。雇人造房子。不满一个月。房屋舍宅就都造好了。宫人和歌女、舞女充满其中。奴婢和仆人多得无法计算。

波斯匿王突然思念（起女儿来）：“我的女儿善光。怎么样生活啊？”有人回答说：“房屋和钱财不比您少呢。”波斯匿王说：“佛的话是真实的啊。自己作善作恶。自己承受果报。”王女（善光女）这天派她的丈夫去请父王（到家中）。波斯匿王立即接受了邀请。看到女儿家里面铺着毛毯、挂着华丽的壁毯。把房舍屋宅装饰得超过王宫。见此情景后。波斯匿王感叹前所未有。善光知道自己所讲的都是真实的。于是说：“我自己做了这样的善业。也自己感受这个果报。”

波斯匿王到佛那里去请教：“这个女儿前世做了什么样的福业。能够生在国王家。身上还有光明呢？”

佛回答波斯匿王说：“过去九十一劫。有佛（住世）名字叫做毗婆尸。那时有一位国王名叫槃头。国王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃以后。槃头王为毗婆尸佛的舍利建起了一座七宝塔。国王的第一夫人将宝冠拂尘和饰物。放在毗婆尸佛的佛像头上；把宝冠中的如意宝珠放在木柱顶端。（宝珠放出）光明照亮了世界。于是第一夫人发愿说：“请让我将来身上有光明。呈紫磨真金色（“紫磨真金”是黄金里面最殊胜的。这种金的颜色是永恒不变的）。尊贵荣耀极其富贵。不要堕落在三恶八难（地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后）的地方。”

那时（槃头）国王的第一夫人。就是今天的善光。在迦叶佛（住世）的时候。她又用珍馐佳肴来供养迦叶如来和四大声闻弟子。她的丈夫制止她。她劝告乞请说：“(请您)不要让我中断（供养）。我现在已经请(他们来了)。就让他们吃饱吧。”丈夫还是听从了妇人的劝告。供养得以圆满。那时的丈夫就是现在（善光）的丈夫。那时的妇人也就是现在的妇人(善光)。丈夫由于那时拦阻妇人(供养)的缘故(致使后来)总是贫穷；又由于还是听了妇人劝告的缘故。要因自己的妇人才能得到大富贵。没有他妇人的时候。往后还是贫贱。（所以说）善业追随（得好的果报）。恶业追随（得不好的果报）。从来不会错乱！

波斯匿王听到佛所说的这些话。深刻了达了（身口意）所造作的业（可以召感苦乐果报的的道理）。不（再）骄傲自大。产生了深深的信心和领悟。（心中）欢喜地离去了。

附原经文：

波斯

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匿王女善光缘第二十一

【经文】

昔波斯匿王有一女。名曰善光。聪明端正。父母怜愍。举宫爱敬。父语女言：“汝因我力。举宫爱敬。”女答父言：“我有业力。不因父王。”如是三问。答亦如前。

王时瞋忿。今当试汝有自业力、无自业力？约敕左右。于此城中。觅一最下贫穷乞人。时奉王教。寻便推觅。得一穷下。将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言：“若汝自有业力不假我者。从今以往。事验可知。”女犹答言：“我有业力。”

即共穷人。相将出去。问其夫言：“汝先有父母不？”穷人答言：“我父先舍卫城中第一长者。父母居家。都以死尽。无所依怙。是以穷乏。”善光问言：“汝今颇知故宅处不？”答言：“知处。垣室毁坏。遂有空地。”善光便即与夫相将。往故舍所。周历案行。随其行处。其地自陷。地中伏藏。自然发出。即以珍宝。雇人作舍。未盈一月。宫室屋宅。都悉成就。宫人妓女。充满其中。奴婢仆使。不可称计。

王卒忆念：“我女善光。云何生活？”有人答言：“宫室财钱。不减于王。”王言：“佛语真实。自作善恶。自受其报。”王女即日。遣其夫主往请于王。王即受请。见其家内。氍氀（翕+毛）[同“毾”]登+毛[㲪]。庄严舍宅。踰于王宫。王见此已。叹未曾有。此女自知语皆真实。而作是言：“我自作此善。自受其报。”

王往问佛：“此女先世。作何福业。得生王家。身有光明？”

佛答王言：“过去九十一劫。有佛名毗婆尸。彼时有王名曰槃头。王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃后。槃头王以佛舍利起七宝塔。王第一夫人。以天冠拂饰。著毗婆尸佛像顶上。以天冠中如意珠。著于枨头。光明照世。因发愿言：‘使我将来身有光明。紫磨金色。尊荣豪贵。莫堕三恶八难之处。’

“尔时王第一夫人者。今善光是。迦叶佛时。复以肴膳。供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断。妇劝请言：‘莫断绝我

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。我今已请。使得充足。’夫还听妇。供养得讫。尔时夫者。今日夫是。尔时妇者。今日妇是。夫以尔时遮妇之故恒常贫穷。以还听故。要因其妇。得大富贵；无其妇时。后还贫贱。善恶业追。未曾违错。”

王闻佛所说。深达行业。不自矜大。深生信悟。欢喜而去。

延伸阅读：王力和业力

在佛陀时代。某日。舍卫国国王波斯匿王在睡眠中。听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：「我是依靠国王才得以活着」；另一位则说：「我没有依靠什么。完全是随着自己业力所牵引而活着」。国王听了这番对话后便沾沾自喜。骄傲地以为是自己的威德服人。准备赏赐那位依靠国王而活着的人。于是派人告诉夫人说：「国王现在请一个人到夫人您那里。请您赐与他钱财、衣服及珠宝饰品。」接着就请那位依靠国王而活着的人。拿着喝剩下的酒送给夫人。但是当他一脚才刚跨出门坎。准备前往时。突然不停地流鼻血而无法前往。这个时候正巧遇见那位随着自己业力所牵引而活着的人。于是就请他代为送酒给夫人。

夫人一见到这个人。就想起国王曾经交代的话。于是将钱财、衣服及珠宝饰品全部赏赐给他。之后。国王看到这位随着自己业力所牵引而活着的人得到赏赐而心生疑惑。于是叫那位依靠国王而活着的人来。就问他：「我派你去送酒。为什么没去呢？」他回答说：「我一脚才刚跨出门坎。准备前往时。突然不停地流鼻血而无法完成国王您交代的事。就请人代为送酒给夫人了。」

国王听了就感叹道：「我现在才知道佛陀所说的话皆是真实不虚的。自己造业。自己承受果报。没有人可以代替。从这个因果的道理来看。或善或恶的报应都是从自己的所作所为而来。不是上天也不是国王所能赐与的。」

附录：禅客旧文之阿育王修福降龙

昔有阿育王。拜为政位。二十八万里尽属之。陆地龙阅叉等亦奉献臣使无不伏者。唯有一龙王。比界所止之池广三百余里。得佛一分舍利昼夜供养。独不降首于阿育王。王即举四种兵到其池上。龙不出应。龙有威神。王亦不能得前。如是三往不能得。

龙所以威神并者。福胜我故也。吾今当大作功德供养三尊。以往取必得不疑也。于是修立塔寺广请众僧数数不息。欲自试功德。便作一金龙。作一王身。著称两头称其轻重。作功德并称二像。龙重王轻。后复称之轻重衡平。复作功德。后王称日重龙称日轻。王知功德日多。兴兵往讨。未至道半。龙王大小奉迎首伏。所得佛一分舍利者。献阿育王。阿育王复兴塔寺。广阐佛法。（《杂譬喻经》）

龙王福德比阿育王大。所以他不肯降服于阿育王。阿育王是个妙人。也是个聪明人。他想出的妙法是通过修立塔寺、斋僧供佛等来快速增加自己的福德。

但怎么衡量谁的福德更大？阿育王用同样重量的金子。打造一尊自身塑像。一座龙王雕像。分别称其重量——原来福德是可以称出来的！

“有福之人不必忙”。当阿育王的福气超过龙王的时候。龙王就自动拜服在他的脚下了。

有时候我们事情做不成功。不是技巧不够

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。不是智慧不够。不是努力不够。不是坚持不够。只是福气不够。所以。必要时要用大福德来突破瓶颈。

人生在世。首先要使自己成为“载福之器”。成为“载道之器”。

如何从“载福”到“载道”？禅客有几个小小建议：

不是现金为王。是业力为王。

有福气的人。死尸成了黄金。没有福气的人。黄金成了死尸；有福气的人。毒蛇成了白银。没有福气的人。白银成了毒蛇；有福气的人。秽土成了净土。没有福气的人。净土成了秽土。

很多事情。不是小智慧、小德行、挑葱卖蒜、蟑螂头蚊子脚的人可以承担得起的……赵高杀了秦始皇的儿子秦二世胡亥之后。本来想自己当皇帝的。当他兴冲冲上殿的时候。却发现大殿好像要塌下来的样子。一连几次都是这样。于是他就再也不敢做皇帝……

西藏的金座法王。没有大福德的人还做不了。有的人明天要开始宣布由他做金座法王时。今天晚上就突然暴死了……如果没有足够的福德、智慧。怎么能够做人天师表呢！

珍惜资源。不要折福。

天欲祸

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人。必先以微福骄之。要看他会受；天欲福人。必先以微祸儆之。要看他会救。

会受会救。就是吉士。

多布施。种福田

多供养别人。尽量不要受人家供养。你有多少福报？有多少德行？有没有资格接受供养？“忖己功德。量彼来处”！

多积累学佛的资本和粮食。深挖洞。广积粮。

随喜得喜

修行其实有简便、方便、快速的方法。有不费钱的功德。“随喜”就是其中之一。“随喜”之福非常大。“随喜”。是普贤菩萨十大愿王之一。

以诡计胜人。不如以福德胜人。

福德资粮很重要。有时候。不是靠努力可以解决问题的。这时候。要去修福。要靠善业力来解决问题。圣严法师在《学佛群疑》中举了一个例子：一九七四年。越南沦陷于不良政权之后。向外流亡的难民一波接着一波。其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内。又被抓了回去；有的在海上漂流。葬身鱼腹；有的虽然逃出越南。但无收容之所。甚至被遣送回去。不过。根据逃亡成功的难民所述的经验。如果达不成逃出越南的目的。可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生。只要一次或两次就会见效。顺利成行。

福慧双修

“虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道”。生命有无比的价值。修道。必须福德胜过三朝天子。智慧胜过七代状元。方可为之。

一生最优先投资的应该是投资因果。

学儒家。主要注重今生今世的事功。算是短期投资；学道家。主要注重长生修炼。算是中期投资；学佛家。佛家的理论是建立在三世因果、六道轮回的基础之上的。算是长期投资。

应该致力于在福德、智慧双双增长的基础上进行投资。这是具足智慧、福德。是“福慧双修”。

当然。修行人重在修自身成圣。少求外在的福德。

　

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