「禅宗公案」几则禅宗公案，几句智慧禅语

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几则禅宗公案。几句智慧禅语

二祖得法 12月9日夜。天下大雪。神光为了向达摩求法。一直站在达摩面壁的洞外。一动不动。雪积已过膝部。尊者被神光的执着所感动。问曰：你一直站在雪中。究竟有什么心愿？ 神光曰：但愿师父打开甘露之门拯救众生。请教我佛法吧！ 祖曰：诸佛为求无上的菩提。不惜花费无限时间去修行。你凭极小的决心来求大法。我想你是很难如愿的。神光闻祖激励。便取利刀。自断左臂。置于祖前。 祖曰：诸佛为求佛法。不把身体当身体。不把生命当生命。你断臂求法。也是一种很好的行为。 神光曰：诸佛法印可得闻乎？ 祖曰：诸佛法印。非从人得！神光曰：我心未宁。请师为弟子安心。祖曰：你拿心来。我将为你安心。 神光曰：我已经找了很久。可是找不出来。 祖曰：假如你能找到的话。那又怎么算是你的心呢？祖又曰：我已经给你安好了心。你现在明白吗？ 神光当下大悟曰：诸法本空寂。因此菩萨才不动念。不动念才能登涅槃之岸。 达摩因此收神光为弟子。并替他改名为慧可。

谁缚汝？ 隋开皇十二年。有位沙弥。名道信。十四岁。前来礼谒三祖僧璨大师。 初礼三祖。道信禅师便问：“愿和尚慈悲。乞

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与解脱法门。” 三祖反问道：“谁缚汝？” 道信道：“无人缚。” 三祖道：“何更求解脱乎（既然没有人捆绑你。那你还要求解脱干什么呢？不是多此一举吗）？” 道信禅师闻言。当下大悟。 【禅理】人所感到的束缚不在外面。而在我们的内心。束缚完全来自于我们自心的颠倒妄想。也就是分别、计度、执着。如果看破了这些妄想。知道它们来无所来。去无所去。当下即空。不再被它们所转。那我们当下就解脱了。内心不解脱。到哪儿都不会自在的。因此。解脱在心。不在外。

何谓禅？ 一条小鱼向大鱼问道：我常听人说起大海的事情。可是海是什么？ 大鱼：你的周围就是海啊？ 小鱼：可是我怎么看不到？ 大鱼：海在你里面。也在你外面。你生于海终归于海。海包围着你。就像你自己的身体。 【我之拙见】就好像我看不到我自己一样。因为我便是我。智慧向来不是看见的。不是创造的。它本来就在那里。除非用心感受。否则即使它近在眼前。我们也视而不见

佛教自负故事

。佛得道时惊叹：奇哉！奇哉！世间万物皆有佛心。可是。真理。道法。智慧在哪？不可说。不可说。只因它用眼睛看不见。要用心来感受。

丑女与和尚 有一天。丑女和和尚一同渡河。 和尚无意间瞅了丑女一眼。丑女勃然大怒：身为出家人。光天化日之下竟敢偷瞧良家妇女! 和尚听了。吓得把眼睛闭上。 丑女更气：你不但偷看了。还默默地想呢！ 和尚被羞得无地自容。只好把脸扭过去。 丑女双手叉腰。连声斥道：你觉得无脸见我！说明你心中有鬼！ 【我之拙见】如果执着于我执。便看不见他人。更不能听到除自己以外的东西。你以为你以为的便真的是你以为的么？外面环境的影响真的大么？一旦陷入自我。他人做什么都无济。你总是能朝你希望看到的计较。我们真能除去一切偏见。真实地去看待世界吗？

杯茶禅语 一位学者向“南隐”问禅。南隐以茶相待。他将茶水倒入杯中。茶满了但他还是继续倒。 学者见此忙劝：师父。茶已经漫出来了。不要再倒了。 南隐曰：你就像这只茶杯一样。里面装满了你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉。叫我如何对你说禅？ 【禅理】心中有自己的成见。就听不到别人的真言了。两个人的对话

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。多数都是急于表达自己的意见。结果听到的只是自己的声音。那以外的。他就什么也听不到了。

物我对立 有一个军医跟着军队出征打仗。在战场上救治受伤的士兵。每当他的病人痊愈之后。又会再次投入战场作战。于是。再次伤亡。这种情况反复多次之后。他终于崩溃了：如果他命中注定要死的。又何必要我来救他他？如果我的医疗是有意义的。那为什么他始终都要战死呢。我想不通啊！ 他

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不明白作军医有什么意义。心里面乱得没有办法继续行医。于是。他立刻上山找了一位禅师。禅师几个月之后。他终于想通问题了。他又再下山行医。他说：因为我是个医生啊。 【禅理】不要把自我放在所接触的事物之中。也不应该把事物和自我对立。那么就无所谓主观也无所谓客观。无我无相而法宛然。这才是智慧的领域。 【我之拙见】这就好比人命中注定总要死的。我们行乐。行善。所帮助的人。包括自己。都要免不了一死。那是不是就什么都不做。等死就好？我们当然不会同意这个观点。在其位。尽其职。恪守本分。拓宽生命宽度和高度。不要被外界乱了本心。正是那句：人固有一死。或轻于鸿毛。或重于泰山。）

将军的古玩 有一位将军在家里欣赏他的珍藏古玩的时候。一不小心差点将古玩摔到地上。“真的好险啊！”将军仰天长叹道：“我带领千万大军出生入死从不害怕。但今天竟然为一只杯而如此

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惊慌？！他终于悟通了。有了爱憎之心才会有惊骇。于是。他随手将古玩摔了。 【禅理】我们一旦认为自己拥有什么。我们就会患得患失。世界上真正能够折磨我们的。是我们很在意的。越是爱的。越是亲近的。越能让对方痛苦。为人父母。认为子女是自己。子女稍有犯错。便觉得心痛。谈恋爱时。认为对方是自己的。一旦对方不爱自己。要离开自己。便不能接受。 【我之拙见】父母、恋人、亲人说的我爱你。其实真正地还是爱自己。而自己其实也是无常的。无主宰的。终也会消亡。所以。人们时刻生活在隐约的绝望中。故事的结尾。将军的做法我认为反倒是画蛇添足。成了败笔。摔古玩的做法成了一个仪式。一个警醒。说明他还是有得失之心。怕自己陷入其中。不也是一种得失么？古玩还是那古玩。一件寻常物件。就无所谓摔与不摔了。

背木筏的国王 两国交战时。一方兵败只剩下国王一个人。逃命时被一条漂流挡住了去路。没有桥没有船。后面的追兵又快到了。最后他灵机一动。制了个简单的木筏渡过了河。摆脱了乱军的追杀。因此。他就对这个木筏感激不尽。觉得它是自己的救命恩人。便把木筏背在身上行走。时刻带着。别人看了很好奇。而国王却说：你们不知道啊。这个木筏救过我的命！我背的不是木筏。是我的救命恩人。 【我之拙见】人特别容易对帮助过自己或者伤害过自己的人念念不忘。觉得要记得这份恩情。或记住这个痛苦。放下伤害的道理显而易见。执着的结果就是每一次记起的时候。每次的受伤。而耿耿于怀于成功。同样让自己身负重担。难以喘息。木筏就是木筏。不过是一个工具。缘起时。渡你过河。缘灭时。就当放下。放下不是忘记。紧握的也非本心。

　

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