「秀才」张拙秀才开悟

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原文标题：张拙秀才开悟

张拙秀才开悟

光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。

一念不生全体现。六根才动被云遮。

断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。

随顺世缘无罣碍。涅槃生死等空花。

张拙秀才的这首开悟偈。因把开悟的境界说得非常到位。而非常有名。被很多人引用。也开悟了很多的后人。

张拙秀才的偈子之所以被很多人讲来讲去是有原因的。也许是受别人的影响。自己也开始把玩这个偈子。“光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。”简单地来讲是他的境界。从字面来看是一个很舒服的境界。大家和合共住在一个大光明藏里面。让自己想起《阿弥陀经》所描述的环境。也是我们这个世界的写照。正如僧肇大师说的：“天地与我同根。万物与我一体”。亦如文殊菩萨说的：“龙蛇混杂。凡圣同居。”

“一念不生全体现。六根才动被云遮。”一念不生。是我们做功夫的目标。如何才能一念不生？那就是要都摄六根。或者说做六根的主人。这样我们才能不被六根所欺骗。这也是我们常常说六根为六贼的原因。只有做了六根的主人。我们才能看见事物的真相。“断除烦恼重增病。趋向真如亦是邪。”这是教导我们的话了。所谓石头压不住草的。烦恼是不能靠压制的。就像河流。不能靠堵塞来解决问题。而是要疏导。就算有再强大的力量也是堵截不住的。所以我们常常说。转烦恼为菩提。或者说有智慧就没有烦恼等等。这都很明白地教导我们不要造作。要除断我、法二执。

“随顺世缘无挂碍。涅槃生死等空花。”这就是破法执的句子了。随顺世缘就是不再执著于自己认为正确的方式。不再执著于事物发展的规律。以及因果发展的规律来做事情。这个时候一切是

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平等无二的了。不再分别一切的二元对立。本身就是涅槃的境界。所以

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。涅槃与生死没有分别。执著有什么意义？这在《普贤行愿品》里面也有说。普贤菩萨有十大愿王。其中第九个就是恒顺众生。这就是随顺世

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缘。虽然我们初发心的人没有破我执。但是。只要发起菩提心。按照普贤菩萨十大愿王去做。那么我们也能慢慢消除我执。进而破除法执。达到无分别智现前的境界。

他开悟前的事情也很好玩。现举两个例子。

一天。张拙秀才问西堂和尚：“山河大地是有还是没有？三世诸佛是有还是没有？”

西堂答：“有。”

张拙说：“和尚答错了。”

西堂问：“先生以前从谁参禅呢？”

张拙答道：“我在径山师父那里参过。我参禅时径山师父总说‘无’。”

西堂问：“先生家世何如？”

张拙答：“有妻一人。子二人。”

西堂又问：“径山有家小吗？”

张拙说：“径山师父是佛门弟子。哪有什么家小。请和尚不要诽谤师父。”

西堂说：“先生就家属而言。应该像径山师父那样。才

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可以说‘无’。”

张拙无言以对。

有一次。张拙秀才在号称“岑大虫“的长沙鹿苑招贤大师那里看《千佛名经》。张拙秀才问：“百千诸佛。但闻其名。未审居何国土。还化物也无？”招贤大师说：“黄鹤楼崔颢

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题诗后。秀才曾题也未？”张拙秀才说：“未曾题。”招贤大师说：“得闲题取一篇也好。”

正是因为他屡屡被诸方逼拶。所以到了他要开悟的时候就简单了。只是因为石霜禅师问“秀才何姓？”他说：“姓张名拙。”石霜禅师说：“觅巧尚不可得。拙自何来？”一下就开悟了。写下了永垂千古的开悟偈。

　

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