「佛教」亲见不少奇事，让北大毕业的物理老教师开始学佛！

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亲见不少奇事。让北大毕业的物理老教师开始学佛！

我记得九六年末、九七年初的时候。整个藏地遭遇了一场百年不遇的特大雪灾。据说仅石渠一带就冻死了八千头牦牛。而平均海拔近四千米的喇荣。也毫不例外地处在了暴风雪肆虐的中心地带。那一阵子。我几乎整天都被一片银白色的世界所包围。耳旁听到的除了风的怒吼外还是风的怒吼。佛学院很多修行人所居住的茅棚门口。都已被大雪掩埋。铺天盖地的雪花让你看不到一条通往外界的通道。就连长期生活在高原的牧民。面对这样的严寒天气也充满了恐惧。如果大雪还持续不断的话。别说牦牛。人恐怕都会被冻僵。

也就是在这样的非常时期。九七年一月的某一天。我却看到了远处有一些人扛着大包小包。在白茫茫的原野上正向佛学院这个方向艰难地趟过来。等他们走近了以后。我才了解到。原来这是一批从汉地前来求学的修行人。他们当中年龄最大的便是周溥先生。

冰雪世界会不会把他们的参学问道之心给冻僵了呢？特别是像周先生那样已不能算作青壮年的老人。给果恰恰是他在这一拨人中呆的时间最长——他一住便是四年！

冰雪终归要消融的。草也一定会返青的。几度春秋。周先生的学佛热忱始终没有消退过。作为一名毕业于北大的物理教师。再加上几十年丰富的人生阅历。我相信他的学佛绝非偶然冲动。在这种选择背后。一定有他自己的深思熟虑。

我叫周溥。生于一九三九年。我的生活一直到五八年高中毕业之前。都还算风平浪静。但就在毕业考试之后。由于言论方面的原因我被错误批判。后又被开除学籍。这可算是我人生当中经历的最大一次波折吧。后来我经原学校甄别又得以重返校园。于是我抓住这一机会奋力拼搏。终于考入了北大物理系。毕业后我被分配至冀南农村当了一名中学教员。直至八六年才调到县志办公室负责编辑、出版县志工作。

说起我与佛教的缘分。那还得上溯自七二年。当年的《参考消息》上刊登了一篇《无际大师肉身供奉东瀛》的文章。这则消息让我阅后顿觉耳目一新。为什么唐代佛教高僧的遗体能千余年保持不坏呢？在这具肉身的背后有一股什么样的神秘力量呢？作为研究物理学的我。当时怎么也想不通这件以世俗常人眼光看来极不合理的事件。难道物质真的会不灭吗？就在我与其它教员就此事热火朝天地展开辩论时。我们亲身经历的一件怪事。却在更大程度上颠扑了我的神圣科学信条。

有一天傍晚。我们几个正在屋里闲聊。忽然听到外面传来一阵篱笆的“咔咔”扭动声。我们急忙赶到外面。这一下大家全都傻了眼：只见一个怪物正落在上面。那家伙有一个人那么高。两只大眼又圆又亮。在我们的群起围攻下。那怪物开始夺路奔逃。这时最让人震惊的事发生了。“他”边逃边变小。开始还像兔子一般大。后来竟钻入地洞再也寻觅不着。说是错觉吧。可几个人确实同时发现。而且所见相同。说是事实吧。这事实却让我如此费解。“他”没翅膀却能离地飞行。空气动力学显然帮不了“他”的忙。那万有引力定律对“他”起作用吗？“他”又不是处于绝对零度。而且“他”居然越变越小。消失了的又是什么东西呢？

所有这些问题都萦绕在脑际。但在那个特定的年月里。我却无从得到答案。直到七六、七七年之际。在我遇到了人生道路上第一个指导我趋入佛门的张老师后。这些问题才渐渐有了眉目。

记得我当初被张老师接引的因缘。还是因为看了他的修法实践。后来思量方知。这可能也属于“先以欲勾牵。后令入佛道。”的佛菩萨们的一种方便示现吧。张老师似乎早已看透了我这人喜新乐奇的

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心理。便先给我示现一些小神变。然

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后再告诉我神通乃圣末边事。搞不好成佛无望、着魔有份！学佛最主要的是开智慧、发菩提心。我见张老师的当儿。他正在指导几个弟子修藏密中的破瓦法。只有几天工夫。一个弟子的头盖骨上便消失了一块顶骨。并可插入吉祥草。而他的头皮却丝毫无损！这是多么神妙的一件事啊！张老师却淡淡地说。这在佛法看来实乃小事一桩。佛教的修心法门可让你改变一切物质存在。只要你懂得了什么是佛法的正见、什么叫“三界唯心。万法唯识”、什么是心的本性……你就可以体认到“一花一叶皆是如来”的出入大千世界的那种自在无碍。

更让我增强信心的是。一位不识字的老太太乐新师兄也修开了顶。而且预知时至。她在临终前交待了几句后。立即卧床以狮子吉祥卧式洒脱往生！

我开始渐渐接近了张老师。也由此而接近了佛法。有一阵子。我脑子里的物理学、科学概念使我对张老师的开示十分反感。我一遍一遍地告诉他说。我们现代天文学认为。太阳在几十亿年后会演化成什么样子。而地球也终将在巨大的热能包围下开始毁灭……但张老师就那么淡淡地笑着听我讲完。然后他呷了一口茶。轻描淡写地说：“你是不是为此而深感悲哀？其实大可不必。佛教也认为世界有成住坏空。在地球毁灭时会有大火等灾变。只不过我们更有与天地同化。甚至完全超越任何形式存在的理论及实修法门。可以让我们逍遥于三千大千世界之间。信不信由你。更何况我们的本性原本无生。又从何有死？不生不灭、不垢不净、不来不去、在凡不减、在圣不增的才是你的实相啊！而且即就是地球被毁。也不过像烧毁一座房屋那样。你作为房子的主人难道也要困死其中吗？”

望着张老师坦然、自信的面容。我头一次在内心深处产生了这样一个念头：人类的希望只有在佛教里才能找得到！

越来越多地了解了佛法。也就对佛陀的超越一切的大智慧越来越佩服。特别是当我接触了佛教中观的般若正见后。我终于下定了决心：此生都要用来体证生命的最究竟状态！此生都要为众生都能体证生命的圆满实相而奋斗不息！想想看。正因为空故而可显。而当显时自性又为空。现空不二的这种境界。你在哪一个哲学流派里能找得到呢？空性并不可怕。它只是摆脱了一切精神、物质束缚后的结果。我相信。证

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悟空性一定是一件大乐事。而且于我们并不陌生。就像禅宗所谓在十字街头忽然遇见亲爹一样——那么的自然！又是那么的惊喜！

当我在学佛的大道上迈开步子往前走时。九五年。我的上师——张老师却不幸圆寂了。对他来说。“死亡”应该是一件乐事。他终于可以回归法界本体了。但对我来说。张老师的圆寂却留给了我两点严峻的启示：第一。生死无常；第二。明师难遇。好在张老师于圆寂前还留给了我一份人间最珍贵的遗产：他告诉我要到色达喇荣佛学院去。去终生依止法王如意宝及其他的大德们。

我不知该怎样感谢张老师！在我于两年后。也就是九七年最寒冷的一月份。在历尽了千辛万苦赶到佛学院之后。我终于明白了“师恩难忘”这句话的真正含义——张老师把我送进了一个也许是整个南瞻部洲都独一无二的生命“再造场”！

我的年龄已不小了。几十年的风风雨雨我都经历过来了。如果没有值遇佛法的话。我想。横在像我这样已过花甲之年的人面前的只有一条路。那就是趋向死亡。一想到坟墓里的阴冷黑暗。我就为自己感到庆幸。尽管我早已不是年青人了。但我却最终走在了永远年青的青春之路上。世间的名利之路谁愿意走就让他们走吧。这条路只能是使生命无意义地走向终结而已。尽管我也不过是个凡夫。但我相信。我所选择的道路通向解脱。前方一定是无限光明！

周先生现在已六十二岁了。他的青年时代是在无神论的的氛围中度过的。晚年又来到了白雪皑皑的雪域神山。在寂静的喇荣沟守着一间小木屋、守着满头银发精进修持白法。有时候。我看见

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他拿着笔在钻研佛经。那神态真的神似知识分子参研学问时的神情；有时候。又见他完全以老修行的姿态。手拿念珠、气定神闲地念咒。每

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当看到他的苍苍白发。我就从心底希望更多的老年人在垂垂老矣之时。也能从世间的过眼浮云当中清醒过来。看看老周吧。你一接触他就会感觉到这个人从头到脚都散发着快乐。虽是年过花甲之人。但无论看他磕长头或是挑水。一点衰败的迹象都寻觅不着。且不说学佛带给他的了生脱死的希望。单就使他心情愉快、身体健康而言。明眼人都能感受到佛教对一个人生理、心理的再塑。周先生的景况总让我想到俄国著名生物学家巴甫洛夫的一句话。“愉快可以使你对于生命的每一跳动。对于生活的每一印象都易于感受。不管躯体和精神上的愉快都是哪些。它们都可以使你身心发展、身体强健。”

而周先生有次在跟我探讨完一个佛教方面的问题后。曾深有体会地对我说了这么一句话：“要是世间人都能感悟到学佛带给我的愉悦那该多好！这样。他们至少知道佛法是断除烦恼的一个多么有效的法门。”

出自索达吉堪布《125位知识分子的学佛历程》

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article14/137693.html

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