「苏轼」苏东坡的前世今生

「苏轼」苏东坡的前世今生 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「苏轼」苏东坡的前世今生是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：苏东坡的前世今生

苏东坡的前世今生

　　一提到北宋的文学家、书画家。我们不得不想到苏轼。他学识渊博。才情卓绝。在二十二岁时已中进士。在政治上虽浮沉多变。但他要求改革弊政。并留意兴修水利、赈灾等工作。都可看出他在政治上的抱负。尤其他在诗文革新运动中占有重要的地位。他的文章汪洋奔肆。如行云流水般得畅达明快。是唐宋八大家之一。　　　　他一生充满着传奇色彩。当他亲历了人生的契阔死生。对生命本质与所依方向有更深的领悟后。他习佛之心则更加得坚定笃厚。随着他游历的丰富。他的僧友可谓是满天下。尤其是与数位名僧的往来。不但增添其生命色彩。更对其思想产生相当程度的影响。就佛家而言。这一切都是“缘”。是一段前世今生的因缘。　　　　一、前世因缘――曾出家为僧　　　　苏轼曾经提到自己前世曾出家为僧。有关这一段因缘。钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉。曾经提到：　　　　先生（指苏轼）在做郡倅（郡守的副贰之职。亦是通判的别称）的时候。曾经与道潜禅师（号参寥子）一起来到寺院拜访住持。看看四周若有所悟地对参寥说：“我生平并未到过这里。但这里的一切景物好像很熟悉。就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’。应该有九十二个台阶。”于是就派人去数。果然正如他所说的。　　　　于是又对参寥说：“我前生曾经是这里的僧人。现在的这些僧人。都是我过去的师兄弟。”从此之后每次到寺院来。就宽解衣服而静坐。总要待上一段时间才会离开。我当时还只是一个小和尚。奉方丈之命陪侍在先生旁边。每当炎暑的时候。先生就在竹林阴凉的地方。袒胸露体。我仔细看先生的背面有很多的黑子。排列的形状就像是星斗的样子。这是一般人所难以见到的。（事见《春渚纪闻》记载）　　　有关苏轼前世曾出家为僧的故事。还有一段记载：　　　　苏辙（字子由。苏轼的弟弟）被贬谪到高安的时候。有一位云庵僧人居住在洞山（在高安境内）。与苏辙常有来往。另有一位聪禅师。居住在圣寿寺。与苏辙、云庵时有论禅之谊。　　　　有一天夜里。云庵梦见与子由一同去迎接五祖戒禅师。醒来之后。觉得非常得奇怪。就将此事告诉聪禅师。聪禅师说：“我也梦到一同去迎接戒禅师。”子由听到后鼓掌大笑说：“真是奇怪啊！竟然会出现相同的梦境。”隔了不久。东坡捎来了一封信。信中提到：“我已经到了奉新。不久就可以见面了。”于是子由在约定的时间。与云庵、聪禅师一同在城南的建山寺等候东坡。　　　　东坡到达之后。彼此寒暄并坐定。子由就将两位禅师的梦境告诉东坡。东坡就说：“我在八九岁时。就常常梦见自己是僧人。且常在陕右一带往来；而我的母亲在临盆快生下我的前夕。梦见一个瘦小又瞎了一眼的出家僧人来托宿。”云庵听后非常得惊讶说：“戒禅师就是陕右人。瞎了一眼。晚年的时候曾来到高安这一带。”照时间算起来。应该有五十年了。而东坡当时正好四十九岁。（事见《冷斋夜话》记载）　　　　之后。东坡在给云庵的一封信中提到：“戒和尚不怕人嫌。又再强颜复出。实在很可笑。如果真是‘法器’的话。就应该要痛加磨砺。使他恢复原本的真面目。”自此之后。东坡就常常穿着僧人的衣裳。有一次。宋哲宗就问宦官陈衍说：“苏轼上朝时都穿什么衣服？”陈衍回答说：“是道衣。”哲宗听后笑了一笑。之后。当东坡被贬谪到英州的时候。佛印与云庵都写信给东坡。东坡都没有回复。只拿起纸来写下：“戒和尚又凿脱了。”　　　　七年之后。东坡被贬谪到海南。做了主管玉局（道观）的官职。于是写了一首诗偈给南华长老：“恶业相缠五十年。常行八棒十三禅。今着衲衣归玉局。可怜化作五通仙。”（苏轼《南华老师示四韵。事忙。姑以一偈答之》诗）东坡写给南华长老的诗偈。主要在说明自己这一生已心烦苦恼过了五十年。在经过一连串的历练之后。现在竟然负责道观的事情。但自己的心志是要修炼成佛。以证得六通而达无死无生的境地。并非只是要修炼成神仙而证得五通而已。　　　　二、参禅悟道　　　　由于东坡的宿慧。再加上众僧友的启发。使他在佛理的体悟上能再上一层楼。而他们所留下来的妙事妙理。更成为千古的佳话。　　　　有一次。东坡问佛印禅师：“在地狱图画中。为什么没有和尚呢？”佛印说：“人世间的人都怕阎罗王。而阎罗王害怕和尚。”东坡再问：“阎罗王怕你什么呢？”佛印答：“假如阎罗王犯错。也要向和尚忏悔啊！”东坡听后大笑说：“好说！好说！”（事见《画品》记载）这虽然是一段戏言。却蕴涵很深的道理在里面。这意味着。任何人犯错都要受果报。都要诚心地忏悔。就是阎罗王也不例外。　　　　有一次东坡正在惠州。苏州定慧长老守钦写一封信给东坡：　　　　我曾经读到韩愈《送李愿归盘谷序》的这篇文章。内容提到李愿没有遇到明主。但还能整日静坐在茂林中。而您是中进士第。且在国家的殿堂上参与朝政。才华卓绝、身分殊荣。而如今却被贬谪到偏远的地方。而朝中握有大权的那些臣子。都嫉妒您并害怕您有朝一日当上宰相。　　　　您何不想一想。人的一生不过是数十寒暑而已。转眼之间一生就结束了。费尽心血所争来的二三十年的功名富贵转眼即成空。何不将功名富贵一笔勾断。自参自悟自己的本来面目呢？这样才能寻得到真我。而永不堕落于生死轮回中。纵然没有参悟到来往自如的“如来”境地。也可以证悟到罗汉永断生死的境界。您又何必固守短暂的功名富贵不放。且因追求功名富贵而造下恶业而轮转于三恶道（地狱、饿鬼、畜生）中。　　　　从前有人问一位法师说：“佛法究竟在什么地方？”师答：“就在行住坐卧、穿衣吃饭、痾屎撒尿、没理没会、死活不得等的地方中。通通都有佛法。”如今您可谓是读万卷书。为文诗词有如神笔挥洒。意境空灵不惹世俗尘埃。然而却不知真正性命之所在。一生的聪明又有何用呢？想想。过往所见性证悟的那些诸佛。都是胸怀道义的血性汉子。您若能立下志向。把功名富贵抛开。努力往自家本来面目参寻。自能有所证悟。（事见《宋稗类抄》记载）　　　　这是一封恳切的信。字字都在期盼东坡能有返身大彻大悟的一日。　　　　在佛理上东坡得助于其众僧友很多。但他毕竟是文人。在生活戒律上与出家僧人是不同的。他似乎也很明白。人世间不过是一场戏而已。有一段关于东坡带着歌妓去拜谒大通禅师的过程是这样的：　　　　东坡居住在钱塘的这一段日子。常常到西湖游玩。有一次他带着歌妓去拜访住在杭州净慈寺的大通禅师

佛教故事莲花咒

。大通禅师看到东坡身边有歌妓。非常地不高兴。东坡于是写了一阕词。要歌妓唱：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌。我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼。山僧莫皱眉；却嫌弥勒下生迟。不见阿婆三五少年时。”　　　　当时在苏州有一位仲殊僧人。听到后就应和：“解舞清平乐。如今说向谁？红炉片雪上钳槌。打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼。泥人暗皱眉；蟠桃已是着花迟。不向春风一笑待何时？”东坡歌词中的主要意思是：人世间的一切事物。总是变幻莫测的。眼前所见

佛教故事圣境难测

的一切并非是真相；且光阴易逝。宜珍惜把握人生。（事见《冷斋夜话》记载）　　　　东坡常在诗文中寓入佛理。也曾因此而使人大悟而削发出家为尼。据传：在杭州的西湖。曾有人在唱《满庭芳》词。唱到“画角声断斜阳”时。有一歌妓名叫琴操。听到后就说：“是‘画角声断谯门’才对”。于是歌唱的人就说：“那您是否可以将曲子改为‘阳’字韵呢？”于是歌妓琴操重新将曲子以“ㄤ”韵为韵脚而将《满庭芳》词改写。由于内容非常地感人。东坡欣赏后也非常地称赞。　　　　后来东坡因故来到西湖。就开玩笑地对琴操说：“我现在就假扮为长老。你试试来问我吧！”琴操就问：“何谓湖中景？”东坡回答：“秋水共长天一色。落霞与孤鹜齐飞。”琴操又问：“何谓景中人？”东坡回答：“裙拖六幅潇湘水。鬓亸巫山一般云。”琴操再问：“何谓人中意？”东坡答：“惜他杨学士。憋杀鲍参军。”琴操又说：“如此究竟如何？”东坡答：“门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇。”琴操在经过这一段问答之后。突然心性有所悟彻。即削发出家为尼。（事见《能改斋漫录》）　　　　东坡与歌妓琴操的这一段问答。主要在表达美丽的景致、倾国的佳人、仕绅名流等。虽然令人赞叹与心仪。但终究无法永保常住不变。景致会随时间而变化。佳人终有迟暮的一天。富贵名位无法永久持盈。“无常”虽令人伤怀。但“无常”却是世间的常理。琴操也因此而体悟到“老大嫁作商人妇”的无奈。因此当下顿悟而踏上追求真性永恒的修道之路。　　　　三、吟咏和诗　　　　东坡与方外之士的往来频繁。其中虽留下不少的佳事妙理。但留下最丰富的是互往之间的和诗。　　　　有一位惠诠僧人。佯装疯狂痴颠。表面上看起来总是垢污满身。但写的诗句却又清婉感人。曾经在一座山寺的壁上题诗：“落日寒蝉鸣。独归林下寺；柴扉夜未掩。片月随行屦。唯闻犬吠声。又入青萝去。”东坡一见此诗。即于诗后和曰：“唯闻烟外钟。不见烟中寺；幽人夜未寝。草露湿芒屦。”（事见《冷斋夜话》记载）　　　　惠诠诗的意境。所表现的是：在夕阳西下时。寒蝉鸣叫着。独自归返寺中。在这一片看似逐渐幽静的环境中。唯有月影、犬吠相伴。在静中有生机无限正蕴涵着。东坡更以虽听闻钟声。却又看不见寺院。营造真空妙有的禅理。并以未寝的幽人与青草的露水。显现在寂静中有“动”的气息。　　　　曾经有一位僧人名思聪。字闻复。是钱塘人。他七岁时就擅于弹琴。十二岁时舍琴而开始学书法。书法精通后。于十五岁时。又舍书法而学诗。诗中常出现奇语妙句。也因为“诗”而受到东坡的称赞。　　　　东坡在钱塘为官时。当时思聪正准备参加童生考试。东坡就对在座的宾客说：“这位童生年纪虽小。却非常擅于作诗。他的诗风非常接近参寥子（即道潜禅师）。现在我们就以‘昏’字韵令其为诗。”思聪当下即成诗：“千点乱山横紫翠。一钩新月挂黄昏。”东坡大为称赏。并言其诗可媲美唐人。也因此笑着说：“不需要念经。也做得了一个和尚。”（意谓其诗佳妙。可寓入佛理。纵使没有念经。也可成为一位度世化众的名僧。）而思聪也在不久之后即出家为僧。（事见《竹坡诗话》）　　　　有一次东坡去拜谒辩才长老。辩才长老对东坡说：“窗前的两棵松树。昨天被风吹折一枝。心里感到惆怅难过。想写一首诗。结果只写了两句就接续不下去了。”于是就拿出已写好的诗句：“龙枝已逐风雷变。减却虚窗半日凉。”东坡看过即接续：“天爱禅心圆且洁。故添明月伴清光。”（事见《上天竺山志》记载）　　　　辩才长老因风吹折窗前之松。日后将减少了清凉之感而惆怅。而东坡安慰他。日后将更添明月清光的照入禅堂。要辩才长老宽心舒坦。　　　　东坡与辩才长老常有往来。当辩才长老退居于龙井时。曾誓言要深隐于此不再出入。有一次。东坡来探望辩才长老。两人相谈甚欢。不知不觉竟走到了风篁岭。左右的人都吓一跳。当面提醒辩才长老

佛教三生石故事

已违背誓言越过老溪。辩才笑着对东坡说。杜子美有一首诗不也曾说过：“与子成二老。往来亦风流。”东坡离开后。辩才长老便在岭上盖一间小亭。名曰“过溪亭”。又名“二老亭”。用来纪念这一段往事。（事见《诗话总龟》记载）　　　四、泛游人间　

　　东坡是一位潇洒的文人。不拘泥小节。与方外之士的往来。亦常不按牌理出牌。而与他交往密切的这些僧人。亦常能随顺东坡的性格。也正因为彼此间的互惜互怜。才能营造一份超出世外的情谊。　

同理心佛教故事

　　　东坡有一个嗜好。就是喜欢吃烧猪肉。佛印禅师在金山寺当住持时。常常将猪肉烧好等待东坡的来到。有一天。烧好的猪肉却被人偷吃。东坡知道后就戏作一首诗：“远公沽酒饮陶潜。佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后。不知辛苦为谁甜。”（苏轼《戏答佛印》诗）　　　远公是指东晋的慧远大师。提倡一心念佛。常与文人建斋结社。慧远大师与佛印禅师都是严守戒律的佛门大师。而酒与肉正是佛门之所戒。而两位大师为能度众而开方便门——买酒、烧肉。如此地忙碌一场。都只是为他人而已。东坡诗意虽有戏笑的成份。但也更可以看出佛印禅师待东坡的交情。　　　　由于东坡特别喜爱吃猪肉。他在黄冈的时候。曾经写了一首食猪肉诗：“黄州好猪肉。价贱如粪土。富者不肯吃。贫者不解煮。慢着火。少着水。火候足时他自美。每日起来打一碗。饱得自家君莫管。”（苏轼《猪肉颂》文）这首诗虽看似在说明如何煮猪肉、吃猪肉。但东坡以“火候足”、“君莫管”的诗句。似乎也在表达唯有自身定力够。才能真正处于红尘世间而心不扰。　　　　曾经有一个人名李颀。字粹老。生卒年不详。年少时已得进士第。本可为官。但却弃官而修道。遍历山川。晚年时特好江苏、浙江这一带的山水美景。因此就隐居于临安大涤洞天。常往来苕溪之上。若遇到名人胜士。必与之交往。　　　　李颀不但善于作画。也会作诗。东坡在钱塘作官时。李颀曾画一幅春山横轴。并题上一首诗。但没有落款署名。李颀将此画轴交给一位樵夫。要樵夫送给东坡看。东坡看过诗画后。非常得惊奇。于是就问樵夫：“这幅画是谁派你送来的？”樵夫说：“我正背着柴要去市集卖。碰到一位道人。给我百钱。要我将此画呈上给您。对方是什么人。我真的不知道。”东坡听后更加得讶异。于是询问西湖一代的名僧。终于知道是李颀。　　　　之后。两人在一位山僧的居所偶然相遇。彼此都非常的高兴。东坡于是和其诗曰：“诗句对君难出手。云泉劝我早抽身。”（苏轼《李颀秀才善画山。以两轴见寄。仍有诗。次韵答之》诗）以东坡诗作之名。面对李颀的诗句。他却有“难出手”、“早抽身”之语。亦足见东坡对李颀的称赞。李颀画

佛教故事视频动画版

山。笔力工妙。变化万千。但是他不特别为人作画。因此留下来的画作绝少。（事见《春渚纪闻》记载）　　东坡一生波澜起伏。在历经人生的沧桑之后。他的心境有了很大的转变。他在《自题金山画像》一诗中曾自我表明心志：“心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州、惠州、儋州。”这首诗在表达自己的“心”已不受任何外物的牵动。而自“身”的飘荡更是能随遇而安。而被常人视为是受苦的贬谪之地——黄州、惠州、儋州。却是他一生过得最丰富且快意的一段日子。　　　东坡毕竟是慧根深植。在浮沉不定的一生中。他始终能潇洒面对。也正因为如此的性格。使得他的诗词文中。总具有明朗空灵的自然之气。这或许是东坡再一次乘愿下世度众的另一段因缘吧！

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article14/142779.html

以上是关于「苏轼」苏东坡的前世今生的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「苏轼」苏东坡的前世今生；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/14034.html。