「文化」福为善眷属

「文化」福为善眷属 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」福为善眷属是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：福为善眷属

福为善眷属

过去。有一位国王以正法治化国家。深得人民敬仰。却因没有子嗣而愁

普门品佛教故事

忧不已；听闻佛陀来到国内。随即前往拜见、聆听开示。并且欢喜受持五戒。国王一心奉敬。唯愿求子。昼夜精进用功。无有懈怠。

宫中。有位十一岁、专门服侍国王的

中国佛教故事18集

使仆。一向忠诚信实、遵守法令。行住坐卧不失威仪。为人谦卑忍辱。精勤恭诵经偈。每日早起上香。精进用功。数年来始终如一。不以为苦。

佛教中的梦境故事

后因重病而往生。不久。他投生为国王之子。年至十五岁。被立为太子。待其父王命终。便承袭王位。但是成为一国之主后。他却开始憍慢自大。放逸荒淫。全然不理国事。导致大臣们也跟着懈怠。于是朝政荒废。百姓饱受其害。

佛陀知新王过去生所行。今因隔阴之迷。不会本识。故慈悲带领弟子们前往。欲以教化。国王听闻佛陀到来。遵照先王迎佛之礼。带领大众恭迎。稽首礼佛。退坐王位。

佛陀询问：‘大王。你的国土人民、群僚百官们。是否和你父王在世时一样过着安乐的日子呢？’国王回答：‘我年纪还小。不知如何安抚民心。令其安乐。但蒙父王圣恩。人民生活得以如同先王在世。’

佛陀又问：‘大王。你是否知道自己过去生的因缘。因何功德而得此王位？’大王表示：‘我因顽愚不智。所以不知过去因缘。’佛告大王：‘你过去因修五事。所以得为国王。

一者。布施。因过去世力行布施。所以今生为王。感得万民投入无量资财。为你建造宫殿。

二者。兴建寺庙、供养佛像和佛龛。所以今生得以住在华贵的皇宫正殿。安坐御座。治理国事。

三者。礼敬佛像及高僧。以是因缘今生得以为王。一切万民莫不向你恭敬作礼。

四者。勤修忍辱。身口意清净无恶。所以今生见到国王者。皆发欢喜心。

五者。常求智慧。故今世为王。能以智慧决断国事。臣民信受奉行。国王当知。若行此五事。则世世为王。’

‘人们都知道要敬奉国君、父母、师长、三宝。并对三宝具足信心。常行布施、落实持戒。以及听经闻法。则能增长智慧。吉祥如意。所生之处皆得安乐。一个人若过去生修福修慧。出世必为人尊；能以正道令天下安乐。受百姓尊崇

佛教小故事弘善

。守法奉行。大王。你是全国臣民之主。当以慈爱对待下属。率先执持净戒。让臣民百姓了达趋吉避凶之道。虽处于安乐之境。要想到可能出现的危险、困难。保持清明的思虑。则福报就能增长。更要发广大心。将福德布施给周遭的人。不分尊卑贵贱皆能同享。’

接着。佛又说：‘大王。你前世担任你父王的使仆。奉佛以信、奉法以净、奉僧以敬、奉亲以孝、奉君以忠。一心精进布施。终不懈怠。如是福德。得以投生太子。替补国王之位。

如今你虽得富贵却懈怠不勤。当知一国之主应行五事：

一者。统理万民。正直无有失当。

二者。养育将士。随时皆能沟通无碍。

三者。常念修习本业。福德无有穷尽。

四者。当信忠臣正直之谏。不受谗言而损正直。

五者。能够节制欲望及贪乐之心。无有放逸。

若能行此五事。则名闻四海。福禄自然跟着来。若舍此五事。则纲纪不举。民众因而困惑不安。必会思乱。士兵因而疲于奔命。势力必会衰减。没有福报则鬼神不助；刚愎自用会失去理智。令忠臣不敢劝谏；任心放逸而不治理国事。必遭民怨。如是必获恶名。后必无有福报。’

接着。佛说了一首偈语：

夫为世间将。修正不阿枉。

调心胜诸恶。如是为法王。

见正能施惠。仁爱好利人。

既利以平均。如是众附亲。

说偈已。国王生大欢喜。立即起身来到佛前。五体投地忏悔谢佛。求受五戒。佛再为说法。大王一心闻法。即得须陀洹果。

——典故摘自：《法句譬喻经·卷四》

省思：

俗云：‘祸福无门。唯人自招’。福与祸非从他来。种善因得善果。种恶因得恶果。一切善恶果报皆因自己造作而来。

‘运来。铁成金；运去。金成铁’。福报具足者多善缘。即使遇到祸患。大都能遇难呈祥；福报不具足者多恶缘。运势不济。难可逃避。福报由善心、善言、善行累积而来。时时心存善念。口说好话。身行善事。则恶心、恶言、恶行自是随之消隐。如是因上‘诸恶莫作。众善奉行’。则果上福报自来。有善有恶仍是相对的执着。最后。还要‘自净其意’。修善不执着善。销归自性。方是真正的中道第一谛善――人人本具之清净心。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article15/154250.html

以上是关于「文化」福为善眷属的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「文化」福为善眷属；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/13776.html。