「文化」现代因果报应录（二）书到今生读已迟

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现代因果报应录（二）书到今生读已迟

“书到今生读已迟”这句话是清朝一位进士袁枚说的。他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事。山谷是江西省修水县人。在县志里记载着他的故事。他的诗书画。称为三绝。与当时的苏东坡齐名。世称苏黄。

山谷得中宋朝的进士之后。被朝廷任命为黄州——芜湖的知州。他就任时才二十六岁。有一天他在午睡。做梦走出州衙。来到一处乡村。看见一个满头白发的老婆婆。站住一家门外的香案前。桌上供着一碗芹菜面。口中喊叫人的名字。山谷走近前去。看那碗面还热气腾腾。似乎很好吃的。不自觉地便起来吃。吃完回衙。一觉醒来。嘴里还有芹菜香味。梦境甚为清晰。但以为作梦而已。山谷还不在意。

次日午睡。再梦如昨。口中又有芹香。于是大感奇异。遂起身步出州衙。循着梦中道路行去。行至老婆婆家门外。叩门进去。正是梦中所见的老婆婆。问她有无在门外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女子的忌辰。因为她在生喜欢吃芹菜面。所以我在门外喊她吃面。我每年都是这样喊她。”山谷问：“你女儿死去多久了。”婆答：“已经二十六年了。”山谷心想。自己正是二十六岁。昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形。家中还有些什么人？婆答：“我只有一个女儿。她在生喜欢读书。信佛吃素。很是孝顺。但不肯嫁人。到二十六岁生病死了。死的时候。她说还要回来。”山谷问：“她的闺房在哪里。我可以看看吗？”老婆婆手指着那间房说：“就是这一间。你自己进去看。我给你倒茶去。”山谷走进房里。只见卧床桌椅之外。靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：“里面是些什么？”婆答：“全是她的书。”问：“可以打开吗？”婆答：“锁匙不知她放在哪里？所以一直无法打开。”山谷心中想了一下。记起锁匙的位置。便告诉老婆婆找出锁匙。打开书柜。发现许多文稿。山谷细阅之下。原来他每次试卷文章。竟然全在这里。而且一字不差。山谷此时心中完全明白。他已回到了前生的老家。老婆婆便是他前生之母。这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地。口称母亲。说明自己就是她的女

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儿转世。然后回州衙带人来迎接老母。奉养终身。

山谷在州衙后园植竹一丛。建亭一间。命名“滴翠轩”。亭中有山谷的石碎刻像。自题像赞曰：“似僧有发。似谷脱尘。作梦中梦。悟身外身。”从这

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首像赞。亦可以证明山谷的转世故事。为真实不虚也。

这故事有五点值得研究：

确实有轮回。山谷的前生。原是安徽省南部芜湖县乡村的女子。死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。

确实有业力。由前生种因。而来生结果。山谷前生喜好文学。遂有今生的诗书画三绝。所以清代进士袁枚说：“书到今生读已迟。”现今的天才儿童。应属此理。至于由女转男。且有功名。当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁等业力而来。极为明显。

确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体。但灵魂则是身体的主宰。乃是无形的。佛学上称为第八识。又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡。灵魂仍会回去老家接受老母的芹菜面。因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上它是“去后来先做主公”的。当它离开芜湖乡村。飞向修水黄家。千里迢迢瞬息即到。飞行迅速且不谈。它何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于“业力”。但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了。后来读了《地藏经》才知道。原来举首三尺。便有神明。在虚空之中。有很多鬼神鉴查善恶。人世间一切的一切。无论如何隐秘的事物。它们全都了如指掌。真是若要人不知。除非已莫为。

地藏菩萨说：“南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶。绝隐瞒不了。就连心念初动。也会被鬼神洞察无遗。不过世人不觉。还以为自己心中的事。有谁能知？因此可见业的范围。应包括有形的行为与无形的心念。由业所产生的力量。便决定此人的趣

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向。而鬼神再从中撮合。这便是黄山谷出生之所自来了。还有鬼神撮合亦应有所标准。否则便是鬼神作主了。其标准即佛家的因缘。说完全点就是因缘果报。佛家因果通于三世。或超过三世。而为多世。如此说来。则黄山谷之出生。必有其因缘。绝非偶然巧合之事了。　

这故事依世间法来讲。可以算是成功的。因为

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善有善报。她不仅保持着难得的人身而且由女转男。又有功名。与前生相较。有了显著的改善。但依出世间法讲。则不算成功。因为还是在六道轮回之内。凡轮回一次。便迷失一次本性。何况有了功名富贵。更因权势凌人。而容易造业。

试看山谷少年时期。受一般风气影响。喜好填写有关男女情爱的哀艳词章。有一次与同辈少年擅于画马的李伯时。同游佛寺。参访当代得道高僧圆通秀禅师。秀禅师为了不忍心见他迷于艳词。致招堕落可惜。所以当他警诫完了李伯时。嘱他不要再画马。因为画马时。心念专想于马。以致形随心转。恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷：“大丈夫怀有盖世的文才。难道竟用以写作无益于世。而又动人邪思的哀艳词句吗？”山谷听了这番呵责。还很不以为然反自以为是的笑着说：“据禅师这么讲。难道我也会像李伯时一样变作马吗？”秀禅师听他这样反驳。乃特别以威严而庄重的态度。很诚恳地开示他说：“李伯时如果为了画马。念想在马。仿真既久。难免堕落成马而不自知。但也只是他自己的事。而你作那撩乱人情思的哀艳词章。不知会令多少人读后。动起邪思而贪淫好色。这种诲人于淫乱的作为。岂只是变马而已。恐怕地狱正等着你下去哩。”

山谷被那义正辞严。因果报应道理的当头棒喝。深知秀禅师乃一得道高僧。绝不会虚言吓人。顿时猛悟其间利害关系。遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过。发誓永不再写作那哀艳词章了。

山谷奉母最孝。他的母亲喜爱清洁。他就亲自为母洗涤溺器。虽然后来他做了官。也还是要

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亲自来洗。这是他行孝的美德。所以他被后人选他为二十四孝之一。若以其少年的行为不检。几乎堕落。幸遇善知识指正。后来有此孝行。这都足以证明山谷的善根深厚。山谷曾作戒杀诗：“我肉众生肉。名殊体不殊。原同一种性。只是别形驱。苦恼众他受。肥甘为我须。莫教阎老断。自揣看何如？”

由此诗得知山谷终于回归佛门。而学佛吃素了。因当时禅风高峻。时人多驱于习禅。山谷晚年亦参禅了。

　

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