「气功」16个佛道中的奇闻逸事（王选杰）

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原文标题：16个佛道中的奇闻逸事（王选杰）

16个佛道中的奇闻逸事（王选杰）

老修行

　　余幼年时。居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内。曾见一老道士。姓信。年有九十余岁。每日独坐静室。从不诵经。不烧香亦不拜神。谁也不知其道号。人多称之为老修行。

　　此翁饭食从无定时定量。有时一日三五餐。有时两日一二餐。亦有时七八日始食一餐不等。所食不过豆类或枣类之属。从不食烟火食。除此无其他怪异。后

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我家迁居他处。久之。已将此翁忘却。但只记得此翁两脚心各生一大黑斑而已。

　　在去年春游时。于郊外密林深处。见一壮年。俗家打扮。在一大青石上。闭目赤足跏趺而坐。余心甚奇之。近细观之。觉此人颇似昔年之老修行。再视其两足心。黑斑宛然。问答之后。始知诚是余幼年时在九阳宫内所识之道长。推此道长之年龄至少也有一百三十余岁矣！此即是道家气功中所谓返老还童之术。

　　金龙和尚

　　余友高君。性喜气功及拳术。曾游名山大川。见一头陀僧。独坐于古松树下。年约五十余。发长过肩。着百衲衣。脸青铜色。闭目跏趺而坐。自午时至亥时。不食不动。高君终始藏巨石后。窃视之。突见此僧顶上放五色光华。高有三尺余。后化为光圈如灯火。改日重游彼处。再寻访此僧。只有荒山野岭。古松败叶而已。询问乡人。知此僧为金龙和尚。已云游他处矣！

　　红衣喇嘛

　　吾师省然法师曾言。昔时从西藏来一红衣喇嘛。着红衣。手提一旧蒲团。借宿西城护国寺内。夜半有人去厕小解。过廊下时。见此喇嘛坐蒲团上。左右摇动身躯。忽自身腾空而起。高有三尺余。后徐徐下落又徐徐上升。上升下落有十余次。后此红衣僧似觉有人窃视。缓步入室。倾刻间已鼾声如雷矣！

　　月朗禅师

　　吾师月朗老和尚。自幼喜气功及拳术。后出家云游各地。遇明师。得少林内功。禅功及拳技已臻于炉火纯青之地步。一日与众香客去南海朝山。过密林小径。林内突然蹿出一伙强人。为首的彪形大汉。持马刀一把。众强人欲要行凶夺财。禅师上前稽首劝解。匪首大怒。用马刀照月朗师头上猛剁。中头上如砍石铁。铮铮作金石声。而禅师谈笑自若。众匪及香客大惊。以为神人。匪伏地求饶。香客纷纷雀跃。禅师以善言训导之后。挥臂遣散众匪。

　　王芗斋

　　芗斋先生

李煜佛教的故事

。余拳学之师。幼从拳法大师郭

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云深老先生习拳技。师天资聪慧。勤奋好学。不数年已得郭老拳学之心法。深入拳中三昧。后在京师创立大成拳学。为一代宗师。一日。先生与

佛教小故事草木皆兵

众友同登香山鬼见愁。欣赏秋山红叶。不料背后有人暗算。一歹人用双手猛击先生后背。欲使先生死于涧下。谁知击者如碰弹簧。自身跌出丈外。后抱头鼠蹿而去。此歹人亦是当时武术界的佼佼人物。先生雅量。终不肯言其姓氏。

　　以此观之。先生之拳技已入于化境矣！然先生之拳技实出自站桩气功。故非一般拳技可比。

　　吹砖人

　　余友童君之表兄张某曾言。昔时在天津见一老者。在公园墙角无人之处。炼呼吸吐纳之气功。先吸清气一口。纳入丹田。然后对墙角猛吹。墙角之砖应声而断。观者多呆目吐舌。

　　余谓此即古代传说中的“天罡气”内功。

　　峨嵋隐者

　　余学生张某。善摄影。又喜游山水。曾在四川峨嵋山遇一道士。炼道家气功。鹤发童颜。听道者言。“昔日有一隐者在此山修炼气功。已有三百余年。身已与木石同色。不言不动。如石雕一般。惟呼吸不绝。目尚能视。常人以为奇。而以道眼观之。此乃未得真传。而妄意修炼。终成不死不生之废人。后被山中盗贼以利刃破顶而亡。实可惜也。”

　　余谓此道士真金石之言也！

　　净土和尚

　　余幼时。听京师拈花寺方丈量圆法师言。其师专修净土法门。故号净土和尚。不修边幅。终身穿一破衲。每日足不出户。室中只有一床。别无他物。每昼夜端坐念佛十万声。数十年从无间断。虽老且病。亦坚持念佛。一日端坐床上。面西

佛教故事望子岭

合掌。安详而逝。当时异香满室。师临终前告诸弟子言：“念佛与坐禅无二无别。念佛到一心不乱。即是禅定解脱。切不可妄生分别心。将功德转成障碍。”

　　炼气成疾

　　余幼年同学张某。少有喘疾。久治不愈。后遇一江湖气功师。姓麻。曾大言曰：“吾麻家功法天下无敌。气功治病天下无双。”并常自言头能放光。手能发电。以手触人能够使人摔出丈余。于是门庭若市。车水马龙。四方求教求医者络绎不绝。张某从其学气功。麻教之“导引之术”。不到半载。张某喘疾加重。最后以咳血而夭折。麻当众曰：“此是张某对吾所教气功领悟不当所致。”

　　又。某日麻在公园正在自吹自擂。吾善气功及少林拳法。不料正值一恶少在场。非与麻比武不可。麻不得已。才一伸出。即被恶少打得满口流血。麻狼狈而逃。众人始悟曾被麻某所欺。而未悟何以被欺。

　　余不笑麻某无能。而笑其麻某大言；不笑其麻某大言。而笑其麻某无耻。

　　赵某人

　　昔有赵某。有宿疾。曾在旧书摊买得一本丹书《参同契》。爱若至宝。朝夕攻读。依书而炼。觉有心得。初进亦得小益。后渐感胸闷。后渐感气短。于是心有疑问。请教于隔壁老翁。翁是气功的江湖术士。未有真才实学。对赵妄加指点。后赵某终成残疾。

　　余谓依丹书学道。从未见有成道者；然欲求气功真道。需有明人指点。否则如盲人骑瞎马是也。

　　绿裙少女

　　余友胡某。善画。经常游名山。寻异水。为作画素材。一日春光明媚。胡在杭州西湖边。方欲作画。突见一少女。年约十四五。白衣绿裙。赤足踏水而行。霎时间已至湖心。后消失于烟波浩渺中。

　　余谓此乃气功中之轻身法是也。亦或是善踩水之渔家女。也未可知。

　　雪中道士

　　余幼年武术之启蒙师何先生。曾访友于京师西门外万寿寺。见山门右侧有一道士。鹤发童颜。闭目盘膝而坐。欲求布施。当时正值严冬腊月。风雪交加。倾刻之间。山川大地皆为银色。地上积雪己有尺余。道士只穿单袍一件。全不畏寒。次日天晴雪化。见道士仍坐于原处不摇不动。满面春风。此时僧俗围睹。众口赞叹！施钱者甚多。

　　余谓此乃道家气功中寒暑不侵之法。实可赞叹！然以此术布施。未免美中不足。

　　飞丹入口

　　余友潘君。性喜技击。然身体素质太弱。又未遇明师。故与诸友研究拳术技击时。屡败无胜。后游泰山。遇一穷道士。病卧路旁。潘为其请医服药。多方照顾。临别时道士教其吐纳之术。道士言：“此乃道家吸丹之术。但需多方行事。日后可得道果。”潘君回京之后。昼夜潜修。忽一日在闭目打坐呼吸之时。觉眼前光彩照人。一圆形小珠。白色微黄。破口入其喉中。滚入小腹丹田处。自此之后自觉身轻力大。动如飞鸟之速。心窃喜之。再与人交手。对方应声被摔出丈余。多少武术名家亦败其手下。后在友人家。见一少女姿容秀丽。妩媚动人。潘百般引诱。使少女无故破身。此少女即潘友人之女也。后被污少女自尽身亡。潘闻之。居然无动于衷！

　　三年后。一日潘在打坐练功时。忽见眼前仿佛一少女。以手戳其口。不觉口张。觉昔日所吞之丹。冲口而出。自此之后。形神俱损。弱不胜风。腿脚持重。行路亦须拄杖。终以恶疾夭亡。

　　余谓金丹大道。有德者得之。无德者失之。欲学仙道。先须做个好人；欲成道者。还须却恶为善。否则劳苦一生。终成缘木求鱼。

　　即心即佛

　　余友单某人。自幼喜佛学。曾读过很多大乘经典。对诸佛之神通智慧。心甚仰慕。于是发心遍访名山大川。西至康藏。北至内蒙。东至辽东半岛。南至云南等地。以及普陀山、峨嵋山、五台山、九华山等四大佛教圣地。虽曾拜访过诸位名僧。但观其言行与常人无大差异。后困苦劳累。返回京城。十余年来。真佛终所未见。始觉世间除释迦牟尼以外。绝无真佛。后单某患恶疾。医药无效。遇一丐僧言道：禅定法可疗汝病！单不得已而从其学。每晨专炼禅门静坐法。静极而入禅定。忘却人我之见及世间山川大地。在禅定中忽见虚空中有佛又六金身。坐于莲台之上。放无量光。照遍大千世界。忽闻木鱼声响。睁眼观之。见昔日之丐僧已至自屋门前。合掌问讯：“汝见佛否？”单某顿然开悟。觉身心舒适。恶疾力除。曰“自心是佛。自性是法。离自心性。别求真佛。无有定处”。后单某随丐僧出家于云南鸡足山矣！余谓自心作佛。即心即佛。心能造佛。心能造天堂地狱。以及世出世间“一切唯心所现”也。

以上是余三十年来。所闻所见之气功轶事。其间或是事实。或许讹传。读者观此拙文。领会其中真意。不应以小事碍理遂成偏见。

　

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