「佛教」供佛斋僧续佛慧命--供僧果报公案

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原文标题：供佛斋僧续佛慧命--供僧果报公案

※斋僧的意义

斋僧我们又称做「饭僧」。也就是请出家众、师父们吃饭的意思。在往昔生中有五个比丘去闭关。五个人都很精进。精进当中。吃饭跟洗衣服就发生问题了。就有一个人退出。说你们四个人精进。我来护关。这个护关的人就负责打点。让这四个人都证得阿罗汉。这护关的人就没有证得阿罗汉了。当他们四个出关的同时就告诉这个护关的说：「以我们四个人的功德加持力来加持你。现在你发个愿。我们绝对让你满愿。」这个人就这样发愿。他不贪心。只这样讲：「愿我生生世世富贵第一。然后见闻佛法。证阿罗汉。」这四个人都答应了。所以这个人生生世世都富贵第一。他出生的时候。家里也跟着出生了一只小象。这只小象跟别的象不一样。人家象吃完东西是拉大便。这只象吃完东西是拉黄金。一堆一堆的黄金。太子跟他年纪一样。看了这只大象很喜欢。就硬要把这只象带回皇宫去。当时国王在世。不准他这样做。但是国王要死的时候。这孩子的父亲就跟他说：「国王死了。太子一定会来要这只象。你恐怕命会难保。你还是舍俗出家。释迦牟尼佛现在成佛了。你赶快去。」于是他就出家了。国王死了。太子真的来要这只象。就带回去三天。这只象就不吃不喝也不玩。就这样失踪了。结果他出家以后。这只象又跑到他的身边去了。就在道场里面跟着他。因为他富贵第一。世尊看到这种情形以后。说：「这不行。你要叫这只象走开。因缘到这里。你已经出家了。牠就要入灭了。」结果大象就在这个小沙弥的劝导之下。就遁地而去。接着世尊跟他开示：「诸行无常。寂灭最乐」的道理。他就当下证得阿罗汉。

有好多大德平常不接受供养。包括红包。只在安居期间才接受人家供养。你能够在道场内打斋是殊胜的。我们能够有这种机缘。大家广结善缘。也广结善知识的缘。也广结法缘。这当中个人修法都不同。我们能够欢喜赞叹。成就大家的法身慧命。也是为我们自己普种善根芽苗的好机会。

大家都知道：护法与供僧能结很好的法缘。各位。你在护法之余是不是能够这样发愿？尽心尽力地服务这些已觉醒、要好好办道、在了生死之余有能够弘法利生的准阿罗汉？你不要担心你发的愿太贪了。因为你护持的是修行人的法身慧命。使之能够充分地展现出来。让正法在这世间得以传播。这个功德再大不过了。更何况发愿生生世世富贵！

※公案一：

　在北魏时。孝文帝为了斋僧请了好多的出家住众。皇帝就在自己的斋堂门口一个一个迎接这些出家人。出家人也一个一个鱼贯而入。这当中来了一个又破又烂、全身一股霉气的老朽。是个出家人。孝文帝不给他进来。这么多出家人衣冠楚楚。居然出现这全身是霉味的。让他进来怎么行呢？正想把他拦住的时候。他动作很快就溜进去了。皇帝就跟在他后面一直赶他。后来没办法。就说：「好！你就坐在最角落的地方。不要出来影响别人。」当大家吃得兴高采烈的时候。皇帝出来供养红包。一个一个地来供养。供养到他那边的时候。还跟那位老和尚说

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：「以后你出去。不要说曾来被我请客。」这个老和尚就站起来说：「我听你的话。不过你也不要跟人家说你曾经亲自斋僧。供养释迦牟尼佛的真身。」皇帝愣了一下。他就这样闪过去了。可是皇帝越想越不对。事后就问他同桌的说：「那个老和尚是谁啊？」他们回答说：「不认识。不过他说住在逍遥园里面。那里有个佛寺啊！以前我有空就去。不过好几年没去了。」皇帝就到那边去看看。看到那个小庙又破又烂。里面有一尊释迦牟尼佛不见了。然

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后他回想。真的很像释迦牟尼佛。是越想越像。原来那一个来应供的就是释迦牟尼佛。他手上拿的那个钵就是那个香炉！这个时候才想到。老和尚告诉皇帝：不要跟人家说曾经请过释迦牟尼佛的真身来吃饭。

我们发现。凡夫会设定目标。他要请谁、要请什么样的人、哪个有名的、哪位大德。这种发心不够清净。虽能斋请很多的僧人。但是不能得到真正的利益。

※公案二：

当年。迦业佛的末法时代。有位阿罗汉。这位阿罗汉接受一位员外的供养。员外很有钱。就在家里盖了一栋精舍来供养这位阿罗汉。员外的家人因为每天都要去买菜。就跟一位卖猪肉的谈判。今天买这些菜、买这些肉是要供养阿罗汉。卖猪肉的小贩就觉得很奇怪。供养

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一位阿罗汉为什么要买这么多的菜？在讨论之间。这位卖猪肉的就是生起很大的欢喜心。他也想要供养阿罗汉来吃一餐饭。但是。员外的家人就告诉他说：「你们家杀猪、卖猪肉。臭味很重。阿罗汉那么清净怎么能去？像我们家就盖了一间很殊胜的精舍给阿罗汉住。」这一对卖猪肉的夫妻就觉得很惭愧。于是。他们就很认真地把家里全部改装。然后用新的锅、灶、碗、筷。准备要邀请罗汉。这罗汉也如期应供。吃完饭以后。夫妻就请问阿罗汉：「我们今生造了那么大的杀业。请问我们往后该怎么办？」这阿罗汉想一想。也没说话。夫妻想：「我们业这么重。阿罗汉连开口讲话都不愿意。」就觉得很惭愧。阿罗汉回去了以后。他们仍旧继续的杀猪、卖猪肉。就这样子生命终结。两夫妻都下地狱了。这阿罗汉就到铁围山的山顶当阿罗汉去了。

到了地狱的夫妻俩。阎罗王这么一问：「你们造了这么多的杀业。在人间时。有没有做什么善业果报好减轻你们的罪？」「只有一次。就是曾经斋僧。请罗汉吃饭。」阎罗王心想：「既然曾经斋僧。怎样又会到地狱来呢？」就详细地问他们夫妻俩。他们回答说：「当时我们跟他请法。他也不说话。」阎罗王又心想：「怎样会这样子呢？」所以。阎罗王就请地藏王菩萨来。因为阎罗王想要说服阿罗汉是不可能的。就问地藏王菩萨这该怎么办。不然这段因果摆不平。人家斋僧。请阿罗汉跟请一般人不一样。这功德何等盛大！因为没有开示。所以他们又继续造业。这因果算不完的。「施主一粒米。大如须弥山。」这两位施主花了这么大的心。请阿罗汉吃饭。吃完饭就拍拍屁股走了。这好像不太对。所以请地藏王菩萨找阿罗汉讲讲。这地藏王菩萨一看。阿罗汉在那边。就去跟他讲：「你再投胎去做人。把那两个杀猪的夫妻度过来。」也跟这两位夫妻说。再让他们回人间去做人。这位阿罗汉来到人间。就是负责要度这两位夫妻。这两位夫妻再到人间来。就是要被度的。双方都必须了结前辈子的因缘。

再到人间来。这夫妻还是一样在杀猪、卖猪肉。这罗汉也继续修行。也证得阿罗汉。有一天。这阿罗汉就走到夫妻这里来。说：「你们做生意很辛苦。还要资本什么的。这些要多少资本啊？」大概要二百两的银子。」「二百两。我给你们。」这夫妻就很不好意思。说：「那要怎么报答呢？」「不用报答。当我要肉的时候。你们要给我肉就好了。我要肉

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的时候。你们就要给。不能不给喔！」「这没有问题」「那要请个公证人来证明。要给肉的时候就要给。」有一天。皇帝生日。下令禁屠三天。到了第二天。夫妻俩把剩余的肉都卖完了。这时候阿罗汉来了。这夫妻当然很高兴。罗汉就问：「生意还好吧？」「很好！像今天都卖光了。」「卖光了正好。我要一百斤的肉。」「现在一斤肉也没有。哪来一百斤？」「怎么会没有？你大腿肉割一块来嘛！」「你不知道割大腿肉会痛吗？罗汉就说：「割大腿的肉会痛。请问你。杀猪的时候。猪痛不痛？」这一对夫妻就当下开悟了。从此放下屠刀。决定跟这位罗汉出家修行。这个就是「放下屠刀。立地成佛」的公案。

现在的世间人。常常再计较「我在供养。我在布施」。供养这么多。到底有没有福报呢？又是在哪里呢？你不用担心。尽管你这样供养。遇到挫折感。没有满足你世间的想法与欲望。但是在因果中是不泯灭的。尽管是到了地狱。还是会给你公平的交待。如果你用心思去计较。会使你种的福田夹杂着很多的烦恼。希望各位在广种福田、广修供养的时候。能够以「清净心」供养。

※布施、供养

通常布施有分内施、外施、财施、法施。另外有「形相上的布施」跟「用心的布施」。

钱布施是财施。钱布施也是一种形相布施。同样是用钱。怎么样才是用心？人人都有布施的心。也有布施的兴趣。但是。真正布施的问题是发生在该布施的那一刻。那一个当下的地点、时间。你能不能「勇于当下承担」？这个才是重要的。很多人往往都是在事情过后才懊恼当时为什么不布施？这个就犯了很严重的过失。

有个员外。六十岁日的时候。想要请一百二十位师父们吃饭。因为一百二十等于六十加六十。是成双成对。于是他就把公告贴出去。要请一百二十位高僧大德。到家里来斋僧。眼看着开饭时间就要到了。人也陆陆续续来了。来了七、八十人以后。又来了两个小沙弥。这两位小沙弥都是八、九岁的孩子。也跟着要进来。员外就说：「不行！今天人众这么多。一百二十个位置可能不够。你们两位。改天我再请你。」小沙弥说：「不行！你说要请高僧大德。我们就来了。」就在这个时候。人数就一直增加。增加到一百多了。越是不给他们进来坐。这两个小沙弥就一定要进去坐。这两位小沙弥开始捣蛋。跑来跑去。抓也抓不住。员外跟家丁就这样想：「不赶快把他们赶出去。等一下吃饭的时候大闹。那还得了！」正要把这两个小沙弥抓起来、轰出去的时候。两位小沙弥质问说：「你们到底斋不斋僧？供不供僧？」员外说：「我们是要斋僧。但是不供小沙弥。小沙弥应该要出去。」小沙弥又说：「你们到底斋僧、不斋僧？」大家要知道。这里已经告诉我们。不要有分别心。沙弥虽小。但终究会成佛。员外不懂得佛法的道理。看是小沙弥。就要把他赶出去。员外正想要把他们请走的时候。小沙弥就故意把一盆水踢倒。结果员外摔跤。很火大了。就喊着人要来打这小沙弥。这两位小沙弥突然间腾空一跃。一位骑金狮子。一位骑大白象。全场的人都错愕在那里。眼看着文殊菩萨跟普贤菩萨在冉冉升空而上。员外就说：「菩萨就下来啊。我们就请你吃饭了！」这两位菩萨就不讲话了。骑着座骑走了。到这个时候才请菩萨吃饭。已经来不及了。

其实。菩萨到你家的机会很多。

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可能就像小沙弥一样调皮捣蛋。跳来蹦去。当你的分别心在起作用的时候。布施、供养的相就没意义了。即使有的话。那也只是有漏福报。真正修行是以清净心。以那无着、无缚的解脱心。要斋僧就斋僧。大门一开就不要有分别了。这个叫做「用心布施、供养」。像员外要斋僧一百二十个发广大心。所以菩萨会来相应。所以。发大心会以大果报。但是你没有清净心。大果报都会打折扣的。

　

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