「印光大师」印光大师讲故事（18）

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原文标题：印光大师讲故事（18）

因果报应

关于因果。疑惑的人还真不少。周颂尧居士请教大师说：

弟子吃素念佛多年。总相信学佛之人。有十方三世诸佛护念。天龙八部、大力神王也时常相随拥护。至于过去生造就的种种恶业。也能渐渐消灭。纵然怨家对头。也无法加害于他。这是佛经上说的。决定真实不虚。然而今年三月。我接到上海亲戚寄来的一则讣闻。说一位虔诚信佛的张太太。吃素二十多年。常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素。心地慈悲。乐善好施。不料一天给师兄送素菜。在马路上行走。竟然被汽车轧死。尸体被巡捕房收去。三天后。家人才接到通知认领尸体。带回安葬。我听到后。心中十分惊惶。至今疑惑不解。同修们听到。也都感觉不安。恳求师父开导。告诉我们为什么。她临终遭受如此苦难？她还能不能往生西方？请替大家说个明白。我们才能安心念佛。

大师听了。知道他对佛法还没有真正明了。就告诉他：

众生从无始以来。所作的恶业无量无边。《华严经》云：假使造作的恶业有形状体积的话。十方虚空也容纳不下。一个人修持若能真诚无伪。就能转业。可以把后世严重的恶报转化为现世轻微的果报。

凡夫肉眼。只看得见眼前的吉凶祸福。对于过去乃至未来的因果却无法了解。这位

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老太太多年精进修行。一朝惨死。也许她这个苦报。可以消灭过去所造的堕三恶道的恶业。反而转生善道。如果她生前有真

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信愿。还能往生西方极乐世界。我们没有神通。不敢胡乱猜测说一定往生或是不往生。但可以肯定的是。行善必有善报。作恶必有恶报。作善却得恶报。是她前世的恶业招来的果报。决不是现在做了善事得的结果。你们见到老人这种果报。心中便产生好人没好报。还是不要行善的邪见。大家惊惶疑惑。这种知见。和那些不懂佛法的人比。有什么两样？果真深信佛的圣言。决不会因为此事疑惑不安。

因果重重叠叠没有穷尽。这个因还没来得及报。那个果已经成熟。就象种稻一样。早种的早收；又象欠债的。有权有势的可以先讨到钱。自古就有一生作善。临终恶死。以此消除往昔恶业。来生便得荣华富贵的。

宋代阿育王寺有一位僧人发心修缮舍利殿。想到沂亲王有势力。就去化募。对方却只捐了一点点。悲愤之余。他来到舍利殿前。挥刀断手。血流不止死去。就在同时。沂亲王生了一个儿子。哭闹不休。乳母只得抱着他到处玩耍。走到挂有舍利塔的图像前他就不哭了。一离开又哭。最后把图取下。拿到他面前。居然再也不哭了。亲王听说后很好奇。派人到育王寺查问。才知道那位僧人正是在儿子出生当天。断手流血而死。王爷不胜感慨。毅然担当起修复舍利殿的遗愿。

儿子二十岁时。宋宁宗驾崩。膝下无子。就将孩子过继。登基做了四十一年的皇帝。他就是宋理宗。这位僧人也是惨死。假使他不是哭闹不止。见到舍利图才不哭。谁又会知道亲王的儿子正是断手惨死的僧人夺胎呢？这件事记载于《阿育王山志》。我在拜舍利的日子里读到的。

真正懂佛法的人。不管境况遭遇如何。决不会怀疑因果定律出偏差。或者说佛法不实。那些不懂道理的人。知见不正。死搬规矩又不知因果复杂。反而错误地生起怀疑。比如你说的。念佛之人。有三宝加被。龙天护佑。这是确定的真理。决非虚妄不实。但你对于转重报后报为现报轻报的道理。并不了解。所以产生了这种不合理的疑惑。

过去西域的戒贤法师。是一代高僧。名震印度。却因宿世恶业。感召重病。痛苦得无法忍受。要自寻短见。绝望中文殊、普贤、观世音三位菩萨现身。告诉他：“你过去生中。常作国王。恼害众生。本来应当永堕恶道。因你弘扬佛法。故以此人间小苦。消灭你长劫地狱之苦。你应当忍耐。大唐国有僧人名叫玄奘。三年之后。将来这里接受法化。”戒贤法师听后。安下心来。以坚强的意志忍耐病苦。真诚忏悔。过了一段时间病好了。

三年后。玄奘法师来到。戒贤法师嘱咐弟子把自己当年所受的病痛告诉他。那位说苦

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的人。说得自己泣不成声。可以想见。戒贤法师承受了多么巨大的痛苦。不明白前世因缘的人会说。戒贤法师不是得道高僧。或者说。象这么有修行人都会得如此严重的大病。佛法还能给人什么灵感和利益呢？

就

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是因为你们心中知道得太少。所以稍微见到些不正常的现象。就惊慌失措。没有善根的人。因此退惰道心。看见恶人现前得福报。对因果起了怀疑。却不知这是前世所造的因。后来得的果报。既然行善的人可以把后世严重的恶报转为现世轻微的果报。当然也有造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这些因缘果报都是复杂而难以言表的。祈望你能明察。

我想出家

印光大师的众多皈依弟子中。不少人都向大师表达过出家的愿望。有的再三恳求。但多数被大师劝阻。也许有人不理解。大师自己千辛万苦、意志坚定地出了家。为什么不支持他人发心出家呢？其实。大师并非反对出家。而是观察各人不同的根机。结合对方工作家庭的实际情况来考量的。而且当时世道大乱。各地抢夺庙产。出家人遭到驱逐。大师劝阻。是为了最大限度地保护信众弟子的念佛修行环境。一些人认为出家生活清净。能一心办道；感觉家人是拖累。工作是负累。渴望出家修道。

大师对出家的标准有二个：一是资质过人。二是发菩提心。在答复马契西居士、李苦实居士关于出家的祈请上。我们可以看出大师的一片大智慧大悲心的流露：人应当安守本分。你上有老下有小。中间还有妻子。应当脚踏实地。修十善业。决定可以带业往生西方。却打着出家修行的妄想。你怎么知道自己出了家。就有这么好的运气。给你专心办道？你不晓得出家有出家的事情。谁能什么事都不管？就算你真的出了家。又会有别的烦恼出现。到

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时你才发现。自己仍然不好修行。一句话：放得下。怎样都好；放不下。跑到哪里都不会好。　　　

　

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