现代往生见闻录（一、二册合集）完整版

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原文标题：现代往生见闻录（一、二册合集）完整版

【前言】：记得十余年前。末学刚刚接触佛法。偶尔得到此书。在昏暗的陋室中。一口气读了半本。那种法喜充满的感觉。至今未曾忘怀。后来多次搬家。这两本书都当做至宝随身跟随。往生传末学看过很多。但是能让我法喜充满。至今仍难以忘怀的。真的还是这两本并不厚的小册子。

这两天我心血来潮。从书架中把它请出来再次的阅读。那往生者的一个个故事。尤其是那些苦难之人。勇猛精进的修持行愿给了我许多感动力量和加持。实在是应了那句名言“榜样的力量高于一切”。阿弥陀佛～

现代往生见闻录（第一集）

往生比丘:

1、清居比丘预知时至安详往生

清居比丘。不知是什么地方人。在法华庵莲清老和尚处剃度。后来常住在大仪镇东头觅心庵（俗呼陀子庵）。因为没有香火。靠卖些药材、木梳等为生。1938年冬天。一日晚间在打坐念佛。见有二个童子前来跟他说：“你赶快回到师父庵里去。准备往生。”清居师没有理睬他们。

第二天晚。二童子又来催。并说：“再不回去来不及了。”次日早晨他就雇来一辆手推独轮车。将行李什物运到法华庵。将情况告诉师父。那时法华庵正在打佛七。他将一只银挂表送给师父。剩余的一些钱供养常住。又买些糕饼水果之类的食物与庵中念佛人结缘。

到晚上九点多。他师父叫人去看他。见他趺坐在卧具上。象是很安详的样子。双目下垂。静静地在念佛。师父又叫佛七中人前去和他念佛。念到十一点钟左右。天竺庵比丘尼果圆师提灯照看他的动静。清居师那时已经往生了。十岁的小沙弥尼真慧师。站在清居师旁边助念。她亲见清居比丘往生时一点也没有痛苦和不安的样子。是很自然地在念佛声中解脱的。她和清居师很熟悉。知道他每天诵完《金刚经》后。就一直念阿弥陀佛。象这样预知时至。安详往生的。真正是净土法门的殊胜处。释真慈记于灵谷寺

2、一乘和尚从容辞众跏趺化去

一乘和尚年六十余岁。住在陕西省南关大兴善寺钟楼。公元一九四0年二月二十八日。向全寺人告假云：“我将于三月初一日入涅槃。”又到西安市方兆样、温起凡居士家中告假。说明往生日期。至月初一日。身体如常。早饭后。一乘前行。众人随后。到鼓楼上面。对大众说：“死在上面。还得往下抬。不方便。”自动下楼。不要人扶。到下面之后。跏趺而坐。俨然化去。灵岩山寺法因记

3、定贤老和尚自知时至趺坐念佛弘一律主鉴定

公法名惟泉。号定贤。讳礼喝。晋江桐林黄氏子。母陈氏。于咸丰庚年。十一月二十四日。昼梦白衣女人入室。因而诞公。斯时异香满室。知所举子非凡。童年不喜茹荤类。盖善根深厚使然。未冠。严父见背。哀恸异常。为奉慈母甘旨计。偕堂兄业商台湾。未几。闻母卧病。急回承奉汤药。侍母左右,朝夕弗解衣。迨母弃世。矢志为持血盆斋;结茆守墓三载。乡人感其志诚。均以孝子称焉。其时家唯姊一。公为筹备出阁。尘劳事了。自念身世非坚。学道是务。爰与佛化和尚等十七人。同遁於漳之龙池岩。绵历数载。共参出世大法。其时悉皆居士身也。至光绪八年。南安雪峰寺护法绅董等。闻佛化和尚道风。礼请重兴斯寺。公时同往。因获觐参公老和尚。喜宿缘有在。随即落发。礼之为师。光绪十八年冬。禀具戒於漳之南山寺。佛乘和尚座下。后与会泉转道二老。结伴往浙之天童寺。叩参八指头陀。屡承开示。渐得轻安。继见白光。因忆经说：“凡所有相。皆是虚妄。”白光遂灭。自知所现。系定中善境。未尝轻示於人。后遍礼普陀五台九华诸圣道场毕。爰返闽。铺云果和尚重兴承天寺。光绪二十四年。南安一片寺檀护。闻公德望。请任彼寺住持。进山已。遵百丈大师“一日不作一日不食”遗训。躬自垦荒种茗。经三载之劳力。寺宇轮焕一新。公静居一室。以虔诵法华为日课。1937年。闻中日战端已启。悲愍生灵涂炭。逐日加诵梵典。普为回向。冀解众难。每月二十六为开元念佛期。诸乞丐列廊厢时。即将其历存钵资尽施之。人有奇病。求代诵经获愈者。指难胜屈。1938年。后闻太平洋战事爆发。各国备战。益增悲天愍人之概。自谓已过耋年。虽住世间。於国於教。无所裨补。辄作厌弃之想。且常发愿。冀乘愿再来。续兴开元。继前贤未竟之事业。故於十一月八日始。决定摒食。至十五日。以寺众之多方奉劝。续进米汤二次。则弗许再进。迨二十四日早。自谓此日是我来时。亦是我去时。告高徒了智法师：“余入寂已。决不许讣闻诸知友。但须将余向所分存单资。交常住办一顿好斋饭。与寺众结缘。为最后之供养足矣。”至申刻。自知时至。趺从念佛。鼻息已绝。口续微动作念佛状。半小时方止。寺众助念至夜半。睹其道颜光采如生。恍同禅定。翌日净身。体软若棉。进龛时。容光仍然如故。观者咸叹希有。公示生於咸丰庚申年。垂寂于公元一九四一年。世寿八二有二。僧腊六十。戒腊五十。公之一生密行。潜德懿行。难以枚举。丰德拜记

4、悟心和尚吩咐后事安祥生西

海云禅寺。在江苏吴江之西门外。清末时。寺宇荒芜。仅余破屋一二间。聊遮风雨而已。中供地藏菩萨圣像。备极庄严。颇与南京清凉山地藏圣像相类似。民国元年。悟心和尚来吴。地方人士。即请住持该寺。并无寺田。师十方募化。具大愿力。陆续兴修。改建山门。修造弥勒阁。去年建筑大殿。工程浩大。居然已观厥成。并装塑佛像三尊。尚未开光。而师忽於九月十五日示寂。且师一生苦行。多年心力。完全庄严道场。另募斋粮。以备日用。而自奉极其俭朴。道貌和蔼。人喜亲近。临终之前数日。自知时至。函召世成法师。恰巧由苏赶到。略谈数言。吩咐后事。即安详生西。及至入缸。身软顶热。特现生西瑞像。公议如此高僧。待茶毗后。应将灵骨建塔寺旁。永留地方人士瞻礼供养。以作福田。更祈大师乘愿再来。普度众生。尤为切盼。师湖南衡州籍。世寿七十有六。典臣近年家居。知师维护海云。劳苦功高。及临终感斯瑞应。可谓求仁得仁。功不虚弃。故特记之。以期远近缁素。闻风兴起云尔。1934年杨典臣记

5、能修师临终顶礼西方跏趺化去

大师。字守念。海州人。俗姓金。其家三世奉佛。师六岁。父即逝世。自小。即随寡母茹素。十九岁。寡母弃养。家贫。亲族无人悯恤。及伏母柩痛哭一番。遂草草营葬。日伏母坟哭泣而已。

宿慕云台山。海天洞。隆超长老之德。遂投求出家。长老问：“出什么家。”师不能答。且自晨跪求至午。长老悯其诚。遂与之剃发为沙弥。师侍长老。居洞九年。未曾有些微怨色。长老奇之。

1920年。三十四岁。长老命师往宝华山。受具足戒。临行。瞩日：“一句弥陀。切不可忘掉。自利利他。要紧要紧。”戒期圆满。朝九华山。礼地藏菩萨。翌年春。(三十五岁)至浙。住育王寺。拜舍利三年。赌舍利金光有佛珠大。是夜。梦观音菩萨。授大悲心陀罗尼一卷。自此日持大悲咒八十遍。念佛五万为定课。

1924年。(三十八岁),发心朝普陀。礼观世音菩萨。筑茅蓬。居二年。不安。遂去而往金山。住金山三年。有卢西堂者。与师相契。时师拟北上。西堂请约待彼往生后再去。师颔之。是秋八月(民二十年)卢西堂。无疾端坐念佛而逝。时止师一人侍旁助念。九月。师北上。经扬州。居高旻寺过年。

1932年春。师一路化斋九日。至淮安湖心寺住焉。住有三月。常住重其道心。请为堂主。师不受。遂讨藏经楼住。阅藏经四年。

1937年春。(五十一岁)。曹甸王洪举居士等。办念佛堂於塔儿头定善寺。请师为堂主。车轿邵鹤天居士等。亦敬慕师德。求昄依。师不许。惟以念佛。放生。施济贫穷等语劝导之。邵居士等。益加尊敬。乃以稻田三十亩。布施本镇放生庵。助办念佛堂。亦请师为堂主。师笑颔之。定善寺距放生庵二十馀里。师常往来其间。领导二处缁素念佛。不辞劳苦。

1939年。(五十三岁)宝应、淮安二郡失守。人民多半迁徙。念佛堂随亦终止。乃受曹甸西、崔家堡缁素之请。住持地藏寺。乃将原有之十王会。更生会。仙爹。仙奶等。不经名目。悉数摒除。且订立寺规。朝暮二殿。六枝香佛。为日课。专领缁素行道。寺无恒产。缁素百数十人之道粮。全由施主自动供养。数年不缺。师德所感。可谓盛矣。

1943年秋。宝应万缘庵念佛堂。虔诚礼请。是有昌田师者。师最契重。临行告之曰。吾当於十月初六日西去。万缘庵。虽强吾行。不久当归。汝可使人将王居士送吾那口缸抬来。好预备着。言毕而去。未两月。於十月初二日。果自宝应归。即微感不快。日进薄粥半小碗。面西而卧。念佛不辍。如是三日。至初六日上午九点钟。自起沐浴。时昌田师及金慧灯居士。与一小沙弥侍旁。拟前扶之。师摆手。浴竟、搭衣展具。向西顶礼三拜。继而跏趺端坐。朗诵大悲咒七遍而逝。且师自宝应归来时。昌田师。见其毫无病状。问其何知即当西归。师云。吾偶尔入定。见大悲观音。放无数船。中一大船。来迎接我。每船皆悬梵字大悲咒。悉放光明。故知往生时至。又问何时。生何品位。答云。据菩萨所示。当在初六辰时。下品上生。昌师现悲恋状。师云。诸佛出世。犹示涅槃。来必有去。理固然也。有缘道友。普劝生西。方为正见云云。师生於光绪十三年。圆寂於一九四三年。享年五十七岁。胜莲记

6、睡觉师临终弃禅取净念佛而逝

师名睡觉。绍兴人。喜谈禅。善技击。知文字。精唱念。故其每至一丛林。多请为首领职事。后住西湖灵隐、绍庆二寺亦然。惟赋性高傲。目空一切。兼以身负多艺。到处尊为上宾。骄慢狂妄愈甚。人稍违逆。则咒骂不休。甚至拳打脚踢。清众多畏之。虽喜谈禅。无非看到几则公案。拾人涕唾。狂妄如此。当然未曾用功。何由明了已躬下事。但其机锋转语颇熟。炫卖人前。闻者多疑其已破本参。莫敢与抗。民国七、八年间。移住玉泉寺。因病笃。呻吟病榻。苦不堪言。住持圆法和尚。开示曰：睡某。汝平日喜谈禅。至今毫无把握。何如弃禅取净。较稳当乎。况目下千钧一发。重要关头。一息不来。升沈立判。可不慎欤。睡师闻之。瞿然曰：如此。速请助念者来。外加四师。专诵地藏经半部。和尚曰：或一部。或二部。何诵半部。答曰：半部足矣。勿需多也。诸师至时。乃分两班。一於室内念佛。一於室外诵经。及念时。佛声微急。睡师乃向助念者曰：钟、木鱼请稍缓。急则余不能随。侍地藏经将诵至半部。果於大众念佛声中。安然而逝矣。圣水寺宏旵大师。因识其人。目击其事。为予叙及。兹特记之。敬告以禅自负者。虽然。仍由睡师宿根深厚。谅其前生礼诵精勤。感得今生唱念如法。技艺高人一等。虽修净行。惜於信愿往生。不加注意。以致未得了脱。所幸宿种今熟。故得圆公开示。一提便醒。蓦直西行。得大解脱。。足徵佛法不可思议。念佛求生西方。尤为不可思议也。一九四五年二月修仑

7、吃子和尚告假西行异香满殿

福建崇安县。天仙庵。有一师。乃浙江衢州人。以发言蹇难。虽说一字。必须重复数遍。始得吐出。故人皆呼为吃(音结)子。且资质愚鲁。一无所知。虽不为恶。亦不知修善。可称守分庸僧。后以呕血过剧。得一新出家者。劝其一心念佛。师以素无知识。更不知何为净土法门。因问如何念法。其人遂为略述净土大意。并教称念之法。师闻之。欣然信从。初不易上口。习久渐渐纯熟。昼夜称念不绝。虽卧病中。从不少懈。未几。病即霍然痊愈。益信念佛不可思议。遂将一句佛号。视若命根。绵绵密密。未尝间断。如是。不到三载。即能预知时至。一日搭衣持具。先往各殿礼佛。后向方丈告假。和尚不知其故。未加理会。亦未问其为何事。待至翌晨。大众过堂食粥。独不见师。和尚因问。并即令人呼唤。遍寻不得。及至大殿。忽见一人。巍巍端坐。若入定然。视之。即师也。扪之鼻端。呼吸早绝。始知久已坐化矣。尔时异香满殿。仍然未散。众方悟其先日告假之由。莫不叹为希有。此二十年前事也。兹闻圣水寺。宏旵大师叙及。爰濡笔记之。窃念净土法门。真不可思议。如此愚鲁之辈。一无所知。欲其修习其他法门。竟不知如何著手。安能望其有何成就。唯有教以一句南无阿弥陀佛。俾其昼夜持念。即得生前顿除恶疾。临终安然坐化。直往西方。由此超凡入圣。直至圆满无上菩提。较之通宗通教。而不修净土法门者。所得利益。高超百千万倍。愿藐视念佛法门者。深思之。一九四五年二月修仑

8、周明师临终起坐剃头更衣安详西逝

周明大师。江北靖江县人。俗姓王。九岁。即来奉贤南桥北街二严净寺出家。礼体和老和尚剃染。时民国十四年乙丑岁也。灵根宿县。秉性慈祥。道貌和蔼。人喜亲近。提倡净宗。启诱群迷。善男信女。蒙其泽者。不可数计。慧润宿业深重。无缘早谒大师。在民国三十二年。释尊成道日。於二严寺内。尝蒙耳提面命。去年四月二十三日。在钱府超度莲友晋祥君时之法语。及七月十三日。欢和莲社之开示。训迪殷殷。遗音在耳。十月十三日。白云庵起建佛七。敦请大师领众。时法体已觉违和。进或咯血。理宜休养。奈大师度生心切。视色身虚幻。仍偕同心亮大师。来讲弥陀经七昼夜。以致操劳过度。返寺后。咯血益剧。继则大肠发炎。泄泻频仍。淹留至十二月二十五日圆寂。呜呼。大师西归莲邦。原属庆幸之事。独惜吾等苦恼众生。失此良导。思之终难抑其痛。大师於往生前三日（十二月二十二日）自知期近。故预嘱剃头。及准备一切等等。半点钟前。起坐自由。更衣后。即吉祥睡。於念佛声中。安详西逝。虽病困许久。迨至临欲命终。神志清楚。正念分明。景象如此。按之经论。生净无疑。今年二月十四日。乃大师七七纪念日。十五日举行茶毗。是日适为释尊涅槃日。慧润亦参加典礼。先於十四日到寺。灵前诵念。下午六时。刘集龛前。诵化上供。由新福大师说法。启龛至寺东广场上。十五日上午四时。由体和老和尚说法举火。香气氤氲。绝无腥味。白烟袅袅。不绝如缕。悲壮念佛之声。震若雷鸣。此情此景。非大师道德所感欤。

一九四五年三月。后学陆慧润。谨按见闻实情。纪述如此。陆慧润

9、宽宗法师先赞佛而逝

宽宗法师。杭县人。曾任中学教员。悟世无常。于虎跑出家。一九三五年至天台国清寺为僧值。旋任副讲。一九三八年六月。感疾。至十月。看知不起。一意西方。嘱人助念。忽张目曰：“佛来矣。”唱赞佛偈而逝。弘化月刊

10、妙睿小师闻莲花香而去

妙睿师。萧山人。俗姓汤。年十五。剃染。十六受具。旋入金山江天寺。依仁山法师参学。一九四五年四月感疾。师劝之一意西方。请佛像供於病室。至十三日。气渐弱。师为助念。忽曰：“莲花香啊！”安详而逝。仁师来函述之。并云：“莫待老来方学道。孤坟多是少年人。”记之以警世也。一九四六年弘化月刊

11、亮普西堂持诵佛号安详西逝

亮普大师。法名如理。湖北汉川马氏子。曾服务于军伍。感世相无常。遂有出尘之志。披剃后。受具于汉口古德寺。时民国三年。。师年三十有三也。旋赴普陀参学。皈心净土。继闻灵岩道风。乃于民二十年四月入寺专修。印公与妙真方丈。深契重之。师生死心切。尝住普同塔院。作往生想。日坐往生龛中。持引馨。一心念佛。既而任职西堂。提倡一行坛。专修一行三昧。本寺冬日之精进七。亦由师与性真大师。莲因大师等。请求妙真方丈。悉心规划。按时举行。平日愿切西方。惟佛是念。惟净土是求。与人谈说。一切事物。均以西方之七宝庄严相比。于娑婆深生厌离。所行供养。随缘布施。衣钵萧然。不蓄长物。常修不净观。亦劝人修。师体质素健。今年一九四六年四月间。忽患胃病。饮食少进。进后即呕。而念佛仍精进异常。至六月二十三日。病甚。即取衣单。送库房作价。打斋供众。念佛堂中。特推比丘数人。为之助念。至七月初。病良已。精神亦旺。十二日。常住照例治圆职斋。师亦进少许。入晚。与各同愿谈笑自若。十三日早粥回堂时。各同愿复往助念。师舌似僵硬。而念佛依然绵密。忽问和尚在寺否？助念者曰：和尚在苏州。师身后事。当如法料理也。师笑曰：好。声甚宏亮。言毕仍随念。助念者饮以印公所持之大悲水。舌随软。持诵佛号。益为绵密。八时五十分。师大声念佛。至九时。即安详西逝。是日适为大势至菩萨圣诞。师在病中。曾谓性真大师曰：“我当于菩萨圣诞往生。”斯盖菩萨垂慈。亦师至诚所感也。溯师生于清光绪八年二月廿一日。普贤菩萨圣诞。以普贤之大愿。修势至之妙行。自可现前当来。决定见佛矣。师示寂前日。残暑酷热。而示寂日。特别凉爽。封龛时。火伞高张。而送龛入塔院时。忽有薄云。庇荫全山。其为师之愿力使然。抑菩萨悲心。以勉学人精进利乎。盖真修实践功不唐捐。诸佛神力。随缘示现尔。赞曰：道貌高古。肃整威仪。信愿恳切。严净毗尼。言则质直。心实大悲。勖勉同愿。西方为期限。所以亲近者。莫不佩其言教。仰其芳规。万缘放下。正念不移。倏离五浊。即预莲池。惟愿不离安养。曲垂宏慈。回入娑婆。指示修持。俾众生同了生死。庶学人免泣歧途。灵岩侍者

12、恒智和尚庄严佛像预知时至

师法名印常。安徽合肥人。性忠实。耐勤苦。民国八年。在普陀山。三圣堂剃度。十三年。行脚至灵岩。行苦行。种菜供众。十八年到报国寺。管理库房。兼种园田。刻苦修持。如是者八年。住持因其年老。令其退修养老。专以念佛发愿生西。但仍不废苦行。对于园田。帮同照顾。自到灵岩以及报国。二十余年之苦行。上敬下爱。实属难能。惟其一生积蓄。有银圆四十。日必摸玩。往生前数月。同参性真法师语之曰：汝一生苦行。恐终为此累。何不舍去？山上兴修弥勒楼阁。即以此银。为弥勒慈尊装金。功德不可思议。师闻言之下。毅然舍充庄严佛像功德。从善之勇。盖从信心之笃而来。遂得高预莲品。尽舍娑婆垢习矣。师往生之日。恰为弥勒圣诞。常济谨将目击情形。条记于后。以勉来者。

一、预知时至。师年老体羸。饮食起居。由余照料。临去前一日。告余曰：“我要去了。请你为准备准备。”余漫应之。嘱其安心念佛。求生西方。

二、临终安详。师平时不能打坐。将去之前。忽起身趺坐。余为之扶正。背后用小几靠依之。师谓余曰：“此夏布帐子。给你还可用几年。”问有无其他挂念。答曰：“无”。余托汤福庆居士去报告当家师。时值殿上上大供。诸师无暇。乃请蒋净信居士持引磬来行者寮房。至座前慰勉云：“老师傅！你要闻磬声。念佛。放下一切。求生西方！”助念约半小时。师安详去。后吴煦斋居士又来。大殿上供佛已讫。诸大德齐来助念。随即由性真法师分配。三班轮流。此夕通宵念佛。

三、往生后色相转胜。翌日上午十时。诸同参为其沐浴更衣。入龛安殓。面色转胜生前。

一九四七年四月常济记

13、遂如法师福德缘满辞众生西

南主耆德遂如大师。俗姓王。广东遂溪人。童年出家。聪颖绝伦；1931年前。参方于天童。金山。高旻诸名刹。住金山高旻禅堂多年。出堂后。居职高旻客堂。德誉卓著。及回粤。卓锡于香海屿山。屏息诸缘。一心策进。居无何。香海善信慕其德行。每逢讲经打七等法会。必敦请师。师为随顺机缘故。亦多方予以成就。每为觉澄海仁诸老法师讲经任翻译。众所赞叹。罕有其匹。师宗教兼通。一生著力于净土。以念佛为归宿。持戒、布施、放生等福德因缘。为助行。迨港事变。随缘南归。雷州半岛佛化之兴。所称“南天佛地”者。多赖师教化之功。不幸化缘已尽。於一九四六年凉秋。示寂於湛江市清凉寺。以其行愿。念念回归极乐。故能预知时至。合掌对众问讯。惟以一句弥陀是嘱。别无挂碍。便溘然长逝！大师除遗下破旧衣物外。毫无积蓄。由海仁法师率众。暨吴克就居士等三百余人。依佛制处理身后事。众等同感师德。不忍大师大事湮没。爰录其梗概。以为念佛人。及与大师有关系者告云尔。一九四七年八月素中

14、真达老和尚合掌念佛安详舍报

真达老和尚。讳惟通。号体范。一号逸人。皖之歙县胡氏子。弱冠出家於普陀三圣堂。披剃后锐意精进。在弥陀寺闭关三次。前后计九年。与印光大师最相契。时印公在法雨寺专修净土。真公在沪创兴太平寺。犹时往亲炙。苏州灵岩山寺在前清末叶,颇冷落,以住持不善。由当地士绅请真公接管。由明煦大师代理。值因缘成熟。请戒尘慈舟二法师先后住持。由其徒明本为监院。嗣明本生西。即由妙真大师为监院。一切开支。大半为真公补助。所以灵岩之中兴。一由印公之擘划指导。一由妙真大师之惨淡经营。而水源木本。实由真公之难舍能舍也。印公在沪驻锡太平寺。刊印净土经典。真公尽量资助。曾亲手重辑西方公据正副二册及方编劬劳集四册。虽处尘器杂沓之沪上。而一心淡定精进。行持犹在关中也。又助办徽州胡氏小学。监狱感化会。以及施衣施药。济寒恤贫。凡一切有利於人之事。莫不尽力提倡。一九四二年春。赴灵岩掩关。远近风闻。争来瞻拜。一九四五年冬由徒孙性空迎之下山。驻锡太平寺。妙真和尚及诸护法。数请返灵岩山。一琐事羁未果。至九月十九观音圣诞后。胃纳渐减。精神日萎。延中西医诊治。亦鲜奏效。乃於十月初五日起。由缁素弟子为之助念。异常喜悦。当晚八时更为悦愉。双手合掌。诸弟子询问是否见佛。频频点首。初六日晨九时许。在大众念佛声中。安详舍报。初七日九时。为之沐浴。头顶犹温。四肢柔软。瑞相宛然。当为上品往生。下午三时由圆瑛老法师说法封缸。世寿七十有八。僧腊六十一。一九四八年八月传智记

15、常扬和尚行持精严知时生西

常扬法师。四川人。十六岁在四川简阳县龙译（现属成都市）石经寺出家。曾任该寺书记。师中等身材。常习禅定。生活俭朴。行持精严。头顶后脑均有光泽。常劝人多多念佛。

解放后石经寺作他用。师常在文殊院及近慈寺两处挂单。1984年上半年某天。当时师住文殊院鼓楼内。早晨起食堂排队买稀饭时。对食堂僧人说：“我只吃这一顿就不吃了。”并将剩余的菜饭票全数交还食堂。端一碗稀饭回房去。稀饭放在桌上。上床吉祥卧而逝。世寿81岁。装龛后。面貌如生。前来瞻仰顶礼的四众弟子接连不断。在新都宝光寺火化。获得舍利一盘。

今年十月。三台县大佛寺常福法师对笔者谈：1984年自己还未出家。经常到文殊院礼佛。当时他眼力很坏。甚至连阿弥陀佛像前那付大楹联：“长伸手。接裟婆客相随同路：久立地。等世间人打夥偕行。”都瞧不清楚。常法师为朗诵。又详加解释。并劝应该多念佛。经过他老人家一番加持。第二天。我的视力就恢复正常。至今保持良好。1980年10月张妙首谨记于文殊院

16、达华师临终趺坐：“新境界来了。”

莆田梅峰寺比丘释达华。祖籍仙游榜头。俗姓林名夙治。兄弟三人。雁行第二。父母务农。自幼家贫。牧牛捡粪。及长勤事农桑。为人诚实忠厚。年十九被抓壮丁。多次逃跑未遂。在伍达八年之久。音讯杳然。家人总以为不在人间。而其随军浪迹大江南北。有一年盛夏。瘟疫流行。一月之内部队死亡数百人。青壮尸体。狼籍成堆。目不忍睹。人命无常。一生短暂。时师心恻隐。悲慨不已。

一日。师偶然外出。回营驻地。见一老太婆在道旁伤心痛哭。师问：“何故如此伤心？”老妇答曰：“儿病在床。命在垂危。变卖家产的一银元。药铺取药。发现假银。不能当用。急又无处求借。痛不欲生。”师深生怜悯。实时取出军饷一元与她税换。老太喜出望外。千恩万谢而去。师把假银元放入胸前口袋内。欣然回营。

几日后夜战发生。两军对阵。枪林弹雨。伤芒惨重。师严阵以对。突觉当胸猛地一震。自知中弹。一命休矣。坐地片刻。精神清醒。用手拭摸全身没有血迹。庆幸余生。天明战斗结束。换衣时发现当胸口袋。中弹开花。再一摸。一块假元已被子弹击碎了。师猛然惊骇。若非这块“护心镜”早作他乡冤魂了!慈心一点。感应如是。于是。师更觉人生如梦。遂生离尘之心。终于离伍回家。时父已去世。母子相见抱头大哭。真是悲喜交集。如在梦中。从此母子相依为命。躬耕奉孝。以享天伦之乐。光阴消逝。又过四载。可怜天下慈母心。家虽窘困。仍节衣缩食。托媒纳媳。师心坚不娶。忍痛舍母到莆田梅峰寺礼宗寿法师座下。时师已三十一岁矣。师为人老实。寡言语。行头陀。未久虚云和尚在鼓山涌泉寺传戒。禀承师命前往圆具。

从鼓山回莆田常住梅峰寺。历任田头多年。起早摸黑。重活脏活带头实干。寒暑四季。从无间断。后又兼任出纳。一丝不苟：为大众所称道。一有空闲或下雨天。诵经打坐。早晚课诵。大众安歇。师仍礼佛忏悔不断。文革期间。有人追其师宗寿吃荤还俗养猪。其师矣志不从。每日三餐也混在大众间蒸罐。实际只是空罐往来。佯吃三餐。实是绝食。七天后即卧床不起。安详往生。坚志可嘉。师悲痛交集。料理师父一切后事。极尽弟子之责。见者无不感叹。时师身亦在劫。有人迫他用绳索拉倒佛像。如若不为。停发口粮。师受威胁不惧。勒逼不纵。人云：“坚贞决裂。师徒相承。”赞叹不已。

宗教政策落实后。师仍回到寺中。然则寺庙已破落不堪。面目全非。爱国侨僧全力支持全面修复。师力任重苦工作。午休时间。亦不放弃修持。或拜佛、或念佛。尽管多么疲劳亦在大殿打座。从未怠懈。八四年师年六十五岁。劳苦如常。有人劝他休息。少干重活。师一如往常。七月初旬示微疾。人劝就医。师曰：“生老病死。人命无常。寿当有定。不须医也。”七月莆田。气候炎热。卧寮房地砖上达二十余日。饮食遂减。每日照常念佛。二十三日早。师见居士林庆信在旁云：备水为我沐浴。林居士即时伺候照办。师浴后云：“感谢打水沐浴。全身轻松。精神舒畅。还请众师为我助念。”中午。斋堂板响。诸师应供。有人问师用饭否？师云：“不用。”午后。众乃集中助念。四点。师从地上自起跏趺而坐云：“旧的境界去了。新的境界来了。”众知师已多日没有进餐。恐其无力支持。欲来扶持。以防歪倒。师却俨然端坐。稍顷不闻鼻息。时在场的妙虚师细观之。谓众人曰：“达华师已往生矣！”在场者还有达祥师、永信居士等。众近前看时。师果然圆寂矣。安详坐化。洒脱如是。深为赞叹。众等续为助念八小时。师面色如生。更衣入龛。浑身柔软如常。综师一生为人忠直。刚正不阿；念佛拜佛。修持精进。临终瑞相。诚为后学楷模。因将师之高风亮节。公之于众。嘉励后来。

隐名记

17、祥开师临终顶现白光异香满室

法师俗姓崔。名世洲。1913年农历五月十三日出生于江苏省东台县富安镇。家庭贫苦。幼时父母先后去世。师了知生死无常。故于十一岁出家。十六岁持午。二十岁到南京华山受具足戒。并在寺内苦行修学。1940年回家乡富安创办佛堂。讲经说法。化度众生。深受当地佛教徒恭敬崇仰。抗战期间当地有大流氓王成荣、董立山、丁少山欺压人民。无恶不作。师以佛法教育感化。使他们改恶从善。归依佛教。均得善终。1953年师在上海小南门桑园街刻苦清修……。十年动乱。受尽磨折。师发菩提心。愿代众生受苦。处逆缘中一心正念。安忍不动。在清净院小茅蓬中仍坚持苦修。

师精研法华经。颇有心得。一心专修净土随息念佛法门。二六时中。精进用功。常于定中。蒙佛加被。师常以印光法师文钞、嘉言录中严持斋戒。信愿念佛。求生净土及戒杀放生。敦伦尽分。勤行诸善等教导弟子。在师言传身教的慈悲摄受下。上海南市、闸北、张庙、中山北路等地善男信女皈依三宝。信愿念佛者颇多。

师于1987年农历九月十九日。对弟子张秀英说：“即日起不接待来客。闭关（在虬江路136弄）念佛七日。七日后你们即知分晓。从第一日开始。师除了喝水外。不吃任何东西。一心默念佛名。第四日。师对侍从弟子说：“临终前助念三要记得否？一定要按照临终助念三要专心念佛。”第七日。凌晨三点对弟子说：“往生后放家中三天。再送火化。切勿哭泣。一心念佛。”到上午十点三刻。师要弟子将他扶起。面向西方。结跏趺坐……。一刹那间。弟子们见到师目定神凝。顶现白光。数位弟子一齐下跪念佛。顷刻间檀香满室。前后弄堂的人也都闻到异香。师于念佛声中安详往生。时为1987年农历九月二十五日。弟子遵师嘱念佛三天。

在追悼会时。祥开法师遗容如生。身穿旧僧服。手脚等全身各部分都非常柔软。安详地仰卧在礼堂里。道友弟子等二百多人向师顶礼告别。遗体单独火化。当日即领得雪白一色的骨灰。火化人员对大家说：“从未见过这样白的骨灰。佛法真有道理。”道友们从骨灰中捡得舍利子近三十颗。有白色、淡黄、浅绿等色

祥开法师一生用功。信愿真切。老实念佛。往生瑞相及预知时至。足证净业成就。莲生上品。其他瑞应尚多不详述。其弟子中多有二十四小时念佛精进用功者。弟子薛仁兴等记

18、离欲老和尚端坐示寂异香满室

今年四月十七日早上五点钟（农历三月十五日）当今一代高僧。年满一百零六岁的离欲老和尚在四川乐至县报国寺圆寂。

老和尚临终之前非常清醒。从容交待善后事项。端坐示寂。当时异香满室。老和尚面貌如生。肢体柔软。

老和尚一生不求功名利禄。在偏僻的山乡埋头修行。生活简朴。自耕自食。道风严峻。老和尚还有一套精湛的医术。为当地人们医好不少疑难病症。很有传奇色彩。一九九二年九期《法音》严永奎

19、银空和尚乞食劝化安详往生

浙江余杭县超山青莲寺的苦行僧银空和尚。敬佛虔诚。曾燃一中指供佛。过去寺内无香火。他去四乡化食度日。化得钱给小孩们。叫小孩大声念佛号。因此青莲寺附近小孩都会念佛。有时还把钱救济困难之人。

银空和尚1977年往生。临终不用人助念。身无病苦。念佛不息。待大众晚课下殿时。他老人家已安详化去了。三天后头顶尚温。其德相现尚供在青莲寺祖师堂上。杭州上天竺念道记九二年十月

比丘尼：

1、善慧师念佛声中趺坐生西

尼善慧。俗姓王。河北沙市人。童真入道。于沙市十方庵。依定彻师披剃。法名妙成。民国十九年。受具足戒于沙市章华寺。即发心参学。亲近善知识。遍游三江各地。二十六年。同师兄灵明入康学法。依止贡噶上师于大雪山等处。或行。或住。经三年半辛勤。终以体力不支。回到雅安。闻予建鹤林寺。开办爱道堂。即来求依止。藉以休养身体。后经医师诊断。患肺萎病有年。百药罔效。于一九四三年。二月二十七日晨。见其病亟。即派三十六人。分作三班助念。佛声无间。经两天一夜。即得佛力加被。神智清明。预知时至。忽起趺坐。欢喜问答自由。似无病状。随众念佛。至二十八日酉刻。目视助念净侣。合掌一笑。辞众而逝。时年三十。大众目睹其往生。如是解脱自在。莫不悲欣交集。叹为稀有。且往生考证颇多。逝后十二小时。通身冷尽。头顶温暖。安坐至三日更衣。手尚合掌。全身柔软。三月初二日荼毗。火烟直上。色具五彩。直指西归。当时参观者数千人。悉皆感叹不已。今将生西事略。记实以告有缘。普愿同人。深信净土法门。为普度众生、最为不可思议之特别法门。永明大师云：无禅有净土。万修万人去。实为千古不易之至论也。楚禅

2、莲德师异香乐声中端坐生西

师镇海白锋人。母家乐。自幼慕清修。十八而嫁。未几。即与夫离。剃染于鄞东狮子庵。燃一指供佛。习禅定。自入定至出定。互七日之久。人疑其病。后则数数见之。中岁辟谷。间日食果蔬之类。不盈一器。而步履逾常人。能负重行远。或问之故曰：“吾不耕不织。赖檀施为生活。彼人舍其食以食我。于心有戚戚焉。且食为苦因。设能去食。举世何由纷争。故强制以为之。继乃成为习惯。亦不自知其所以然也。终身未尝募化。施以钱米亦受。与人言。似无深意。然至诚足以感人。某年育王寺天王殿灾。师奔赴。痛哭如丧考妣。悲金身之焚众生蒙难也。今年八十有一。初下痢。即曰：吾往生之期已近。有来视疾者。语以苦海茫茫。须仗佛力。闰四月初四晚八时。急起沐浴。趺坐称佛号。少顷。有异香满室。隐隐闻鼓乐声。则端坐逝矣。先是清翰林院侍读王公之太夫人。笃奉佛法。与师最契。几同家人母子。故侍读公于师之道行。多所记载。备著推崇。是篇。盖依据小师善根来柬。而摘取侍读公所著之槐窗杂录。益以余所亲炙者。自信无一字之虚构云。林德溥

3、妙如师刺血写经含笑生西

比丘尼妙如上人。江苏扬州人。十三岁。于本城内益寿庵出家。年十九。至宝华山受具戒。次回扬。住灵隐寺。学习规仪。旋以因缘。移锡来杭。住粮道山之龙华庵。凡十八年。最后住持杭城庆春门街之卧观音庵。时上人年四十九矣。梵行精严、誓愿坚固。创建大士殿。每日礼大悲忏一部。诵地藏经、金刚经及法华经弘传序一篇。数十年如一日。余时专心持咒念佛。曾刺血写妙法莲华经一部。并燃指供佛。平素放生、施凉茶、痧药、棺木等诸善事奉行不倦。一九四二年。八月初六日起。患痢疾不愈。十一月二十五日疾重；十二月十四日。善友视疾。劝其念佛求生西方。至十九日。亲见西方三圣。嘱助念者佛声勿断。二十二日午时。于念佛中西逝。世寿六十有三。面色如生。笑容可掬。观其亲见佛临、嘱人助念。贻所谓临终能作得主者。证以平日精修。往生必矣。余曾参与助念。惟于上人生西之日。适因大雪未往。然其一生懿行。不可不述。遂为之记。以证功不虚弃、果无浪得耳。慕莲

4、愿行师异香浓郁念佛往生

先师愿行比丘尼。浙江临海县人。俗名胡瑞卿。年二十。毕业于高等女子师范学校。一直在浙东宁波各地任教职。律身谨严。教导有方。门墙桃李。一时称盛,约在一九四七年开始,先师和我一同任教于慈溪净圆寺所属的佛教慈东老幼院,以后四十年来,几乎是形影不离,相依为命的。

先师约在四十岁时。在慈溪白云庵出家。师事常德老师太。嗣于宁波观宗寺受具足戒。五十年代中。慈东老幼院停办以后。邀请至舍间（镇海觉渡乡王家村）同修净业。就以我任教的工资。两人相依过着淡泊的佛教生活。先师朝夕熏修。随缘利生。数十年如一日。

先师于今年正月十九日因略受风寒患感冒。坐床念佛数天后。康复如常。以后。且觉体力、视力、气色更胜常时。每天礼诵、做菜、接待、说法、一切如常。且谈笑风生。倍觉精神。二月初三日下午。嘱我烧水。揩身洗足。换上新的衣裤和袜子。还帮我洗晾衣服。讲故事园地经行晚课礼诵。夜九时就寝。初四日晨。便溺畅通后。吃一碗糯米粥。稍觉乏力。下午二时半许坐床上念佛。旋嘱焚香。念至二时半许。声渐低下。正想扶她安睡。突然闻到一股浓郁异香。此时。王焕杰、王厚训等人也在。都闻到这股从未闻到过的异香。她合掌的双手垂下了。面现笑容。才知她已安详地含笑往生了。其时是农历二月初四日下午二时四十分。三四小时后,全身冷透,独顶门依然烘热。遗体经二十小时请到灵堂。三天后。与遗体告别。蟹浦、觉渡、十七房等三个乡镇的学生们前来送别者百人。大家看到先师颜容不变、含笑、慈祥现菩萨相。比生前更庄严。大家信服地认为瑞相昭著。成就净业。往生净土信而有徵了！乡邻们因此发心。而皈依佛教者甚众。

遵照先师的遗嘱：身后一切从简。不报丧、不作任何排场。所有遗物全部施送寺院供僧尼使用。在我们整理她的遗物时。还发现她写好未发的告别她的俗家至亲的遗书。加以初三下午的澡洗更衣。其预知时至也信矣！

先师终年八十岁。僧腊四十七年。以上所记全是事实。因她平时不喜谈俗事。所以对她的俗家情况不详。一九八七年丁卯春镇海王如育敬记

5、福慧师定中往生级乐世界

台湾省苑里大兴善寺有一福慧比丘尼。俗姓陈。受中等教育。结婚后生一男一女。不幸年轻时丧夫。感触人生无常。苦多乐少。遂毅然出家。剃度后。用功苦修。过午不食。长坐不卧（晚上坐着稍息）。止语（不说话）。三十年如一日。这种精进精神。令人肃然起敬。

福慧比丘尼以专持大悲咒为日课。所念大悲水颇有奇效。病者虔诚求饮者。百病皆愈。令人惊叹佛力不可思议。

师初出家几年。不食五谷。只吃水果及自诵之大悲水。维持身体。喜坐。常有入定现象。一连几天不动不起。同参道友屡见。亦不以为奇。

1985年农历正月上旬,福慧比丘尼又入定了。经过十天还未出定.同道高声念佛,令其出定。不料这位比丘尼已在定中往生。遗体火化后。获得五色舍利千余粒。四众得信后。争来瞻仰舍利。深叹师生前苦行。功不唐捐。也有人说。如不火化。也许还会出定呢？师僧腊三十。世寿五十六岁。众皆谓现代杰出之僧宝云。

万佛城世界宗教研究所资料室

6、宽赞师预知时知认真往生

宽赞丘尼。江西南昌市人。是虚云老和尚的弟子。我是1982年认识她的。当时她是瑶田禅寺的香灯师。办事认真。一丝不苟。生来性格直爽。不管是谁有了错误或不合律仪之处。往往大声斥责毫不留情。平时乐于助人。态度和霭。待人热情。信众们供养她的东西。不论多少她总交与常往供众。从不独自享受。积了钱就放焰口、拜大悲忏、普佛超度众生。或朝山进香。在七十多岁时。还不畏艰苦朝五台山、峨嵋山等四大名山。

近八十岁时。体力渐衰。动作迟缓。每天不到三点钟起床。庄严佛殿。她还要撞钟击鼓。如此辛劳。却寒暑无间。病健如一。即使在病痛时也不要别人代替。一直尽职尽责。坚守本份。后衰老到背不能伸。起路蹒跚时。才辞去香灯职。但仍按时上殿。参加早晚课诵。我记得在有一次上殿时。她穿了海青。站在前排。我在她后面。见她头低垂了。背弯了。远远望去。直像一块黑圆角的石碑。我心酸了。眼泪流下来了。但更多的是崇敬与感动。每当我自己生病起懈怠心时。就想起了她——那块精进不息的石碑形象。

1989年春。她八十岁了。开始生病。到秋天浮肿。有血尿。送到周田医院治疗。我去看她。见病历上并没有什么危难病症。劝她安心治疗。她说：“年纪老了。得走了。大家都忙。何必要麻烦人（当时小师果明在医院照顾她)。再说一时不行死在医院,临终不如法,一生所修全功尽弃.”就坚决要求出院.出院后大约三个月病苦,以后逐渐缓解.腊月初五,她对住在隔壁房间的法参师说:“请你帮我剪一下指甲。”瑶田寺农禅并重。自食其力的寺庙,其中老年多,大家都十分忙。法参师说:“我现在没时间”。她说:”结个缘吧!我也只有两三天。”到腊月初八的早晨,她还吃了一碗腊八粥,上午,她要照顾她的小比丘尼为她剃头,洗澡,并且说:“今天晚上我要走了。”

中午未吃饭,睡在床上并无痛苦。下午五点钟,她要求大家来助念。嘱咐要带引磬、小木鱼,象平时一样严肃认真,在念:莲池海会佛菩萨,赞佛偈,回向时,她都把手从被子里伸出来合掌。大家念完不到七点钟,都回去吃饭。由于她没有痛苦,精神很好,大脑清醒,加之早上吃一大碗腊八粥,小师们根本不相信她会走。吃饭时还互相议论说:“宽赞师真有意思,她说今天走。时间未到。你想走也走不了。”正这时,住在宽赞师对面的宽英师气吁吁的跑来说:“快去呀!宽赞师要走了。”(原来大家走后不久,宽赞师大声叫对面的老比丘宽英说:“师兄。师兄。快叫他们来念佛开路。我要走了。”)大家随宽英师去时,她已不能讲话了,然而两眼睁得很大,法参师用手去摸,也摸不下来,等念佛十多分钟后,双眼自动下垂。脸上显出微笑.第二天为她换衣服,戴上风帽,端坐龛内,脸色红润,微带笑容,比平时庄严多。

腊月十五日火化。真是因缘好,真如寺大和尚一诚法师。带领二位法师。路过徭田,十四日晚在徭田寺挂单,第二天为宽赞师举火,说法,大和尚说,预知时至。算得往生。大家说,宽赞师平日肯结缘,所以死后有这巧的因缘。火化三天后,华光师去捡骨灰,骨灰送入真如寺的海会塔,华光师告诉我。赞师的头骨有粉红,翠绿,金黄三种颜色.

我只是照实记下来,未加上一点自己的看法,在五.六年来和宽赞的接触中,她留给我的印象是:(一)忍苦耐劳,尽职尽责；(二)其心正直,勇猛精进；(三)不图私利。关心他人。

永修姚念周谨记

7、现在尼圣——通愿上人详归安养

通愿尼师上人,俗姓翟,名尧臣.1913年古历九月初六日生于黑龙江省双城县。其父翟文选。清末举人。官任盐运使,张作霖时为奉天省(今辽宁省)省长。张学良时,辅其政事.其母李淑华。从事教育。晚年出家,八十三岁圆寂天五台山,师于:

1937年毕业于北京大学女子文理学院经济系。

1938年至39年去北京听慈舟老和尚讲《华严经》。

1940年在北京依慈舟老和尚披剃出家。同年于广济寺受具足戒。后依止开慧尼师。

1941年至1955年在通教寺参学讲经。

1953年至1961年随侍开慧尼师和其母移居五台山。驻锡小矛蓬等寺庵。

1962年等到住持五郎庙。“文革”期间移居南山寺。

1985年迁居圭峰寺。

1986年在辽宁丹东西莲精舍结夏安居。为在家二众传授一堂菩萨戒。秋季移锡终南山大圆寺。

1987年迁居清凉精舍。

1988年在乾县吉祥精舍成立如法弘戒道场。

1990年秋。再礼峨嵋山。与隆莲尼师上人相会。

1991年3月6日于太原崇善寺祥归赡养。世寿七十八岁。僧腊五十有一。

愿公上人生前曾任中国佛协常务理事。山西省佛协常务理事。副会长。五台山佛协付会长。五台县四、五、六届政协委员。

愿公上人的一生。以弘扬华严为先导。以严凈毗尼为根本。以培育尼僧为己任。以专修凈土为指归。

愿公上人出家后精研华严。在五台三十余年讲诵华严从不间断。弘扬戒律。严凈毗尼。言传身教。潜移默化者甚众。为重振僧纲。不顾身染重病。南北跋涉。二次传授二部僧戒。结夏安居其讲解《四分律比丘尼戒相标记》时。海内外学僧四方云集。对无缘参加者以录音满其愿。

愿公上人开示信众皆以持戒念佛。求生极乐为极唱。每言：“一心念佛。此是出苦正因。若能生西。一切事办。否则。无始业因。果熟难逃！生死轮回。可惧可惧！”其悲心深切如是。

1991年春节过后。上人示疾。自知世缘将尽。遂瞩常随弟子。一切备办。万缘放下。三月六日（农历正月二十日）于崇善寺自行沐浴更衣。环视常随弟子。示意告别。然后闭目正卧。一心念佛；弟子众等围绕其侧。为师助念。是日二十一时四十分在念佛声中安详西归。

自此七七日内。二六时中。四众弟子在灵堂礼念不绝。有长跪向前泣不成声者。有古稀之年长拜不休者。有孩童大声唱念者。有重病坚持昼夜礼念者。虽古城春寒。助念者却昼夜不息。精神倍增。其感人也如此。

愿公上人往生前。因肝腹水。腹部隆起。然十四日装龛时。腹部正常。腹水不见踪迹。被褥也未染污。诚奇事也。三月十四日装龛运往五台山广济茅蓬化身窟。山上降雪。道曲路滑。送灵人在车上觉车身被迎面下山货车相

古代佛教传说的故事

撞。惊惶中下车。见两车相距只寸许。此非佛力、上人默佑而何！

荼毗时见到火中莲花时现。有人拍了照。骨灰中获舍利无数。（七千余粒）。舍利花五颜六色。见者皆叹为稀有。骨灰遵嘱分为三份：一份撒五台山大道上。一份送苏州灵岩山寺。一份供于本山。上人一期缘尽。定当乘愿再来广度有缘。一心居士记

男居士：

1、岳运生居士面带笑容室浮异香

一切众生。皆有佛性。皆堪作佛。但由迷悖自性。以致轮回生死。无有了期。如来欲令复彼本性。随顺机宜。说种种法。然欲仗自修持力。于现生中做到真穷惑尽。以出轮回了生死者。末世实难多见。唯修净土法门。无论上中下根。老幼男女。但具真信切愿。以至诚心。念佛名号。求生西方。兼以诸恶莫作。众善奉行。待至临终。即得蒙佛接引。往生西方。则万不漏一。以仗佛慈力。获此巨益。如乘轮船渡海。非自已本事能然也。以故历代诸菩萨祖师善知识。悉皆极力提倡此法。以其是了生死之捷径。成佛道之要法也。

岳运生居士者。步云之父也。事亲至孝。乐善好义。天性忠厚。无所适莫。步云于数年来。颇于佛法。生正信心。吃素念佛。唯诚唯谨。因劝其父母。同皆吃素念佛。求生西方。并以浅显易解之净土书。为之解说。令其常看。其父遂知自心本具佛性。但以惑业障蔽不得受用。幸有此仗佛慈力法门。俾我等少善根劣机众生。于现生中。即得横超三界。高预九莲。何幸如之。从兹心久忆念。冀获所怀。至今年七月初。略示微疾。初八日早起。念佛毕。嘱步云速备衣棺。吾将去矣。待衣棺备齐。乃沐浴着衣而卧。步云诫其家人。切匆哭泣。令失正念。同声念佛。以助往生。又劝其父。随声心念。其口微动。久之遂止。盖已去矣。又复念三小时。方始哭泣。而其父面带笑容。室浮异香。三日大殓。相貌如生。其为往生。可决断矣。步云日与家人。灵前念佛。以冀莲品增高。无生速证。籍报劬劳之恩。以尽人子之分。常惭愧僧释印光记

2、沙健庵居士预嘱后事正念分明

沙健庵。名元炳。江苏如皋人。其品行操持。文章道义。皆足以为末世楷。其事学重躬行。不尚词章。其志务尽分。不慕荣宠。以故登太史第后。家居奉亲。冀尽子职。不去仕途。初未知佛为何如人。经具何如义。循袭乎韩程朱之说。谓佛法为圣道害。而于国于民。皆无所益也。待辛亥国变后。闷极无聊。常存超出此世界想。试取佛经读之。见其义理精微奥妙。圆融超脱。始知佛为大圣人。其教有不可思议之事。若出幽谷。得赌天日。不禁喜极而悲。惜数十年拘墟之陋。从兹潜心研究。受持续诵。以冀亲证本有佛性。不致常为六道轮回中人。

1923年癸亥。年周花甲。厌世之心益切。适谛闲法师莅如讲《弥陀经要解》。亲预法筵。遂知净土横超法门。为等觉大圣。逆恶小凡。同于现在。仗佛慈力。出此裟婆。登彼极乐。随已根性。而得证入之道。于是专修净土。以期往生。次年催益荣来山归依。与光言居士之学问修持。因令持文钞以相赠。次年陈正有以所作斥丧中食肉饮酒论见示。据引经史。明辨以晰。知居士学有根柢。志希圣贤。虽未相见。而彼此各皆心许为神交矣。去夏闻光至沪。即欲来见。以病不能出门未果。犹期异日来山请益。迄至将终前。与友谈论。引为憾事。然既生西方。亲炙弥陀。参随海众。未见一粥饭僧。又何所歉。至秋。左腋患瘫。继以咳血。入冬更甚。中西医均无效。得毋以修持力。转重报为轻报。后报为现报。以了宿业乎。至腊月十一日随卧床不起。乃将生平著作。付门人项本源、黄文浚。略嘱咐家事。颇悔从前改广福寺为议会。迁移佛像。有赞成之过。命其子进。出三千金于东门广慧庵改建佛殿。以赎前愆。又令家中眷属。日夜轮班在床前念佛。以至临终。亦复如是。不得预为洗濯换衣。及哭泣等。殓以布衣。勿用绸缎。丧中无论祀神待客。勿用酒肉。吾尝作论斥世。汝等切勿随顺恶俗,陷我于罪。又令请僧助念。必期仗佛慈力。往生西方。于床前设香案。供阿弥陀佛接引像。面对慈容。口念心忆。专精一致。概不提及馀事。二十四夜。病益殆。僧众咸来助念。居士正念分明。声默相随。延至二十六日。虽不闻声。口恒翕张。午后气益促。家人和僧众念佛声凄紧。至酉时。遂溘然而逝。颇有异香。大众念佛益烈。逾二时顶犹温。直至天明。始停佛声。为拭体着殓服、举哀。其子能奉命无违。可谓真孝。

噫！若居士者。可谓宿根深厚。见地高超。言行相应。内外一如。据数年来之修持。及平素之信愿。临终之景象。殆中品上生者乎。以孝养父母。行世仁慈。具足信愿。摄心凈念故也。然一得往生。当必地登不退。忍证无生。渐次修习。以致圆满菩提而后已。又何歉憾乎哉。兹撮取其徒项本源。其子进。并吾徒崔益荣所述而记之。以期后之辑往生传及隐士事迹者。有所本云。常惭愧僧释印光记

3、赵尊仁居士诚办善举念佛坐逝

赵尊仁法名培庚。如皋马圹人。年三十余。素业商。其性情淳笃无伪。其作事果决率真。近数年来。得闻凈土法门。深生信心。日以念佛求生西方为事。置商业。专办慈善公益事业。极其认真。由事倡办济生分会。及佛经流通处。凡有善举。力能为者。无不为之。地方路灯。亲自早收晚送。不以为劳。一方之人。皆服其诚。彼以诚感。人以诚应。凡所劝募。无不随愿圆成。1926年冬。身婴笃疾。力疾提倡佛七。以祝世界太平。订于腊月初二日起七。至初八日圆满。请掘港西方寺范成师主七。其经济皆善信所自送。入会念佛者四十余人。

居士虽带重病。其念佛益精进。若无病者。至六日下午七点钟。竟念佛坐逝。在会诸人。益加恳切念佛。助彼往生。过数小时。顶门犹温。形色与生无异。于此见弥陀愿力。众生心力。两皆不可思议。良以真如佛性。众生本具。特仗因缘启发耳。如种子已布于地。一经时雨。随即发生萌芽。彼世之人以本具佛性之力。日驰于贪瞋痴杀盗淫中。譬如以随意雨宝之摩尼珠。置于圊厕。则无所受用矣。可不哀载！闻居士之风。能不愧死。常惭愧僧释印光记

4、丁炳文居士信愿行切预知时至

丁炳文。四川荣县人。住县城西门。经营药房业。过去那地方吸鸦片的人很多。他也染上了。后受族人影响。才发心学佛。由于过去吸烟的习惯每晚睡得很晚。所以他常在半夜洗脸漱口。至诚念佛后才睡觉。1934年5月。他告诉家属说：“我某天要往生西方去了。”家属认为他随便说说。并不介意。到期生病卧床。晚间叫家属替他换新衣。抬至堂屋中坐。果然象要临终的样子。他妻子这才惊讶地说：“二儿子在中学住宿读书。夜半怎能赶回送终呢？希望你等待到明天吧！”他点头答应。

第二天早晨托人去通知二儿子回家。他坐在堂屋当中。儿子媳妇们跪在他面前。他说：“你们应该分跪两旁。不要跪中间。阻挡我的去路。”他们便分跪两旁。同声念佛。不多时就安详而逝了。

丁炳文居士这个人。生前并没有其他胜过别人的地方。只是能深信、切愿、力行。他就是依靠信愿行终于得到往生净土了。佛经说。十恶之人临终十念。都能下品往生。何况他几年前持名不断。怎会有不满他的愿呢？知道他往生的情况。我们学佛的人都应当好好用功念佛了。

按：这是荣县黄书云先生所记。黄老居士是近代四川一位净土宗大德。学识渊博。道德高尚。戒行精严。他创办《荣县佛学月刊》。建立佛学社。一时受其影响而学佛的人很多。丁炳方居士就是跟他学佛而往生净土的。菩萨戒优婆塞张妙首语译1989年10月于文殊院

5、谷海涛居士预知生

谷海涛。荣县人。原先学道教。近年听他老师刘容舟的话。改学佛。专修净业。昼夜都定有功课。坚持念佛。几个月前。他预言将于今年（1934年）农历九月初六午后六点钟往生。初秋时候。我和他还在城南招凤山赶建一间三面有墙的砖亭。这时。他回乡间老家去。叫儿子谷醒华监工修造。一天。醒华夜梦父亲对他说：“亭子修成后。命名生西亭。我快要往生了。”醒华醒后。心情紧张。准备回老家探望。在书桌抽屉里偶然发现父亲预先留下的手书。写的竟和梦中所说的一样。

醒华急忙回家。他父亲已去荣县、宜宾的亲友家告别。说自己将要到极乐世界了。到期。只患了点小病。打算到生西亭去。后经家属劝阻。没有去。到临终时。他叫家属都念佛。送他往生。他就含笑而去了。全身冰冷后。顶暧长达二十五小时。来吊丧的亲友们。听醒华详述情况。一时全县念佛人对往生西方都生大信心。黄书云记1934年冬

6、王阿狗居士嘱咐家事今日生西

王庆茂居士告余曰。民国一九一五年间。杭市清太路一商人。乳名王阿狗。年越六旬。以盐为业。茹素念佛。三十余年。一日。忽召集家人。环立而告曰。余于今日欲去。乃将家中事件。悉行交付清妥。复嘱家人曰。于其死后。应遵佛教火化之。言毕。即一手执佛。一手持书。安然化去。面貌若生。远近闻者。咸往顶礼焉。修仑

7、杨德洽居士烧香礼佛持珠坐化

居士无锡北乡农家子。名馀泉。兄弟四人。居士居长。年十四。来苏州习纱缎业。学成。自立庄於天后宫桥。遂将兄弟一一领出。并迎父母如法供养。克尽孝友。天性自然。母氏信佛。则随侍朝礼普陀、九华诸名山。及父母弃养。儿女成立。乃奉佛益虔。皈依印光老法师。得赐法名德洽。进受菩萨优婆塞戒。凡有法师讲经。莲社念佛等法会。均一一参加。并集同志。创办香光莲社於天后宫内。定期念佛放生。历多年如一日。近年将古稀。火力渐衰。常患腹泻。但以大悲水调治。亦颇见效。至本年八月。泻病复发。儿孙劝以医药。亦不允许。且云。念佛人。若世缘未尽。不药亦愈。如世缘已毕。医药又何能延命。凡友好来问疾。均请念佛相助。不谈馀事。自虽身力不支。常卧在床。仍常以手拍被。当敲法器。高声念佛。无别顾虑。迨十八夜九时。命儿辈扶起。盥漱清洁已。炳烛。烧香。礼拜。瞻仰佛相。目不暂舍。后端坐。左手持佛珠。右手拈擅香。高声念佛。渐念渐低。后不出声。数珠如故。延及午夜。安坐瞑目而化。时一九四一年辛已岁。八月十九早子时。享寿六十有八。儿孙辈。悉依佛化。执香念佛跪送。助生西方。二十早跏趺入龛。身软如锦。九月初五。运龛木渎灵岩山荼毗。初六检骨。骨色洁白。得坚固子甚多。晶莹灿烂。殊为希有。灵骨盛以瓷坛。坚固子一并置内。仰就灵岩四众普同塔中。塞部。摆位安供。以期常闻佛号。莲品增高。居士生前信心之笃。修持之专。无一非往生净土之因。临终正念分明。荼毗得斯瑞应。足证为确西生方之果。功不虚弃。果无浪得。佛法不可思议。念佛求生西方之法门。尤为不可思议中之特别不可思议矣。今以居士证之。望有心求解脱者著眼。沈弥生

8、吴辰泗居士知时坐化现诸瑞相

居士名辰泗。法名德畅。福建南安县莲河乡人。家贫。七岁失怙。年未弱冠。随兄祝庆。往南洋荷属井里汶埠经商。埋头苦干。绝不似阛阓中人。事母孝。事兄尤恭。虽经商异域。每二年必一次返里视母。迨奉母出洋。得随侍左右矣。又因母不惯侨居。旋复放弃职业。将母归家。晨夕奉事。历有年所。母病手不能理发、洗脸。居士亲为理洗之。虽有女仆。谓小心不如自己。居士初不知佛。居恒日诵明圣经。慕关壮穆之礼事其兄。与兄谈话。必拱手侍立。历四十年如一日。为人悃朴无华。而宅心慈善。自壮至老。自乡里至海外。所到之所。凡遇水旱疾疫凶年饥岁时。伏腊大众困苦时。关切如同己事。故有以矜孤养老。恤寡怜贫。施医济药。修桥。造路。施棺放生。敬惜字纸。兴修农田水利义冢等。乃至供养三宝诸事来请罔不独力为之。或与人共为之。亦因此感动朋友。化及乡人。作诸事业。益为推广。如金光吴光坪君。前后以白银六七千圆。委居士同济安海一带贫民度岁之用。密不使人知。南安辰春廉君。代居士修桥放赈。历一二十年。不敢告劳疲厌。是其明证。一九二七年。年五十岁。遂发出世之心。将内外商业结欠人者。人欠者还不还听之。吃亏颇钜不计也。自此。长斋奉佛。皈依印光法师座下。专修净业。虚云和尚。卓锡鼓山涌泉寺。居士闻之。景仰有加。布施供养。及往曹溪。仍远念不辍。当代律宗泰斗弘一法师。弘法闽南。居士一见心倾。叹为希有。承事供养。竭尽所能。凡遇诸山长老。亲近供养。靡不殷勤郑重。未尝空过。生平见一善行。得一善言。无不拳拳服膺。又恒以得於心者。谆谆告人。自奉极俭。布衣蔬食。四十年未尝制一好衣。设一零食。喜诵金刚、药师等经。或自诵。或请人诵。积年不倦。忽一日。屏诸经书。告诸亲友。谓须专心念佛求生西方。果於一九四0年九月二十八日下午三时。在鼓浪屿寓次坐化。时年六十二岁。临终自知时至。有十五种瑞相。王德一居士为之记。兹不复赘。遗命在厦门紫云岩荼毗。厦鼓人士闻之。一时观者数千人。瞻仰赞叹。因见居士学佛成就。感激而发菩提心者。大有其人。尤奇者。居士之尊夫人陈氏。从不信佛。於居士生西前一夕。耳闻天乐鸣於附近空际。遂发信心。今已茹素。持诵金刚经全卷矣。如夫人林氏。长媳妇林氏。亦於居士生西前一夕。眼见西方三圣。亲来接引。佛菩萨金容。历历大目。因此举家大小。均自居士往生后。悉发菩提心。勇猛精进。青於一九四一年三月间。由菲律宾次第回泉。因候轮。蒙世侄绵义。止宿於家。历时半月有余。亲见居士眷属。每日二时课诵。男女老幼。敲鱼打磬。唱念礼拜。威仪井然。於此觉得。居士一生修己化他。今己成就。故尔造成佛化家庭。大小眷属。悉为菩提种子。子孙世世继承。所获福德。讵可思议。呜乎盛哉。堪称吾闽居士界之楷模矣。叶青眼

9、张慧鸣居士佛法不虚安详生西

慧鸣老居士。讳鹿鸣。字平之。镇江县第六区。宝堪镇人。前清登庠序。聪敏耿介。道德文章超侪辈。全邑名士。大半出自门下。有二子一女。老居士晚年学佛。精研内典。颇有心得。一九二0年。皈依印光大师座下。法名慧鸣。承师开示之后。更为精进。专心净土。逢人善劝。全邑被伊劝导发心念佛者。颇不乏人。1941年。老居士年已七十有五。次子仲文忽病故。老居士深知世事幻化。人命无常。悲伤无益。自应加功念佛。从此行住坐卧。刻不离佛。至本年秋七月二十日。稍有不适。饮食略减。而行止念佛如常。晨夕仍旧礼拜。乃对其女珊姑曰。人身难得。不可虚度。当劝众念佛。求生西方极乐世界。方出轮回。珊姑即请徐培良等诸居士。日夜在家助念佛号。至二十五日晨。老居士忽瞠目厉声对诸人曰。你们不要念佛。与我走开。珊姑闻之。知有魔障。亦趋前大声曰。你与我走开。我父乃念佛之人。道德高深。汝不能为障。去去。老居士即垂目不语。转瞬仍照常念佛。且曰。我儿可谓孝矣。汝今后。须知佛法不虚。如此。则又随众念佛。迨二十六日。声音稍低。至戌时。口唇微动。仍随众默念佛号。安详生西矣。一切均遵佛制。及老居士素愿。预嘱合家孙男女等。不许哭泣。逝后六时许。料理穿衣抹澡等事。通身冷透。面容如生。头顶犹温。生前曾自作一联曰。岁月恨蹉跎。幸晚年回向西方。始知念佛成佛。但凭信愿。子孙果贤孝。望早日专修净土。决定求生得生。同出轮回。秉成於中秋前返乡。亲闻表妹珊姑。及徐培良居士等。详述始末。乃按事实记之。

李秉成

10、关埛之卫国护法观音接引

埛老近两年来。时多病苦。春间曾呕血数杯。医师检查。始知为肠间生癌。端午节前一日。忽昏厥十数分钟。至是病势日趋沈重。七月二日晨七时。召朴初至榻前言。我此时心中甚清净。一切均能放下。专心求生净土。自觉求生净土不难。现已一步一步走近。我病中常观想普陀山荷花池及前寺观世音大士像。亦曾数次梦见；惟愿大士救度苦厄。接引生西。此生死大事。烦汝相助。并命朴初往佛堂内取出去年所书遗嘱。签名作证。自言。从此家事我可放下矣。继又言。病中持斋未净。深自忏悔。无始劫来所作众罪。今皆忏悔。旋召子女一一告诫。并嘱家人勿哭。朴初询拟约请道友在旁念佛。於意云何。答云。甚善。可同念观世音菩萨名号。朴初乃往请德森法师。净业社海鹏、佛心诸师、乔恂如居士等助念。家人亦围绕随念。德森法师后至。嘱改念弥陀佛号。埛老言。仍念观世音菩萨接引生西。与弥陀无异。印老法师文钞中亦如是说。不必改也。朴初虑其或起障碍。因告德师。埛老病中观想观世音较纯熟。应请随顺其愿。师乃许之。旋再请兴慈法师来这说法。兴师嘱其念观世音菩萨。想观世音菩萨。与观世音心心相印。决定往生。埛老含笑合掌。且云。但求带业往生。即边地化城。亦所欣愿。又言念声太速。不甚了了。兴师乃领众缓声诵念。约二小时。师辞去。埛老云。听师念佛甚得力。愿师留此勿行。兴师以将回法藏寺讲经。为再留少顷。乃去。午后。丁桂岑。黄涵之。杨欣莲。乐慧斌。诸居士。乃居士林道友。法藏寺僧师等先后至。埛老一一合掌道谢。且随众念佛。面有喜色。意态安详。谓丁居士云。居士。我今一切放下。决定往生。谓陆德绅君云。世间一切都是假的。旋顾问朴初云。遗嘱已签名否。朴初告知已签。因笑云。我今又作一个假事。是时体温已达一百零三度。而神志不乱。其从容镇静。众皆称为希有。朴初旋因事外出。及归。时已傍晚。其家人告以埛老曾招唤十馀次。急趋往。且云。此时妄念甚多。观世音菩萨无刹不现身。奈何至今不见。朴初答云。菩萨在自心中。不管见不见。但紧靠著观世音菩萨。便可得菩萨加被。乃奉四臂观音像一尊。安置榻前。埛老见像。合掌高声称南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。旋谓刘素峰君云。曾到莲花池。不见大士。复折返。疑有业障。请众为诵大忏悔文。朴初又代观想菩萨放光接引。至心称念菩萨名号。约一小时顷。埛老忽欢呼云。大士已来。命家人均跪榻前。自云。观音大士在莲池中。莲花围绕。我此时身心快乐无极。此时电灯俱不见。但见大士甚明晰。朴初言。只专看大士即好。埛老随合掌高声念南无大悲观世音菩萨。环顾左右言。谁愿意往生者。可同往生。是时助念道友约二十余人。均欢喜赞叹。自是目光常注虚空。不复言语。至夜二时。朴初暂退少休。天明趋视。谓朴初言。汝勿客气。向我道一句。朴初请其一切放下。一心念佛。求生西方。答曰：诺。兴慈法师。旋偕性如和尚至。仍能举手作礼。兴师嘱其闭目静念。初犹启目上视。师亲击磬领众念菩萨名号。不疾不徐。净念相继。渐见目光收敛。唇颚微动。知其亦在随同念佛；至十一时许。气微促。然甚安静。无痛苦状。十一时关。兴师将行。复语之言。万缘放下。一心求生西方。答云：诺。师问佛号听得清楚乎？曰：唯。师行后半小时。渐见气息转微。由微而尽。时维一九四二年七月三日。（古历五月二十日）中午十二时二十分也。家人均跪念佛号。有欲哭者。则退出。自七月二日。至五日晨。凡三昼夜。佛声不断。气尽后。朴初抚其手足皆冷。顶间温暖。面前额先冷而顶犹暖。十一小时后。陆德绅君抚其顶犹温。虽病困许久。迨至临欲命终。可谓神志清楚。正念分明。景象如此。按之经论。可断其必生净土无疑矣。赵朴初

11、毛寿祥居士行善孝亲随佛西逝

民国甲子孟春。余客南昌。入觉集念佛林。愿求生净土。丙寅秋杪。避兵里居。亲家毛寿祥居士。取余箧中净土经论。读而好之。一日问余曰：“自性弥陀。念佛胡为也；唯心净土。求生胡为也？”余应之曰：“唯心云何能识。自性云何能证。有法门焉。有方便焉。方便法门。莫如念佛。由一念臻于无念。而后能识自心；由求生臻于无生。而后能证自性。”又问：“念佛法门。诚方便矣；下手工夫。可得闻乎？”曰：“念佛人第一须具有真信心：信阿弥陀佛是已成之佛。自己是未成之佛——未成之佛。须赖已成之佛护念摄受。自易圆成。谓之真信。又须发大誓愿。愿今生临欲命终。决定往生极乐国土。见佛闻法证忍。而后自可度众生。成正觉。乃谓之切愿。后须立志决定实行。每日定课念弥陀经、往生咒与阿弥陀佛名号等若干时。终身行之无间。庶谓之实行。此信愿行三。具足无缺。再加诸恶莫作、众善奉行、戒杀吃素。力修净业。即为念佛法门之殊胜方便。与佛慈悲感应道交。决定蒙佛接引。往生西方；则唯心自性。自然亲得受用矣。”居士闻之大悟。从此长斋念佛。昼夜六时。勇猛精进；其夙根深厚、心性坚定。诚非余所能及。居士年五龄。读书过目成诵。弱冠德配包孺人。因小产病逝。遂不复娶。虽学法政毕业。与创办启南小学等。皆功成不居。凡遇地方善举。慨捐巨款。犹畏人知。唯朝夕侍奉其母吴太夫人。行孝养志以为乐。太夫人自耆龄而跻大耋。肝气常不舒。医者谓宜服高丽参。每见以参置小瓷壶中。用水盂油灯。徐徐炊之。夜不交睫。坐待味酽以进。二十年如一日。当其发心念佛时。太夫人已早卒。托余为购庐山小天池地一弓。筑精庐奉佛。霜雪既降。空山阒无人居,居士决然独处,自樵自汲、自食自炊。俨然一苦行头陀。山中有毒蛇成魔。扰及居士。昏迷三昼夜。存亡呼吸之间。提起正念。持刀砍断左手食指。洒血书“佛”字。魔立灭。嗣后遨游普陀、杭州诸名胜。道益进。避居闽之建瓯。助家属经营药业。虽在百务纷集中。仍一心念佛自若也。今年元旦（1942）。值居士五十初度之辰。余谊属姻亲。又为莲友。特篆书心经横幅邮寄为寿。迨重阳日。余晨课甫毕。窗外雀噪。心忽大动：念及居士久未通问。立发一函讯之。逾二夕。即得次婿挹薰电讣。居士竟于是日瞑坐。举右手作迎接状。随佛西归。冥冥之中。心心相印。有如此者。是宜为记。以志因缘。黄履思

12、施彦士老居士还阳信佛弘法放生

彦士老居士。余之寄祖父也。世居崇明六区福康乡之西南隅。幼习举子业。充馆师者数年。桃李门墙。培植甚众。嗣於二十七岁时。一病几死。气绝达一日夜之久。正家人预备棺衾之时。苏谓家人曰。予至一地。似甚黑暗。有二人在焉。初则命予入内。继闻内有人云。施彦士。尚未到数。可速归去。遂得复苏云云。因感人命无常。弃儒皈佛。原夫吾崇佛教。甫在萌芽。信者颇希。乃自寄祖父之努力劝化。并印赠劝善书籍。积极弘阐之后。信者大增。吾崇佛教之有今日者。未始非寄祖父之力焉。寄祖父。弘法既勤。课佛自笃。每日早晚功课。无间寒暑。或有荐亡祭祖。禳解消灾。举行佛事。而敦请寄福父领导讲化者。虽风雨不辞。其讲佛法。以净土经论为经。以印公老人之法语为纬。每次莅讲。一般男女闻讲起信。自请皈入佛门者。实繁有徒。且寄祖父。年逾古稀。早年失配。虽家道小康。而不蓄役使。家中一切琐事。多躬自为之。殊具印师风度。平日尤喜放生。年活万计。方期遐龄长享。普化愚顽。讵意佛遽云召。忽於1944年3月28日生西。瑞兆不一。爰记实如下。以为佛门同志告焉。寄祖父之长女会贞、适张姓。距十数里。今年新岁。梦有人告曰。汝父已於士十二月二十八日生西。醒而愕然。但时期已过。经向族亲道其事。而未尝注意。宁知果於三月二十八日生西。而二十八日之数。殆已前定。此为预示归期。生西之兆一也。福康乡。有佛教信士董国良者。本精持佛律。已于客腊西逝。当其往生之前一日。停气数分钟。回而告其室中人云。余已到过西方极乐世界。余之莲位在焉。施彦士莲位亦有焉。彼较余高。一时传为美谈。其能预示莲位。生西之兆二也。寄祖父。於临命终时。神清气爽。谈笑自若。常令人念佛。自亦随从称念。并嘱死后须穿僧衣。以现僧相为是。临终之时。向右侧卧。并以右手支颊。左手覆体。一若本师释迦牟尼佛之吉祥卧状。生西之后。周身冷透。头顶独暖。肤色如生。骨节柔软。端坐寿缸。寂然如生。远近居民。闻异往观者。道为之塞。莫不感叹无已。此其生西瑞兆之大略。证诸经论。即可决其直达极乐世界而无疑。因以为记。以广诸世。普愿阅者。深知净土法门之殊胜超绝。同生正信也。陆慧医记

13、徐坤扬居士知时别亲异香满室

先外祖父徐坤扬公。平生常出外赴各庙念佛。寒暑风雨不肯间断。或有人请念。所得功德钱。存於佛会。作修桥铺路等善举之用。如此。已有三十余年。惟不知净土之理。只求下世福报。不肖与其恳切劝勉。说念佛定可往生西方。享受诸乐。永免众苦。彼云。我是凡夫。安能得生极乐世界。不肖言。往生集中。有张善和。杀牛为业。临命终时。遇善知识教其念佛。即得往生。何况公平生不作此业。决定可生。徐公听之。信愿顿生。嗣后行持更为恳切。至民国十六年。正月初四日。自知往生时至。遍别亲友。先父与家母。俱念佛相送。逝后。异香满室。许久不散。由此证知往生无疑。恐世上念佛之人。求福报者多。特此记之。以为念佛求生西方者劝。1943年正月。补记於华严会中。陈镜泉

14、陈子宏居士临终安乐佛来接引

先父子宏公。少业儒医。更喜佛学。每日诵金刚经。早晚念弥陀经。及十口气佛。求生净土。已二十余年不曾间断。自1937年六十一岁时。忽患风气。四月初四日。又加气喘。则长坐不卧。至五月初四夜十点钟时。云。师父至。询师为谁。则云。阿弥陀佛。至十一点钟时。又云。家内来许多和尚。至十二点后。不肖即领家中之人。念阿弥陀佛四字圣号。以为相助。不儿舜年。亦陪侍在侧。不肖略觉昏沉。即梦见服黑色海青之和尚。实有数位。然不肖平时亦好佛学。若与和尚会晤。必作长谈。此时则箝口不能说一字。定是圣众现前。接引先父往生耳。至初六日下午。先父言。病苦俱无。心甚安乐。不肖觉其有异。命合家大小。环立执香念佛送行。不一时。即长逝矣。先父平时不能持斋。恐品位不高。时已热天。及入殓时。无有一蝇。似睡熟然。此无一字妄语。所愿见者闻者。俱生净信。同结西方胜缘。1943年正月。在华严会内。与明德法师谈及。补述如是。镜泉

15、杨怡德居士合掌念佛安详西逝

杨文澜。法名怡德。浙江吴兴人。父景庭。母陆氏。慈祥奉佛。居士幼承庭训。礼让恭俭。仁慈利物。精修净土。历三十馀载。家人子女。悉皈依仰光大师。今夏（1942）居士食减神衰。子女等忧之。乃请德森法师。函灵岩为之启建佛七。祝愿阳年未尽。早遂轻安。大数若终。径生安养。至古历十月十八日。居士晨起诵阿弥陀佛经一卷。念佛毕。忽告家人曰。娑婆世界。苦恼无量。我将西归。家人乃电话托欣莲代请佛教居士林道友四位。极乐庵师太四位。及佛教同仁会胡松年居士等。助念。即其家中眷属。亦分班随众称念阿弥陀佛圣号。至十九日晨十时二十分。於大众助念声中。合掌念佛。安详西逝。下午五时。顶额犹温。翌日大殓。通身柔软。面貌如生。如斯种种。确为生西之瑞徵。今特记之。以告同人。当知净土法门。万修万去。古人真不我斯。大家均当谛信也。1943年3月欣莲记

16、吴慧香居士车大士隆临随之而去

吴居士慧香。车马湖居士林之莲友。性志诚。勤念佛。每逢佛七期中。勇猛精进不稍懈。本年地藏七期中。小不适。带病礼诵如常。解七后。病日增。延医诊视。全不见效。智医知其病或不起。遂延本林助念团助念。居士面佛谛听。心不稍乱。一日清晨。谛视空际而笑曰：“大士隆临。我当随之而去。于一九四二年九月初四日子刻解脱。世寿六十一岁。家人群集助念。皆见舍报安详。毫无苦状。智医与君交弥笃。知最详。爰濡笔记之。俾世人知念佛之功德。真不唐捐也。马智医

17、王玉纯居士向西端坐念佛而化

先考王公讳玉纯。字景文。生于清同治二年。六月七日。世居岫岩。初为农。后习商。乃届知命。乃归居家中。以教养子女为事。先考生平乐善。赋性廉爽。尤笃信佛。年五十三。即率吾母。及吾兄弟等。发心茹素。然不能戒者。亦不强之。后以吾与四弟。研学佛法之故。先考因深知净土念佛一法。乃横超三界。直脱轮回之惟一无上捷经。且为居家者之所易行。於是遂虔修净土。专持佛名。以期临终往生西方极乐世界。其平素念佛。最极诚恳。不特逐日弗间。且能梦寐不忘。本年古历八月二十七日。先考忽欲赴吾长兄之家。（其处名日西山。近无邻舍。相距约二里许。）於是吾兄遂以车接往。及至。如常。惟晚餐顿减。迄翌晨。饮食竟不用。然并无疾病。后忽谓吾兄曰。余觉身体颇弱。殆不久於人世矣。且将不待九月焉。时吾兄因其无疾。未甚注意。及午后。诣吾母。告以此。吾母亦因其无病。不以为然。适四弟闻之。乃大惊曰。此吾父将欲生西之预知时至也。须速备之。因促吾母。将其衣衾检妥。持之驰往。及至。乃慰而问曰。吾父现觉若何。可清心念佛。勿计他事。答曰。吾无他疾。只不欲饮食耳。遂闭目不语。后见其已入酣睡。而指动不辍。因轻呼而扰焉。后接四弟之电曰。父病重。速归。予急返安东。及至。竟无赴岫之车。不得已。遂於次朝。偕内子及小儿等。一同还里。比抵家门。适遇吾母。予急询曰。吾父现若何。曰。彼已赴汝兄家。予因立即驰往。先考见而问曰。汝知有事否。吾无他疾。只不欲食耳。予乃忍悲慰之而问曰。吾父现感何如。仍常念佛否。曰。念佛。决不能暂忘也。遂闭目不语。仍默念佛。於是吾等乃分班为之高声助念。以期其迳生极乐。而直脱轮回。及至该夜十二时后。子正之刻。先考忽起。向西端坐。念佛而化。计至生时。享寿八十。时予同兄弟。及家中在侧诸人。均向西跪诵佛号。高声助念。直至天明。方行筹备丧仪焉。初先考方起坐时。仍发指记数念佛多时。指方不动。又移时。遂玉箸双垂。乃舍报安详而逝。先考殁经日馀。仍端坐如入禅定。面色如生。於是乃殓以坐龛。并以净素而举办丧仪焉。复为摄坐化之影。以资经念。并藉以坚修净土念佛者之信心。时已在其往生后十三小时矣。王超寰

18、许月林居士三日前知念佛笑逝

戒经云。孝顺父母。师僧。三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。莲池大师云。恩重山邱。五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢。子道方成就。是知佛教之重孝也。审矣。吾淮有许瑞堂居士者。叔祖许月林。原在淮安浏河张源泰盐栈供职。居士见叔祖年迈。无侍奉汤药。接回孝养。劝以念佛求生西方。月林居士。早岁曾皈依印光法师。法名慧真。数月前。身染重疾。医药罔效。居士逐日在侧。持念弥陀名号。资助往生。临终前三日。已预知时至。自云。我待三日。即往西方。命合家侄孙子女。同声念佛。切勿悲伤。果然至三日后。念佛含笑而逝。观其临终景象。毫无痛苦烦恼。足见念佛之效。信而有徵。然瑞堂居士。孝敬尽礼。更能劝以念佛往生。斯乃孝中之大孝也。嗟夫。人生若梦。世事无常。三界火宅。五浊熬煎。若不念佛求出离。毕竟无由得解脱。经云。至心念阿弥陀佛一声。能灭八十亿劫生死重罪。今观月林居士念佛往生。瑞象如此。益信佛不我欺。普愿同伦。深信力行。同沾胜利。

1949年1月张孝慈

19、杨秉铨居士预知时至安然坐脱

先兄秉铨。长余八岁。余曾从受业也。性颖异。幼时不类常童。读书辄领悟。举动彬彬有礼。故少小即为业师所器重。年十七。补博士弟子员。惟性好善颇笃。喜印劝善书施送。尤喜济贫。尝设馆授徙。则谆谆以孝弟礼义。启迪诸生。兼术历史感应事迹。以明因果之不爽。此余幼时与同窗习闻者也。兄年二十四。忧怵国事日非。仍孜孜於经世之务。不暇再看佛经矣。惟善根既萌。必有滋长敷荣之日。故五旬以后。又喜阅经典。进而栖心净土。信愿念佛。且以此勖余焉。一九二九年。兄在京供职。与梅缬云居士等。组织念佛会。定期每周集众在万寿寺念佛一次。而每日自课念佛亦甚勤。居恒力持杀戒。学佛后。家中度岁。祀神不用肉。祭先纯用素菜。某年腊尾。族人有以双鸡来馈者。却之不肯。乃酬以他物。送鸡於放生寺畜之。平日自奉甚俭。而对於济贫放生两事。则不惜费焉。盖先严慈乐善好施。先足幼承庭训。遵而行之。到老弥笃也。初兄在京寓浴身。浴罢。觉不适。乃上床休息。遽晕厥。侄辈见状。惊惶求医。医未至。而兄而醒。问所苦。曰。无妨。但觉体倦耳。晚间为猫所扰。未得安眠。颇思休养。因西向闭目端坐。十一时许。入熟睡状。逾时而醒。即告家人曰。余将往生西方矣。妆等勿惊勿悲。於是处分后事。命侄女孝慈书遗嘱。并命以长途电话。通知孝章。孝恺。两侄。又嘱勿以电讯报两弟。徒令旅客惊惶悲楚。部署既竟。复命人邀东邻尼庵比丘尼八人。来家助念。以送往生。众尼到时。亲语之曰。请以八人分四班。每班念佛一时。如此轮替。一日夜勿断佛声。斯时。家人毕集。见状。不能无悲泣者。则切嘱曰。我将往生净土。此千载一时之机会。得之不易。汝等勿效常人之哀痛。乱我正念。累我堕落也。宜各勉抑悲心。助我念佛。则胜于哀泣多矣。因取弘一大师所撰《人生之最后》一书。嘱命终后照之办理。又嘱命终后。切勿哀哭。勿动遗体。须过十二小时。始得揩身易服。殓以旧衣。棺木不得过百圆。勿开吊。出殡勿事铺张。家众勉允之。时家中惟闻念佛声。兄则闭目静坐。随之默念。以待时至。迨夜间十时许。家中犹延中西医一诊病状。西医谓。毫无病笃状。中医亦谓。脉息平和。不至即去。既而家嫂持汤药进。兄曰。余生西在即。何用此为。又曰。我毫无痛苦。即如此去耳。汝等到应谨记我言。但念佛送我。不可哀哭。语毕。仍闭目默称佛号。午夜。启目语家嫂曰。时已至。我去矣。嫂谓。京中两儿得电话。必驰回。何不待之。则曰。姑稍俟之。迨钟鸣两下。复启目言曰。我不能再待。即此去矣。于是在念佛声中。安然坐脱。翌日午后。探丧者来视遗体。尚兀坐椅上。面色如生。四肢已冰。顶上独暖。宋慈云忏主小净土文云。“若临终命。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定“者。先兄诚亲历是境矣。当时助念者共睹斯状。莫不叹为稀有。远近闻见。更传为异事焉。兄卒于夏历1936年五月二十三日丑时。世寿六十三岁。杨平

20、徐志一居十佛光遍室莲花荡漾

居士姓徐。讳鉴章。法名慧章。吴县香山人。童年信佛。期生净土。尝作怀净土诗。有“专志一句阿弥陀“之句。因以志一为号好。赋性纯厚。秉质温和。喜沈默。寡言笑。少随其祖及父读儒书。其祖事佛至虔。朝夕礼诵。不觉耳濡目染。夙具信心矣。临金刚经贴。写“一切有为法。如梦幼泡影。如露亦如电。应作如是观”句。辄停笔凝神。若有所思。宿慧盖有在也。

一九三八年五月间。时居士年有十七。闻印光法师卓锡灵岩。因往礼见。自述发心学佛志愿。求授皈依。印老嘉许之。并赐以文钞。嘉言录等。带回研读。由是信愈坚。行愈笃。长斋净修。一意西驰矣。虽未受戒。而持五戒极严。尤于不杀戒。虽蚊虻蚤虱之类。勿敢伤也。见他人欲伤之。亦设法救之。父兄为为制丝绸等衣。概置不穿。布衣素食。克苦清修。节省零用。概助宏扬佛法。及随缘救济等善举。孝友仁慈。盖天性也。无事常静坐。默念佛号。一若山居老衲。以居家杂缘纷烦。不若出家可清净专一。故屡有出家之志。顾以双亲在堂。为顺亲意。不忍远去。其孝思纯笃如此。

居士病肺萎有年。体力颇瘦弱。七月二十日。乃兄彩章君来曰。“志一西逝矣。有遗书二。系其亲笔。日期嘱人代填。一。致慧空师。乞为转达。一。即致师。”余接阅。“明师。弟子已于七月十七日生西矣。多蒙指教。当后报。志一顶礼。”遗书诀别。感慨无限。

二十七日。往晤居士父肇岐先生。承其详告曰：“初四夜。志一梦三僧告曰“此处不可居。汝可偕我去矣。初五即欲回乡。乃于初六日偕其下乡。”谓余曰。“寄存报国寺之经书。概托慧空师赠送结缘。”初七。嘱余勿外出。请僧念佛。喜闻佛音。初八。请常修师来家念佛。上午。索纸笔。于床上卧写遗书。一致师。一致慧空师。一系家务事。书毕。交余曰：“于往生日填写日期。临终气绝。勿即探摸移动。须过八小时后方可。七期中。经忏佛事可简单。请一戒僧念佛可矣。母心慈爱。为儿哀恸悲泣。儿于心不安。恐被扰正念。请勿在侧。儿昨已见佛。及大莲华。曾坐莲华上。荡漾七宝池中。盖世缘尚有数日。即可去矣。前拟至报国寺。非为养病。实欲至彼生西。但儿非僧侣。容有不便耳。”下午八九时。其母在侧助念。见青色佛光。遍满于室。初九。有人劝慰曰：“古之高僧大德。有因病而出家者。居士祈佛立誓。病愈出家。以求速愈。”志一曰。“此可不必。当知我今决生极乐也。”有净友安慰之。志一正色曰：“请勿谈世俗之语。祈为我念佛。”并嘱家人共同念佛曰：“佛声不断。我心怡悦。”自于床上奋勇礼佛。约四十余拜。礼毕。即安然静卧。至十六。拒进饮食。是晚起身小便时。其母问曰：“须被否。”曰：“尚早。”后谓父母曰：“夜深矣。可安睡去也。”至十二时。助念人。及陪夜人用点心。志一曰：“请以点心与母食。”其母问曰：“需何物乎。”曰。“勿须何物。可安睡去也。时弗早矣。”十二时三十分。陪夜人揭帐探视。摸其手已冷。即唤余及母视之。见其神态安静自若。一手按胸。一手直伸。若接引佛状。唯其呼吸一味徐徐渐低。但绝不急促。亦无痰喘等情。即聚众为其念佛。而志一见其母在侧。曰：“只须念佛。幸勿哀泣。”是后其呼吸即渐低渐微。微至无一丝游息。已从容安详舍报矣。而仍一手按胸。一手直伸。安静自若。如入禅定。时十七上午一时也。殃后八小时。探体柔软。顶门犹温。殓时衣海青。披缦衣。以满其僧装之愿。其父详述如此。居士卧病七十余日。自始至终。若不觉自有病苦。神识清朗安定。其平时之行持与受用可知。定慧功深。亦可概见。迨卧病不起。勿谈世俗。勇猛奋发。礼佛。念佛。请人助念。斯固足为修持净业。期生净土者之轨范。见佛。及大莲华。其母亦见青色佛光。预知时至。从容示寂。顶有馀温。其为生西。已足明证。而念佛法门之徵验如此。足以塞执谤者之口。不得訾为迷信矣。因此纪实。以告来哲。居士殃于一九四三年七月七日。存年二十二岁。明开

21、愈志钊居士沐浴更衣预嘱助念

居士姓愈。名志钊。杭州艮山门外愈家汇人。家道小康。生性慈善。见有急难者。无不尽力资助。乡人皆称之。其家累世奉佛。自祖先以来。向有华严会之组织。每岁诵经。已历多载。居士十馀龄时。即随众念诵。甚为虔诚。感佛加被。辄萌出尘之想。尝自思世界之内。何以忽而有我。未生以前。我在何处。既死以后。又往何所。况六道轮回。升沈不定。甚为危险。世人均皆如是。缘何不惧。未知有何善法。能脱此苦本。此是居士未皈三宝前之观念。嗣后忽得一梦。见来二人云。东岳大帝命来拘摄。十时归往阴府。梦中即嘱家人。预备后事.想到人死识神离体之时。痛苦最烈。惊极而醒。因悟为人总是南柯一梦。旋往普济庵关房。顶礼明德法师。请问速了生死。永脱轮回之法。师云。欲免轮回。常受安乐者。非修习净土法门。求生极乐世界不可。蒙颁净土经论数种。赐名正住。居士由是信愿具足。誓於此生。求生净土。以金刚经。弥陀经。南无阿弥陀佛。六字洪名。奉为日课。偶客他乡。亦自默念。遇有缘者。亦以此法劝之。一九四三年春。勿得臌胀病。至八月。病势转重。自知世缘将尽。即一心念佛。遇痛苦时。加念观世音菩萨。旋即心安。灵感每每如是。十月杪。坚意回乡。将家中之事。付嘱清楚。并云。若不起时。帮助念佛。切不可哭泣。乱我生西之心。其夫人亦归依三宝。法名正严。於净土事理。亦甚明白。日夜侍疾。恒常念佛。居士屡催速制新衣。因身衣嫌小故。至冬月二十八晚。索水沐浴。更易新衣。云。此衣甚好。可以拜佛。微微一笑。夫人问之。如何发笑。答曰。我之生死苦根。从此断矣。为何不笑。二十九日午后。问曰。外面有太阳否。其次子云。今是阴天。日被云遮。居士云。我见光明极大。往生时至。汝等大声念佛。俾我听之。语毕。随众念佛。嗣惟唇动。不五分钟。安详而逝。毫无痛苦。年四十一。大众又念佛二枝香。方始举哀。临终如此境相。实为希有。其平生学佛之勤苦。今得实益矣。亲邻见之。无不称奇。咸谓念佛有如此利益。我等亦愿常念。久后当有生西希望。呜呼。居士可谓自利利他。现身说法者矣。普愿法界众生。同修净业。同生极乐为人。秦坤泉

22、许玉祥居士面西端坐安祥生西

许玉祥居士。松江金山县三区匠村人。自三十岁丧妻后。即孑然独居。亦无子女。便吃素念佛。茅屋内设一佛堂。晨夕烧香礼念。日则务农而食。数十年如一日。洎年老。双目失明。则结草绳生活。褴褛如丐。而欣然自乐。不求人济。今春二月。（即一九四四年）大士圣诞前一日。仍肩挑草绳入市售卖。易香而还。清健如常。至二十日午夜。邻人尚闻念佛木鱼声。及翌晨。（即二十一日早）邻人高裕德。因家有病人。欲至其佛堂烧香卜签。则敲门不应。入内。见老人面西端坐。毫无声息。已安详往生矣。觉莲

23、周达西居士宝莲高大拥佛降临

周居士。字瑞甫。苏州人。在上海二马路陶朱里。开设怡康绸庄。余因购绸因缘。得与相识。后见其家有金刚经一部。即询其持经之原因。据称该系亲戚所送。渠亦不甚了解。余观其人诚笃。颇有善根。即以净土法门相告。因与在家人最为方便。最合时宜。可仗弥陀愿力带业往生。了脱生死。若持金刚经。以其功德回向西生。固亦不可思议。若专以持金刚经求了生死。则殊非易事。居士夙根深厚。当表信从。并即断酒除荤。以示坚决。自后逢人。即以念佛吃素为劝。其自利利人之心。令人钦佩。去年秋。并邀余等多人。相偕皈依德森法师。自此净业日进。信心益坚。其夫人及令爱。均同为德公之弟子。长斋念佛。未及半载。竟实现佛化之家庭。余观其如此进步。心为之喜。讵实道高一尺。魔高丈。居士为亲属所累。略受打击。似生退心。乃告以逆境之来。正是修行还债之日。债尽福至。苦极甘来。为时当不在远。应忍耐度此难关。加紧念佛。方能速消宿业。不幸环境所迫。终不能减轻其烦恼。因而原有之肺痨。与痔疮等旧疾。又大剧发。此时恶缘甚多。皆谓其致病之由。基于素食。缺乏营养所致。如果被魔笼罩。竟致开荤。余闻之不胜痛惜。盖居士系一知识分子。正可为佛门助。不幸堕入魔障。抛弃前功。此尚不足惜。而其合家信佛之根本。或恐由此动摇。思念及此。即不顾无状。以同学之立场。告以开荤之失。势必因此而入三途。君既为佛子。何不智若是。居士听之。略露忏悔之心。并谓念佛可带业往生。虽开荤。亦可蒙佛接引。余云。此汝大错。所谓带业往生者。必须新业不作。余业未尽。方能蒙佛加被。若无惭无愧。宿业山积。新殃又加。自欺欺佛。全与佛背。何能感召佛慈。当无往生之理。因此激发。大生惭愧。重新立誓。告其夫人。勿再进荤。并除荤药。但开荤不多日。其病即转入咽喉。腹中饥饿。饮食不得下咽。乃自对其夫人云。我已成饿鬼相。悔之莫及。余闻之。即慰之曰。净土法门。五逆十恶。地狱相现。若能真实忏悔。发惭愧心。勇猛念佛。仍可蒙佛垂慈。即化地狱为莲池。居士点首深信。至古历四月十五日。神志昏迷。次日。适根木渎龙福庵蒋太太来。与我二人。督促其家。全助念佛。其夫人与令爱。深信不疑。同声助念。不提别事。余则频频令其提起正念。一心念佛。伊乃至诚信受。静随默念。切愿生西。十六晚。十二时许。乃云。见孔雀二头。荷花一座。高而且大。拥佛降监。但荷花高不能攀。余即告以发惭愧心。加紧忏悔。生西后。须乘愿再来。普度众生。以报佛恩。即可安坐莲台。渠点头双手合掌。与我频频作礼。表示信从。旋问几点钟。其夫人。叩以是否预知时至。即以手示之。八点三刻。后至天明七点有余。令取纸笔。似有所言。无如精神萎顿。不能成字。欲方而声过累。听不清梦。余乃云。汝有何事欲说。可求佛加被。助汝出声。果即高声告曰。不用荤。不开白。再询其尚有后事否。即摇首示无。余即告以时间已至。应即随佛直往西方。渠点头者再。即以右手放在胸部。左手如佛接引状。安然化去。其时正在作点四十分。为一九四四年车月十七日晨也。余即令其夫人与令爱。高声念佛。烧香礼送。至十时许。探其全体皆冷。顶部独热。至下午一点半。再探其顶。仍温暖。足徵佛力不可思议。亦难得其夫人与令爱。洞明佛理。不效世俗之一切妄举。全依净行饬终。助其正念。成全生西。尤足奇者。居士破戒开荤。不数日。即移病在喉。食不下咽。成饿鬼相。足徵业报之不爽。后深自忏悔。加紧念佛。竟蒙佛慈接引。现诸瑞相。直往西方。尤见佛愿不虚。按居士修持日浅。而又中途破戒。地狱相现。由念佛而转沈为升。如斯胜利。舍念佛求生西方之净土法门外。实无他法可以相提并论。可见仰信佛言。得仗佛力。较之专仗自力者。自是天渊悬殊。而家庭佛化。深得助力。吾人亦当特别注重。余自愧不学无文。惟愿修净之士。速成家庭佛化。以继周居士之后。庶功行虽浅。亦仗诸助缘。感佛力接引生西。不致功亏一篑。尤为至要。汤怀西

24、易慧明居士预知往生端坐笑逝

易慧明老居士。南通金沙人。生平业商。言而有信。始为木沙所迷。余恒劝其茹素念佛。专修净土。并略述净土要义。居士即深信不疑。皈依灵岩大师。且辍扶乩而不为矣。一九三三年。大众发起成立金沙佛教居士林。居士与有功焉。1934年冬。与余同受戒于东台拼茶寿圣禅寺。旋即往林专修。精进不懈。遇有功德。如放生。施材。印经。造佛像等。即慷慨解囊。自行化他。十年如一日。去年旧历冬月初一日。早课甫毕。忽觉头目微晕。乃向余合掌曰。后日申时。我当归西。恳请林中大众。助我往生。至期（即初三日）顺德谷。张慧解。及诸林友均至。居士随从念佛。张吻不辍。至申时。展颜一笑,端坐而逝.翌晨,顶犹灼热.是日适逢印师圆寂二周纪念,下午时,为之著衣趺坐。全身柔软。入龛时。面色如生。笑容可掬。见者感叹希有。世寿七十有五。呜呼。如居士者。预知时至。瑞相昭然。可为生西的证矣。

1943年3月胡慧彻谨记

25、张静山居士观音预告合掌往生

居士。名汝真。字静山。号宝庵。浙江馀姚方桥人。兄弟四人。居士最少。幼业儒。天性醇善。侍亲孝。俭朴勤劳。忠实不欺。成年经商。接物慈祥。策划有方。年四十二。感国运蜩螗。世事浮云。欲尽弃商业。专心净土。但店务结束匪易。尘缘摆脱颇难。只好居家修行。将店堂作莲社。念佛兼经商。同夥友家眷。尽断酒肉。专修净业。每五更。必高声念弥陀数百声。如是将近三年。去夏以来。身弱病累。缠绵年余。本年九月初一。函邀吾至其家。见病势颇重。乃为痛下警策曰。曷不放下万缘。谢绝医药。一心念佛。求生净土。念佛之人。平时能念佛。不如病时能念佛。你久病未愈。死又何怕。正宜心向佛国。念念不离弥陀。志求净土。时时莫忘极乐。深知娑婆多诸苦痛。极乐无量快乐。一心念佛。以冀弥陀接引。诞登彼岸。居士闻之。欣然领受。即屏绝医药。及一切世缘。并嘱书纸条。黏于壁间。示诸来人曰。余决志专心念佛。求生净土。出轮回。了生死。凡各亲友。莅舍访病。务祈莫谈世事。多念弥陀。助我往生净土。则感激不尽也。从此。每日请观完寺僧侣数位。陪在床侧助道念佛。昼夜不辍。至初八上午。忽见观音前来告曰。尔十八日可到莲会。居士屈指数之。尚有旬日。虽以告人。心中未决。至十四日。再见观音来曰。尔十八日生西方。日期准确。于是心决。遂嘱其子函促吾。于十七日以前。赴到馀姚。并再请念佛数人。协力助念。送往西方。至十六晨。闭眼看见极乐胜境。清净庄严。现在目前。十七日复见之。遂曰。我生西方。有把握矣。是日吾从宁波动身。午刻到馀姚。见其心神清爽。六根皆利。甚是平常。谓吾曰。我一切事情。毫不挂心。但我生西方念头不忘。或在今夜十一时去也。助念佛号诸法师。日间多休息。夜里辛苦。统夜念佛助我。至夜九时。正合家及诸师。俱集房中念佛之际。自招呼剃头。沐浴更衣,一一完毕。即诚心发愿。静卧念佛。以待接引。至十二时。未见弥陀来迎。举指示数。改为明日九时。语人曰。有好消息。见童子提白绫头灯笼一对。极其光明也。至十八日。上午八时。索水净面。命为齐整衣被。端正身躯。静卧念佛半小时。忽自伸手于被外。恭敬合掌。乃作礼佛势三四次。再瞻弥陀像。命其子面朝西念佛。至九时二十分。安详而逝。毫无苦痛。二小时后。探其周身全冷。唯顶门极温。眷属等。各节哀念佛。未动哭声。至入殓。四肢柔软面貌如生。综观居士所有瑞兆。如十日之前预知时至。中间观极乐生境。临终能合掌作礼。绝气时。预门后冷。皆为生西方之确证也。943年3月胡慧彻谨记

26、王老翁频称阿弥陀佛快来度我

夏历四月二十六日。胞妹饬人来。谓其舅王翁。病已垂危。请余及襟兄周霖溥君为其助念。余既偕周君至其家。（家在岱之泥峙村）翁奄息床蓐。已绝食三四日矣。见余二人至。欣然合掌而拜。余恐翁爱家心重。为作方便劝导曰：“老伯。你须一心念佛求生西方。不要牵挂家庭。一有牵挂。便不能往生。便要至阎王殿去。既到冥司。即失却自由。即不能照顾家庭。惟有生西方。则神通自在。与此间隔而不隔。十方世界。尚在目前。况家庭。及诸有缘人乎。故此时。必须暂时放下一切。努力求生。生后方有真实照顾家庭之可能。”翁毅然曰：“我不管他们了。”嗣后凡有劝导。皆欢喜听受。答词坚决。频称：“阿弥陀佛。快来度我。”是夜轮班助念。佛声彻夜不绝。

二十七日晨。病苦已消。团目安卧。静听佛音。时复微动其口。作念佛状。至下午一时。面忽向外。就于念佛声中。安详而逝。越四小时。余探其全体悉已冷透。而顶门犹温。夜九时半换衣。四肢柔软。面色清润。举家欢喜。确为生西明证。1944年闰4月20日定海岱山顾华荪谨记

27、余净达居士三圣来迎安详而逝

居士。号谒才。法名净达。世居定海岱山泥峙村。家业农。性诚朴。与人交。谦以自居。文字粗通。好劝人念佛。后入正信念佛社。皈依修福大师。谛聆开示。得悉净土念佛法门。为修行捷径。从兹朝暮课诵。寒暑不辍。惟佛是念。惟净土是求。去冬。偶患微疾。神志颇清。终日犹朗诵佛号。洎今春正月十五日。余与毛悟净居士等。往询病状。即勉以欣厌取舍之理。居士遂举古德语曰。三界如笼。余身如鸟。余於世味。实无贪著。惜余乡曲土人。终日劳于衣食。纵有修持。未得一心。恐难期生西耳。时乐鸿崧居士告之曰。居士毋误会。须知净土法门。三根普被。利钝全收之无上妙法。上至等觉菩萨。发愿求生。下及逆恶凡夫。十念亦得横超。今居士修持多年。既非逆恶。功逾十念。安得不生。继由周霖溥居士。为说同邑余铭生君。十念往生之事实证之。居士闻之欣然曰。余今得此开示。如建高墙。奠定基础。不致复有倾崩之虞矣。众称善。遂助念佛号。至二十日夜八时。居士忽自唱观音。大势至。二菩萨圣号。众问故。曰。因已蒙二菩萨来接引矣。复问。见阿弥陀佛否。曰。在金台上坐耳。俄而气渐促。遂於念佛声中。安详而逝。时一九四三年。正月二十日戌时。世寿五十有六。越八小时。其顶犹温。至二十二日。趺坐入龛。四肢柔软如生。遐迩观者。皆叹为希有。瑞相如斯。确为生西之明徵。特记事实。愿世之欲出生死苦海者。谛信净土法门之万修万人去。非其他专仗自力之各法门可比也。洪愍舟

28、宁允中居士金光满室三圣来迎

宋允中居士、幼好绘事。年十三、父玉麟先生、命从名画家杭精英行生学。居士具艺术天才、攻读复勤、所造深邃。杭先生信佛、居士受熏陶。二十五年冬、印光大师说法于上海护国息灾法会。杭先生率居士及同学辈。乞大师授三归。居士得法名真根。时年二十一。茹素念佛。早晚功课。归心净域。年二十六。与李梦花女士结婚。于功德林素筵宴客。梦花女士从之信佛。伉丽情笃。前岁居士病肺。住医院。爱二载。去肋骨七。顾未愈。乃家居养疴。念佛弥勤。入冬以来。病渐危笃。本年十月二十八日。余往慰问。居士曰。病苦甚。西归何日。余曰昔玄奘法师。临终亦病苦。有天人告云。法师于无量劫来。损恼众生之罪业。今仗三宝力。转为轻受。于此病苦中尽了之矣。居士之病。亦复如是。弥陀大愿有云。“十方世界。诸天人民。前世行恶。闻我名号。忏悔为善。夺持经戒。愿生我刹。寿终不经三恶道。径遂来生。”以是前世恶业重。今世净业轻者。则于命终前受诸病苦。以消恶业。命终径生极乐。若前世恶业轻。今世净业重。则命终前无复病苦。此视人之能勤修净业与否也。故佛徙临终病苦。正是重报轻受。往生前之好消息。世人不解。辄致疑惑。诚误矣。所谓前世今世来世。亦犹昨日今明日耳。此身为前世善恶之业力所驱使而来。报未尽。焉能去。如人有事于此。事未毕。胡能他往。又如狱囚、期未满。胡能出狱。此身、狱也。神识。囚犯也。囚期若满。继愿留狱中。亦不可得。此生业报一尽、灵识去矣。留不可得。居士安心以待。持念佛号毋忘。余复告其眷属曰。生必有死。亦犹昼必有夜。循环往复。孰能免者。寿纵百岁。终当别离。所惜死后。各随业受报而去。会见无期。为足悲耳。今玉麟先生。及贤眷属。皆能精进念佛。则此后共往极乐世界。永作法侣。无复别离。是则舍此报身。方当庆幸。复何悲耶。访问既竟。余乃别去。是日下午十时。其家人咸就寝息。居士呼曰。起起。余将西归。幸为助念。家人环榻诵佛号。居士拍手称阿弥陀佛。嘱家人随念。久之。见金光满室。西方三圣降临接引。居士遂合掌称大至菩萨一声而逝。时二十九日上午一时也。越三日就殓。举身柔软。见者叹异。居士全家沐佛化。介弟允恭。今年十八。毕业于电信学院。奉佛尤精进。居士。江苏嘉定人。寓上海南市董家渡街二零二号。世寿二十九。1944年农历11月18日陈海量记

29、张友梅老翁临终助念吉祥往生

往生西方。登不退转地。百千万劫难遭遇之事也。心不颠倒。作吉祥睡。临终顶暖。往生西方之确证也。乃以仅持六斋。病危。始决入莲社念佛之六十八岁老翁。于助念声中。竟得此希有之瑞。岂其已于无量千万佛所种诸善根耶。抑净土法门殊胜超绝。能于禅律密教诸法外。显基特异之功效耶。是不可不记。以坚初修净土法门者之信心。并为不知净土法门者劝。张友梅。江阴东分刘墅头人也。世业儒。至友梅兼习医。为人谦和。从不计较诊金之多寡。请诊者踵相接。日无暇晷。其村距北漍三里许。北漍有冀归莲社。友梅长子梦良。长斋奉佛。极力提倡莲宗。信从者甚众。友梅初犹固执韩欧辟佛之见。继於因果报应诸故事。稍稍信之。遂持六斋。1944年六月患喉痹。群医束手。遂令于莲社注册。自命其名曰觉悟。谓。将俟病痊。入社念佛。其子梦良。日日为其请净侣念佛放生。渠渭。每闻佛声。即觉心清。至十二日。病势沉重。余谓之曰。兄。今须一切放下。默念阿弥陀佛。阿弥陀佛。自然来接引。渠不能言。但点首颔之。随即两唇启动。不断念佛。其时隔室之中。佛声朗朗。迄垂暮。君曰。我今心甚清。天气热。请大家且休息。至十三日午后六七时许。病益亟。余遂告诫其妻女。勿向之悲泣。致乱其心。为子女者。对于父母。第一须安其神识。死。人生最苦之事也。宜令不觉其苦。只知往生极乐。遂集净侣二十余人。大声举四字佛号。至十时许。全身冰冷。距气绝时约三小时。遂停佛号举哀。其身仍向西吉祥而卧。友探其热度。只有顶温。至十一时许。次子名湘。婿周昌寿。俱毕业大学。初不信。至是俱惊异。明曦

30、钱秉钧居士见极乐国助念往生

钱秉钧。字衡甫。南通人。幼失怙恃。性淳笃孝。长入学。精通文字。即赴泸习机器业。曾服务于大生二厂。继为垦牧公司公孚电灯厂主任。兼任公司职员。余因得相识。与人交。久而能敬。治生产。勤作俭用。家遂小康。于一九三二年六月间患喉症。医无效。甚危。经善友劝。恒饮大悲水。病渐愈。由是宿根熏发。昄佛茹素。定课念佛。后赴苏。昄依净宗第十三祖印光大师。赐名慧实。从此知见更正。念佛益勤。对于佛法中事。不辞劳。不畏难。皆尽心助成。卒以宿业感召。操劳引发。肺病日笃。虽医治无效。而念佛不辍。临终前十余日。余为请新镜师。及奚朝宰居士等数人。轮流日常念佛。如寿为尽。为之消灾延寿。若寿已尽。为之助念往生。蒙佛感应。果得一度精神甚佳。云：见本师印公。并见西方极乐世界。种种庄严。种种光明。自是心益开通。语人云。吾即不念佛。对于俗事。不甚留恋。况念佛者乎。并嘱身后家务。处置甚祥。本年重九前二日晚上。忽闻居士病急。唤余助念。因交通梗塞。镜师与余俱不能至。幸其夫人彭氏。应长斋奉佛。率子女家人。为之助念佛号。居士得安详而逝。余次日闻耗。往询卒时情状。据云。眷属都能念佛相助。隐忍不哭而已。无什瑞相。愚谓居士舍报时。其眷属能不哭泣。并念佛相助。则情念不生。正念自明。虽无若何瑞相。以此因缘。谅可往生。居士存年五十二岁。正月初七日辰时生。卒于一九四三年九月初七日酉时。余愧不文。兼性疏。故迟为之记。邢德恒

31、雍贵平君。安徽含山县。雍家镇人也。家贫。读书未成。年二十。弃学就商。得其舅氏之力。荐入皖北蛋厂充任司账。以人颇干练。旋即攫升经理。时值第一时界大战发生。营业畸形发达。而家道益随渐充裕。元配妻。生两女。均已先后出嫁。此次事变后。移居芜湖同半里。以时逢变乱。居恒不宁。尝闻观音灵感不可思议。诵观音经能可免难。遂每日持诵。祈消灾障。后因与其友王之婿。崔思乔居士。时相过从。始闻佛法。崔居士。曾劝其唯修净业。可以永脱苦海。但深信切愿。持名念佛。临终定能蒙佛接引。往生极乐世界。受无量乐。雍初闻。未能信解。以为念佛乃愚夫愚妇所为。极乐世界。无非佛之权说耳。嗣经崔居士婉转开导。复诘之曰。公知娑婆世界是实有否。今娑婆世界。原为众生虚妄业力所积成。既众生虚妄力业。能凭空积成一个世界。然则阿弥陀佛。具足无量功德。以大悲愿力。积成一个极乐世界。更当确信无疑。雍离之。顿开信解。崔居士。并以净土十要付彼读诵。从此勇猛研习。顿异常态。月持十斋。早晚一心念佛。发愿生西。讵於是年冬十一月初。猝病不起。医药罔效。即不复延医。一心念佛。语其妻曰。我今一心念佛。已无痛苦。且有好去处。其妻闻之。哭泣不已。雍曰：“我今非死。不过换一个地方。璧如这所房子已坏。另行迁住。何必悲伤。汝今哭泣。使我增加凡情。倘因此堕落。汝心何忍。又曰。我昔曾闻人说念佛法门。终不置信。今秋（1944年）七月间。承崔居士劝导。竟使我信受奉行。我对他万他感激。至次日清晨。急嘱家人曰。代我向功德林心坚老和尚求皈依。迨皈依单取到。即捧读一过。极形喜悦。当时即嘱家人扶之面西而坐。并嘱家人共同助念。未几。喜曰。我面前已现一朵莲花。决定生西矣。其妻语之曰。君发心只数月。如何及此境界。雍曰。此非汝辈妇人所知。行持只要诚恳不懈。何论时日长短。好在汝已茹素多年。（指其妻）若能一心念佛。将来自能在西方相见。我或能来度汝。亦未可行。言讫。仍端坐合掌念佛。延至午刻逝世。过十小时后收殓。面色如生。四肢柔软。顶门犹温。佛龙

32、陈湘泉居士双亲同日洒脱往生

吾母万氏。讳维义。号石谷。原籍湖北天门。迁居安庆对江距黄盆镇八里之冰坑地方。少承庭训。娴习礼仪。天资聪慧。为我外祖所最喜爱之第三幼女也。外祖一生好佛。以是我母受外祖老教。幼即信佛。

吾母年十八适吾父。生五子四女。抚育子女。备尽辛劳。守身持家。廉俭节约。

先父傅芝公。讳少兰。为先祖渭滨公之长子。原藉安庆西乡三桥镇。以先祖在沪经商。寄居上海近百年。因子女众多。生活负担不易。加之频频迁徙。飘忽靡定。故未能使儿女入学攻读。吾兄弟姐妹所读之书。均系在家受吾母鞭策教训之所得也。

吾母奉佛甚虔。虽以生活不安定。居屋之狭隘不洁。家务之烦重操劳。然每日晨昏在观音圣像前恭敬礼拜焚香。默诵观音菩萨名号。则未尝一日闻断也。

八一三沪战爆发。适吾父往香港未返。（其时我家住於上海南市老西门）在炮火终日枪声不绝之慌乱情况下。四邻皆逃避一空。吾母仍能安然趺坐。诵念佛菩萨圣号。无所怖畏。其道心坚固有如此。

一九四0年。吾母即於时倍加精进。勤苦修持念佛法门。每日黎明起床。燃诸油灯,肃衣恭敬至佛菩萨前。礼拜供养。哀求忏悔。闭目合掌。受持读诵弥陀经。普门品。地藏经。心经。大悲咒。白衣神咒。准提咒等如说修行。自四0年起迄四三年八月二十九日临终时止。在此四年之中。其至诚心。深心。回向发愿心,尤胜往生昔。其精进勇猛之精神。即严冬溽暑。亦决不肯懈怠片时。

吾母一生虽未具受众戒。而每遇二、六、九三个月及朔望日佛菩萨诞日则斋戒。每见邻人杀鸡宰鸭必合掌向之念佛。或念往生咒。祝其解脱。即见一虫一蚊。遭遇险境。亦必设法以救。

四一年沪地生活高涨。居大不易。乃奉双亲旋返故里。寓居安庆沿山乡白麟杨衙屋地方。

先父对佛教本无信仰。见吾母之念佛礼佛。虽不诽谤。亦不阴止。吾母乃劝以专念佛号。如是至心。令声不绝。念念不空过。简便易行。自是我母每念佛时。吾父亦随之而朗诵。因此吾双亲常互相对坐言笑。“我去西方。必带你去。”

一九四三年八月中旬。（即临终前半月）吾父忽曰：“梦见红面金人。立我面前”吾母亦云：“夜梦见三位僧人。入我家。为我剃发受戒。然后命我起程”母惊醒。三日后。父染病。母亦微感不适。因笑对佩青说：“我明天。就带你父亲一前一后出去看山景。”又云“我终后。切忌哭。你若哭。能使我觉得遍身沉重难过。你若念佛。我就觉得身体轻便。安稳少恼”。一面检出田产契约据帐册全部点交给与佩青。嘱以“切不可失。俟你兄弟回家。可交给弟兄。”

临终之日。父云：“我病已好了。女儿。你可将我房中多添灯油。稍候。你再来看我。明天就可出去了”少选父已弃世矣。吾姐正感心如刀割。痛不欲生。然仍不敢出声大恸。母在另一室忽笑云。“尔父如何？”答曰“父亲已好了”又问“西方在哪一向？”继云“房中人太多。太吵杂”又曰“女儿！此时不念佛助我西归。更待何时。切勿伤感。速念佛。俟我去远。你再恸不迟”。言毕闭目趺坐。吾姐在旁助念。吾母竟含笑从容坐化。时吾父之遗体尚未准冷透。而吾慈悲之母亲偕之西归矣。

吾父亲寿五十七。吾母享寿五十八。惜当时吾乡正处於敌伪等环伺之区。人事复杂。情形恶劣。吾兄弟均未能赶返。亲送生西。实为终生遗恨。陈湘泉

33、沈智芬居士书信告别莲邦再见

沈导士。讳佑烈。号伯威。智芬乃法名也。为人敦厚仁慈。乐善不倦。性好佛法。持金刚经二十馀年。迨六年前。在沪邂逅陈无我长者。陈海量居士。赠读印光大师文钞。方知净土法门。可以横超三界。即生成办。毅起信。请海量居士求德森大师授三皈。寓居沪上。毅然起信。笃修净业。礼拜课诵。精时不懈。持长斋。有客来访。所谈无非宏扬净土。或佛菩萨应化灵迹。不及他事。因此起信。实行念佛者甚众。公自行化他。宏道心切。曾谓时局如果平定。即邀同道於庐中组织莲社。以为倡导。公之愿力何其笃也！抗战胜利。沪汉交通恢复。公哲嗣慧清居士。迎养来汉。沿途满目疮夷。深生悲感。发愿早生西方极乐世界。速返娑婆。广度有情。到汉后。在寓礼诵愈切。每星期日。必到印光大师永久纪念会武汉分会。由愿彻大师领导。与莲友共修。今岁（1946年）三月。微疾缠绵。饮食渐减。消瘦日甚。然念佛仍不稍懈。偶一起床稍坐。不支即卧。农历六月。以居室狭隘苦热。备舆迁居清济净寺。居宇宽敞。身心稍舒。且常聆佛声。维系正念。盖此寺乃汉上专修净土道扬也。居寺多时。病未见加。而饮食益少。然犹能偶一起坐须臾。七月二十四日起。饮食顿断。惟偶饮少许温开水。自知往生期近。亟请寺师轮流助念。并索纸笔。就榻书信。与沪上道友同乡傅雍言老居士话别。有“行将先兄西上。从此莲邦再见”之语。病中。德森大师。陈海量居士。自苏沪驰书。策励有加。谆谆勉以毋负念佛因缘。复蒙源彻大师。方德仁老居士。时临病榻。告以万缘放下。一意西驰。公皆欢喜领受。求生西方之念益坚。曾一度见室中白光甚钜。在此十昼夜中。助念佛声。未曾间断。公时能随众念诵。至临终前三天。绝无一言。八月初三日。夜十一时三刻。忽去：“我去了”。后即无语。而唇尚微动。有顷。乃止。身作吉祥卧。安详西逝。始终神识清明。阅数小时。源彻大师探试。顶门犹暖。十四小时后。入缸。结跏趺坐。体软如绵。面色如生。见者闻者。莫不同声赞叹。往生净土无疑矣。世寿六十九岁。彭光宏

34、龚再明童子见到弥陀辞母往生

龚再明童子。江阴佛学先进。龚宗元老居士之文孙也。其生时。日间有人送金身铜像阿弥陀佛一尊。伊母首先启袱见像。夜即分娩。弥月。适值释迦成道日。年方十一。鼻准口方。相貌端庄。前年皈依慧三法师。赐名法鉴。持六斋。其祖教以各种经咒赞偈。孜孜不倦。不悲咒。普门品。心经。均能背诵读诵。其音声宏而老。能举磬领众。去岁家中拜四十九天观音愿。祝世界和平。彼虽乏力。未肯间断。好洁成性。衣履虽旧不污。整理什物。井井有条。书籍文具。经年不坏。有恒心。祖命每晨点香盘卧香。虽病不辍。不幸去夏得病。寒热缠绵。医药罔效。竟致不起。病中不忘念佛。向母索佛珠。掐无力。则挂於帐钩。病亟时。母悲恸失声。则云。儿不妨。何哭为。时腹痛。辄呼母诵大悲咒。临终前一夕。两目炯炯向外视。母问何为。答曰。看阿弥陀佛。其母睹此情形。知无生望。乃含泪云。儿将往生。余其奈何。答曰。可领姐姐回来相伴。（姐方肄业琴川。）又询死后著何服装。答云。要穿和尚衣。母云。有新织绒线帽可戴乎.彼摇首曰,我要和尚帽.母云,佛珠要否。答云。我自己没有。（实则心欲母之铜环珠。未脱孩子气耳。）母云。我的给你好否。彼始首肯。母复云。还有许多西装。将给何人。答云。可给重弟。（小彼一岁。人皆视之为双胎。）母云。许多玩具用品何如。答云。随便你给何人。盖此时。彼已深知不起。一念放下矣。于是全家为之助助念。——鱼磬之声不绝。彼聆之。状颇舒适。时索开水。延至深夜。气息渐微。在大众念佛声中。安详而逝。数小时后。为之抹身。四肢柔软。面部犹温。入殓。面目如生。见者莫不称奇。尤奇者。此儿生死同日。均为十一月初八。幼年信佛。诚恳不懈。临终神志清楚。身无痛苦。心不贪恋。徵诸经论。足证生西而无疑。智明

35、傅慧宽居士焚香礼拜念佛生西

居士姓傅。名志鸿。慧宽其法号也。原籍宁波定海。侨居上海有年矣。夙具善根。幼即信佛。年二十九。患病笃。于昏迷中。神游虹口夏海庙。见种种善恶之果报。病愈而信佛之心益坚。越五十七岁之三月。又得中风病。口不能言。足不能行。因卧床第。诸医束手。一日中午。以手指示开窗。家人遵医嘱。置若罔闻。居士复拍床索笔。书“观音”二字。家有始知大士光临。遂开窗跪接。即时异香扑鼻。居士张中索水。状如年吞服丹药。并合掌作拜谢状。因是病势由轻转愈。惟尚未能言语步行耳。是年夏。居士发愿往普陀进香。以报大士洪恩。家人医师。劝阻不果。其令嗣等因伴之往。于立月初四日首途。次晨抵普陀。小憩慈云庵大殿。饮茶时。觉喉间奇痒。呕出浓痰数口。遽能言。不甚或晰。而足竟能扶壁独行。曷胜喜慰。爰敬礼三宝。感谢慈恩。住旬日返沪。归依兴慈老法师。礼诵备加精进。至今年（1948年）六月初十日下午四时许。嘱家人召理发者至。剃发后。看行盥洗。对理发者曰：“余今日须出风头矣。”复巡视房屋四周。嘱洒归清洁。见家中雇裁衣制红绿衣服。曰：“制此何为。汝之大生意将至矣。”及回入房中。与仆役谈笑自若。至五时许。称言：“再会。”令仆出房后。独至佛堂内焚香礼拜。礼毕。趺坐沙发上。称念弥陀圣号。及家人请用茶点。见其默然不应。兀坐如深入禅定。始知其就此舍报西归矣。古德云：“爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。”若居士者。佑大家庭。子孙济济。临终不滞爱情。而剃发盥洗。洒然坐脱。观其与裁衣言“再会”。乃临终决别之声。一若预知时至。非宿具大善根福德因缘。安得如斯之安详自在？呜呼！若居士之往生瑞相者。吾见亦罕矣夫！

游有维

36、卢根祥老农吾将生西邀人助念

卢根祥。江阴东乡。云亭镇东南卢村人。业农。不知书。人颇诚笃。平素信因果。好念佛。自1944年。云亭成立云光莲社后。根祥即入社。由是长斋。日中事生产旧业。晚间念佛一炷香为常课。此外则行住坐卧。佛号常不离心口。1946年丙戍十二月初五日。根祥年七十二。自麦田除草归。体微不适。即谓其妻曰。“吾将生西矣,可为我邀人来助念.”其妻见其健好如平时。疑其为戏言。不之应。根祥自入室。取所预制老衣出。衣有袋。则悉拆除之。曰“吾生西方。不用钱钞。此袋无需也。”既竟。即自更衣。竟体一新。妻觉其有异。因遣人分招三子归。长子在无锡业航。往返需二日。根祥止妻曰。“吾往生时已至。不及久待矣。儿归亦无谓。吾将即行也。并嘱。我去后。弗哭泣。但为我多念佛。即就社中念亦可。”语毕。口自念佛。平静如一恒。未一刻。即端坐安详而逝。神志清朗。绝无病苦。晓朕

37、潘良才儿童异香芬郁之中往生

慈溪县有“私立慈东老幼院”一所。则净圆寺的退居皓明老和尚和沪上几位大善士所创办的。向来收有无依无靠的老幼一百多人。每天除照普通国民学校上课外。夜间由教师领导念绋一枝香。为他们忏悔业障。培植福慧。以养成其良善习惯。使将来做一个好国民。内中有一个儿童。名叫潘良才。今年（1947）始十二岁。向在邻近村里求乞。有一天在某凉亭里。适逢皓院长经过。看他幼小可怜。便把他收留到院里。然他屁股跟有一个疮。已烂成一个洞。走路只好慢步而行。但他虽则带有疾。在院内却很守秩序。每日除听教师讲课外。空时还很恳切的念佛。每到念佛的时候。他早就等好了。他因屁股跟有疮。行走不便。当众人绕走念佛的时候。他只是站在帝边。合着手掌。一声一声的随和念着。他这次在四月初头。忽然生了病。卧床不起。虽经医治。但服药始终无效。他睡在病房里。茶水和大小便都是褓母和几个学生轮流照应的。后来因他疮洞里常有大便漏出。因臭气保母和几个学生都不肯照应他了。於是院长才把他移到院长自已住的茆蓬里。另个派人照应。并且时常劝告他。叫他要好好念佛。即使毛病不好死了。也得仗佛的慈力。接引到西方极乐世界去。他却很听院长的说话。在病中仍旧不断的念佛。后来院长因院务赴甬。他也就回到老幼院来了。当他回来不多日。病势就渐渐的转重了。至十三的那天。教师陆仁先生看他病已垂危。当即纠集众多学生与他念佛。同时教他自己也念佛。但他虽则到了临危的时候。可是心里却很清楚。尚能知道念佛。就是临终的当儿。他嘴唇还是不住的微动着。是则知其还在念佛。大众正在念佛时。忽然香气满室。非常浓芬。经一小时之久。本来这房里是很臭的。因念佛而感异香。众人无不叹奇惊讶！正惊叹间。这儿童就乘香气芬郁之际气绝往生。

常志

38、刘祺昌居士自嘱后事击拍念佛

刘祺昌。字裕昆。河北尧山人。性英明。有学行。阅慧远法师文钞。悉能了解。读印光法师文钞。称赞不已。多能背诵其章节要文、与人讲述。除正式定课出声礼诵。余只默念佛号。目其为人。于小节细行。殊少严谨。前数年。博戏饮酒。在所不免。近一年来。始戒除尽净。连烟草亦不吸。唯於大要。颇具诚笃。其父早丧。侍孀杨氏。最孝。生事死葬。事事必诚必备。从兄刘荣昌。被诬枉监禁。则挝官堂鼓以援救之。感清县长释其兄、亲书孝友可风巨额以旌之。对业师。敬奉侍养。师死、照拂其眷属。对于戚友。尤多懿行。从侄女多人、亲亡嗣绝。都与来往。每年给予棉花什物。毫无吝惜。凡与同学朋友。一诺千金。遇有贫苦患难。不惜财宝。尽其心力。以拔救之。故其未终前。常对家人言。吾一生伦常无亏。年已七十一矣。阿谁不死。吾生顺死安。若到不能言时。亦必默念弥陀。我毫无恐畏悲痛依恋也。又云。我病不用疗治。我病必不起。求医服药。徒费金钱无益也。其夫人何氏安慰曰。秋凉后。病自好了。居士怒责曰。我视死如归。不用你为我说好听话。据此。可见其早厌生死。不愿久住娑婆。所以临终从容自在。不劳多人助念。便得安详而去。居士自去冬呕血一次。遂感身弱。食如常。而稍瘦。今秋加剧。咳痰。食日减。七日中旬乃不起。至十四日。慧扬特往劝之。为说念佛超胜。生西安乐各事理。并述敝处过去张文炳。王兰馨。李嗣勋。常开祥。常书田等。凡品学兼优。一心念佛者。临终皆无痛苦。尽得往生。况兄之学业行谊。无逊诸人。若一心念佛。决定生西无疑矣。经此一番劝导。立见志定心开。即与慧场订曰。我到要紧时。你要为我来念佛。慧扬当然慨允曰。饬终当负全责。以后葬临墓碣。且愿为兄完成之。继思其眷属不信佛。恐有打差。乃觅其长子刘振德。为说慎终助念之要。二十三日。慧扬到邢台红十定会。不意居即于二十四日未刻逝世。八月初二日黄昏。慧扬始归。闻彼临终状况极好。立即令人请其二子来。备问一切。据云。先父（指居士）近日时常念佛。但仍不出声。二十四日午前。神志倍清。如无病人。索镜照面。以巾自拭洁净。嘱一切后事。无微不至。井井有条。言要薄葬。勿家祭。速备棺。旋嘱云。我死莫哭。这定生西方。是快心事。尔时若忍不住哭。可离吾身边。往别处哭去。至午。尚吃挂面半碗。毫无痛苦。心气清明。午后。忽舌根滞。不能语。自乃以食指敲右臂膊。作木鱼击打状。又作念佛口翕张式。吾等会意。即急来奉迎先生。（指慧扬）不知已赴顺德。便速回侍。其时。家母在同室另床假寐。似睡未睡。见有三和尚立其床前。穿蓝色僧衣。均面貌丰满。旋即出去。迨家母起视。乃看不见矣。此时。余兄弟同称佛号。助望生西。一刹那。已舍报矣。无痰。不喘。侧身右卧。头枕右手。极其安祥。蝇尽飞去不集。念佛两枝香。俟衣衾做成。才洗揩穿换。面容新鲜。肢体不僵。及移灵床。方举哀。天已晡时。通身冷透。唯顶温暧。容色明净。均称好看稀有。此为临终之大略状况。慧扬恐其子。或有饰词。又两次别询旁人。所闻无何出入。足证真实不。常慧扬

39、舒次范居士趺坐念佛安详化去

舒次范。成都人。早失怙恃。依叔母成立。性豪侠尚义。十二年。朝普陀。皈依师尊座下。师见其挟书而行。呵之曰：“是。”师尊厉声曰：“佛书应当捧行！”君悚然。拜谢慈诲。后常举以告人。谓经师一喝。如离惊雷。终身受益。君经商致富。而布衣蔬食如寒素。川地多山。行者多以轿。君谓非平等法。终身步行焉。重庆成立佛学社。君任流通处经理。创办念佛会。蔚为净土道场。师尊西逝。沪上成立纪念会。君及二三同志。于重庆组分会焉。1945年冬。喘病作。时居流通处已岁余。儿女辈环请归家。君笑曰：“我要到西方去了。回家亦可。但你们要依我办。不开吊。不做经忏。一切从俭。你们要花钱。拿去做宏法利人的事。替我回向西方。比开丧厚殓强多了。”儿女辈咸言遵命。君又将生平经手事。交代清楚。曰：“今生事。今生了。”至家。则一心念佛。一意西归。今岁正月初六日。忽令雉发。初七夜半。趺坐念佛。安详化去。弘化月刊64-5

40、龚悟慧根居士助念声中安详化去

龚悟慧。常熟人。家世望族。娶赵氏。夫妇均皈依三宝。三十一年春。创悟修莲社。朝暮课诵。1945年夏。患疾。七月初二日。于助念声中。安详西逝。年四十二。弘化月刊64-5

41、陆慧根居士助念声中安详化去

陆慧根。昆山人。孝友敦笃。自奉俭约。皈依师尊后。志切安养。与朱慧净居士办进修莲社。一切俗务。不复置念。今春感疾。至四月二十六日。于助念声中西逝。以平日发心之切。修持之专。得临终助念之缘。生西可知也。年五十八。弘化月刊64-5

42、朱慧观居士临终念佛消业生西

朱明三居士。法名慧观。业菜馆。及闻佛法。毅然辍业。虽妻子冻馁。不顾也。皈依德森法师。自行化他。一依印公文钞。于邳之运河站。组法光莲社。邳人久不闻佛法。尤不知净土法门。见居士结社念佛。颇多非笑者。居士修忍辱行。徐徐化导。久之。信向渐众。居士幼失学。自皈依三定。以信心之诚。感发夙慧。佛经善书。渐能读诵。每有悟解。必依之起行。依之劝化。居士既辍馆业。生计殊困。赖亲友资助。为小负贩。暂维生计。犹节衣缩食。行利人事。买放生命。救济贫病。代经念会募化缘款。兼助河南赈灾。流通弘化社书籍。劝化救济。朝夕不遑遑。邳地多外道。居士亦由外道入佛。顾知见独正。一句佛号。不离于口。往生之念。不离于心。为善去恶。不欺暗室。而一以回向净土。切实尊行至诚恭敬四字。即久修者恐未能及。其弘法愿力。尤为恳至。顾以家菜馆。杀业颇重。竟被匪杀。临终尚称佛号。殓时面色如生。当能生西。或亦重报轻受耶？呜呼！吾邑僻陋。正法罕闻！今而后孰继居士弘愿。而利济此一方从耶？汤慧高

43、张锡祺居士沐浴趺坐念佛往生

在我初学佛的时候。最喜欢看般若方面的经典。藉以修心养性。去除烦恼。至于净土宗的往生西方。过去总认为多少含有迷信的色彩。所以于往生传生西记一类的文章。以前没有十分浓厚的兴趣。可是最近由于张锡祺老居士生西的奇迹。使我对于三根普被利钝全收的净土法门。不能不欢喜信受。现在我也要做一篇以前自己不爱读的生西记。把张老居士生西事迹。作忠实的报告。

张锡祺老居士是无锡北门外下塘南西漳人。与笔者为同县同村的小同乡。故对其生平。知之极深。张居士早岁服务於黑龙江金矿局锡澄武烟酒税局等机关。中年经营水果业。晚年忽悟人生之无常。乃发心学佛。为寻访名师。最初曾数度往来於无锡惠山锡山。一九四一年皈依锡山紫竹禅院觉纯法师。法名昌缘。嗣又先后皈依山西五台山寿冶法师无锡鼋头渚普善法师等。从此一心修持净土法门。每晨五更即起。诵楞严咒大悲咒法华经普门品地藏经等。晚上念弥陀经及心经。六七年来。早晚课从未中辍。其馀空暇时间则佛号不离於口。并常会合家人集体念佛。坐卧亦必面向西方。每逢参加本乡慈云庵法会时。张居士念佛声特别清脆响亮,由于张居士之至诚。乡人受其感化而皈佛者甚多。三十六年三月间赴苏州西园戒幢寺受满分优婆塞戒。是年冬季。对他妻儿说：“我今年过不了年。要到西方去了。”直到一九四七年十二月十八日。张老居士突然又对家人说：“我要到西方极乐世界去了。大家在在我床前念佛。切不可哭。若你们一哭。要使我西方去不成的。”说完以后。焚香沐浴。上床结跏趺坐。家人乃围绕床前念佛。张居士自己亦念佛。在宏亮佛声中。张居士竟坐化而往生发。关于张居士的往生。我觉得有两点是值得赞叹的！第一点：张居士虽年将古稀。但直至临终前并未患病。而能预知时至。从容坐化。第二点：张居士临终结跏趺坐。背部及两侧并无靠垫。而能直至气绝以后。身体始终不动不倒。我想张居士决定生西。否则决不会有如此的奇迹。事实胜于雄辩。张居士往生的事迹。远胜空口的宣传。从此敝乡信佛教的人更加踊跃！唐湘清

44、梁硕父居士西方不远就在眼前

梁居士硕父。湖南湘潭人。卒业於英国牛津大学矿学院。从事保险事业。历任太平保险公司之长沙、昆明、汉口等地经理。垂二十年。为人恺悌慈祥。从无疾言厉色。操守廉洁。自奉极俭。而怜贫恤困。便慨乎不吝。凡知之者。莫不景仰。早年皈依诺那呼图克图金刚上师学习密宗。并崇信净土。立有恒课。修持无间。日必於佛前发愿云：“上师佛法贤圣僧。众生不空我归依。众生所有诸苦障。我入地狱而代受；三世所积诸善根。尽施众生令成佛。有一不成正觉者。我此誓愿不退转。”此居士自撰之发愿偈也。居士於本年（1948年）古历七月。因患病肺癌。来沪就医於中山医院。阅两月有余。常一心念佛。期生乐邦。九月初二日。遂离医院投汶林路六十二号福慧寺。请僧助念。其夫人金绶君女士。暨其子培辅。女培树。培恺。婿邵永励等。均随同来寺。即以道根老法师之关房作为助念室。延寺僧六名。轮流念佛无间。家属悉跪侍身侧。恳切持名。是夜更深。居士闭目安眠。未几苏醒。合掌曰：“阿弥陀佛”！随以指书“西方”二字於培树掌中而言曰：“吾适去西方。已见弥陀”。嘱咐家属曰：“吾侪既为佛弟子。一切当遵佛教制度。吾侪既为佛弟子,一切当遵佛教制度,吾死后遗体。决定火葬。并须将楠木棺换用普通棺焚化。因楠木棺价值太钜。可以易为多具义材充作布施”云云。（缘太平产物保险公司及同仁等。闻居士病危。特赙楠木棺一具。价值七千金圆。以表敬仰悼唁之意）。初三日午刻。居士又书“放生”二字於培树掌中。其子即以一百金圆请道根老法师买鱼放生。是日午夜。居士忽谓培树曰：“西方不远。就在眼前。要见便见”！全室助念者及家属闻言。莫不感动。初四日午后二时。居士忽张目四顾曰：“诸佛菩萨皆已降临。现室为之满”。频以示意。若迎接状。或合掌。或点首。最后手结弥陀印。安详而逝。斯时。居士之次女培荫。因获其欠病危急电。方由长沙赶至。见状大恸。母急止之曰：“汝父已生西方。脱离苦海矣！汝不必哀痛。可随我念佛”！培荫始唯唯从命。拜倒父侧。恳切至诚。念佛不辍。初五日。居士生前之道友韩大载居士。由庐山来。以诺那呼图克金刚上师舍利一粒。灌入其口。授以灌顶真言。冀其精灵永固。直超佛果。初六日上午八时。由家法师说法后。家属及僧众等。乃一路念佛送遗体至中央殡仪馆大殓。浴体穿衣时。身软似绵。仪态如生。其夫人金绶君女士。将琥珀念珠一串。加於居士之项中而祝曰：“愿成佛道。广度众生”！继由韩大载居士念咒。祝愿。洒甘露水毕。众僧及家属仍念佛环行灵柩。旋由予说法后封棺。十一日上午九时。再运灵柩至静安公墓火葬。十一时。用电火焚化。至下午四时。捡骨灰。得牙齿十余颗。并发现舍利七粒。大如豆。光莹透明似琉璃。此乃其一生皈依佛法。精诚修持之明证。现家属拟将骨灰携到庐山建纪念塔。牙齿与舍利。则另置水晶小塔供奉云。福严

45、杨瑞康居士端坐念佛安然而逝

杨瑞康。宁波城内绿行弄人。开设巽章绸庄。家颇富有。年未三十。即茹素念佛。好放生。印送经典达数十种。后家中落。而行善益力。凡见人困难。至出售衣服以济之。年至五十一。一日早起。安排家务毕。沐浴更衣。端坐念佛。安然而逝。大木1954年记

46、吕通光居士预知时至作联自挽

吕通光。本一宁波东大街祥康认庄学徒。自幼茹素念佛。善画佛像。年二十四。父母欲与之娶媳。吕自言福薄。不敢累人。强之不得。乃罢。至年二十七。时在七月。预知死期将至。将所积蓄完全捐助建造福聚庵。于是月十三日。早晨起身后即沐浴焚香。念佛不辍。至中午声寂。视之气息已断。三日入棺。顶门犹暖。且一脸笑容。体软如生人。吕于死前。有自作挽联云：“短短尘缘今已了。声声念佛得往生”。

大木1954年记

47、洪同柏居士见到弥陀端坐念佛

我的朋友洪同柏。浙江省建德县梅城镇人。解放前曾任该镇镇长。年青时钻研佛理。并未修持。解放后在家日诵弥陀经、金刚经、大悲咒及阿弥陀佛圣号；为人诚实。待人热忱。乐善好施。尤善弘法。莲友们常集在他家听他讲佛法。能做到应机施教。随缘度生。

1955年肃反运动。他被送进牢狱。在狱中仍不辍念佛。一天。狱卒通知他明天执行枪决。他毫不惊慌。通宵达旦一心念佛。第二却未执行。后又如此一次。他已将生死置之度外。活一天念一天佛而已。1961年他释放回家。在他之前当过镇长的三人皆被镇压了。独他一人幸免。他自知此乃佛力加被。因此更加精进修持。二六时中。佛号绵绵不离心口。

1946年春节。上午我去拜年。他对我说。近日身体欠安。问他那里不舒服。他说。只是大便不畅。腹部略胀。当天半夜。他忽然叫妻子来。告诉她我已见到阿弥陀佛。明天将接我去。如果明天去不了。就还要等一个星期。说完即穿衣趺坐念佛。其妻恐天寒受凉。拿一顶帽子给他戴上。他说。你去休息。不用管我。并随手将帽子取下。端坐念佛。其妻见他精神很好。对他的话也不在意。就去睡了。第二天清晨见他面带笑容。安详地坐着往生了。该镇许多人见到此事。叹为稀有。不少人由此信佛念佛了。

江西永修二中张凤冈述。姚念周记92.9.29

48、阎兆元居士预知时至分秒不差

阎兆元。法名安极。原藉辽宁省恒仁县。历任师范校长、教育局长。“九、一八”后拒绝日伪聘请。迁来宝清落户改做中医。解放后任宝清县中医院院长、县政协委员。笃信佛教。专修净业。于一九六八年四月二十六日自知时至分秒不差。安详往生。

兆元居士天性慈善。忠诚仁义。谦恭慎。事亲至孝。且自幼诸恶不作。众善奉行。早年被推选为道德会理事长。后阅读经论。方率其全家皈依三宝。继而深入经藏。发心茹素念佛。由于常阅印光法师文钞。故专修净土法门。以期即生仗佛慈力。往生西方。了脱生死。永出轮回。

居士五十五岁时患重病。中西医诊治认为机体不能造血。无法医治。他就辞去中医师协会会长等职。在家待亡（他的眷属请人算命说他的寿命已终。他自己也失去求生信心。）我去看他时。向他讲了袁了凡改变命运的事迹。劝他坚信佛法。自己主宰命运。居士随发大菩萨提心。恳切祈祷,誓愿护持三宝。树立宝清县法幢。不久他梦见一棵枯老的大树重新发芽。有人告诉他增寿二十年。

他的病果然好奇迹般的好转。阎老居士自此格外精进修得。热心护持安乐寺创建事宜。夫妇同修。礼金不辍。至七十岁。身体减弱。中气不足。专心默洪名。延至七十五岁四月。毫无昏迷、颠倒之状。随嘱其子女。临终不准啼哭。不准烧纸。不准收礼。不准更衣洗浴。待几小时后再动。至四月十八早。其子女儿媳见其头顶放光。大家议论不知原因。不一会。他问其侄女：“我的头顶亮了吗？我的头开顶了没有？”侄女不知道该怎么回答。就问其女儿。女儿怕他死。答：“没有啊。”他说：“我这个星期不能走了。你们都去睡吧！”到四月二十五日果珍居士去看他。他在身边箱子用粉笔写出：“我明天走。请老师来助念。”二十六日早他用右手食子弯曲做九字样给大家看。大家都不懂他的意思。他又用粉笔在身边的箱子上写道：“我今晚九点一定走（往生）。”下午四点女儿扶他坐起来时。又说今晚九点一定走。这个消息很快传遍族内子孙及亲友。族内晚辈青年都不信会有此奇事。有的特来验证。西屋挤满了人。大家从七八点钟起不断偷看动静。东屋只有其夫人。子女及果珍和我小声助念。从七点开始他就问：“几点了？”一会儿问一次。其子兴今年每十五分向他报一次时。八点五十分他又问一次。八点五十九分又问。后就安详而逝。真可谓预知时至分秒不差。助念二、三小时后更衣。其身绵软。翌日入殓。头顶尚温。证明确已往后西方。此事在本人亲眼目睹。特为记录。愿以此为念佛往生楷模。与各方莲友共生极乐。黑龙江省宝清县岳安性谨记

49、陶能德居士心不离佛端坐生西

家父陶世德居士法名能德。一九四七年受皈依于上隆下济老和尚。一九五四年去宁夏马鞍山甘露寺受居家菩萨戒。家父自从皈依三宝以后。每日以十念法门一心念佛。从不间断。后又学会二时课诵。每日礼诵。余时一声佛号为正行。不喜作世俗言。此外又以《净土五经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等大乘经典为助得。精进念诵。

一九七九年身染病苦。专持佛号更加精进。并再三嘱咐家人和亲属：“在我病重和临终时。切忌随俗搬动哭泣等事。遗体火化。不许埋葬。”一九八一年古历在月十六日是他往生的前十天。中午对我等说：“你们准备我的后事。我快要走了。”二十四日为临终的前三日。请来了上隆下元老和尚。一见面只说了：“心中惟有佛。临终不离佛。”老的尚连连点头答：“阿弥陀佛。”他已病重。嘴唇微动继续念佛不止。二十五日。时坐时卧。面色安然。身形自在。看不出患病而逝。是时有隆元法师、王国俊、王述尧、王怀文、张全堂、李存玉、杨成林、王秀山、杨秀林等数十人。居士善信为之助念。次日面色如生。光泽鲜耀。观者莫不赞叹敬信。第四日火化时。四肢柔软。骨灰彩色。子恒恕谨如实记录

50、林安定居士念佛会中合掌告别

1984年冬。浙江上虞蒿坝卧龙山普净莲社举行西方三圣开光法会。专诚来山参拜的信众有四十多人。林安定老居士在山专修净土为众所敬仰。忽于当日念佛法会中。举手示意。合掌告别。后即安详往生。在会大众见此惊叹不已。林老往生之日。恰选在三圣开光之时。这正是给大家亲目共睹净土法门不可思议之实迹。林居士以身弘法。功德殊胜。

林安定居士浙江绍兴人。早年在上海经营绸业。四十岁后听圆明讲堂法师讲经。得闻正法。叹曰：“佛法真不可思议！”随即断荤。发心学佛。精进念诵。日课法华经凡数十年。近数岁更念弥陀圣号日夜不懈。

居士于供养、结缘、布施不吝挥金。凡有发心出家或办道者。更极力资助。不数年。将一份富裕家产全部舍尽。

1984年4月应上虞钮九华诸老居士之约。效东林遗风。结莲社于蒿坝卧龙。终日念佛。到同年十一月十五日申时在大众念佛法会中。趺坐合掌与众微笑。坐化生西。年八十三岁。

居士临终前月余。写信给杭州某居士说：“现在我对念佛深感兴趣。也要劝你们大家多多念佛。要三门关牢：口中念得清清爽爽。耳中听得清清爽爽。心中亦要清清爽爽。能很快得到一心不乱。此中境界做到时才能明白。净土法门以信、愿行三字为宗旨。离苦得乐为妙用。要发欣厌心。必能往生。如此方便法门。请勿放逸是幸。”听他的言论。看他的行动。临终时一心不乱往生西方是没有什么可疑的了。

普净莲社叶锦乾、洪晚川记

51、金亦相居士见到弥陀泊然而去

金亦相居士。住上海重庆南路。是医生。在医院中工作近二十年。一九七四年退休。一九八八年七月二十六日下午六时往生。终年七十六岁。

居士早岁信佛。中年丧偶。退休后长斋念佛。经常独自在家里打佛七。每天早晨三点半起床。拜佛、念佛。一直到晚上八九点才休息。晚间打坐用功。常和衣而卧。病中仍坚持礼佛。直到病重。实在不能行动才止。经常读诵大乘经典。如《法华经》、楞严经》、《金刚经》等。并以《弥陀经》、《普贤行愿品》、《净行品》、楞严咒心中等为常课。生活俭约。所有余钱。都用来印送经书。买放生物。供养三宝事业等。临终尚有余款八百余元全部用作放生。

居士从来不看小说、不看戏；不看电视。他说：“我们时间不多了。修持还来不及。哪有时间去看这些东西。”

居士病危时。到医院检查。验血、验大小便、量血压、及用超声波、心电图等看。一切正常。说明身无病苦。

临终前五天。严红星居士来看望时和他说：“你的病会好的。”居士说：“我已见到阿弥陀佛。我要往生了。”临终前二天。居士对他的儿子说：“今天明天。你们服侍我。后天。不要你们服侍了。果然第三天下午六时往生了。临终前。儿子劝他念观世音菩萨。他说：“你们希望我病愈。是你们的孝心。我只是一心念阿弥陀佛求生西方。”就在念佛声中。高声念一句“阿弥陀佛”泊然而寂。寂后二十六小时。全身冷透。顶门还是温暖的。经过三十四小时。四肢柔软。屈伸自如。犹如生时。根据以上预知时至等瑞相。足证往生不虚。

子智光智炯记录

52、邓振山居士精进用功天乐来迎

净土法门。三根普被。就是识字不多不明深奥佛理的市井小民。能够深信西方。认真念佛。随时随地做些力所能及的善事。临终也一定蒙佛接引。往生西方的。邓振山老居士的往生事迹就可以作证明。

开封佛协心广师从郑州带来一个令人兴奋的好消息。邓振山老居士往生前预知时至。临终时天乐鸣空的事迹。

邓振山居士出生在1902年二月初一日。一个农民的家庭。原籍在河南开封曹门关。九岁丧亲。随母长大。后迁郑州。成人后。做杂活及经营化妆品百货为生。1957年参加正式工作。在郑州油漆厂当工人。

童年住开封时。他常去十方院三角庙堂听法师讲经。观看师父们诵经、绕佛、做佛事。幼少即对佛教有好感。1946年在开封河南佛学社受皈依。请回来很多铜佛菩萨像供奉。每天礼诵功课。从未间断。成为一个虔诚的佛教徒。

居士出身艰苦。对贫病深有体会。常随份随力。发心布施。如施送膏药、眼药等药品。解除病人痛苦。冬季。施棉衣给人御寒：夏季在自己家门口路边施茶水。给人解渴。他的乐善好施精神。受到当地人民的赞扬。

一九七六年因病退休。住在郑州佛学社院内。精进用功。拜佛念经。每到深夜二时才休息。直到往生时。还手掐念珠。

他是在1989年8月17日上午时往生的。前一日。嘱咐家人说：“我念佛快念够了。也快走了。你们要好好地遵守佛规戒律。维护正法。做一个真正的佛教徒。今天日夜不停给我助念。”儿女们遵照他的嘱咐。围绕在床前给他助念。奇怪的是。郑州佛学社已多年不住出家人。忽然来了九位僧人。他们是法师：真廓师、能先师、正如师、延维师、仁悟师、宏昌师、仁群师等。这几位法师顾不上休息。也立即和当地的众居士们。一同参加助念。到次日七时。邓居士在大众念佛声中西归了。

那时郑州佛学社内上空。忽然有鼓乐声、梵呗声音和念佛声。此声悠扬清晰。悦耳动听。真是响彻晴空。参加助念的师父和居士们。都听到这种声音。起初。还认为夜谁在放录音磁带。后来感觉到那声音是来自天空。于是。大家又激动、又赞叹。真是稀有难得。人人更一心恳切念佛。这一美妙的开乐声。持续到十点半才停止。事后大家懊悔。当时只管念佛。未能及时将它用磁带录下来。

邓振山老居士只是一个普通的佛教徒。临终却能有此瑞相。这证明佛无虚愿。只要我们平时具足信愿。至诚恳切念佛行善。肯定能得往生的。邓居士实是我们学习的好榜样。净土行人。以此可以心领神会了。

释心广姜佛情记1990年3月

53、赵成章居士一念投诚即登彼岸

在一九八七年三月里的一天。我因患感冒到浙一医院去诊治。为了等护士号就诊。就坐在长椅上看看佛学书籍《印光大师法语》。这时突然过来一个年约60多岁的男子。指着我说：“看你这个人迷信极了。到医院来还是看这种书！”我听后对他说：“这不是迷信是正信、是智信。”他就问：“那你信佛有什么好处？”我简要地告诉他：“真诚信佛念佛的人。活着的时候能平安吉祥。临终能承佛接引往生到极乐世界。”他又反问：“你有什么真例子可以证明信佛念佛能往生到极乐世界？”

于是我将我婆婆在预知自己会在四月初八那天往生。届时果然在身无病苦情况下。坐在藤椅上念佛往生的事。简要地跟他说了。他听后。似信非信地说：“好。你住在哪里？我会去调查的。”

过了几天。也是有缘。我又在浙一医院碰到他。他一看到我。马上走到我旁边坐下。对我说：“你上次讲的确是真的。你婆婆往生前几小时还为我小姨抱小孩哩。”在谈话进程中。才知道他原来是我厂里同事巧云大姐的丈夫。叫赵成章。婚后住在长庆街。巧云大姐是信佛的。家中供养三圣像早晚礼拜念佛。而她爱人赵成章是倾向“耶教”不相信佛教的。

后来。我得知赵成章患的是绝症。经住院后。又回到自己家里疗养。于是我就到他家去探望他。但他的爱人巧云姐却阻挡了我。叫我不要到他的卧室里去看他。理由是。赵成章回家后。经他几个朋友的所谓劝说下。正式加入了“耶苏”说死后上天堂。现在他胸前还挂了一个铁质小十字架哩。我们听了很为他走错了一步感到可惜。但既来了。就在他的房门口探望了一下。

过不了多几天。碰到巧云大驵。她高兴地对我说：“真是奇事。我那成章在临终前突然向我要平时我所念的”阿弥陀佛“圣像。我对他说。你是归耶苏的。死后到天堂去。要”阿弥陀佛“圣像做什么？念佛是往生到极乐世界去的。是截然不同的两条路。”他听后。却很认真祈求着说：“我不要到天国去。我就是要到极乐世界去。”我就告诉他：“你要去。那赶快一心念阿弥陀佛还来得及。”他听后很高兴。毫不犹豫地马上双手合十念起阿弥陀佛圣号来。我在旁边为他助念。大约念了十多分钟。成章双手慢慢放下。面含笑容安详而逝。

巧云大姐是个虔诚的皈依弟子。家中供养圣像早晚礼拜念佛。他丈夫成章虽信“耶苏”。但平日受到其妻念佛的熏习感受。八识田中早已默默种下安养种子。也是他有深厚的善根因缘。能在医院里多次碰到孟宗珍善知识的弘法开导。受到滋润。所以能在临终前善根发现。断然放弃初信。合掌念佛求生净利。大势至菩萨念佛圆通章中开示说：“十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。母如忆时。母子历生不相违远。若从生心忆佛念佛。现前。当来必定见佛……。”我们苦恼众生。只要能忆佛念佛。不管过去怎么样。都能如赵成章在临命终时一念投诚。蒙佛垂慈。含笑舍报。为此。敬告念佛道友应该勤念洪名。求生安养！杭州孟守珍讲90年1月妙源谨记

54、聋彭诚心念佛辞众端坐生西方

我在杭州一家大棉布店工作时。店中有个年纪五十多岁的勤杂工。他生得一副丑陋相。眼睛略吊。嘴歪口流涎。说话口齿不清。耳朵又重听。是一个面目可憎的人。在店中做倒痰孟、扫地、搞卫生等勤杂事。不被人重视。也不知叫什么名字。大家都叫他“聋彭”。他老伴亦为店中单身职工洗补衣服。勉强生活。说亦奇怪。这“聋彭”既不识字。口齿也不清。念起佛来却清晰有韵。当时我只是好奇而已。

一九四八年春。有一天老板偶然到店中呢绒部来小坐。这个“聋彭”不知哪里得到消息。也紧接着来到呢绒部。见到老板马上跪在地上恭敬叩头。口中还喃喃说阒着：“谢谢老板收留之恩。”第二天早上、中午都不见“聋彭”人影。直到午后他老伴到店中告诉我们说：“聋彭”昨天回家后。这个从来邋踢不讲卫生的人。却要到保佑坊渭泉池浴室洗浴。还换了一套新的龙头布小衫裤。临睡前叫我今晚睡在外面小间。餐前还听他在念佛。天亮时。我推门进去却见聋彭已端坐着死了。脸上慈祥含笑。棉被盖得整齐……。当时大家听后。联想到他早一天突然向老板叩头感谢。去浴室洗澡。叫老伴睡在外间。无病安详而死。好像有些预兆。有的说：“这是念佛的好处。”也有的说：“可能心肌梗塞。”我想若因急病而死。为什么面念笑容。而没有痛哭的表情呢？因此。心中一直怀疑。后来看到了《歧路指归》、《临终须知》等书。才知道这是念佛人往生西方极乐世界的迹象。特为之记。杭州妙法1990年3月

55、王阿堂居士临终飘香火化现莲

宁波镇海区骆驼镇田湖村王阿堂居士。做手工缝衣工作。外号快裁缝。生下二男二女。本人从小勤俭节约。因子女不如意。觉人生多苦。开始信佛。自子女成家后。他收入的工资。都投入庵寺塑佛菩萨像做功德。他虽吃素六十年。但从不知念佛求生西方。自七十二岁起。发愿坚持早晚功课。一心念佛。要求脱离娑婆世界。早日往生西方净土。他生活简单朴素。不讲究衣、食、住、行。功课后就做缝衣工作。开始时。早晚拜佛各一个钟头。逐渐增加到早晚共八小时。他做功课的佛堂。是一间朝西破旧板屋的楼上。冬天比别处冷。夏天比别处热。而他每天清晨三点就起床礼佛。下午四时开始做晚课。八年如一日。严冬炎夏。从不间断。他虽有劳保待遇。足以维持生活。但日间仍辛勤为人缝衣。所得报酬。全数作供养佛寺和布施功德。由于视力没有退化。不戴眼镜。身体亦无病痛。所以一直工作到八十岁帮寿终。不曾休息一天。

去年阴历九月份。他来骆驼镇各莲友处说：“今年恐要往生。请各莲友到时替我助念！”到了十二月十二日。他的女婿来我家说：“岳父身体不舒。”我于第二天就到相距五里的田湖村去看望他。当时他说：“现在我还不会去。去时会带信给你的。”我因为不放心。不待他通知。十五日又去看他。见他睡在床上。两手合十。拼命出声念佛。神色如常。看不出有病的样子。问他有没有痛苦？他说：“我没有病。”可他老伴说。已三天未进食。我那时带去录音磁带。他说。现在不用放。我见他神志清楚。想暂时是不会去的。就向他告辞回家。但临行。嘱咐女儿：万一情况有变化。必须放录音助念。同时。要立即来叫我和道友们。待我回家不久。就在十六日下午四点半。他的女婿来对我说：“岳父将要往生了。请你快些去吧。”于是。我拿了衣服随他动身。因为他是先通知别莲友。到我处已最后一个。所以我就坐了他的自行车到他岳父家。不料这位老居士已往生了。只见满屋家属都拿着香跪着念佛在送往生。当时我也跟着录音机和他们一同助念。王居士虽已气绝。但面色仍似活时一般。据他女儿说：“父亲自卧床后。除睡觉外。一直是出声念佛。念到今天下午四点钟。从没有叫过一声痛苦。直至四点十五分断气。

这一晚上。我和其它两位居士。以及他的子女念佛到了下半夜二点钟后。居士的儿子、女婿将替居士洗身换衣。这时揭开盖被。大家都闻到一股清香。居士的全身。仍是柔软微温。一丝不像死过十小时的人。送往生的都感叹曾未所见。这时我们大声念佛。直至衣服换好。以后轮班助念至第二天早晨去火化时为止。在火化时。有一位助念的妇女。看到有一朵白莲花从火化箱里出现。根据王居士的情况。我们只要深信佛语。切愿往生。一心念佛。精进不懈。临终是一定能预知时至。身无病苦。往生弥陀净土的。

镇海骆驼镇苏克明1990年6月8日

56、严子惠居士念佛认真面笑顶温

先严。讳子惠。体质本健。喜劳动。少疾病。生平除饮酒外。节衣节食。他无嗜好。今夏奇热。溽暑逼人。先严初生热疖于面颊间。后背部亦微现。皆以为热疖牵连。不料毒因即种于此矣。先严素静墨。善涵养。无论何事与病痛。概不与人言。以致耽迟数日。至秋节时。患处渐肿。即请内外科、先后诊治。颇受痛苦。不孝等。睹此情状。悲恸非常。欲代不能。乃虔求我佛。保佑早痊。至六月二十八日。外症似愈。究因年高。体力不继。二十九日午。加气急。而神志甚清。谈话如平日。午后五时左右。见先严有往生意。不孝即鸣钟朗诵六字洪名。并与眷等同声助念。不孝曾于先不严耳旁。询问闻佛声否。则云。听之甚晰。并以一切放下。安心念佛慰之。至六时五十分。面带微笑。弃不孝等而西逝矣。不孝於跪诵佛号之后。抚之手足俱冷。而顶间甚热也。先严。平日念佛认真。今临终瑞相如是。当可仗佛慈悲。神归净域矣。据实以告诸净侣。

戴涤尘

57、黄念祖居士六经弘法一笑生西

黄念祖老居士生于1913年癸丑三月初六日。幼早孤。常随侍他的母亲梅太夫人听经离法。并得佛教前辈其舅父梅光羲老居士的陶育。志趣超群。曾皈依禅宗大德虚云老和尚。密宗红教大德莲华正觉王上师及白教大德贡噶上师学密法。抗战胜利后。谒净宗大德夏莲居老居士。成入室弟子。钻研教理。精进修持。于显密禅净。皆有深大成就。为报佛恩师恩。1979年起居士遍览群籍。苦心参研。前后历时六载写成《大乘无量寿经解》（简称《大经解》）流通于海内外。老人在著作同时。多次在中国佛学院、居士林、广化寺开讲弘法。除《大经解》外。尚著有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》等。

老人家今年的主要任务是完成《无量寿经自话解》。他说：“我以前注的《大经解》。是针对说法人的水平。一般水平、一般根器的人是阅读不了的。《白话解》出来之后。将会有许许多多众生受益啊！”因此。他不顾自己八十高龄且体弱多病。拼命注书。此《白话解》决不是仅仅把《大经解》译成《白话解》。而是在《大经解》的基础上。用白话的形式。删繁就简。重点突出。不但保持原有深度。而且还大有突破。许多精彩绝伦之处是《大经解》所没有的。以简练的通俗的语言。能令大众信受弥陀超情离见。不可思议的一乘愿海。六字洪名。而获真实之利。可惜此书只写到三辈往生品的开始部分。老人就往生了。但是书中处处具显华严之事事无碍。理事无碍境界。品虽有阙。义无不圆。现在入室弟子们为完成老人度生心愿。正在加紧整理手稿。

老人每日除了赶写大经之外。还要完成自己的定课。（一日念四、五万佛咒。至少修一座大法）。除记数之外。并随时散念。因此。天天在深夜1点之后才能睡觉。老人常讲：“任何事情也不能挤掉念佛！”老人长年吃素。自己又无心保养身体。故饮食一直很差。尤其是午餐。家人上日班不在家。老人家就自己利用昨晚的剩菜剩饭烩在一起。吃一碗稀菜饭粥。可就是这碗菜粥也经常是糊的。他老人家一心写书。经常忘了火上烧着东西。一次。老人外孙白真在院中即嗅到一股焦饭味。想是谁家的饭焦了。再仔细一嗅。是外公屋里冒出来的。立即推开屋门。满屋的烟。外孙的心一下子揪紧了。知道外公从来不出屋。他又有心脏病。这么大的烟。都未察觉。一定是心脏病发了。待外孙惶恐地转头一看他的书桌。外孙的眼睛一下子湿润了。他老人家为了报佛大恩。为了弘扬佛法。为了救度众生。完全忘我地在注书。一点儿没有感觉到刺鼻的浓烟。外孙掉着眼泪说：“这粥不能吃了。”他却笑着说：“这饭就很好。不要在吃上花费精力和时间。”于是他盛了一碗黑乎乎的菜粥。津津有味地一边吃。还一边笑着说：“我现在过着神仙般的生活。拿谁的生活跟我换我都不换。人生的乐趣是什么？是法乐啊！”老人为了注大经白话解。真是到了废寝忘食的地步了。

在3月16日——18日。老人连续三天给一个人讲法。每天都讲得很晚。因此挤掉了许多本来是用来念佛的时间。晚上就得加班完成定课。因而这几天睡得更晚。老人家突觉嗓子不适。坐在床边拿药。手把药拿起来。人已困得打盹了。一个瞌睡过来。人就从床边栽下。摔在椅子棱上。老人家竟一声没吭。强忍剧痛。以常人难以想象的毅力摸黑爬上了床。到第二天早晨。老人家竟笑着告诉家人：“我昨晚摔了。”大家当时还都不信。以为老人在开玩笑。后来一检查方知。是股骨粉碎性骨拆。受伤的大腿已出现一大片紫黑色的瘀血。就是这样。老人还说：“我这个岁数了。腿能不能好都无所谓了。好在脑子好使。手能活动。我就是瘫在床上。也要指导《白话解》完成。”这一摔。引起他许多宿病复发。心脏、肺、肾都恶化了。老人一生无暇去医院看病。更不要说住医院了。还是为了完成《白话解》。才破例同意送他去医院。尽最后的努力。

海内外弟子闻讯要来侍奉。老人回电：“谁也不许来。都在原地念佛。就祈祷我能完成《白话解》。”

3月26日午时。老人病情加重。嘴张几下。已无法说话。此时他极为超然轻松地一笑。令人无不感到：“他心中什么事都没有了。轻爽极了。”此后。他再无表示。直到3月27日凌晨1点07分去世。

趁深夜。抬灵体至家中。由家人和老人海内外弟子。昼夜念佛七日。当时天气高温。又无任何防腐措施。然遗体不但无异味。反而有多人嗅到奇香。4月7日火化。已是去世的第十二天。抬遗体时觉得遗体柔软。手指都能活动。并感到明显变轻。时而发出奇香。

火化后。老人随身带去的念珠经大火而不坏。遗骨洁白如玉。并从骨灰中先后拾得五色（红、黄、白、绿、黑）舍利三百余粒。（实际总数超过三百粒）（按本文内容系根据白真居士寄经本人的信和提供资料据实扼要写成。）妙祥谨记1992年4月26日

58、谷延有居士全家信佛极乐相会

谷廷有居士。一九八六年正月十五（农历）皈依哈尔滨极乐寺安西老法师。法名果醒。居士一生乐善好施。从不计较个人得失。别人有难处。总是尽最大力量帮助。若有建庙。布施、供斋、佛事法会。塑佛像、印经书、女儿朝山等善事。总是慷慨赞助！但他个人生活总是勤俭节约。布衣素食。粗茶淡饭。退休后到佛协会、寺庙义务劳动、送米面、衣物等。逢人便讲极乐世界德庄严、念佛往生的实益好处。行法布施、度化众生。居士晚年专修净土。平日行住坐卧。念佛不断。若有美食先献佛僧是他老最愿意做。最快乐的事情。

我父未皈依佛门前几年身体欠佳。患有高血压、心脏病等症。有时身现微疾。虔诚诵念观音大士圣号。求菩萨慈悲救苦。曾于梦中见观世音菩萨为其疗治、甘露灌顶。病即痊愈。近些年身体日益健壮。红交满面。很少打针吃药。这是事实。我们是佛化家庭。全家信佛。我的祖母、外祖母生前信佛也很虔诚。我的母亲去年八月在长春般若寺受持在家菩萨戒。大姐与我一九八五年受持五戒。二姐和兄长虽然各自成家。但皈依佛门已多年。有时家母提醒父亲抓紧念佛。担心他病好即放逸。家父说：“拉不下啊。你们尽管放心。我不出声就是在念佛。我走时不会造罪。会轻松自在。身无病苦的往生极乐。品位还不低呢！还会有舍利。你们到时看好啦。咱们家我谁也不牵挂。因为你们深知佛法。会办得很好的。咱们家得我先走。以后都去极乐世界相会。你们要好好念佛。大有实益……。”说了好多欣求往生极乐的话（平时经常这样说）。

今年八月十二日（农历七月十四）零时一刻。呼吸有些急促。兄长在其身边睡着。听其音声。急开灯观看。见此情景。急唤家人起来为其助念。他个人随众人默念。几分钟后。在众人念佛声中安然西逝。他面带笑容。安详自在。面色红润。见者无不称赞。八小时以后穿寿衣。肢体柔软。皮肤白皙。极乐寺师父及部分居士前来诵经。（及亲属百十人都见到为证）。家人当时没有哀声哭泣。在家停灵三天。昼夜诵经、念佛。七月十五（农历）晚在哈极乐寺为父亲受幽冥菩萨戒。七月十六带戒体火化。得白色心型舍利一颗。舍利花、坚固子多颗多块。骨粉成七色。有粉色、绿色、黄色、灰色、黑色、桔红色、白色象珊瑚状。见者无不赞叹！

哈尔滨市自来水公司行政科谷凤珠一九九二年十月十一日

女居士：

1、徐国治母亲倾襄救灾念佛笑逝

一切众生。皆有佛性。故无论天人修罗鬼畜地狱。况男女贵贱。智愚贤否乎。其升沉六道。轮回不息者。由迷之深浅。与业之善悉。以为因缘。而一念佛性。固未尝因此或有增减也。以迷而不知。不但不得受用。反承此佛性功德之力。作起惑造业。因业感苦之本。岂不大可哀哉。如来愍之。令其返迷归悟。断惑。纵有修持。不能现生即了生死。再一受生。多皆迷失。则尽未来际。解脱无期矣。于是以大慈悲。特开一信愿念佛求生西方法门。俾一切若凡若圣同于现生。仗佛慈力。了生脱死。较彼专仗自力者。其难易迟速。天渊悬殊也。以故自古迄今。缁素四众。修此法门。往生西方者。不胜其多。即近时亦常见之。

安徽石埭县徐母杨太夫人者。徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果决。事父母。事舅姑。相夫教子。持家处事。一一皆悉堪作闺阁典型。女流师范。方之古烈女。母仪。贤仁。明智诸传。殆无愧焉。幼即奉佛。老而弥笃。其子三。曰国华。国钧。国治。各受职于政商二界。国治在天津。欲长侍膝下。于1921年。迎养至津。遂持长斋。受优婆夷戒。从兹念佛益精进。颇有瑞徵。恐不求一心。专希瑞相之愚人受病。故不录。是秋。安徽水旱奇灾。省长电调国治襄办赈务。以八年在京。办有成绩故也。国治不忍远离。夫人责以大义。促令速去。以救灾黎。国治在皖年余。夫人有病。不许书信言及。恐远道来省。致误赈务。并嘱国华国钧劝募。以已私蓄。倾襄相助。蒙大总统题颁匾额。与慈惠徽章。二二年赈务毕。皖宪仍系维国治。乃复迎养皖垣。以年已七十有四。精神衰颓。亲戚中有劝令开斋者。夫人曰。我宁茹素而死。决不食肉而生也。于今春。病日笃。而神智清明。念佛不辍。谓国治曰。余于世事。艰苦备尝。故无恋慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每以发热。痛苦异常。一想到西方极乐世界。则顿觉清凉矣。二月二十一日。命请僧来寓念佛。以助往生。令将已衣物。尽行变卖。供养三宝。问国治曰。何日去最好。国治答以后天是斋日。最好。历数时曰。余已见释迦牟尼佛。及在津所供之佛菩萨。何独不见接引佛乎。国治曰时至则见矣。次日仍复随众僧念佛。至二十三日黎明。念佛僧福海师曰。夫人神志气象如常。一二日内。尚不能去。至已刻。国治请一接引佛供床前。曰阿弥陀佛来矣。夫人闻之。生大欢喜。起坐瞻视。高声念南无阿弥陀佛数声。即结印含笑而逝。

国治与诸师及眷属。犹高声念佛三句钟。始举哀。及沐浴换衣。香气馥郁。有友来吊。于门外即闻之。叹为希有。三日入殓。面貌比生时更加光彩。顶犹微温。四肢柔软。以数珠置手中。仍屈指握之。猗欤懿哉。若夫人者。可谓宿根深厚。现行精纯。又得其子国治。多方辅助。故令净业成熟。得速往生之愿。世之不念佛者不必论。即至心念佛者。。其子女多皆于将终时。号哭洗濯换衣等到。俾彼既生悲伤。又生瞋恨。遂致打失正念。仍复永劫轮回于三途六道中。莫之能出。彼犹自谓为尽孝。不知误亲往生之罪。较杀亲为更甚。而举世不知。良可悲伤。国治法母仁慈奉佛。故常斋学佛。屡办赈务。悉皆竭尽心力。今夏来山。以夫人行状见示。祈为作记。以为后世子孙遗范。余以固陋冗忙辞。后复函祈。因约略叙其平生。而于末后事实。稍加详悉。冀世之母。为人子者。咸取法焉。常惭愧僧释印光记

2、江契诚居士拜佛念经安详而逝

孺人江氏。丹徙南乡徐桐村人。与余祖居东沟村。相距二里许。又与余同年生。襁褓结朱陈。同避难。寓知皋。年十四。适先妣魏孺人去世。伯仲两兄相继亡。中馈需人。即迎孺人归。越三年结缡。余施负笈就傅。以至糊口于四方。先赠公轩府君。年渐迈。室以内。事无钜细。悉畀孺人任之。井臼亲操。节衣缩食。整理祖遗田房诸业。有条不紊。亲族咸称其贤。庚午秋。皈依印光法师。法名契诚。自此朝夕拜佛念经。持长斋。丁丑冬。避乱徙双甸镇。翌年春。又迁于镇南之石坝乡。而孺人心力交悴。病自此伏矣。生活日艰。身体日弱。辛巳春。更甚。延至闰六月二十三日巳时。于家人齐诵佛号声中。安详而逝。顶温数小时。确为生西明证。享寿六十有二。甲申仲春神汝金谨述神晓园记

3、吴慧舫母亲预知时至从容舍报

吴月舫。河北任县尼家庄人。现为邢台净业念佛社社长。其信佛因缘。由入同善社。次第转入佛门。皈依十三祖灵岩印光大师。法名慧舫。母郝氏。年老。为说真法。令常念佛。民二十七年秋。母病。日夜跪榻前。为诵净土五经。金刚经。地藏经。大悲咒。往生咒。恐母净念不继。有误往生。先与母约。听经之间。遇有佛字。我敲引磬一响。母念弥陀一声。果能如约。不失洪名。病泻连旬。身瘦如柴。知已不治。乃别母赴邢台。购备衣衾。临行。嘱兄嫂。好为念佛。令母随念。若命终时。不要慌。须照饬终津梁。慎重实行。及母病革。自呼孙女来前。令将遍身洗揩净洁。且言我明日要去世了。果于九月十二日戍时。从容舍报。慧舫。十三日方归。不及见母。痛裂五内。但闻临终状安详。身冷顶热。当生西方。慧舫。复同眷属。为母念佛回向。以冀莲品增高。夜梦母形色鲜丽。笑容可掬。慧舫惊喜。问母。你念佛来不。母曰。念佛。你念念给我听。母即随口念南无阿弥陀佛。慧舫欣极。忽醒是梦。知其母定生西方净土中矣。吴母慈悲善良。于一切众生。无不爱乐者。终身不食鱼虾。“其村在南泊中。鱼虾极多。不食为难。”因之一生无病。临终有误以肉包奉献者。入口即呕。可见戒德宿成。不同泛常。家中老幼均信佛。其父吴廷俊。皈依虚云和尚。家庭佛化。

常慧扬记

4、张智饶母亲佛不离口安详西逝

莲开与张智饶居士。法门骨肉也。智饶宿人。经商于蚌。莲天以事至蚌恒寓其家。见其家庭之内。肃雍以和。其母氏赵太夫人。寿登耄耋。手牟尼一串。佛号不去口。心窍敬而异之。盖智饶皈依印老有年。由念母深恩故。以净业成其孝思。遂感得老人信心。于廿八年亦函求皈依焉。太夫人慈和诚朴。固与净业为近。既受持净土法门。则笃信切愿。一意西方。亦以家庭雍穆。无杂事扰其念也。智饶早伤孤露。家贫。以舌耕为业。太夫人井臼亲操。虽室如悬磬。藜蓿不继。而怡然自甘。节衣缩食。教子以义方。智饶兄弟五人。并依母训成立。有贤声。而智饶最小。尤为太夫人怜爱。今岁太夫人八十有一矣。八月十三日太夫人稍感不适。儿孙辈欲延医。而太夫人止之。惟口诵佛号不辍。智饶知有异。乃集众助念。在智饶之意。以谓师尊开示。助念之法。报尽则往生。未尽则病可速愈。母氏虽年高。而疾甚轻微。虽顺老人意。为助念。固可望寿未终而愈也。孰知太夫人净业缘熟。娑婆报尽。竟于助念声中。安详西逝。时十三日亥刻也。计太夫人自示疾至舍报。为时仅半日。儿孙满前。毫无系恋。其脱然无累处。久修者或且不及。则夙世之栽培可知。而其一生行事。处处足为闺阃模范者。诚有自来也。智饶孝思纯笃。犹勉抑哀痛。一切依师尊饬终津梁办理。无不如法。盖其生前之奉养口体为尽心。而能导亲以出世大法。饬终之典礼。不仅以棺椁衣衾。铺张丧仪为尽心。而必以吾亲托质莲胎。消遥宝地为志事焉。呜呼。此真出世之大孝。足为世人法也。抑吾更愿智饶精进修持。发大誓愿。以弘佛法而利众生。为出世显扬之大孝。则太夫人在七宝莲池中。遥观娑婆界贤子。更将欣然含笑也已。莲开记

5、于证慧女士含笑合掌佛迎放香

定海岱山高亭镇。顾华孙夫人于女士。二十五岁。病疗年余。医药罔效。劝令念佛不信。濒危。华君为求大悲水令服。复讲菩萨救苦事实。始称念观音圣号。五月二十四日。就居士林启建观音七。请善会大师主七。女士无力到林。就病榻默念圣号。复悬弥陀接引像于室内。并为讲西方胜境。弥陀功德。往生因缘。及饬终津梁中。印师所说临终三要。反复开导。女士言下大悟。曰。从此放下万缘。一心念佛矣。宗俭年虽七龄（指其子）然伶俐活泼。并有父依怙。吾死何虑。自此绝口不谈家事。凡遇探视者。必坚请念佛。曰。我闻佛声。心感愉快。七期圆满。遂皈依善会师。法名证慧。至六月初八日。忽高声朗念佛号不辍。达四十分钟之久。初十晨语华君曰。昨夜佛已来过。华君告以如再见佛。当问生西时刻。便备后事。女士诺之。后约二时余。便笑曰。我已求得八功德水来。速饮我。华君疑谵语。以大悲水与之。甫下咽。曰。非是。顾枕畔曰。杯水在此。乃进饮之。喜曰。何馨鲜甘美若是耶。问西方几时去过。曰。适间去西方。见佛在宝池中莲华上。池水澄莹可爱。谅可痊我喉疾。乃向佛索水。佛倩人代舀半杯。放第二层阶沿上。饮之恐狼籍。遂携归。不期美妙乃尔。亦曾问佛几时垂慈接引。示以今夜。因请道友开始助念。女士忽念笑合掌而拜。众皆惊异。（因病久臂废。无动作力也。）至更深。复笑曰。佛来也。我将去矣。是时忽闻异香。远胜檀麝。于是众皆肃立。其时女士自行正身整衣。随念佛号。迨气将绝。忽侧身向右。作吉祥睡而逝。时一九四0年六月十一日晨四时也。至九时。全身皆冷。顶门犹温。是日重丧。依俗停尸。十二日早。冼濯更衣。体软唇红。脸色如生。如斯瑞相。确为生西之证。因记之。以彰佛恩而坚净信。

按女士临终瑞相昭著。并经印光法师覆函证明。确为生西无疑。然虽素性执拗。亦刚强性分使之。究非游移疑惑二者比。其平日不信佛法。因不知佛理。故一经开示。则信愿独坚。勇猛精进。尤非他所可及。且华君早已皈依印光法师。法名宗愿。长斋念佛有定课。女士受其熏陶。去春亦已发心持报娘素。临终前几日。将所戴金环。自动除去。曰。吾死当生西方。无需此物。盖已破除贪痴。成就净念者矣。经称十恶五逆。犹得带业往生。矧女士善根深厚。因缘具足者乎。本如记

6、王慧正居放下万缘一心念佛

亡妹优婆夷汤王慧正.先严第四女也。髻龄颖悟。得天独厚。值先祖母在堂。事佛至虔。朝夕礼诵。耳濡目染。夙具信心。年二十二。归鄞邑汤岘亭君。伉俪和谐。相敬如滨。事姑以孝。御下以宽。远近戚党。佥称曰贤。兼以深植德本。素耽禅悦。恍然于人生虚幻。苦空无我。年三十六。即长斋奉佛。怀出尘志。虔修净业。自奉淡薄。视人若伤。尽力布施。惟日不足。一九二七年八一三事变。自临清返。见流亡载道。出所带布疋。手缝成衣。施尽乃已。冬检取寒衣。与人以完好。而己留其敝者。人问其故。曰。哀彼贫黎。栖栖徨徨。何暇缝纫耶。一九三二年。皈依净宗泰斗印公。赐名慧正。同时具五戒。自是倍加勇猛。佛号不绝于口。逢十斋日。持地藏经。十年以来。未尝间断。奈体质素弱。旧患气喘。加以勤劳治家。坚苦焚修。未免有损健康。比年以来。干戈遍地。疮痍满目。亡妹悲怜为怀。备受刺激。遂致旧疾复发。面目浮肿。自今正月初八礼诵后即困顿床席。未能礼诵。仅于庆上合掌持名而已。圣照以手足情深。久侍病榻。哀彼苦况。在佛前祈祷。倘大限未尽。求佛恩加被。早占勿药。如大限已尽。即求接引。往生安养。亡妹自知不起。放下万缘。一心念佛。已两月不问世事。闻语眼前闲杂。辄摇首曰。念佛不更佳耶。卧久成疮。然溲溺必起。故保持洁净。三月二十日午前。作手敲磬鱼状。朗诵阿弥陀经毕。云。欲念八十八佛大忏悔文。以力不支而止。下午四时。大姐德懿。姐丈林涤庵居士。同来视疾。大姐手饬终津梁一书。令阅。姐曰。余两月前。目昏昏如无睹。今何能尔。言讫欲起。起则垂首至臆。盖已于刹那间为慈尊所接引矣。殃后十四小时。身软如棉。顶有馀温。以缸殓。二十六日首七。遵佛制荼毗。眷属皆坐下风。既举火。风向陡变。烟纯白如絮。冉冉上升。执事人云。似此白烟。百中不获一。后检骨入坛。获坚固子数十。精圆如珠。谅由多年熏修。念佛精进。故有今日之卓著瑞相大好收成也。享寿五十有九岁。妹丈自威海来。才二十日。相伴念佛以助正念。子长澧求母病痊。写华严经满数卷。盖一家皆深信佛法云。方圣照记

7、伏净德居士佛声不断仙乐来迎

节妇江苏淮安河镇人。早年丧夫。随叔祖母修净念佛。皈依道果和尚。取名净德。常住百子堂。依师辉真。守节清修。懿行清操。桑梓咸知。修持行业。除规定早晚念佛功课外。兼读大乘经典。蕅益、彻悟诸古德诗偈语录。多可背讽。慧性高超。精进过人。众所钦敬。前年闻印老人生西。益感奋勉。复愧缘悭。未得亲近。切念三界无安。四大虚伪。除念佛求生西外。一切缘如梦幻；于是专志往生。体素羸。常多病。去冬患伤寒。缠绵不痊。今春此间诸莲友往省。且承慰勉云：西方确有。此界实苦；当念弥陀。自己作方；太居浊世。求净土。又云。闻蒋居士往宝华求戒。不知何时可回（指净信）。余恐在四月佛诞前后去。愿各位届时助我一程。同人皆答以无事。节妇唉的一笑。自此益少说话。多念佛。净信四月初二抵岔镇。初七净德即著人来请。作即前往。至百子堂。见病势不佳。即按印公法语开示之。净德云。夜梦见印祖三次。愧无报恩之力。请信示法。随嘱伊母骆氏。给信五拾圆。曰。此是净德尽此一报之钱。求居士。代作印祖会中功德。以期即到西方随侍之。又云。要回俗家往生。以避障缘。（因百子堂外道甚多）信应之。即返林。节妇至十二日。由其家人接回。十六日晚。其小叔某求请。十七净信等急生助念。是夕节妇促莲友、乃母等。为穿衣。穿好。即嘱火葬事。云。不留一迹。不做其他场面佛事。专门念佛。切劝乃母。须真信佛。切莫信道。随蒋居士等修持不错。言讫。默念佛号。卧床静养。忽曰。有好听之乐音在耳。大众闻之。念佛益切。斯时节妇舌根虽硬。仍能净念相继。历历念佛。直到舍报。未断佛声。举家禁止哭泣。助念六小时。探热度。通身冷却。顶门犹温。确示往生之瑞。时一九四三年。四月十八日丑时也。行年三十四岁。舍报后。面相端坐二日。直至入缸。面目如生。见者闻者。莫不惊赞。但里人泥俗。不依火葬。公议待秋立碑建墓。永存节风云云。

竹林念佛堂助念往生会蒋净信记

8、李松影母亲合掌念佛含笑而去

先慈戴老宜人。外祖长女也。家学渊源。颇通文字。佐家君料理家事。有丈夫气。待人接物。一团和气。从无刻薄语言。亲族中人。莫不敬重之。少时即信佛。常诵观世音经。并持观音斋。准提斋。数十年未尝间断。忆余兄弟幼时。同患痧疹极重险。先慈昼夜为伴。忧形于面。虔念观音圣号。及白衣咒。乃得全痊。先慈体质本强。五十后患便血。数次频危。皆得转安。奈事变之后。乡居三载。饱受惊慌。不孝男松侍乡居。三十年冬。余兄弟会商。呼舟迎父母返城（如皋）。冀得安居。家严因事未回。舟过邑东双甸镇。夜间忽发生战事。一夜未得安眠.农历十月二十三日抵家。因家严在乡。每一念及。为之泣下。先是先慈在乡已泄泻月馀,精神大衰.松劝以进药调治,先慈凄然曰。苦水不欲饮也。余但听天由耳。冬至日。母尚拜佛拜祖。精神如常。初七早。忽因家事神经刺激过甚。当夜寒热大作。呕吐不已。家人尚不知也。初八早。松往母房请安。始悉。已神智不清矣。即命家人同声念佛。当晚忽清醒言曰。余昨一夜骨皆抖散矣。并呼茶。松等闻母言。皆惊且喜,以为有转机之望矣。初九。初十。十一。三日皆无变化。至十一日前,情形即大变.十二时后,命不孝等同至床前。一一指示家事。并谓不孝等曰。人生不要奸巧。所谓“越奸越巧越贫穷”也。命里有五升。不要起五更；起了五更。泼去五升。皆劝善之言。又命家中零物。不要争端。要一家和睦。余方心安。松等闻之。皆含泪应诺。当时佛教居士林女居士多人来送往生。高声念佛。家人亦同念。先慈亦合掌随念。至十二日午后。含笑而逝。丝毫未现悲苦状。诸女居士赵德芳等十余人。咸谓此种瑞象。殊为难得云。

子李松影谨记

9、罗金氏居士矢志守节持斋念佛

节妇金氏。吴江同时农家女。嫁夫四十日而寡。矢志守志。躬耕自给。历四十年不渝。生平持斋念佛。皈依灵岩大师印公座下。赐法名净德。民国庚辰(1940年)冬,殁于胥口小堰岭宗化庵,遗嘱付火化。辛已春。假灵岩化身突窑荼毗。检骨得坚固子无数。彭无尽记

10、马觉智居士跏趺结印念佛坐化

河北省。保定。觉智居士马杨氏。其先浙绍人。以游幕来保。已数十世矣。家中落。与夫马攀秋。协力勤俭。得复旧业。一九一三年。攀秋病殁。遗子女各二。均在幼稚。丧葬一切。悉居士一身任之。当攀秋病危时。居士曾刈股和药。而疾终未痊。葬后。教子持家。井井有序。余时。礼佛念经。此居士学佛之始也。迨子女婚嫁既毕。家亦渐裕。居士乃专心念佛。朝夕无间。迨至一九四0年春。居士与其二子。同时皈依北京净莲寺慈舟法师座下。并受五戒。承赐法名觉智。于是全家茹素念佛。成为佛化家庭矣。居士除眠食外。终日趺坐礼诵。世事概不与闻。当去岁春季。其次子世雄。因整顿公务。暨勇猛课诵。以致积劳成疾。但仍力疾从公。迨至秋间。又患腹泻。遂至不起。临终景象颇佳。然家中恐居士闻而伤痛。故隐默不言。又其长女。远适张垣。久未归宁。居士对于伊等。素所钟爱。近来亦不多所深询。足见一切放下也。比今岁壬午。年七十有九。身渐衰弱。春间身上即脱皮。至六月上旬。将皮脱净。全换新肤。洁嫩不似老人皮肤。六月中旬。以腹泻多日。元气太伤。举家念观世音菩萨圣号。得复苏无恙。至七月三日。上午十一时许。方焚香礼佛。突感不适。阖家复环诵观音圣号。以为祈祷。而居士不念观音。竟自大声念南无阿弥陀佛。盖预知时至也。移时复自起。结跏趺坐。手结弥陀印。问家人坐得好否。家人皆云坐得好.自是不复动,念阿弥陀佛如故.空人亦皆随念。乃无一言问及子女。及家务事。意态安详。毫无恋著。已而忽云。灯笼好好打著。往佛堂去。盖临终瑞相已现矣。从此声息渐微。延至午后三时。于大众念佛声中。端坐而逝。念佛堂诸同愿。闻讯亦均赶来。分班助念。历数小时。乃由顶心最后舍暖.至夜十一时许。始将遗体放倒。更衣成殓。而四肢柔软洁净。亦无臭秽气味。自咽气至入殓。历八小时。趺坐如生。无稍异状。其往生净土无疑也。念佛堂在保定城内红关帝庙。为诸善信共修净业之所。居士即善信中之一也。居士赋性醇势。居家能笃彝伦。兴事业。奉佛则能勇猛精进。化及全家。临终复尽除一切障碍。苟非礼念功深。福德力大。何克臻此。其归极乐净土宜也。古德谓。深信切愿。执持名号。决定往生。以居士证之。益信。

一九四二年季夏河北省保定红关帝庙念佛堂同仁谨识

11、李净修居士念佛声中安详坐脱

优婆夷王李净修。江苏宝应黎城镇人。一九三七年春期。焦山受戒。曾经净信函介皈依莲宗十三祖上印下光老法师。赐名净德。年五十余。因积劳身弱。致常生病。闻老人生西。病日增。获生西记。病稍好。至去年竹林纪念七。誓云。三年内去得。方称弟子。未几。雇船来竹林。装寿缸。（是居士一向买存者）并嘱舟友。叫信年外往黎。本林四众皆笑曰。王居士知死期了。净信随和云。也能。今年十三日。有戴净廉。费净行等。来竹林入会。（永久纪念会）亦代净修带信。促信快往黎。（此时尚未有病）余询二人。他有病否。二人答云。没事。只云望你去。十五竹林万佛良缘会圆满。十六即写信交他二人带去。他们至廿二始到王居士家。将书念给他听。念毕。得他答以“难见无缘”一句话。了之。二人别时。他仍尚好。下午偶现微疾。自云。今天不好。家人未信。迨夜半。促家人延请邻人助念。附近各莲友闻之。俱各踊跃前往。净修自移藤椅。面西端坐。请诸莲友。纯依饬津梁助念法。为之助成。净修自亦随念。至日将出时。孝子净集。在母耳边高声助念。此时居士所气息已微。只见唇动。随于大众念佛声中。安详西逝。即一九四二年正月二十三日辰时。探之。周身冷。独顶热。生时多病。临终安然。并不挂念俗情。如斯种种。均足证明预知时至。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。决定生西无疑矣。由此远近见闻。皆生正信。如此女流。亲得佛法实益。感化之力。较之大通家亦无多让。况身后受用。远胜大通家多多矣。切望未信佛法者。当生正信。已信佛法者。当修净土。因佛法不可思议。净土念佛尤为不可思议也。证之女士。确有明徵矣。

蒋净信记

12、童女蒋妙静身发异香面含笑容

常熟梅李镇。横塘蒋家村。有蒋炳坤者。务农为业。妻某氏。生有二子三女。其幼女小名粉媛。聪慧异常。寡言喜静。性情恬淡。自少恶荤喜素。好听佛音。十三岁即长斋念佛。于家中供奉观音圣像。日日焚香礼拜。诵经念佛。寒暑无间。家事置之不闻不问。无寻常女儿态。又慈悲喜舍。凡乞丐贫苦之人临门索讨。必盛热饭给之。冷则烧热再给。并与凳使坐食之。食已。必问曰。饱否。如不饱。可再盛也。宁尔饱我饿。不忍尔饿我饱也。极不喜杀生。见有杀者。则无限之悲惨心痛。必现于面。甚至长叹下泪。自朝至暮。佛声不绝于口。出声念时。偶为弟兄见责。则默念。自言念佛时。必见菩萨罗汉等约数百。环立面前。念已始退。即不念时。或睡梦中。亦常见西方三圣。每日必静坐良久。耳中常闻佛音。室中常闻异香。行往坐卧。时有数尺白光笼罩其身。其母有时见之。他人则不见也。以自小未尝读书。故不识字。但经咒呼二三遍即成诵。夫村农之女。未经善知识开示。竟能对净土法门笃信力行如此。岂非宿世善根所使乎。年仅二十。功行圆满。于一九四0年十一月十四日戍时。于自己念佛声中。安详而逝。乡人不知佛学。故无助念者。亦未免流俗哭泣搬动揩身等事。然斯时身以异香。面念笑容。著衣时。四肢柔软。顶门后冷。绝不以流俗碍其往生。古德所谓。身无一切病苦厄难。心无一切贪迹迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定者。悉于此女见之。若非极乐国中诸上善人乘愿再来。特行化导。当为宿世深植净土善根。因缘成熟。自行化他。以示同伦者。尤足奇者。彼往生后约一年。适值地方清乡。凡棺木之稍新者。皆须剖开检查。此棺亦在其例。但剖开后。唯见此女面貌如生。异香扑鼻。色身毫未腐烂。此愈足徵佛法不可思议之效验。功不虚弃。果无浪得。普愿见闻。深思而谛信之。以上各节。皆为女之生母。及其姨母。亲口为余言者。真实不虚。故敬录之。祈为刊布。俾净业同仁作激劝焉。王仁世记

13、赵妙信居士生西复来告诫同修

妙信居士。为定海县。岱山高亭镇人。姓赵氏。名毓芹。幼读孝经闺范诸书。便知妇道。长适周姓。入道因缘。则为其同学洪慧英女士启之于先。又得本地顾华荪夫人证慧居士生西时种种瑞相发之于后。遂于净土法门。无少疑贰。居士体素赢。早有瘵疴隐伏。自知不久人世。便有决定生西之志。去年八月起。遂定十念法为日课。九月望。加入居士林。略阅净典。即知发菩萨提心之由。而毅然以度生为已任。夙根深厚。实为希有。今年初春。病转剧。商于其夫曰。前者证慧居士。病中建大悲七。助缘殊胜。得临终瑞相显著。吾亦欲效之。何如。夫允其请。即于正月望日起。请善会。性聪诸师。与本林各林友。就宅启建。佛七期间。欣厌愈切。来探病者。语涉世俗。或慈母夫主。偶及情爱。彼即不乐曰。我生西。永出苦海。正遂我永断烦恼。总报四恩之大愿。何不为我喜。而反戚耶。其果决有如此者。

起七之次夕。谓慧英曰。我到西方。定当会见印光法师。见必告师曰。我得生此。全仗师之皈依弟子慧英居士开导之力也。继而曰。此时我身。犹在净土。极感轻快。言时。突闻异香数阵。与其母同闻。事亦甚奇。

佛七回向文中。有如此彼世寿未尽。即离病苦。早获轻安之句。居士闻之曰。可更易别句。盖雅不愿多住秽土也。因改用普贤行愿品偈。居士乃询十大愿王导归极乐之理。林友为略陈梗概。并告以吾人欲成佛道。必须行此十大愿王。欲实行此大十大愿王。必先求生极乐。故生西实成佛之初价也。居士闻之。喜不自胜。宿根之厚。殊不可及。

佛七第五日。皈依性聪师,法名妙信.至二十一日,七期圆满。病益剧。二十四日。忽痰厥。瞠目不能言。其母惧。大呼其名。旋醒。对母曰。我厥去时。苦不能言。然心甚清。一意注想佛号。母应为我高声念佛才好。如何只唤我名。何益于事。于是恐致误事。约诸林友助念矣。二十五日起。逐日轮班念佛。二六日。腹泻。是夜凡八起。众虑其病苦过甚。恐失正念。慰勉之。居士殊自若也。但频频朗诵一心皈依命回向文以自忏。中夜睡醒云。梦中见阿弥陀佛。色相端严。如所悬像。左手执莲华；梦中自思。此莲华当是我乘。欣喜万分。俄见佛以右手抚摩莲华。其华旋抚旋大。次晨。林友于闲谈中。偶及圣贤录中。阙公则金光来报故事。居士曰。吾生西。如蒙佛慈允。亦当回来报知君等。是时泻止。而精力大惫。彻夜助念无间断。助念惟称四字佛。高低缓急。一任其意。二十八日。复谓众曰。我开目很吃力。但心想佛。时至。佛自现前。观经云。闭目开目。悉令明了。可知见佛非在肉眼。居士曰。我今闲目。佛亦在前。然我以为是画像耳。林友曰。阿弥陀佛。是法界身。或现大身。满虚空中。或现小身。丈六八尺。要随行人功行深浅而定。但是见者。皆是真佛。勿谓小与像不同。而不介意也。我等虽终日观佛。以观道未成。合眼即泯。君竟如此。佛已慑受。往生可操左券也。但努力念。期莲品转高可耳。居士于此心乃大定。二十九日。神气渐安定。而犹有微苦。晚饭时。犹呻吟曰。“我往生志决。而病未尽除。奈何。”林友勉之曰。君乃有大力量人。微病。何足虑。不闻夫印师皈依弟子中。有服毒投河而得生者。圣贤录中。有身中七刀而往生者。此等恶死。尚得往生。盖贵在心清志决。不失正念。臭皮囊上之痛痒。置诸度外可也。居士连答甚是。仅半小时许。病竟若失。诸根悦豫矣。适一女友来。居士笑迎曰。你缘分真好。今晚初来。恰恰你送著了。我半夜。或五更。要生西了。时见其精神返佳。皆疑其不至即去。至十时半。开目不复合。神情适悦。十一时。居士忽注视西门。复移视向前：从容笑曰：佛来矣。佛真来矣。旋高声要求扶之起坐。众谓不须起坐。但合掌作礼可也。居士即合掌。众问。佛何状貌。答：佛身甚大。衣红色。复笑谓众曰。佛以手招我。我要去了。连说：西方再会。笑容可掬。瞑目而逝。讵于十二时许。忽张目如有所言。众问。何尚不去？曰：我已生西。问：既尔。何复来？曰：我承佛嘱。特来告诫君等；谓君等虽念佛。信心犹未切。必要真实相信。心要决定。要一切放得下。像我一样才好。从皆合掌曰：愿遵佛嘱。并问：此番何时去？答：君等为我助念佛号。少待即当再去。众乃同声念佛。将近三时。便曰：香气又至。佛即可来矣。俄复曰：佛来矣！时种适报三响。众云：佛即现前。不知何时可去。居士望空问曰：阿弥陀佛呀。何时接我去。言毕。唯唯点作答。复顾众曰：佛言。尚须三刻。自是即不言。时将至。微露笑容。在大众念佛声中。安详而逝：果三点三刻种也。（即一九四一年正月三十日晨）及午。越七小时。顶犹温。入晚易服。举体柔软无冷触。一如生人。世寿二十八岁。呜呼。瑞微如此。决定生西无疑矣。岱山居士林记

14、邓媪信愿切知时坐化异香满室

邓媪。住杭州清泰门外会保乡。第五保。秉性慈善。四十岁时。笃信念佛生西之说。每日持诵阿弥陀佛圣号。寒暑无间。其他一切经咒。皆非所习。尝请人教授心经。旋诵旋忘。如周利槃陀伽之诵笤帚者然。儿子顺昌暨媳妇。皆茹素。然不若媪之诚。媪以眷属众多。恐不清净。自于僻所。盖一茅舍。独处持诵。暇则负锄出种蔬菜。以布施僧尼。壬午岁冬。十月十五日。坐化。方媪未化前二十天。绝不进食。惟饮开水而已。屡嘱其子妇洗淙平日所著衣襟鞋袜。云：将于十五日往西方去。子妇以为妄而不答。至十四日。其女来省视。乃再三叮嘱云：吾不能久留。明日一定去矣；速为吾沅濯衣鞋。女如其言。至十五日晨起。沐浴更衣。至傍晚。自言佛来矣。于时异香满室。趺坐竹椅上而化。虽气绝。而躯不倒。家人以门板架木凳。畀竹椅于其上。趺坐两昼夜。始奉其遗体置瓦缸中埋之。是月二十二日。余于大螺蛳山龙华庵念佛会上。闻诸优婆夷张生莲居士云。是云峰别墅优婆塞徐莲因居士。所说如是。翌日。余往吴山云峰别墅问之。诚然。诠次其略。以告诸念佛者。古今来。弘扬净土诸善知识。皆曰：净土法门。唯上智与下愚。最易得益。上智之人。深彻法源。便知净土法门之殊胜超绝：如智者。永明等。故能大智若愚。依普贤十大愿王。勤修六度万行。一一导归乐邦。次者。智慧不能深入堂奥。往往自作聪明。疑信参半,如曹鲁川。与近世之一般好高务胜。喜谈品头禅。一信永信。真心向往。颛蒙念佛。潜通佛智。暗合道妙。无边利益。亲得受用。今发邓媪事证之。益信而有徵。壬午冬（1949年）十月二十六日记。借亭记

15、张慧超居士孝慈勤俭欣笑而逝

宋张慧超。河北尧山多稼庄。宋慧和居士之夫人也。张氏名兰。素性勤俭。因良人戚眷。多皈依印公老人。奉佛修净。亦渐生信向。于一九四0年冬起。实行念佛。奈子孙众多。家道欠丰。劳苦操作。不肯休息。加以时局扰攘。益增忧怖。因之积劳成疾。心气太亏。至本年（即一九四三年）正月二十日。慧和见其病势渐重。遂邀扬为之开导助念。令其放下万缘。一心念佛。并以加持大悲咒水饮之。遂得轻身安。专志念佛。迨二月初二日。自知不起。便言。身已无病。唯命不能久生延。诫子女勿哭。一致念佛可也。初三。慧扬因姻亲关系。复应召前往。见其气稍喘促难受。因慰之曰。汝一生孝慈勤俭。敦伦尽分。堪称闺阃完人。观无量寿佛经。所示之净业三福。已具多分。如此之人。念佛回向求生西方。全与阿弥陀佛慈悲誓愿相合。今我等大家为汝助念。汝须通身放下。专心随听念佛。如阳寿未尽。定可速痊。若大限将终。决定蒙佛接引。往生西方。舍此娑婆。生彼极乐。是极可庆幸之事。佛来接时。汝兄定当侍佛同来。（他兄张慧炳。为邑中首先往生之人。）张氏闻此。顿现欣笑。神志益清。晚饭后。又为说往生事证。令其趋向。并领其全家眷属。分班助念。床前高悬接引佛像。令其瞻仰。便云。好得很。大家同声念佛。音声极好。再诫家人勿哭。方捧杯饮水。从容放下。两手相搭。伏几而逝。无痰无喘。状极安详。其家二十四人。无一悲泣者。一致高声念佛。慧和念之尤切。约三炷香始停声。五小时后。方为揩身换衣。手足柔软。面现喜容。有逾生时。热气由顶上腾。众人皆能看见。直至深夜。离顶四寸。仍觉热炙手。初五迁柩时。揭盖再睹。满脸红润。尤大好于生时。指节仍可随意屈伸。因期瑞应。令其内亲外戚。以及乡人。许多素不信佛者。俱大生感悟。啧啧叹异。咸称佛法微妙难思。大家都要弃邪归正。一心念佛才好。又其季媳。（即慧扬之小女）于姑亡时。仰见接引佛像顶上。放金色圆光。有茶杯大。上述种种。慧扬亲自闻见。毫无假饰。瑞相如此。足证生西而无疑。此等乡愚匹妇。暂生信向。即得如斯利益。一由西方教主。大慈悲父。四十八愿。法门殊胜超绝。观经云。十恶五逆之人。临终地狱相现。遇善知识教令念佛。不拘十声一声。即得消灾地狱之业。托质莲池。张氏虽非五逆十恶。然信心乍发。以小况大。亦足微经语不虚。古德云。万修万去。唯此仗佛力之争净土一门独有。决非基他专仗自力之通途教义可比。二由内亲外戚。一致助念得法。毫无一切打差障碍。故有如斯顺利。吾师印公老人常云。欲求临终无诸障碍。必由平日对家人说明打差之害。及助念之

佛教杀猫故事

益。必期眷属皆能助念。庶可决定生西。助念一著。极关重要。慧和居士。家虽不丰。能造成如此佛化家庭。俾夫人实受即生了脱之益。深望举世信佛之士。不拘贫富贵贱。均可闻风仿效。当仁不让也。常慧扬记

16、赵修德母子母慈子孝同生极乐

修德居士者。河北省。邢台城内。赵氏子也。事母至孝。待人以诚。性情淳厚。皈依三宝。严持五戒。一九三八年仲冬。其母李太夫人病笃。全家念佛。屡现瑞象。临终之时。谆嘱居士曰。好生念佛。三年之内。勿断佛声。嘱毕。吉祥卧。安详而逝。三点钟后。不但体软顶热。而且满面红光。以此瑞象。必证其往生西方。居士既遭母丧。一切以礼。而且谨遵母命。三年之内。行住坐卧。佛声不断。每日鸡鸣而起。辄到圆照塔下。右绕念佛。行路时。偶当途瓦石。必踢除干净。免碍别人行路。遇斋期。必到开元寺。释迦佛殿。击磬点灯。照应香火。逢人即劝念佛。尝劝人念佛曰。念佛吧。念佛吧。仍乐世界是咱家。其持佛号也。至专至勤。其守母命也。惟诚惟谨。迨一九四一年。十一月间。屡言。母命圆满。吾将归矣。但因宿业难逃。须受疼痛之苦。已而忽现微疾。疾发时。胸背疼痛。果如所言。一日。力疾到开元寺拜佛、观音堂礼拜毕。回家。即闭目合口。不视不语矣。惟含笑端坐椅上。左手作捻珠念佛状。安然化去。化后四点钟。顶犹温暖。四支柔软。异香数日不散。时一九四一年。十二月初一日也。享年五十六岁。母子念佛。相继生西。念佛法门。真万修万人去也。今果记

17、钟中勤女士信佛仗助念得往生

钟琴女士。字中勤。厚和质直。甘粗粝。耐辛劳。先考妣识其贤。因余年愈三十。尚无子嗣。乃从儒家礼。为余授以室。而咐以家事焉。自是以后。操井臼。育子女。勤勤恳恳。三十年如一日。体气素弱。遂致事不离手。病不离身。虽好佛。喜听经。而每以无暇多闻为憾事。丙子春。曾患病甚剧。医药罔效。家人呼之不应。盖已耳无闻。目无见。气息全无矣。余请人为之念佛。中夜。女士忽安然复苏。谓。耳已他无所闻。唯佛声清晰。句句入吾耳而惬吾心。又谓。顷有四皂衣者来。以灯照吾面。一视而去。吾甚怖之。汝等见否。众告以未之见。未几。间壁有哭声。乃邻妪死矣。女士于是复生。迄今已八年之久。此八年中。信佛益笃。礼佛尤勤。一室庄严。。必敬必洁。近又疾作。自知不起。力疾沐浴。佛前顶礼。并率子女。祭祀祖先。闻某法师。正在药师庵。讲弥陀要解。意欲往听。谓。身虽病。而经不可不听。家人以其体力难支。婉劝乃止。后渐垂危。神支仍甚清。惟觉其日夜间。每因风声。四壁虫声。而滋妄念。余乃分日夜。必以数小时在其身前。助之称念。念时。女士身心泰然。有时且起跏趺坐。作弥陀手印。对余称道感谢。但余一离开。仍絮语家常。环顾家人。心酸难忍。不能放下。即不免散乱昏沈。足证凡人临终时。助之称念。必获相当利益。盖一时得正念。即一时百妄俱消。是可断言。若欲坚持此正念。非平昔称念得力。不易为功。三十年来。余之简苦生活。悉劳女士心力。此次病目。调护尤无微不至。所以数日夜。为虔诚称念者。窃思有以报之。即有以证之。亦即有以了之也。延至九月十八日下午八时半。手足皆冰而气绝。三小时后。顶暖方散而识去。于是为之洗浴更衣。以子其此世幻身。女士生男欣然。女凭平。媳金岑。孙天步。皆皈依三宝。服膺于势至法门焉。张一留记

18、张化道居士勤俭护法知时生西而逝

张媪。嘉兴池栖乡农家女。栖真寺方丈开智和尚之母也。性慈仁。好劳作。自奉俭刻。以勤苦乐施终其身。早岁闻梵呗声。喜之。即茹素事佛。中男开公。儿年熏母教。夙慧增上。时露出世想。媪即令剃染于乡之栖真寺。时莲仁老和尚住持。中兴栖刹。百废具举。佛道大隆。开公车最稚。齿莲老徒孙列。独见契赏。媪亦皈依莲老。法名化道。迨丧所天。厌家居尘器。住乡之瑞丰桥广生禅院。躬耕己产田三亩。举所获供常住。茹苦精修以自活。禅院年久圯坏。媪中夜叩。募赀鸠庀。远近感其诚。争助之缘。建观音殿三楹。并缮葺馀屋。整砌河岸。凡费三千余金。不足。则罄节缩所蓄充之。梵宇焕然一新。媪之力也。一九二四年。莲老寂。越二载。开公断任住持。是时。栖寺百务待理。而主座少小。恒虞丛脞。媪乃徙住寺中。日督行百八事。时儆以整饬清规。绍隆法化。挽矫颓风。力树丛林轨范。开公之继述莲老。终岁勤劬。从不假力佣役。于厨蔬蔌。皆仰给不外购。尝曰。吾福薄。食而不力作。殃必逮夫身。洎年老不任俯种。则跪而溉殖。虽惫不少憩。没世乃已。今年春暮。余礼栖刹。媪已寝疾。得饫所艺莱。肥嫩甘馥异常蔬。媪俭而好施。毕生敝缦芒履。褴褛如丐。衣之稍完者。辄舍与贫窭。开公为具敛衣。扃诸笥。既而检视。竟阙一褚。盖亦持与人矣。尤怜敬贫苦僧。常嘱开公善遇之。衲衣破碎。亲为纫辍。或为制新衣。及春和。请鬻于媪。冬寒。辄复施与。媪见善男女蔬食念佛。备极欢喜恭敬。乐建佛会。近乡之广生庵。送子庵诸地。皆为之倡导劝请。今栖寺以钱宾初。张挹风。汪福君。诸居士。倡结莲社。集放生会。读诵读讲说。自行化他。闻风而云集者趾相接。佛化炽然大盛。顷复推及天壬庄诸镇。则又媪慈航广渡之功也。今岁癸未（1943年）三月三十日。示疾不能起。却药不服。亦无病苦。神志清明。语开公以身后事：薄殓。不领吊奠。不妄费常住。越日即火化。独谆谆以弘扬佛法。修诸功德为诫勉。逮二十三日昧爽。白云：明日生西。嘱念佛送之。开公即邀莲友助念不绝声。翌日子刻。安详西逝。春秋七十有八。媪平时力穑。胼胝泥垢。比命终。颜色净洁。光泽晬然。四月八日荼毗。越三日检骨灰。色洁白。间以五彩。遐迩来观者。咸叹异不置去。郑因达记

19、潘明指居士异香满室玉箸双垂

女居士。法名明指。金华陈心泉观察孙又也。幼娴持书。长研佛法。少不茹五辛。年十九。归长乐潘耀如太史出守夔。慎庄随侍。明指与俱。甫到夔数月。婴重疾。医皆束手。且为备衣衾棺椁矣。忽梦观音大士。予一杯净水。病遂转机。寻告痊。信佛之心。由此益坚。庚子。慎庄应乡试。挈与同归。到家常念佛不倦。甲寅。慎庄即世。嗣子符尚在襁褓。以顾全大义。忍死勉而抚之。女明温。适陈文忠公胞侄国光。亦好佛无禄。丁卯。国光双弃世。茕茕母女。触景恍然。悟生老病死之理。入世大抵然也。遂为嗣子娶室。家事悉委之。而与其女相率入佛化女社。长作出世之计。其子妇等咸知孝道。有大家风。赴社苦求。迎归就养。越数年。又患肠病。几濒于危。复梦异人。给以丹砂。一如在夔时。梦观音大士之赐水者。亦勿药而愈。此足徵其与佛有缘。善根深厚。而现在修持。亦极诚笃。身虽在家。心无俗累。长斋念佛。数十年如一日。今夏。腰间不时酸楚。入秋。胃肠至夜剧痛。然念珠犹不释手。病作。女则礼佛哀祈。天明渐减。如是者两月。竟不服药。有劝者。辄云。吾宿业重。不妨尽此报身。服药何益。戒贤、玄奘两高僧。高登圣境。临终尚不免痛苦。况我等凡夫乎。八月三十日。复返佛化女社。社友朝夕之助念。病痛忽减忽剧。最后。连日吐蛔。饮食不进。余十月由燕归沪。始知其病状。且知其必生西方。遂书一联挽之云“岭上梅花。作汝西归献佛品。海天香火。嗟予长欠讲经缘。”十一月初旬。邮递始达。尚能读予所撰之句。乃对社友云。吾若不能生西。何以副吾师之望。即令家人。修函谢予。亦自免一联云。“万念俱灰归佛土。一尘不染往西方。”命其子书之。并必回家。取当日皈予所领执照。置诸龛中。初八日精神尚完好。坚持佛号。夜五鼓。命女明温。为沐浴更衣毕。少憩。天明。欲起坐。众劝弗听。强扶之起。即席未安。而异香满室。玉箸双垂。天庭突起。两目垂帘。趺坐而化。时一九四三年十一月初九日。世寿七十有四。一昼夜后。始进龛。手足柔软。顶门犹温。此皆生西之证也。龛停佛化女社。二十一日荼毗于北岭崇福寺。即日进塔。龛下之灰。悉长绿叶紫茎之草。灰馀。得坚固子不少。家人以书询予。予示以经云。生平念佛之人。临命终时。果能正念昭彰。身无痛苦。或面带笑容。或异香满室。或天乐鸣空。或顶现暖相。手足柔软。皆生西之瑞。明指兼而有之。其生西也无疑。至于灰长绿顺紫茎之草。虽无籍可稽。亦是徵兆。昔有八哥学语。称念弥陀。死埋平地。土出莲华。鸟之念佛者尚如此。况人乎。因传之。以广诸世。圆瑛记

20、余愿明居士念佛声中端坐而逝

余氏再璋。法名愿明。安徽黟县人也。性质纯良。笃信佛法。为同邑屏山舒竹芬君继配。于归三年。夫病故。居士哀毁逾常。矢志守节。从此念佛益虔。继持长斋。一九三八年。受方便五戒。及菩萨戒。常劝村中善信。一心念佛。救求生西方。受其感化者甚众。该村遂有念佛会之组织。年来居士脚部风疾。不良于行。每日均卧房中念佛。精进如常。各事由其娣妇子慧照拂。盖子慧亦信仰佛法。与居士同居同餐者二十余年。情如手足。居士待人慈祥。于此可见。一九四三年腊月半后。居士病势沈重。卧床不起。至二十一。昏昏沈沈。忽觉行至旷野地方。青山绿水。豁人心目。远望一童子来迎接。到庙中。有一和尚走出。将清水向其遍身一洒。居士顿觉全体清凉。和尚复令童子送其到西方去。亲见三圣庄严。观世音菩萨。手持莲花一朵。授给居士。嘱坐在华中念佛。并亲为授记。许其下品上生。居士醒来。与子慧。达清。桂子。如昌。四位道友。说及此事。彼等闻之。非常感叹。精进之心。油然而生。居士胸怀畅朗。不觉其身之在病中。至二十三夜九点半钟。于大众助念声中。端坐而逝。面带笑容。时年四十九岁。邻里闻之。咸来瞻视。叹未曾有。可见念佛真有不可思议功德。特略记其始末如此。卢智睿记

21、童妇马亚男助念声中安详而逝

童女马亚男。法名超萃。马冠群医师之女也。自幼颖悟。活泼伶俐。先入初小。继入私塾。颇知勤勉。先是冠群居士大病后。发心学佛。车马湖得有净土道场。马君首倡之功也。曾皈依净宗十三祖。上印下光师。蒙赐法名智医。亚男见父。每日念佛。因亦习知佛法。不教而能诵弥陀经。大悲。白衣等咒。且善唱杨枝净水六句赞。更自幼崇敬观音大士。喜念大士圣号。其父见其慧根夙植。亦请印分大师收录。得法名超萃。一九四0年。冠群居士染危疴,连呼亚男不应,烛之。乃见跪于佛堂观音座下。持大士圣号。为父祈祷焉。翌年。母病更危笃。亚男侍汤药。朝夕痛哭。以泪洗面。并对佛立持长斋。更借寿十年以救母。十五龄之幼女。具此孝忱。殊为人所罕见。讵意一九四一年。感重塞兼气郁。得肺伤寒症。举家惊惶。莫知所措。冠群居士。悉心调治。兼代念佛号。持大悲咒。虽渐得转危为安。奈体质自此亏乏。已呈损怯之象。此后伤风泄泻。几少宁日。至八月初。复染痢。一夜百余行。如斯者近四旬。从此卧床不起矣。其父知其病成莫救。延同修念佛以祈求。终以宿业感定。寿数难延。迨至九月二十八日清晨。亚男忽谓心怔欲绝。自疑饥饿所致。索饮汤粥。冠群居士。见其神情有异。知其舍报时至。即邀团员助念。亚男自谓呼吸迫促。不能念佛。冠群居士。勉其谤谛听佛号。亚男唯唯以对。毫无贪恋。侧耳谛听。时亦勉力自念。更将西方三圣像相示。亚男注目以视。冠群众居士。告以念佛求生西方极乐世界。亚男颔首者再。如斯约十分钟。气息渐微。遂于众友念佛声中。安详而逝。时年十七岁。助念至当日午后申刻。暖觉舍尽而止。至夜半。沐浴穿衣。肢体柔和。面目如生。诸莲友。均谓临终得此瑞相。按之史册。确有往生明徵。众叹希有。念佛更觉精进。如此童女。虽稍具善根。若修其他专仗自力之法门。终难得此巨益。永明大师云。无禅有净土。万修万人去。证之童女。足徵净土法门之殊胜超绝。非其他法门可比。故特记之。请专主自力者。知靠佛力之足凭也。饬终助念团记

22、方德仁母亲满面笑容合掌念佛

先妣讳德超。卒于一九四一年九月二十二日寅时。享寿八十有六。距先君逝世四十九年矣。母二十四归先君。生仁等兄弟五人。妹一人。先君见背。五弟仅二龄。鞠育顾复。劬劳可知。生平忠厚温和。对人无诳语。御下无疾言遽色。即对儿女辈亦然。仁初不知佛法。然信因果。适友周君霁光。赠读印公先师文钞。所论因果。与仁夙昔宗旨深相契合。因之起信。即与亡室德慈。丐周君肃函介绍。同时皈依印公。蒙公不弃凡庸。慈悲摄受。乃一面设立佛堂。虔诚念佛。一面肃禀叩谢先师。旋奉复谕。详为开示。并嘱蔬食戒荤。以增善业。二十一年。正月初一。遵示实行长斋。是年九月。偕亡室朝谒普陀。在梵音洞前。亲见阿弥陀佛全身接引影像。并向左向前移动。停立经时。濒行仍未隐去。其灵感真不可思议也。由普陀转沪。赴苏州礼谒先师。禀述前情。师赞叹不已。旋鄂后。禀报先母。闻之异常欣悦。遂亦皈依印公。先母向食花素。以风烛残年。终未能戒断荤腥。然嗣是以后。每日室中无人静坐时。即一心念佛。不拘时刻。先母素康健。从未杖行。上年六月间。头昏一次。痊后虽仍能起坐行走。而精神渐衰。至九月初一。卧床不能再起。然身心安乐。毫无疾苦。不过饮食锐减。十七日。即断断食矣。遂延汉口老居士林比丘尼十人来舍。分班昼夜念佛。家人亦同声助念。十九日早。仁恭具疏文。向先母卧室阿弥陀佛像前焚化。疏尾有云。如果天年待享。敢祈速赐安全。倘或寿命将终。则求恩予接引。虽下品下行。亦所愿也。斯时先母神志清明。寿衣已穿著妥贴。身虽仰卧。犹满面笑容。合掌低声念佛。金质指戒。自行拔去。儿媳孙曾环侍。绝无留恋之言。二十二日寅初。口尚掀动。似是念佛。而气息渐微。仁等于是念阿弥陀经。迨三遍往生甫毕。即安详面西而逝。气绝后。经二时之久。周身冰透。而顶门犹温。考之经传。临终情形如此。已知决定生西无疑。但仁每日念佛。仍为先母回向。以期莲品增高矣。方德仁记

23、张觉明居士莲友助念合掌往生

张觉明居士。法名朝觉。浙江平湖人。清季毕业于上海务本女校师范班。文学艺术。俱超侪辈。任吴兴女校教师。适吴兴沈氏后。相夫教子。孝事舅姑。俱合礼节。增素研习图画音乐。诗词书法。造诣均精。其行楷。类赵松雪而逝娇健。有禇河南笔意。小篆遒美。诗词。近宋元。图画。以工细擅长。曾与方志远。沈右揆。二女士。合作岁寒三友集。汇诗。书。画。佳作甚富。中年患伤寒。致耳稍失聪。又累病几殆。梦观音菩萨垂救而痊。遂皈依大法。栖心净土。

一九三四年春。皈依印光大师。二十六年四月初一日。恭迓范古农居士。莅吴兴讲阿弥陀经。法缘殊胜。至佛诞日。功德圆满后。请范居士介绍。同赴苏州报国寺。就印光大师座下。禀受五戒。由是自行化他。精进不懈。曾谱歌赞佛。刺血写心经。及楷书金刚经等供养。绘西方三圣像。及印光大师像。摄影赠送。受者咸发心念佛。一九三七年冬。事变时。隐居莫干山。恭阅椤严经。旋寓杭州。朝暮课诵外。惟阅净土十要。一心念佛。尝谓。念阿弥陀经一遍。即似神游极乐世界一次。赋二偈云。佛号精勤念。千年暗室明。妄心随境灭。浊水顿澄清。扰扰六尘影。刹那不可留。娑婆世味淡。极乐早神游。时探梅孤山。揽胜栖霞洞。参叩印上人。登紫阳山。观钱觉有情半月刊。佛学半月刊。及弘化月刊。印光大师晚居灵岩山。居士通信请益。颇蒙甄陶。

一九四三年四月。以事赴申。曾谒德森法师。及范古农居士。请求开示。范居士谓。修行人。必须以佛眼看世界。方可得究竟解脱。居士深契其旨。德森师谓。女众中。有智慧。有学识。能诗能文。多才多艺者。予知五人。一恐已生西。一不知存亡。余二。皆喜谈玄妙。不务实行。今能尊重印老人之教。专心持名修行者。只居士一人。务望死心蹋地。把一切伎俩。通身放下。宝此持名一行。切实做去。方得真实受用。将用德镇坤维。领导女众。同归净域。庶可报印老人之慈恩。可谓慈悲摄受之至。是秋起。患寒热。昼差夕重。经冬入春。历五月之久。医药罔效。莲友于法会中。各为礼祝祷。冀忏宿业。一九四四年三月。居士自知不起。嘱咐后事。遗命。以僧衣殓。饬终悉遵佛制。三月二十六日。嘱请连友。肋念往生。居士合掌默持。令其次女为盥手剪爪曰。是长爪。安可见佛。二十八日戌时。（阴历三月初五）安详而逝。颜色怡和。临终前后。大众佛声不停。三十日大殓。恭请圣恩法师说法。连友诵经念佛。恭送西行。七期内。集众念佛二次。子女就遗资中。提一万元。为修功德。一份供僧。一份于灵岩山建佛七。一份助印公经念塔。生前所礼佛菩萨像。移供庵寺。灵柩将于今昔对比荼毗。世寿五十有七。子女七人。均朴实知礼。有所建树。居士夙植德本。修持精切。洵得法雨老人真传。宜乎临终洒然。一心西迈。非所谓功修久已积。终不退菩提者欤。一九四四年。六月日记。屈翰南记

24、刘佩瑗居士持至最后以了一生

刘女士。名佩媛。江苏靖江人。幼娴诗礼。四书五经。多能背诵。稍长。读于粹敏女学。及宁属女子师范。习美术而擅家政。年二十三。来主吾家。患难相依。备尝辛苦。光阴荏苒。迄今已四十二年。近二十年来。教养子女。称念弥陀。至诚且切。归依印老人后。法名慧瀛。念佛持斋。益自精进。苏沪凡有法会。辄随喜参加。常谓“既得人身。即难免苦恼。欲除苦恼。须念弥陀。但有名为苦。而实不应视为苦有二。一勤苦。二俭苦。”生平之克勤克俭。可见一斑。不意遭适事变。展转流离。积成湿热。初不以为意。后竟无完肤。或有以营养不良。劝其荤食者。女十坚持不可曰。“吾宁融会贯通耳。死则众苦无矣。”昨今两年。愈觉困苦。七月十二日。疾忽急。气甚喘。西医束手。中医摇头。女士独正色曰。“无碍。无碍。时尚未至也。”适周赞庭老居士。慰赠莲华一朵。女士笑受之曰。“余见此花。余心开矣。但俭苦勤苦。吾必持至最后一刹那。以了一生。汝等不宜哭。尤不宜多费。”余与家人。共助之念。及至女士不能声。以手示意。余附耳慰之。告以念尤佳。延至午后二时四十分。于满室念佛声中。安详而逝。是夕。举家复绕念通宵。翌日大殓。面目如生。夫预和时至。临逝安详。说者皆谓生西像。其实人之生西。要在人之自证。非他人所能妄拟。盖恐系传闻。难免失实故。古德所以避诞不书者。在此。予所以不愿代人作生西记者亦在此。文题为念佛离苦记实。

张一留1944年记

25、方慧朗居士弥陀来矣安详西去

予妹杜方慧朗。年六十三岁。其夫杜看破甫。尚健在。子一。名维平。女二。一适何。一适王。孙男二。孙女三。妹年十一时。予父见背。朝夕依依母膝。遇事即知将顺母心。及长归杜门。事公姑以孝。处妯娌以和。相夫则相敬如宾。治家则克勤克俭。妇工妇德。诚无亏矣。生平忠厚慈样。一如予母。随予宦游各地。从不骄矜。晚年两目失明。予为之延医诊治。迄无效验。予告妹曰。汝之目瞽。自有前因。除长斋念佛。以期消除宿业外。无他法也。妹信愿依行。猛勇精进。目光虽未全明。然人面色彩。渐能辨别。行动不赖扶持。念佛利益。不可思议也。其体素孱弱。年来时患微恙。予每慰之曰。此念佛人。远报易为近服。重报减为轻报。将来命终时。定能业消智朗。别无痛苦。及至今年。周身无若何疾病。不过饮食日减。消瘦益甚。最后绝食几两旬。仅时进少量开水。然身心安乐。照常念佛。适印光师就久纪念会。武汉分会会长。源沏大师。自灵岩至。遂请求皈依彻师。蒙赐法驹慧朗。并蒙切加开示。一日妹忽向予曰。我若生西。佛问我。我不能对答。奈何。予曰。花开见佛悟无生。自能应答如流。勿虑也。妹意欣然。妹寓与予相距咫尺。自是予每日亲往为之助念。闰四月初一日。早八时。予往助念。甫至榻前。妹曰。阿弥陀佛来矣。予曰。念佛见佛。决定生西。妹先去。予送妹。将来予命终时。妹随佛驾来迎其可乎。妹曰。诺。比请清济寺比丘尼二十四人。分三班昼夜助念。不断佛声。予亦从旁助念。并时嘱其万缘放下。一心求生西方。妹始终神识清明。低声念佛。有时或默念。延至初四日午后十时。安详西逝。全身冰透。顶门犹温。四肢绵软。尤其面色光泽异常。笑容可掬。生西无疑也。方德仁记

26、净慈上人母预知时至面带笑容

义州奉国寺住持净慈上人之母。陈太夫人。事翁姑以孝。相夫教子。各以其道。性情贤淑温和。里党咸称之。而初于佛法。尚未生信也。上人既雉染。精勤佛事。力弘交通宗。遵亲得离尘垢。子道方成就之训。恒以太夫人求生一事为念。于是每乘机禀请。劝以念佛之益。或请他人从旁开导。更以己之功课。默为忏悔回向。太夫人。果因而大以信心。一心皈命。且得往生焉。

太夫人之示寂也。在甲申四月十九日。前数十日。固已染疾。然以七旬有九之高龄。临终尚神支怡然。当日午间。上人告之念佛忆佛。均点颔应声。孙媳在侧问曰。有所忆念之人否。有所嘱付之事否。皆一一答之曰无。亲友有问以何时走者。即答曰少顷。其后屡问皆然。语毕。则称佛号不歇。虽声气殆尽。唇齿犹微动也。午后五时。念佛堂友。全体为太夫人回向。入夜。复助念往生。助念约一小时许。遂安详而逝。殁后三时。周身已冷。顶上独温。八小时后。沐浴更衣。四肢柔软。颜色一如生时。见者莫不惊叹。

生西品位。凡夫虽无由测定。而所谓正念昭彰。预知时至。身无痛苦。面带笑容。四肢柔软。顶现暖相诸瑞。太夫人兼而有之。则其高预海会。当无疑焉。皆是同众所目击者。爰撮而记之。用以请教上善云尔。

薛同悦记

27、王慈瑞居士闭目不语喃喃念佛

王夫人。名慈瑞。皈依本邑清凉寺静波老和尚之法名也。秉性仁慈。沉默寡言。不喜妄谈人是非。幼即信佛。知口业之不可妄兴也。与余结婚以来。四十年间。伉俪情深。治家侍亲。得内助之力尤多。一九四0年。皈依灵岩山净宗大德印公座下。法名开悦。从此对佛信愿益笃。茹素念佛。以为常课。及今春佛学院请兴慈老法师来常开讲弥陀经。夫人每日往听。亲聆兴公法训。获益良多。知世事之无常。居恒以求生净土为念。因又皈依兴公座下。每早盥沐后。即诵弥陀经。及阿弥陀佛。观音大士圣号。以为常课。对佛礼拜。勤加用功。迨至今夏。因家事纷繁。竟致积劳成疾。腹部膨胀。缠绵三月。百药罔效。在此病中。尤常以弥陀大士圣号为念。以求离苦得乐。延至八月三十日夜。夫人即见身穿衲衣。头戴毗点帽者三人。并立床前。自知世缘已了。即使后事嘱咐儿辈。切诫不用悲泣。从此闭目不语。喃喃诵佛矣。翌日夜。余知其病势已不可挽回。即请佛学院吕祖阳居士。来家开示。陈说净土圣境。依正庄严。使其正念昭彰。一心往生。在吕居士向其开示之际。夫人不时向其道谢。神志清楚。正念分明。迨至九月初二日子刻。夫人知往生时至。即瞑目不语。遂于佛号宣扬声中。舍报而去。生西之后。周身冷透。头顶犹温。骨节柔软。面色如生。戚友见之。莫不称异。证诸经论。可决其直达极乐无疑。余目睹此境。使我倍增信心。知佛语之不虚。爰笔记之。以为念佛求生西方者劝焉。毛锡章记

28、李妙严居士见佛放光异香送生

亡室李氏。仁慈性成。乐善不倦。笃信三社。茹素诵经。四十岁时。即皈依于本邑南郊外瑞明寺清海法师。授名慈果。嗣又与鄙人。同皈依于应慈法师。鄙人名为妙华。亡室名为妙严。从此即以庄李妙严名。随鄙人在武进佛学会念佛。已十三年于慈。素无疾病。虽年已七三。发不白。齿亦不豁。惟右耳稍聋。远近来往不乘车。高下登降不扶杖。人皆为得佛力之加被。此次于夏历六月十四日。身热头晕。饮食不甘者三日。寒热大作。从此中医西医会诊。药物杂投。寒热止。痢疾作。病情时变。胃纳不进。十数日来。病情有增无减。由此自知不起。专意西方极乐。更复何求。此后中西药均不入口。惟以大悲水润口清肠。精气虽衰。神志甚清。念佛如故。十二日午后。嘱请助念送往生者。十三晨起。佛声不断。亡室亦倚枕随同念佛。惟声音低。下午十一时许。眼见西方三圣。放大光明。照耀世界。灿烂庄严。同时满室异香。阵阵扑鼻。且谓。明日下午。余即西方去矣。初不之信。翌晨精神独好。午膳时。犹孰促开膳。至膳食俱毕。正在高声唱念。而亡室两手合掌。首向西侧。安然而逝。病经匝月。身体未有不洁净事。言语未有不清楚时。逝世后。顶门至八时犹温。鄙人挽之曰。相夫起家。教子成名。念平生。诸恶莫作。众善奉行。于世出世间修持。事事精神点点血。净业功深。悲心广运。看临终。三圣放光。十方接引。其乐果乐邦造就。人人惊闻阵阵香。亡室一生言行。足以凤世者甚多。兹先将其病中经过。临终情形。录为学佛同志告。庄铸青记

29、张慧贤居士自知时至吉祥而逝

叶张慧贤女士。南通金沙佛教居士林之林友也。皈依灵岩印公座下。专修净业。一意西驰。夙兴夜寐。精进逾恒。去年（1942）冬月初四日。在林目睹易慧明居士生西瑞相。赞叹不已。旋策杖返家。步履不慎。一足忽踬。自是卧床不起。初五日。精神疲倦。林友张慧解等。约余至其家助念。去送女居士往生。余曰。恐未即生西也。张谓。昨夜我等助念时。而女居士自知时至。已将家事嘱咐。可知脱离苦海之斯不远。即同赴其家。见其佛堂香花灯烛皆备。余同林友二十余人。轮班助念。历十昼夜佛声不断。念至十五日午间。女士念不成声。只有喃喃而已。及未初。安然吉祥而逝。各林友及眷属等。继续念佛。送其西归。翌日。顶犹温暖。面色润泽如生。世寿八十有一。窃谓。弥陀大愿。真实不虚。发愿往生。必符所愿。观女士。年登耄耄。舍报之际。瑞相昭著如斯。益信弥陀无虚愿。释尊不妄说。金口诚言。真不我欺。记此以为修净土者劝焉。癸未三月。吉日。谨述。

30、顾圣象居士端坐结印自知时至

莲友根媛。法名圣像。苏州顾氏女。性娴静。自幼即喜阅善书。年十三时。谛闲法师。讲经西园戒幢寺。恭聆妙法。遂随众皈依。老法师顾谓曰。汝当好好用功。切勿懈怠。自是茹蔬念佛毅然自主。后数载。印光法师。居住吴中报国寺。频频瞻礼。印师专以老实念佛为正行。随缘读诵大乘经典。及诸恶莫作。众善奉行为助行。切实勉励。居士从此益增净信；恳切修持。不负师训。迨印师灵岩示寂。尤加策进。专心净业。于世迥异。意志怪固；每以上品莲台自期。奈宿业所感。重罪轻报。身患肺疾。精神日耗。名医施治。亦罔见效。甲申冬。患肋膜炎症。辗转床第。身躯益弱。至腊月中旬。病益急。自知难痊。乃云；万法有尽。一切正常。身为苦本。应求解脱。五浊恶世。不可一朝居。况兹大劫当前。痛苦益甚。在此最后一著。决以净土为归。纵然大士寻声救苦。亲临垂救。吾亦唯求大士导往乐邦。从此永离众苦。但受诸乐。于苦娑婆。复何所恋。且慰母曰。六字洪名。幸忽间断。持念久久。利益无穷。后会可期。怡然示约。全无烦恼。至今春正月初二日。忽索珍藏多年之印师大悲法水一小瓶。与之。一手合掌。欣然饮尽。乃曰。冀仗慈师悲愿。随弥陀圣众。来接引我往生西方。我之神魂。当从头顶而出。继进薄粥盈盏。俄顷。自知时至。告众曰。我欲端身正坐。并请善友前来为我助念佛号。延至未刻。于大众念佛声中。手结弥陀印。安详而逝。历三十六小时举哀。顶门犹温。越三日殡殓。神态异常自在。四肢柔软。色泽如生。观者咸吧希有。良以净土法门。三根普被。了生脱死。至简至捷。果能信受奉行。自然从容舍报。如居士者。可谓心不贪恋。意不颠倒。正念分明。如入禅定。一刹那顷。神栖安养矣。经云。三界无安。犹如火宅。丁兹叔季。娑婆苦海。日甚一日。舍此老实念佛。带业往生妙法外。别无他技可出。今将居士生前真信切愿之修持。临终决定生西之瑞相。濡笔谨记。奉劝有缘。谛信修持。万修万去。范宗俭1945年记

31、卞宜如居士乐声异香面红音锵

吾母姓卞氏。讳宜如。皈依灵岩山妙真大师。承赐法名仁牧。世籍扬州后迁如皋。秉质明慧。恭俭仁爱。为宗亲长者所爱重。年二十一归家君。持家教子。辛勤三十余年。吾母于十年前。夜梦过屠门。见俎上死豕。眼犹开合。觉而恻然心动。遂发愿戒除荤腥。从乡先贤项智源老居士。（讳本源。字子清。曾编辑慧远大师文钞诸书行世。）问佛法。由是归敬三宝。志心净业。操作之余。日诵弥陀经。金刚经。以为常课。读书虽不多。而于如梦。如幻。如露。如电之旨。颇能了了。尝语人曰。我不敢言修持。但求免生死耳。全家受化。亦先后皈依三宝。一九三九年。避乱沪上。吾母瞻礼各大寺院。获亲诸善知识。信愿益切。

越三年归。至去年旧历正月二十九日。忽病中风。口不能言。右肢屈伸亦欠便。仁僧兄弟。知系夙业所感。遂虔诚念佛。代为忏悔。自春徂冬。无日或辍。吾母虽在病中。亦时作喃喃念佛状。家人日夜谋所以祛病者。而吾母了不作贪生想。即进医药。亦强而后可。惟示意家人。时以香花供佛。闻人念佛。辄喜不自禁。仁僧兄弟常坐床侧。读佛书以娱其听。老人怡然忘病。

家有赞美念佛楼。吾母所手辟也。初病。犹能勉强扶抱上。达则欢喜流涕。礼拜赞叹不忍去。其后体渐衰。欲登而不能。一日。命家人扶掖至门。望楼呼哭不已。五月十五日。忽笑指榻前地。若有所睹。询之不得解。乃指壁间弥陀像。问见佛否。则连连颔首应诺。笑不止。仁僧兄弟亦心喜。奉佛愈谨。窃念吾母榻处一载。虽不能言。而神志清朗。正念未泯。身体又毫无痛楚。不可谓非佛力加被也。

今年旧历正月二十日。疾复作。静卧类醋睡。不食不饮。惟闻呼吸声而已。即延医。不可治。遂邀比丘尼及莲友十余人。助念送往生。经四昼夜。气息平平。状未稍变。佛声亦未断。家君率家人。随众礼念益力。仁僧兄弟。每就榻前属耳高呼。告以放下一切。专心念佛。吾母虽闭目如睡。必噎气点首示答。屡呼屡应。毫无差忒。

至二十四夜。复集僧众礼拜地藏大士。代母忏悔宿业。继又虔拜四十八愿。具疏弥陀如来。誓以吾兄弟过去现未来一切礼拜印像弘化放生等功德。悉皆回向吾母往生净土。并恳示现瑞相。使见闻者。咸生正信。同登觉岸。礼拜甫毕。众见吾母容色转佳。面红润。额微汗。如未尝病。因惊曰。我辈为人助念屡矣。未见病至弥留。面如死灰。而复呈红润者。次晨天微明。仁僧忽闻空中乐声。美妙可听。时作时息。历久不散。在榻旁助念之勤参上人。亦清晰闻之。询其音亦同。初未之异也。适德芳振宗两上人自外至。觉室有异香。因问今日所燃何香。何不同于昨日。亦未之异也。俄而呼吸渐促。鼻音大变。空响如铜。勤参上人曰。诸君谛听。病人喉音。何以锵然作金石声。诚属异事。速高声急念。助彼生西。于是百口同音。且念且观。恳切至城。至于泪下。而吾母逐于此庄严之音声海中。微翕其唇。安详而逝矣。时一九四五年。旧历正月二十五日。上午八时也。君家命尊佛制。不举哀。不动遗体。仍肃敬念佛。二十四小时后。始沐浴更衣。四肢柔软。前因病拘挛之右手五指。至此亦展开若常人。而面色红润。状带微笑。犹同前夕。上人又曰：吾为人送往生。临终景象。未有若此者。遂发愿领众。启建净土佛七。续念万德洪名。十余人。日夜轮值。勇猛精进。不退初心。盖自二五日起。至二月初三首七期。昼夜不断佛声矣。

如此胜缘。家人悲欣交集。助念诸君。亦欢喜赞叹。佥谓。佛恩巍巍。说莫能尽。故于七七期中。全家茹素念佛。益以放生。燃灯。布施。装金等功德。回向吾母往生。并愿普利有情。现已将赞美楼阿弥陀佛像重新装金。并请谢德尊居士。恭绘西方三圣像。勒石白衣庵中。俾拓印流布。垂无穷际。智芳更手写地藏本愿经。及变贤行愿品各一部。装裱成册。送寺供养。吾母归佛。及饬终经过。大略如此。

更有不得不记者。吾母殁前四日。家君因母病垂危。预筹洁身更衣事。遣人往邀李本缘女居士。居士沈思良久。答吾家使者曰。汝主妇。必至二十五日生西。我是日下午即来。使者归报。众皆骇异。度病状。必难待。孰知果如其言。居士亦果于预定之时至。众趋问之。居士日。吾自十九日起。在家集众启建佛七道扬。二十二日晨志前,梦有人告将死。觉而奇之。及旦。来人至。始恍然惊。私念佛七须至二十五圆满。我何暇即来。然佛力不可思议。我虔褥于佛。求佑病人至二十五生西。由是日加诵心经二十四卷。求满我愿。今果验矣。众闻言。叹不置。居士。农家妇也。居东郭外。年老力稼。信佛。修苦行。杨仁僧等记

32、李应金居士弥陀来了快些去吧

余继室李氏。名应金。自初茹素好善。事父母以孝闻。年二十适余。事孀姑如生母。抚前子若已出。年余生一子。后三年。姑殁。佐理丧葬。靡不尽礼。惟其体质素弱。猝遭大故。操劳过度。以致疾病连年。初经西华堂劝介。供奉观音大士像。持白衣神咒。以求福利。迨本县同善社成立。与余相继入社。曾历数年。未沾法益。自己卯秋。承王竹轩。张佩秋。两居士。以净土法门劝进。乍闻胜妙。如获至宝。遂尽弃前学。一心念佛。求生西方。已七载于兹矣。忆三年前。应金患头痛甚剧。因服药过多。遍身毛孔出冷汗。几乎至死。当危急时。忽见满室皆佛。并指称有如寿星佛像者。著黄道袍。手拄拐杖。摇摆而来。移时佛渐不见。自是病即渐瘥。去秋。修生法师。宏法本城。复蒙开示。令其念佛发愿。益加精进。乃至行住坐卧。亦不忘怀。常祝病愈身安。谢却家缘。广劝一切。方称心愿。讵意今正忽患肝克脾症。饮食少进。愈见瘦削。药剂无灵。突于十六日于未明时。坐言。快叫儿等前来。余应稍候。又急云。勿缓。阿弥陀佛来了。快些去吧。及唤儿辈至。仅问都来了么。时余扶之安坐。微闻喉有痰声。遂合眼坐逝。观其神智清明。亦无痛苦。且临终见佛。顷刻坐逝。入殓时。长子抬母头。觉有温气。时顶犹温也。按诸经论。当为往生净土之实证。拱辰不文。但按事直书。仍祈缁素诸公印证。程拱辰记

33、杨明迦居士信愿真切念佛纯熟

郭杨芳女居士法名明迦。浙江吴兴菱湖杨雨辰公之次女公子也。幼承庭训。孝友仁慈。工诗善书。乐善好施。年二十适上海郭居士廷敬。郭居士字纪兰。雅擅丹青。山水人物。悉臻上乘。女士辄于画端题诗文以彰画意。署名绍兰。故称其居曰：双兰精舍。郭君有妹佩静居士。亦工绘事。兄妹常恭绘观世音菩萨圣像多帧。皆由女士恭敬题跋；分赠亲友。以资供养。广结法缘。是其宿植德本。实有由来也。女士年三十。因用心过度。致染肺疾。感觉人生痛苦。遂茹花素以求忏悔。岁丙子。上海佛教净业社启建护国息灾法会。恭请印公老法师主讲开示七天。宣扬净土法门。郭君夫妇闻法启信。遂于此时皈依慈座；蒙赐法名明忏明迦。此为居士修持净业之缘起也。然以宿世业障深重。肺病时发时愈。迭经妙公德兴公三位师座。先后开示。告以信愿念佛。定可带业往生。由是居士信心益坚。念佛益勤。嗣因沪上尘器烦重。由明忏居士请妙公师座在苏州木渎镇南街购屋数间。以为居士与佩静女士同修净业之所。盖以其他邻近灵岩。环境幽胜故也。居士每以身以身罹肺疾。障重业深。尝读地藏菩萨本愿经。知系多生杀业所致。是以近数年来。力行戒杀放生。长斋念佛。勇猛精进。无有间断。病中每有西医劝令开荤。居士辄一笑置之。弗顾也。今岁居士年就五十。于正月初八日。旧病转剧。自知不起。乃于廿三日请云海师宽厚师等六位师太。轮流助念。日夜不辍。虽因业重。诸多障碍。幸居士平素信愿真切。念佛纯熟。故能不随魔转。不失正念。直至廿七日下午三时。魔障更历。然仗大众念佛虔诚。更蒙灵岩妙公与胡松年居士同来开示。令其放下一切。提起正念。求生西方。于是居士神志渐朗。安详西逝。翌日头顶犹温。廿九日遵佛制入殓。拟于七七之后。运柩至灵岩山寺荼毗。居士一生勤修。临终因缘殊胜。离苦得乐。如愿以偿。念佛功德。诚属不可思议。呜呼！三界无安。犹如火宅；众苦充满。甚可怖畏。普劝有缘。同修净业。永免轮回之苦。共享清净之乐。其为利益。盖亦大焉。爰记真相。以告同仁。杨欣莲记

34、姜常静居士弥陀早来助我念佛

我义母袁门姜氏法名常静。家住湖北汉口。求皈依于清德法师座下。受五戒于汉口圆照寺中。长斋念佛三十三年。至六十九岁生西。平常修行业精进。寒暑无间。每早刻定四点钟起床念佛。日间专常拜佛。纵遇三伏汗湿。即以海青数件易之。此乃母平常修行精进如是也。若见苦人身无衣服。登门乞化者。宁将自身所著而脱与之。或遇贫人无法度岁。故来母家盗物者。母一面令盗取物。一面向厨盛饭。与盗食饱而去。在归无寺。设千僧斋供众。应供者。约千余人。此乃我母平常供僧施贫如是也。

至一九四四年正月。母示微恙。偶然哭曰：汉口有大灾难。家人询之。我们有否关系。母曰。我们不甚要紧。人民痛苦难堪！至四月初十后。将欲西归。亲见西方三圣来迎。母知西归时至。嘱曰：汝等速去佛堂烧香。佛来迎我。我要去了。家人云。老太太。既归西方去。须请阿弥陀佛。择一好日期。今天日子平常。不必去也。母曰。我知道。越数日。母曰。汝等害了我。这几天。阿弥陀佛不来也。家人云。老太太。心莫急。到了西归时至。佛必再来迎接也。至次日。母曰。我愿要坐缸。缸内要放灯草松香。赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱。百行罢工。市上独接缸。家人云。缸未至。母曰。云何与我买此劣货缸。少顷。数物皆至。家人视之。果然劣货。此乃我母将终心灵格物如是也。至十七早。母曰。我愿要落发。汝等速去归元寺。请首座和尚来。与我就戒。又曰。汝等速烧檀香水来。为我沐浴。至沐浴更衣毕。首座和尚至。为母落发。授沙弥戒。母受戒已。即右胁而卧。此乃我母将终身奉戒律如是也。至二十早。母曰。我今日要归西方去了。汝等速去归元寺。请诸师来。助我归西。至八点钟。诸师至。母命扶起端坐椅上。双足跏趺。胸佩戒牒。手持数珠。母曰。将布枕来。垫在背后。忽喜曰。阿弥陀佛。与诸圣众。已来了。汝等勿哭。与我念佛。说毕。自称佛号数声。众同称佛号。至十点钟。母奄然示寂。如入禅定。此乃我母未后安然归西如是也。

至翌日。十点钟。装缸时。端然如故。火化之日。送葬念佛者。约千余人。莫不叹为希有也！收灵骨时。骨带金黄色。得淡白色舍利。大小共七粒。最希有者。母装缸时。身穿海灰色。至化身后,拾出海青角四条,变成青色,边上线珠累累。雪白分明。人人两对拉。犹不断也。至一九四四年冬。汉口遍地皆炸。人民房屋将尽。独我母家。安然无殃。回思我母预言。丝毫无差。义女陈缕袁记

35、邵向道居士预知时至无疾坐逝

邵向道女士。南通平潮市人。少承庭训。娴习礼仪。长嫔德门。持身剑约。中年遭夫丧益困！时平潮人皈依印光大师者。盛传净土之说于市中。女士闻师说。若有夙悟。倾力受持。自闭所居楼中。日夜诵佛号不辍。初习趺坐。苦足痛。泣跪地藏菩萨像前。哀求加被。遂渐臻纯熟。

嗣市遭寇乱。居屋尽毁。乃出住唐闸居士林。尝梦中礼佛。佛嘉其信行。许于丁亥（1947）年十二月十九日已时往生。偶以语人。或未之信。寻果符所云。无疾趺坐而逝。寿七十有一。逝时。面含笑容。光泽如生。戊子正月初八日焚化。慧芬法师说法举火。白烟腾空西向。检得坚固子十数粒。有作花大如碗者二。色白。间显红棕。

呜呼！今世之杀劫酷矣。人果能摄心归佛。生理自全。刀兵宁足以害之。试读法华经普门品。凡念观音力者。虽极险恶之境。皆能解脱。佛语固不虚也。女士日处恐怖之中。而虔持佛号。一无恐怖。卒得吉祥西去。非乱世之大慈镜哉。吾愿欲避此杀劫者。共知所趋向也。慧如

36、蒋智达居士高念三声安详化去

蒋居士。名怀瑛。幼承闺训。无纤毫脂粉气。年十二。丁父忧。旋又遭弱弟之殇。母氏阵。爱怜愈甚。朝夕追侍。不容片刻离。因是辍读焉。十六岁字慧甲。二十三岁来归。治家一以勤俭为本。毕生未尝役奴仆婢媪也。及慧甲皈依灵岩印公大师座下。居士早已潜修默化。亦请同蒙摄受。法名智达。终以未能追随慧甲一亲老人为憾。其后闻居士林有高僧大德宜说三皈时。辄参与忏悔闻法。尤喜读弘化社之白话劝世文。手不释卷。体质素弱。加以一九三八年后。时局多故。忧劳成疾。旋治旋以。益形疲瘦。

去年正月。居士忽谓慧甲曰。生死事大。无常迅速。平日之修持。固属往生资粮。临终之安排。正是西行要件。望今后为我多述临终一著。慧甲乃取饬终津梁。以及有关临终。及助念应注意者。为之宣说。居士闻之。悲喜交集。终以宿疾根深。于腊月二十六日戌时。在念佛声中。安详而化。往生前居士忽招慧甲曰。明晨君可请诸上善人。为我助念。并请在床前设供接引佛相。及观音圣容。自后除喃喃念佛外。不复作言。次晨。居士林诸善男女等。咸来助念。居士欢喜非常。不时以手合掌礼佛。日将西下。精神如常。毫无变态。助念者。咸谓其往生之期尚远。安详化去。时儿子馨明。女儿洁明。恭跪床前念佛。犹不知其母已逝。而以为入睡也。至二十七日晨。方始沐浴更衣。仰面正卧。手足平直。绝不倾倒斜变曲。直至入殓。周身柔软。面目如生。观者叹为希有。癸未（1943年）中秋日孙慧甲

37、曾净时居士信心真切择日往生

居士。本姓曾。适朱氏。法名净时。淮安岔河人。晚年信佛。花素十余年。三年前始长斋。性和平。善针工。与吾母为友。吾母尝语净信曰。朱老太太。念佛与常人不同。字字句句。清清楚楚。不急不缓。寒暑不辍。将来这生莲邦。一九四0年。六月患疟。七月转痢。至月之下旬。自言要去了。吾母疾阻曰。明日不能去。按修行人无忌。但依世俗云。七月二十九日为红沙。死人与家不利。居士答曰。我且待到八月初一去吧。此际有乃女。及孙媳等在侧。皆听到。吾母乃应之曰好。次日果无恙。是夕大雨。再次日初一晨。孙媳至吾家。请吾母去。为穿衣。随往。至见居士侧卧病榻。手执芭蕉扇。安然若睡。近前探之。已长逝矣。享年七十有四。虽长斋日浅。然信心真切。念佛功深。故得如是瑞相。足为往生这明证。一九四三年夏。蒋净信补述于竹林念佛堂。蒋净信

38、施净缘居士预知生期端坐西归

居士。江苏宝应湖西黎城镇大施庄人也。时年四十有三。良人永别。遗男女各二。均皆幼稚。遗产无多。自勤耕耘。不用工人。既省费。又免嫌疑。持家教子。克勤克俭。早年信道。未遂初志。夫逝后即长素。相亲近者。纯是善人。有次女。宿具善根。不染尘缘。出家为尼。法名能参。居士。始信外道。故于佛法尚少认识。自能参出家后。常往海晏禅林。亲近知识。方知以前肓修之错误。自责缘悭。蹉跎时日。由此皈依净土法门。得名净缘。去年蒋净信居士莅黎。为印祖纪念会事。净缘即诚心信仰入会。迨得德公介绍之证书。喜莫能喻。复后见弘化月刊。诸往生记。及本地王李净修临终之瑞相。益频加赞叹。乃始信愿真切。行持得力矣。去秋宿业感现。四大违和。延绵百余日。至冬月四日。印祖二周纪念良辰。缁素云集海晏寺。佛事恰好圆满。伊次子施基业即至。敬请为居士助念。四众推择。即恭带接引佛像前往。至其家。如法助念。以期寿未尽求速全愈。寿已尽即便生西。然佛力不可思议。大众虔诚助念三日后。居士病苦若失。神志清爽。宛同好人。且曰。此时不敢多劳诸位。请至十七晚。再来助念为要。大众闻此。即从其意。待弥陀圣诞佛事毕。隆详大师。偕徙能参。及二三莲友。赴约往送。隆师详为开示。居士合掌恭听。口虽不言。心意泰然。了了分明。延至十八早辰。于助念声中。如入禅定。端坐长逝。矗坐三日。不偏不斜。三日后。始以缸殓。以备将来火化。悉依佛制。助其莲品增高。如此预知时至。端坐西归。确信往生而无疑。此等匹妇。若非全仗佛力。带业往生。欲令其别修任何法门。了解尚属不易。安望其得如是之实益。世犹多对此念佛法门生疑谤者。实为业障所使。吾未如之何也。望有识同伦。觉悟生信。勿以此殊胜利益。专让愚夫愚妇独得也。

广圆

39、应道生之母百龄老人生死自在

应道生之母。鄞县东乡雅应镇附近之西应村人。茹素念佛。垂八十余年。年至九十九。犹能在门外扫地汲水。至一百另二岁。无疾而终。终时端坐西向。嘱儿孙勤宣佛号。异香线室。三日不灭。大木

40、郑细娜居士合掌含笑安然坐脱

郑细娜者闽省福鼎县拳土镇人也。中年信佛教。法名步财。虽少文。每闻经义多能记之。性率直。见人有短必开诚以规。故多受其化。且行善不懈。五十后寡默少言。断荤茹素。专以念佛为务。晚年患乳肿。虽剧痛犹不以为苦。念佛更笃。癸亥（1983年）春初。忽现昏迷状。醒告家人曰：吾游一处。如地藏经所说之铁围也。天昏暗无光。城高不可测。城内惨叫吆喝。铁索等声乱如麻。闻者惊恐毛皆竖。疑已坠狱。又谓己曰：吾念佛何以坠此！随即提起正念。一心称念弥陀圣号。少时城即隐。而已也渐苏。又谓其女曰：有人示我半月后某日八时。将与汝等别。届时须请男女居士来家念佛。至某日。来客念佛毕曰。视其颜容精神同平人。未必今晚往。于是遂各散去。晚七时。如厕。女欲扶之。曰不必。厕毕。自洗手整衣登榻。端坐念佛不绝。七时半。命女点燃香烛。俄而合掌含笑唱曰：“来矣！”后即无声。其女细视之已安然坐脱！验其时八点也。终年八十有二。葬山月后。请某法师开示荼毗。举火时有宝莲三座腾空而去。见者多人。余戊戌三月。夜访友人。偶遇郑氏之外孙女述其事。慨而记之。晚川洪凌源纪实。

（洪凌源居士嘉兴人工作于杭州。为杭州诗坛负责人）洪凌源

41、先母西归记

吾母岱山人。年十九归父。勤俭治家。终年辛劳。近三年始听表兄之劝。长斋礼佛。行持精进。虽于病中。曾不少懈。四七年七月初。老人得病。我回家省视据表兄说。老人已见到阿弥陀佛。并且看到佛前有堆血肉模糊之物。表兄对母亲说这是你过去杀过的生。应当忏悔发愿度彼。母亲忏悔发愿后就不见了。初三日晨母亲又说我见佛前一莲花其形甚小。且色青质燥。我已请佛换一朵了。当天晚上。母亲合掌当胸。历半时始放下。并说佛又见过。莲花已易黄色。且大如车轮。至四日。母又见佛并闻天乐。但以听到子女们哀切声音牵动情爱。佛忽隐去。次日三时左右。母亲又见净光照烛。但身上忽然痛苦难忍。表兄慰之日。此是佛为姑母消罪障。要坚持念佛。母颌首称是。次日二时母亲合掌当胸于大众助念中。安详西逝。次日八时为沐浴更衣。全身柔软。头顶犹温。九时八殓。面忽现金黄色。庄严慈祥。群众称异。如此瑞相。往生可必矣。

费鹃若记四七年（注：再版时删去闲文）

42、郑果礼居士日夜拜念克期往生

郑果礼居士自幼随父母信佛。婚后皈依宝清妙如法师。按师父开示修持净土法门。专持六字洪名。求生西方净土。

居士生四子一女。丈夫不信佛。儿媳们也不支持她信佛。但她却坚信恳切。坚持茹素念佛从不懈怠。四十多岁丈夫去世。几个儿媳都不愿奉养他。她便自立门户一心静修。女儿在沈阳工作。专为她盖一间房接去养老。三年后。她得知妙如师来宝清常住。便迁回宝清。依师闻法。遵师教导精进修行。她敬佛如佛在。每饭必先供佛。自己如吃剩饭。必另做新饭上供。几十年如一日。从不怠慢。

老居士一人独居。生活上多有不便。有时无人挑水。就接雨水吃。冬天就化雪水吃。一日。岳果吉居士来看她。见她如此困难。便对她说：“你一个人住在这么冷的屋子里。四壁结霜。吃水、烧火无一不难。你在这苦地方还没住够吗？”老居士说：“我天天求。只是佛不来接呀！”岳果吉说：“不是佛不来接。我看还是你没诚心求啊！”这句话很触动了她。于是痛心忏悔。决志求生西方。跪在三圣佛像前。发大誓愿说：“阿弥陀佛。观世音菩萨。大势至菩萨呀！弟子果礼。恳切求生西方。我今年七十五岁了。就是该活八十岁我也不要了。求佛垂慈加被。格外怜悯。立即接我去吧！于是日夜拜念。真是诚则灵。虔则应。第四天她将衣服收拾好。洗好浴。第六天一早把门锁好。到相距半里远的儿子家去。进屋坐在坑上摘下帽子口罩就往生了。《阿弥经》说：“若一日乃至七日一心不乱念佛。即得阿弥陀佛接引往生极乐世界。”真实不虚。

她为什么要到儿子家去往生呢？原来老居士早与同道果贞居士说过：“我临终到儿子家去。如死在自己家里。只我一人。没人见到。人们会说是煤烟中毒或疾病死的了。”从老居士从容安排。看来净业早已成熟。往生已经预知。临终如此洒脱。是以身说法。为念佛行人作示范。此事全县道友众口称赞。特记述以增强念佛求生西方者信心。1990年黑龙江宝清县岳安性

43、妙原居士母净业成熟从容往生

我母亲原籍昭兴山江。从小家庭贫困。成家后。随父亲去宁波。住在湖西小巷。母亲是个虔诚的佛教徒。为人善良。对贫苦的人十分同情。遇到困难的人总是尽力相助。尤其对讨饭穷人经常以饭、菜布施。

母亲生有五子二女。在四十五岁那年。我父亲去世。家里事情很多。为了一心念佛。断除烦恼。她把家中经济等到事都交给大哥大嫂去管理。在1952年。母亲来杭州居住。虔诚念佛一如既往。仍尽自己能力。做些布施功德。那时虽然高寿。还要经常协助邻居管理小孩。1960年。母亲七十八岁时。她忽然对我们说：“我最好在佛陀生日四月初八那天往生。”我们听了都不当一回事。在1962年。母亲八十岁了。就在这年的四月初八那天。她换了一套新衫裤。吃过中饭后。将本来为她吃素专用的饭碗用开水冲洗后。交给我大哥。并开玩笑似地说：“今天是四月初八。这只饭碗还给你。免得说我不卫生。”我们听了仍不当一回事。因为那时母亲身体很好。又没有发觉有什么异样的地方。下午二时许。她仍和往常一样。到邻居处代管小孩。回来后。在傍晚前。自己坐在藤椅上合掌念佛。就在这念佛声中。安详坐化。往生极乐世界了。我和爱人早在母亲信佛念佛的感召下也皈依了佛门。过去虽也听到很多由于一心念佛。往生极乐世界的事例。但这次是我们亲眼看到母亲是毫无病苦。坐滕椅上念佛安详往生极乐世界的。更想不到。我母亲早在二年前。只是希望四月初八佛诞生日“往生”。竟能感到佛恩加被。接引往生。以愿文中所说：“若临终自知时至。身无病苦。。。。。。佛与圣众执金台来迎接我。”我母亲确是如愿以偿了。因此。我相信。只要真诚念佛并如《金刚经》所教导我们的。修忍辱布施行。心不住着于世间五欲境界。临终肯定能往生极乐的。1960年1月妙源记

44、外祖母往生记异

外祖母李老太幼年丧父。生活清苦。婚后。丈夫在外纳妾。老人侍婆母甚孝顺。对妯娌仗财势娇凌亦能忍让。一生抚养近亲孤儿三人。皆视同已出。慈祥贤淑。德行超人。遇有不如意事时。总是谦让自责说：“自己德行不够啊。”

四十余岁时。丈夫受难入狱。遂发心信佛。与女儿吃素念圣号祈佛加被。求夫早脱苦难。及夫出狱。即设佛堂。每早采鲜花供奉。后因环境改变。只定早、午、晚持数珠念佛半小时。至六十岁丧夫。七十岁丧子。求生西方之志更切。晚年由我母迎养来家。虽身体软弱。仍三时持珠念佛不绝。

一九七七年外祖母已九十三岁高龄。五月末开始不吃饭。只吃冰糕、果汁。请中西医诊治。均说无病。只是衰老乏力起床。我母女等每晚念佛求加被。她虽喉痛也不断默念佛号。六月四日夜间室内突放异香。清凉芬馥。透彻肺腑。我与小女均闻到。认为老人要生西。将全家唤醒。三分钟后香火。第三天午后呼吸困难。她叫我们念佛。儿孙们围在四周助念。二小时后她突然手指窗外（西方）。抬头离枕半尺高。环视众人一周（她已七八天不能翻身。根本不能抬得起头的）有如告别。及头落枕上已往生了。在她手指西方时。我们看到满天彩云。晴朗的开空却下了数分钟毛毛细雨。我们继续念佛。这时家父怕邻居听到有影响。及时间长穿衣有困难。进来叫我们停止念佛。念了二小时多才更衣。当时身体绵软如生。扶其穿衣时流出两条二尺多长筷子粗的清鼻涕。（即玉清。坐化成道之徵也。）

当时正值盛夏。尸体停放二十个小时。没有一点气味。尤其奇怪的是。我家在市效。邻居长养猪鸡。平时苍蝇特别多。外祖母往生三天里。我家及左右邻居处一只苍蝇也没有。大家都感到惊奇。特如实记如上。佳木斯市果旭、果昕记

45、慈母岳王氏念佛往生记

家母天性温柔。勤俭谦恭。克已待人。家贫奉侍翁姑孝顺。教导子女有方。贤惠老实之名。乡闾间皆共称叹。

母生五男二女。我为最幼。二哥出家为僧、余三哥二姐均逝母生前。母之处境可谓惨矣。

自二哥出家后。母亲归依三宝。深信净土。长斋念佛。虽目不识丁。诸经咒皆能熟背。每饭必先供佛。上市新蔬果品不供佛不敢先尝。病中亦礼念不懈。数十年如一日。因境遇常多拂逆。每晚必惭愧礼拜。忏悔宿业。面向净土。常自责不能度人。遂发心造西方船超荐乡里亲邻。

家母中青年时多病。自归佛后精进用功。老年身体反而健朗。至八十五岁秋。示微疾。但精神净明。身无病苦。念佛如常。我请佛堂居士和家中眷属共同助念。忽听母说：“大莲花。大莲花。”助念刘老居士在坑上跏趺念佛。仰见西方三圣现空中。弥陀手执莲花。立即下地顶礼。当时异香满室。众人皆闻。母凝然不动。随佛往生矣。时九月初五日晚八点钟也。翌晨面目如生。四肢柔软。试顶犹温、曹、韩两居士参加大殓。亦闻异香。其往生瑞相昭著如是。

侍终幼子岳文山谨记

46、祖母沈明慧目盲心明后事预见

家祖母王氏。法名明慧。1956年十月七日于辽宁丹东市八道沟自知时至往生西方。享年八十二岁。

祖母温顺寡言。贤慧孝顺双全。有三子二女。家道兴旺。四十五岁丈夫逝世。长子长女又相继亡故。老人忧苦交加。双目失明。六十二岁幼子完婚。媳妇至孝。常抚老人上庙拜佛闻法。老人从此顿觉人生有子希望。遂归依三宝、受五戒、长斋念佛。

家祖母因双目不能焚香礼拜。乃专持阿弥陀佛万德洪名。由于她历尽沧桑。深知人间苦乐乃过眼云烟。唯有求生西方。了脱生死才是大事。所以信坚愿切。诚敬至极。万缘放下。一心念佛。无论战火燃眉之际。还是绝粮断饮之时。境界顺逆全然不顾。家里事不问。儿孙事不管。喜怒不动于衷。只有一心念佛。二十年如一日。

在五二年。有一天她对儿媳说：“我还能活五年。我现在要抓紧念佛了。”以后她不仅白天念。每夜都念到午夜后。五六年五月初一早上。他对儿媳说：“我今年十月初七死。有八位出家人给我念经。咱家给师父四十元钱。出灵有三十人穿孝。咱家大米白面都有。留亲友吃的饭。除了棺材我什么都看见了。”过二天她又向二女儿说一遍。孙子们也都听见了。但没有一人相信。因为在五六年丹东市早已没有穿孝服送葬的了。更没有请和尚念经的。何况当时家里一个劳动力要养活七口之家。玉米面都吃不饱。怎敢想有大米白面招待亲友？

时过半年。十月初老人病了。医生诊断为心肾功能衰竭难治。弥留的几天里。老人神志清醒。没有疾苦。也没有别离悲伤。初六叫儿媳拍电报叫老儿回来。又要请庙上师父给她念观世间菩萨。下午三点要换好临终寿衣。儿孙们见她神清气畅都不肯给她穿。于是她自己坐起来换上衣服。大家想抬她。她却要自己走。就由二伯父和锦弟扶着走到设在外屋的灵床上。她侧身坐下。大家服侍她睡好。她要师父给她念往生咒。又和锦弟说。爸爸回来告诉我。过一会。家姐志华赶到。进屋就哭了。祖母说。不要哭。这是好事。快念佛吧！自己也闭目念佛。到晚上九点脉搏逐渐微弱。二伯父给打了一支强心针。想等我父亲回来。近十点时祖母说：“天门开了。听到了鼓乐声。”十点半我父亲赶到。一头跪到灵床前。祖母嘴唇动了动。没说出话。头部左右动了几下。就静静的往生了。

这时老师父主动叫徒弟回庙。又请来六位比丘尼一同助念。事后我二伯父封了八个红包。（每包五元共四十元）。供养师父（我二伯父长年不回家。根本不知我祖母所说的事）。当时正巧有一门远亲由山东迁来丹东要开租凭铺。尚未开张。就遇上这桩丧事。便主动送来棺罩和孝衫。大家穿了起来。一数正好三十件。分居的儿孙送来了米、面、菜招待了亲友。所有这一切均与老人的预言一点不错。

老人万缘放下。精进修行。一心念佛求生净土。不仅提前五个月预知时至。并预言后事分毫不差；不仅身无病苦。心不贪恋迷惑。且能亲自指挥送往生（她平时根本不懂什么是送往生。也没有见闻过）。亲闻预言。亲见事实的儿孙。亲友都十分惊奇。深受感动。足证净土法门是径中之径。只要深信。切愿、力行。万修万去无一漏下。确是特别殊性法门。望各位莲友坚信净土。一心念佛。同生莲邦。

黑龙江佳木斯市果旭记89年2月

47、杨钦芳居士异香馥郁弥陀来迎

杨钦芳居士。浙江普陀县沈家门镇人。家住西大居委会。生于一九0七年。于一九八三年廿八日逝世。年七十七岁。杨居士初不信佛。七十五岁时其子暴病而亡。因感人命无常。遂发心吃素念佛。每念佛时。其音恳切。邻居皆闻。由初发心直至往生。为时尚未满二周年。

（一九八三年九月末。患感冒。十月四日开始卧床）自见有白莲花苞落于胸前。当时家人皆闻室内异香馥郁。半日始散。居士病中。了无痛苦。至十月廿八日（农历九月廿四）傍晚忽嘱家人：“你们快助我念佛。我要跟阿弥陀佛去了。”人家问：“见佛否？”答：“见”。随而双手合掌。作礼佛状。家人请净侣助念。居士止之曰：“夜间不要去叫人家了”。又大声云：“让开些。佛来了。”继又以指书其子之名。其妹已信佛多年。见状即正言告之曰：“汝今临终时至。宜一意西方。从此了脱生死。你要放下万缘。怨亲都不思量。唯念阿弥陀佛。随阿弥陀佛去。切不可思念儿子。”居士点头应诺。时有很多人在室内齐声念：“南无阿弥陀佛！”居士随声默念。未几。即微笑而逝。时初夜七时二十分也。逝后二十四小时。举身柔软。头顶犹温。证明往生无疑。

周加俊

48、跟着婆婆的路走

我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲。善良慈祥。和邻居关系很好。我和她独生儿子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作。有时在春节等假期随丈夫回家探望婆婆。我们买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃。但她总是让给我们吃。自己只吃点咸菜豆腐等蔬菜。那时我还认为小婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话。也不和我们多闲谈世俗事。对二个小孙子也平平淡淡。只管自己默默地微动着嘴唇（当时我不知道她是在念佛）。

1986年也是我最后一次见婆婆。发现婆婆的篮框中放着香烛念珠等。这次我才知道婆婆是个一心念佛的老太。从中发觉她在行住卧时也不断地念“阿弥陀佛”圣号。

87年婆婆八十二岁了。十二月中旬。突然从临海打来个长途电话说：“婆婆病重叫老张马上回去。”我丈夫回老家。看到母亲精神很好。全无病态。但婆婆却认真地对儿子说：“自己在世的时间不多了。”并很有条理的将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和已往一样的健康。认为是老年人多心病在胡扯瞎说。就安慰了她几句。因为来时匆促。单位工作未作安排。打算第二天乘头班车回杭州。母亲也点头同意。并叫他早点去睡。

第二天早上突然邻居花姐赶到招待所对老张说：“她见婆婆房门未关上。就拿了一碗粥进房去请婆婆吃。那晓得婆婆坐在床上已经去世了。”我丈夫急忙赶回家。只见他母亲坐在床上。衣服穿得整整齐齐。面色红润。表情安祥。是一付“往生极乐的瑞相。”

88年我也开始信佛。明知一心念佛能往生西方。了脱生死。那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路。自己上过大学有文化。不能和烧香念佛老太一样。应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门。平时也看些禅宗书籍。研读古德语录。但既无明师。又不切实用功。只是一天天的嗟跎风月。眼看婆婆的身无病苦。心不贪恋。预知时至。真人真事的往生瑞相。时时给我敲响警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印公大师指出“末世凡夫。欲证圣果。不依净土。皆属虚妄。”等等指归净土的开示。真如一盏明灯。破我愚昧。现在我深信持名念佛是三根普被的。我决心跟着婆的路走！不骄不躁。诚心持久地向西方极乐世界的方向迈进。

49、项浣清居士助念功德不可思议

我母亲姓项名浣清。是浙江史学界、新闻学界前辈项士元先生之长女。性情温和淳厚。因受新学影响。不信仰宗教。平时常为信仰问题和父亲争辩。1939年夏因战事全家迁居故乡。秋季。父亲患急性肠炎。乡间缺医少药。父亲腹痛难忍。嘱我母亲求观世音菩萨加被。母亲素不信佛。此时却一反常态。洁手梵香。虔诚祷求大悲菩萨。真是心诚则灵。忽然间。异香满室。父亲病痛竟不药而愈。母亲亲身受到感应。从此就转反佛而为信佛了。

1986年三月。母亲已七十六岁高龄。患便血腹痛。久治不愈。后转省医院检查。诊断为肠癌后期。无法可治。嘱回家静养。我们子女等精习护理。同时劝她说：“人命无常。生必有死。赶快念佛求生西方。”母亲在疼痛时能切心念佛。不痛时又想念世俗琐事了。于是我一面向母亲劝说。又在佛前诵经。求佛加被。

如此多日。我等见母亲病久。身体日衰。近又饮食不进。九月廿三日起。在床前为她助念。到廿五日中午。她说：“我要走了。把蚊帐收掉。我要洁净些。解一下大小便。好清清爽爽地去见佛。‘我们都照着做了。仍助念不断。、见母亲微动着嘴唇和我们一起在念。到午夜。母亲说：“你们太辛苦了（当时有家属、莲友及母亲学生十余人在助念）。去休息一下吧。”大家见她神志十分清爽。就留下二人。并放录音带助念。

次日（26日）清晨四时。见母亲气息渐微。就叫大家起来助念。并高声对她说：“妈。快跟我们一起念。求佛接引。往生西方。”她点了一下头。微微动着嘴唇。到四时三十分安详往生。助念到十点三十分。内人试摸一下。全身冷透。顶门犹温。这是生西无疑了。

我们继续念佛到二十七日五时。已满廿四小时。才沐浴更衣。此时遍身冰冷。全身关节柔软。面色如生。廿九日在火葬场和遗体告别。仍面色如生。火葬场人说：“我们对她没有化妆。这样的人是很少见的。”火化后。骨灰中有雪白如珊瑚状坚硬晶体多块。

综观母亲在临终、助念期间。有值得记录者数点：一、医师说癌细胞已扩及全身。预计临终要受大痛苦。母亲在助念时期。仅有能够忍耐的轻微小痛。临终前十小时没有疼痛现象。二、临终前数小时。家属多人都在梦中感到母亲要往生了。快去送行。三、参加助念的家属多人。离开现场后。不论在路上或工作地方。佛号都充满各处。送葬时连山风水声都成佛声。证明助念功德。自利利他。不可思议。我母亲若无大众助念。临终不会如此安详。这也是她老人家过去世的善根福德因缘吧！

50、潘老太太行善念佛临终溢香

潘老太太已是九十八岁高龄的人了。住黑龙江省宝清县凉水乡集宝村。五十岁时皈依三宝。长斋奉佛。潜修净土。临终数日。周身溢香。吉祥往生…….。

老人一生善良仁慈。舍己为人不计得失。尤其对孤儿和贫苦人家更是加倍关心；老人一向严以律已。从不言人之过。亦劝人勿论人非；而对他人的好事她却到处颂扬。邻里都称赞她是：“找不到的大善人。”

老人不仅能行人之不能行。且能忍人之不能忍。在老人八十岁那年。她的一儿一女在四十天内相继因故去世。这种难以相象的悲哀。常人怎能忍受。而老人念佛功深。心身安定。没有表现出太大的悲痛。还劝其亲属节哀。自己更加精进修行。行住坐卧念佛不断。老人不仅自己精进修行。还带领众人念佛修持。广结善缘。一心护法。求生净土。

九一年十一月初八上午。老人的居室飘来阵阵香气。令人惊奇。当时家中有她孙子的同事和一位医生等七名外人。加上家中亲人共十几人。除孙媳有鼻炎嗅觉失常外。其余十几人都闻到香味。且香气浓郁。令人惊喜。大家即刻去各屋分头找寻香气来源。在老人居室内发现。她略有异样。忙为她更衣。衣扣还未扣好老人家便安然西归了。由于平时老人行善感化。其家中五代亲人皆已皈依三宝。信佛念佛。临终时全家为老人往生西方助念诵经。直至第二天。老人全身依然关节柔软。面色如生。且异香满堂。阵阵飘散。连邻居家都闻到了香气。

老人一生行善积德。精进修行。不仅长寿九十有八。身无病苦。且生活不要人侍候。七十岁时曾见佛光。人们多次在他身边闻到香气。前几年曾告诉她女儿说：“我念佛已经不走念了。”从她临终安详。周身溢香。等瑞相。说明潘老太净业早已成就。亲临此事实的儿孙、亲友都十分惊奇。深受感动。念佛功德。自利利他。不可思议。净土法门确为径中之径。老人得以安乐大解脱。可为证明。佳木斯市旭记

51、蔡持喜居士精进念佛预知时至

福建宁德蕉城天王寺。78岁的蔡持喜女居士。在七月廿四日预测知时至安详往生。

蔡居士夙有善根。十岁就开始吃早素。五十岁长斋念佛。精进用功。日夜手不离珠。口不离佛。对印送经书、建寺、放生、超荐幽冥等一切善举。无不尽力乐助。随缘布施。

她农历七月十八日示微疾。不进饮食、其孙媳赛碧恐年老或有不测。在床前叩问召外地亲女广慧姑来见面来得及否？老人回答：“放心来得及。我是本月廿四走。”等亲女广慧二十日回来后。就与道友亲人等日夜助念。老人亦随众同念。精神清朗。廿四日作吉祥卧。临终半小时内合掌三次。最后一次。很清晰的高声念“阿弥陀佛”一声就往生了。时间是廿四日晚上七时十分。念佛二十四小时后。颜容如生。换衣时体软如棉、真是预知时至。往生极乐无疑了。

八月初二日六时火化。那时连日都是大雨。日夜不停。在火化和收灰时。忽一道丽日冲破乌云。射向火化窑。收灰后又大雨不止。骨灰中拣出淡红、绿色、白色、紫色和黑色大小不一的舍利子甚多。也有成块如白珊瑚和淡黄色的。参加火化的四众百余人。见此瑞相。无不深为感叹。是宁德解放后第一次见到的生西奇迹。南大路林家源记92年月初四

52、奚荣珍居士念佛六年往生满愿

家母奚荣珍、住桂林木斯市西格木乡民胜村。一九八五年秋皈依三宝。专修净土。于一九九二年三月初四如愿往生。享年六十九岁。

外祖家境寒苦。母二十岁嫁于马家。婆母与嫂子早逝。留下小叔、小侄与我家姐弟六人。母抚养一视同仁。祖父年迈。瘫痪卧床。母侍奉饮食便溺面无难色。家中人口多。生活紧。父亲常发脾气。我母从不与争吵。对亲邻善吃亏忍辱。亲友无不称赞她贤孝双全。

家母宿根深厚。自幼敬佛。二十年前长斋念佛。八五年秋受三皈五戒。遵师训。至诚念佛求生西方。日课佛号一万。早拜观音后持大悲咒。晚拜弥陀。忙闲不断。求生西方信真愿切。最后两年尤为恳切。多次发愿说：“我不会说。不会道。不能度人。只求佛慈加被。让我如法往生。让大家看了生信念佛。度一批人。”告诉儿女们：“我死不要哭。为我好好念佛。送我往生才是真孝心。”对大女儿说：“你有定力。要带好这个头。领大家送我。”

九一年九月二十七日家母突发心脏病。现出险象。儿媳害怕。她说：“不要怕。我今年死不了。等明年二月十九到庙上和师父道友告别后才能走。”几日后病果然好转。今年二月十二对孙女说：“我要到你几个姑姑家都住几天。我这次出门是最后一次了。”到几个女儿家各住两天。二月十八日上庙对师父和道友说：“我来和师父、道友告别啦。”大家以为开玩笑都没在意。她在市里连续参加四天法会。每天都走很多路。身体很好。

三月初三晚六时。她表妹来串门。正谈话间。她慢慢倒在坑上。不会说话了。大家一边为她洗浴更衣。一边高声助念。子女很快全赶到送行。人人至诚求佛接引。三女儿不断地对她说：“妈呀。你要万缘放下。一心念佛。求佛接引啊。她招手要东西。家父以为她有话说。握住她的手。她把手抽回。复指念珠处。当把念珠给她后。她一边数念珠。一边招手作别。家人打开录音机。她随着念佛的韵律轻轻拍前胸十多分钟。没有痛苦状出现。到次晨四点二十五分。口中有少量白沫。呼吸急促。这时。五女儿秀霞看到一缕白烟从她帽顶冉冉升起。有小手指粗。近半尺高。再看她时呼吸已经停止。大家继续助念八小时。摸其头顶尚温。三天后她的身体还很柔软。脸部肌肉亦能上下移动。面色如生。火化后其骨灰有三分之一现三色：白的如雪纯白；兰者靛兰；绿者翠绿；鲜明艳丽。实这罕见。“头七”之夜。三婿润繁梦见家母身着黑衣飘然而至。到眼前变成白色纱衣。童颜黑发。赤脚下踏莲花。润繁说：“你老也赶时髦啊？”她说：“我那地方要啥有啥。你好好地修也能来的。”醒后三婿很受感动。发心信佛。忌酒、并为家母吃素四十九天。

因受家母预知往生时间。临终安祥。顶暖、体柔如生等等瑞相的教化。很多不信佛的亲友几十人都跪下跟着念佛。已有多人主动供佛。信佛啦！

真是承三宝格外加被。圆满了家母一生现瑞相度人的大愿！

马秀贤、秀坤、受五戒女秀霞、秀芬、秀芳、受三戒子世超等谨述

53、徐家姑奶奶带着伞去极乐世界

吾家住浙江省临安县东天目乡上阳村。邻居徐大妈。她家有一个姑奶奶。信佛虔诚。每次去寺院敬佛。无论天晴、落雨。总要携带伞一顶放在佛座下。敬佛烧香毕后。回去时随身带回其伞。放在家中洁净处。在临终时。她身无病苦。一心念佛不息。忽然雷声隆隆。大雨倾盆。屋中却金光灿烂。她姑奶奶在念佛声安祥化去。但雷声不退。雨仍不止。家中忆起姑奶奶朝山进香用的伞。匆忙将它放在老人灵前焚化。奇妙事发生了。伞全部烧成了灰。却整个形状不破坏。突然一声响。一阵风吹来将伞吹竖起来。先慢后快地随着卷风向西飘去。大家都说老太带着伞去西方极乐世界了。念道记92年11月记

【附录】：

生西后之报告消息

朱居士定奕。字景辰。又字星五。滇之昆明人。业医。暇常习静坐法。1920年。因至友王觉如居士劝导。改修念佛法门。颇精进。翌年夏。偶感冒。困顿于床。王君往视。劝其往附郭有名之云栖寺养息。兼听讲椤严。并陪同往。旬日归。又往视之。见其病兼下痢。劝之曰。君虽业医。能自诊治。但今病至此。感觉认识。恐欠正确。盍延他医一诊。俾早痊。居士曰。否否。君等往听经后。吾曾有一夜。梦中得见阿弥陀佛。喜而作祀。正五体投地间。又见白衣大士。身亦高大。迎面来。将近。恐衣袍拂及我。以手抠衣。从身旁冉冉而来。笑容可掬。察其情形。似将接引我西方去。何庸延医再诊为。无何。病愈甚。自知时至。托王君代请比丘到家助念。遂于六月六日之夜。念佛呋坐而逝。当王君代请比丘往念佛时。居士自云。我今晚必去。王君疑信参半。乃与约曰。方今念佛生西一事。只以临终瑞相为据。既生西以后。亦无其他确证。君此次如果生西。务亲来报信。证明真实究竟。切要记住。居士曰。如何报法。王君曰。君不见。书载阙公则。生西报信事乎。居士曰。那等报法。非上品上生不可。我何能为。我只能报之以梦而已。王君曰。亦佳。但能证明便得。及坐脱后。遵佛制入龛。荼维入塔；诸事毕。已届六月中旬。驹光如驶。转瞬七八九月已过。消息杳然。窃以为居士未得生西。或生西不愿与吾人通信。致所约未克实现也。讵冬月杪一日。王君因齿痛。白昼偃息在床。朦胧间。见居士登楼。坐于凳上。（王君因念佛。卧床设楼上佛堂侧。）躯干依然如旧。戴一半新之平顶帽。著一似曾洗过之衣。皆清洁。有光辉射入。神采奕奕。面如满月。面肌肤姣嫩。如八岁俊童。较彼生前之满脸于思。齿落面皱者。直若两人。倘非王君为其至密好友。稔之至悉。又属同里总角交。几至不能认识。盖此种美丽风度。为居士自生以来所未曾有者也。王君一见。惊喜异常。语无伦次。率尔问早。哎呀。你果然生西了吗。不然。何以有这样丰姿。你不自知你的面貌。完全是一姣嫩的俊俏童子了。你在生时。齿落大半。我曾约你到松竹居镶牙。尚记得否。居士曰。是是。我是特意来告诉你报信的。王君曰。西方去此十万亿佛土。很不容易到。你何亦居然到了。答曰。我之得到。全是信愿的力。王君曰。你何以能到。答曰。容易得很。一举念便到了。将来你自知之。但要来时。望着黑处。要去时。望着亮处。便是了。王君又曰。你见了佛未有。答曰。未见。曰。何以不得见呢。答曰。我功行太浅。未得生七宝池中。曰。未生七宝池。生在何处。居士太息曰。唉。我所生处。不过是西方的地面而已。哎。大概算边地了。谈未竟。忽醒。开眼回忆。觉居士之言谈风度。光明相好。历历在目。迥非颠倒之梦想可比。起视时钟。适午后五时稍过。越月。腊尽春回。王君偶遇居士之内戚王能之。彼一见面。便遽然谓王君曰。异哉。客冬朱星五。几次来与我叙谈。云已得西方边地。特来报信。我久欲访君。奉告一切。王君亟询其所言。能之述云。我一见彼便问云。你前几个月。向那处去了。何以不早来。居士答云。我因有事到冥府。耽搁许久。蒙地藏菩萨差人送我。始抽暇前来。又云。我在生时。送你念佛的书。你曾按照实行否。你从前开食馆。多宰杀。孽太重。今后努力念佛外。更要忏悔。并须吃素。严行戒杀。生西事。人人有分。容易得很。切莫自暴自弃。我甚悔我念佛太迟。功行太差。你宜及早进修为要云云。自居士报信后。王君友人闻之。多劝其录出以启人信心。王君乃据事直书。复于书后跋云。谨以戒自誓。无一妄语。亦未将朱君梦中答语稍加减一字。日昨遄函寄投本刊。嘱请披露。群述其书。以为全国缁素同仁告。

（1944年7月弘化月刊37期）安归

现代往生见闻录（第二集）

比丘：

1、智诚法师血书华严念佛生西

释智诚。江苏泰县人。俗姓周。父母皆信佛教。家贫寒。七岁时母送西方庵邮出家。礼定能和尚为师。师父送其上学。中学毕业后。潜心攻读佛学。一九二七年在隆昌寺受具足戒。后亲近谛闲、太虚大师。二三年随太虚大师来潮州开元寺协助创办岭东佛学院。自此与潮汕人民结下殊胜佛缘。

一九三六年国难当头。民不聊生。师悲叹之余。发心闭关。刺血写华严经祈求世界和平。人民安乐。每写一字合掌默念“南无大方广佛华严经”一声。日书千字。字字端正。三年告成。四六年任开元寺住持。以身作则。大振宗风。八五年应邀去泰国弘法。为泰王室及平民授皈依。所得供养甚钜。全赠泰国佛寺。

八七年重任灵和寺主持。师发心扩建。将庵堂式改为丛林式。师生活淡泊。所得供养。皆用于庄严丛林。九三年冬示疾。九四年四月廿九日上午十时。自知时至。正念分明。坐起念佛。微笑向日夜守护助念的四众挥手告别。安祥西归；世寿八十七岁。僧腊八十年。戒腊七十夏。

黄礼烈记九七年八月

2、弘廉法师合掌睁目念佛往生

弘廉法师（1920-1996）俗名庄树林。广东潮州人。自幼茹素。笃信佛教。原在市塑料厂工作。谨慎负责。深得群众好评。八五年舍俗出家。住别峰古寺。该寺原为观音道场。师木雕三十二观音像。又建普同塔。供电上山。筑路利众。将原来一座残破古刹。建成庄严道场。

师一生对净土法门具深信愿。崇奉印光法师文钞。苦口婆心自行化他。每于上殿课诵前后。必谆谆劝众念佛。求生净土为切要。师在复兴别峰古寺中。经常抱病工作。96年春卧病不起。信众为其助念。师亦正念分明。七月廿五日舍报最后一刻。忽然睁开双眼。合掌念佛。安然往生。陈孟奎记97.6

3、清定师安祥舍报神色不变

清定师（1907-1986）四川绵阳人。年幼时由舅父背负至本县某寺出家。1922年赴成都文殊院受戒。后在佛经流通处工作。文革期间被派往郊区凤凰山看守山林。76年回文殊院任观音殿香灯。

师为人老实。平易近人。不说是非。平日常持佛名和大悲咒。86年4月患病二十多天。一日。告诉某居士说：“今天下午六点钟我要往生。你去约几个人为我助念。”四点钟左右在寺内茶馆中找到几个居士。又有几位僧人前来助念。由觉名法师主持礼仪。扶师坐椅上。右手持接引幡。幡上悬挂西方三圣像。觉明法师唱念：“遇有临终人。劝念阿弥陀。由佛威神故。得成光明身。”师随众人同声念佛。至六点钟。嘴唇不动。已安祥舍报。到第二天下午六时入龛。神色不变。张妙首敬记1989年10月于文殊院

4、灵吉师自度度人临终生西

甘肃成县抛沙镇张某。幼年丧母、失明。其父让他少年学算命。以备度日。后娶杨氏为妻。生育二女。不幸其父逝世。多年来生活困苦。

八0年后。由比丘本智收养为弟子。从此学佛。因他目盲。念佛精进。道粮渐丰。八四年蒙本智师剃度。法号灵吉。从此他不顾目盲难行。四处赴法会念诵。众人都很尊敬他。

九四年八月初一。我村圣帝庙佛七。他对众人说：大患难即将来临。佛菩萨到处劝善。可惜天下人不信佛法。不知忏悔、痛加悔改。。。。。。他将于本月底去西方报到。

八月二十八。他与几位弟子进城。回来路上。他头晕。我们为他拦一辆四轮拖拉机同归。回家的路正好向西而行。他风趣地说：“去西方多快啊。”到他家门口时已是下午七点多。我们各自回家。独有邻村杨居士没有回家。九点钟左右。杨居士匆忙跑来对我说：“师父往生了。”我有些不信。我说：“不要胡说。他与我们一起回来。那能就去呢？不会的！”杨居士说：“他在师父处喝水做饭。师父喝了一杯水后说：”累了一天。我躺下休息一下。”躺下后没人打扰。直至饭熟后。给师父端来一碗。叫师父起床吃饭。他大女儿跑过来叫他。那知他早已圆寂了。在场者不由哭泣起来。就在此时。师父的二女儿说：“我爸爸在世时常说。他死后不要哭。要多念佛。”大家停止哭泣。请人办理后事。按灵吉师遗嘱。依佛制饬终。又差人去峰山请一比丘送往生。

第三天出殡。他周身仍然柔软。面带笑容。（按本地的习惯土葬）。下葬的当天晚上。我梦见灵吉参加佛七。他说阿弥陀佛。两菩萨和很多人坐一艘大船。他就坐在观音脚下。

甘肃成县抛沙供销社对面三宝弟子妙源记

4、净林比丘助念功德安祥西归

净林比丘（1913-1996）。俗名夏文林。浙江省岱山县高亭镇南峰黄官泥岙村人。92年岱山慈云禅院出家。僧腊4年。于一九九六年八月二十二日圆寂。

净林法师从小吃观音素。乐做善事。修桥铺路。无不随喜。他原在岱山县高亭运输社撑船。退休后开始吃长素。八十岁出家。他不识字。也不会做经忏。但他信愿真切。求生净土。老实持名。以念阿弥陀佛作为毕生日课。他不逐名。不贪私。不要人家东西。最艰苦时。一袋青盐作为小菜。他惜滴水如油。惜粒米如金。爱惜物命。儿女们给他钱。物都不接受。三日一餐。坚持数年。后日中一餐。日夜打坐念佛、礼佛无有间断。几年前。在自己半山老屋坐关七年不开口。四十九天不吃烟火食。遇到委屈事他从不吭声：人家轻慢他。也不在乎。出家后。他严守戒律。恳切至诚礼佛。念佛不断。专注弥陀境界。了生死心切愿深。

九六年农历六月二十九日。他对小女儿满娣说：“我要回半山老屋去。今年要过老了。最好给我在寺、庵过老。”女儿问道：“师父。你西方有去否？”净林师说：“随佛缘。由佛安排。”回到半山老屋后。七月初四开始助念。初六早上四—五点钟。助念团换班未接上。刚好念佛机变压器烧坏。二个女儿已十分疲倦。佛号声断断续续。这时净林法师的手指与面部逐渐变黑色。并感胸部不适。只听他说：“我与你们不搭界。各条路。”等话。这时女儿提醒道：“师父生死离别的时候。要一心顶礼阿弥陀佛。要认定佛胸前的字。”他点点头说：“我知道。我知道。”当时附近的助念团赶到。马上齐声念佛。不可思议的境界出现了。随着佛号声。净林法师的脸部与手指又开始红润。呼吸也平静。自己念佛不断。这时一部分善信自动组织读诵《地藏菩萨本愿经》。净林法师无诸病态。恬静如常。

初六晚上十一点四十分左右。有许多人闻到室内阵阵异香。每阵约五分钟左右。这时净林师从梦中醒来。气色如常。脸色红润说：“我从西方回来。是脚踏莲花随佛去的。”女儿问：“师父。西方看到什么？”净林师说：“看到另一个世界。一切如意。一切如意。”后不复语。只动唇念佛。过了一会。他突然欲起床。双手合掌。大声音称念：得见如来。得见如来。他笑容满面说：“阿弥陀佛在。阿弥陀佛已在。”小女儿满娣说：“你西方什么时候走？”他回答：“三天左右。快了。”女儿接着问：“师父到西方后。把我们都度去。”净林师说：“逐步、逐步来。”讲话时。神志十分清醒。言讫即随声念佛不断。

初八下午二点许。悟道法师赶到现场。这时净林师眼睛已看不见。听到法师到。他高兴得连忙合掌称念：“阿弥陀佛。阿弥陀佛。”法师拿磬在他耳边轻轻一敲一边念佛。净林师随念。声音洪亮。这时净林师已五天没有进食了。只喝少量的水。念佛有时出声。有时默念。正念分明。

初九凌晨零点四十分（也就是他说的第三天）。在下半夜助念团将要换班之际。有人突闻外面传来木鱼声。外面休息的助念团以为室内在敲木鱼。就连忙进屋内。只见净林法师连称三声阿弥陀佛后。嘴唇微微动了下。嘴角微微露出二次笑容。这时助念团齐声跪念。只见一股白气从净林师头顶出。安祥西逝。二十四小时后。四肢柔软。面色如生。助念团十几个人亲见净林师生西方的景象中。无不赞叹念佛必生西方之实。

满娣、元定、萍雅口述净通整理一九九六年农历七月十五日

6、妙净师强调无我往生极乐

妙净师名安忠。俗姓齐（1908-1993）盖县太平庄人。一九二七年在千山皈原寺出家。一九三五年长春般若寺夏期戒场在炎虚老法师座下。亲受三坛大戒。一生专修净土法门。笃信佛法。护持道场。正见分明。

师在往生前二十余天。十分恳切告诫我：“信佛一定要把握住自己。现在信佛的人多。悟道的少；念佛的人多。往多的少。主要是这张口没把住。若将口把住。即得真实利益。一定要信佛说的话。净土念佛法门摆在你面前。今生不了生死。后果不堪设想。要生西方。日常修行要与佛愿相应。一定要除去我相。不除去我相。不能往生。”师往生前四天。我两次看师。师说：“要去烦恼。毛病要从自己身上找。千万不要从别人身上找。修行人不管出家在家千万要记住。不要让他人起心动念添麻烦。”

师往生前十余天与同住明远法师对话。法师问：“老和尚。你我岁数都不小了。修行这么多年。你看还有什么要注意的呢？”师说：“你听经不少。听经要听主要的。主要的就几名句话。总之要去除我相。不除我相不行。”明远法师说：“平时老和尚曾对我说过。念佛人要去贪心。法也不能贪。不能什么都能修啊。多看一门。就多贪一法。净士三经念佛人足够了。念佛一定要专。要往生不专不行。不除贪也不行。”

师往生前患病二个多月。师自说：“我未出家时为农。从事养蚕业。那时杀生过多。哪能不受业报。”师在病重时。有一女居士要为师治疾。师说：“你若是气功我不用。你若是外道我也不用。”老居士说：“我是祖传秘方。”师听后才同意治疗。师病苦在身。不失正见。实甚难得。

师往生前对明远法师及徒果慧师说：“我后事骨灰和面撒在出家庙千山皈原寺山上。和众生结缘。不留葬。”

师往生前三天与同住明远法师讲：“我要在十六日坐着走。（临走日我和徒果海果慧师李居士等说）。师往生于闰三月十五日十六时四十分双腿散盘。现坐姿。真是预知时至。

师停止呼吸八小时。明远法师触摸师之头顶。仍然温热。至十六日晨四点多钟。师之遗体逐渐凉透。才更衣。办理后事。

师往生之事。与念佛人以明证。对后来学佛人启发教育很大。特别是净土行人。应以师之“离我相”遗训的教导。求生极乐。

居士李永利释果笑整理1993年闰三月十八日

7、清海法师肉身不坏塔身放光

精进修持的清海法师是能海老上师的弟子。在九一年农历三月初四日无疾坐脱。他晨起到后院绕塔。回寮即集众告别说：“我肉身不烂。建塔于中台。我还会回来的。”就于上午坐化了。百日时。吉林省众弟子去拜见时。果然肉身不烂。且尚有弹性。

九二年八月十九日。圆照寺全体僧众与居士等百余人绕塔开光。那天是阴天很冷。在念开光仪轨时。乌云突然散开。太阳放出五色祥光。向下放射的是浅红色光。这时上师肉身塔尖放出浅黄色的光。一会儿散开了（色淡了）。一会儿收拢（色浓了）。等念完经。天上乌云全散开。天气晴朗。大众见到塔顶放光。都非常欢喜。在念经时。还有好多人看到塔身在摇晃。塔顶放光时间很长。经念完就不放了。塔在清凉桥吉祥寺后面。显瑞记93年6月12日

8、成道师行圆发笑走着往生

释名道俗名夏长城。江苏江浦县新甸人。务农为业。为人敦厚。早年就信佛。且精进用功。文革期间。为避免干扰。在家里挖了一个能容纳几个人念佛的地洞。以作他念佛道场。1984年出家为僧。法号成道。他在寺里修行很精进。除积极参加一些日常佛事活动外。常常一个人在文殊殿持诵金刚经及念佛。晚上别人就寝后。他还继续念佛。他对寺里的工作。尽职尽守。开始在伙房工作。后来又负责仓库。工作踏实。一丝不苟。

1992年6月。南京狮子岭兜率院举行佛七。成道师也参加。三四天后他法喜充满。见谁都大笑不止。问他为何发笑。仍以笑作答。许多人都深感奇异。佛七圆满下午。放完蒙山。他恭恭敬敬向佛三拜后和大家一起绕佛时。突然身体向一侧歪过去。身旁同修立即把他抱住。他即在此时。往生西文方了。

成道师法缘殊胜。参加佛七的人都为他念佛送行。如迟一天（人散）或早一天（照顾不到）都无法因缘。可见他福报之大。过去我们见闻过有吉祥卧、跏呋坐。站着、坐着、睡着往生的人。这次亲眼见到走着往生的人。成道师可算是创记录了。他在佛七中大笑。正是见到极乐世界预知往生的缘故啊！

无名记92年8月

比丘尼：

1、能述比丘尼三圣显现舍利希有

能述比丘尼（1921-1986）、辽宁庄河县人。父是农民早亡。母笃信佛法。生了她兄妹三人。兄亡。遗有女孩三人。弟出家这僧。一家五六人生活全由她做服装工收入维持。后回灾荒与母到辽源市。师在弥陀寺依隆彻师剃度出家。出家后。专修净土。整理寺务。使弥陀寺逐步恢复。

能述师修持精进。行住坐卧。不离弥陀。在四月初七早晨七时许。下山到财政局联系工作。上午回寺就到大殿庄严佛像。整理拜垫。迎接释迦牟尼佛圣诞。下午师对弟子仁觉、仁菩说：“如果师父现在往生。你们哭不哭。能定住心吗？”两人说：“您真往生。我们不哭。能定住心。”仁觉接着说：“师父身体这么好。现在也不会往生。您别说这往生的话。等把庙修好。举行开光典礼。等我到三十岁长大了。您再往生好不好？”师父笑着说：“好。师父现在不往生。但是功果圆满了该走。谁想留也留不住。功果没圆满想走也走不了。”当时仁觉、仁菩听了也没在意。吃完晚饭上殿。师还领唱戒定真香赞。又念了三声莲池海会佛菩萨。看着仁慈笑了一笑。并告诉大家念观世音菩萨。还左手握着仁觉的手。右手摸了三下仁觉的脸。提了提衣领。笑一笑。以后就不说话了。弟子们觉得有异。急送到医院。始终没有什么感觉。也没睁眼。第二早晨七八点钟送回寺。九时正圆寂。寺内僧人居士念三昼夜送行。

四月十一日火花。一百多人参加。在炉前大家见到火光中右手及胸前出现莲花。左手出现观世音菩萨。甘露瓶特别明显。接着现白衣大士、西方三圣、左右两脚各出现白莲花。头上莲花特别大而明显。还看到释加牟尼佛、弥勒佛像等等。火化后骨灰有金黄色、绿色、天兰色、银白、浅红等色。原来不信佛的人信佛了。有一百多人求三皈依。随侍弟子仁慈、仁觉敬记1986年5月

2、常忠比丘尼信深愿切安祥生西

常忠比丘尼（1921-1992）盖县北阳人。俗姓焦。十七岁在普济寺出家。二十一岁在长春般若寺受三坛大戒。后在慈航寺佛学院深造。

师一生专修念佛法门。并持诵金刚经。师用功精进。佛号不断。并教导居士们要真信佛。真念佛。心诚则灵。一句佛号就可成佛。

师护持道场呕心沥血。精诚感动各方。使普济寺得于1984年恢复。师一生收徒甚众。常说：“我收徒不为名。为庙。”告诫居士们。要保护道场。当好护法。并对我们说：“要多念佛。念佛人要发大心。发大心才会有大果。”师往生前三个月曾对我说：“我现在有病。不要紧。待结夏安居后我就要走了。”往生半月前和李秘书及蒋、沈居士们说：“我要走了。普济寺虽然恢复。你们居士要发心。好好护持道场。我发愿回来度你们同往极乐世界。”往生前三天。下午三点多钟。在睡中大笑。醒后问师何故大笑。师说：“世间一切都是假的。没有一样是真的。到时候你们就知道。”

师患肺结核多年。后转骨结核。虽病不觉苦。卧床近三个月。往生前一天我们安排助念。晚上八点开始。才念不久。师说：“这几天佛事多。你们都很累。休息休息吧。我明天走。给我放录音带就可以了。正念分明。次日早上五点三十五分。师双手合掌向在场人其妹海云、海青、及果达、安定、安海等说：”向众位告假。我要走了。”言罢无语。大众皆来助念送行。师在念佛声中安祥含笑生西。遗体第三日火花。火花后所获舍利子舍利花色泽鲜艳分明。供于地藏殿。四众瞻视。莫不赞叹。师之往生事迹。当场见闻者。深受感动。皆发心念佛求生极乐。徒释安海敬记1992年8月

3、本真尼师圣众接引光明满室

本填尼师（1907-1992）是在农村小庙中长大的。由一庙穷。没进学校。每天都要干农活。有时还要步行几个小时到榕城去化缘。生活虽然困难。每天念弥陀经。观音普门品的早晚课诵却不间断。十年动乱。小庙成为大队肥料仓库。榕城徒弟将她接到城里。平日除缝缝补补外。一心念佛。同时也劝人作善念佛。人命无常。赶快求生西方极乐世界等等。邻居们都亲昵地叫她为师叔。几十年来。师总是笑容可掬。从没有听她说一句脏话。在人们的记忆中。她总是一个双目有神。笑容满面。可敬可亲的老人。

正如师所说的“人命无常”。一九九二年八月三十一早晨八点五十分。这位一心念佛劝人生西的可亲老人安祥地往生了。她临终的遗容是多么慈祥安闲。如在做愉快的好梦。守在身边助的徒弟又悲又喜。张光明居士忽闻香气袭人。顷刻满室光明。一个刚满五岁的女孩这时大声的叫嚷：“从天空上飞来许多披袈裟的人。师太跟他们一起飞走了。他们都好大好漂亮。我也要跟师太一起去。”大家听了无不惊喜。一时念佛声更洪亮。弟子们纷纷朝西向师顶礼膜拜……

释本填尼师。只是一位普通尼僧。但其念佛劝人之至诚。实令人信服。信愿念佛。必得往生。如是因如是果。真实不虚。魏洁璇王仁群记1993年八月

4、圣亮比丘尼持戒念佛临终自在

比丘尼圣亮（1918-1992）黑龙江绥化市永安镇人。十三岁出家于望奎县功德寺。十九岁受具于沈阳慈恩寺。二十一岁卖家产建宏法寺。一九四五年东北解放。在永安镇务家两年。全国解放后参加工作。一九七五退休。一九八0年要求恢复地藏寺。九0年底实现。

一九九0年四月初。窗台上飞集白蚁。堆集如山。以前的住户说：年年都有白蚁患。圣亮师为白蚁授三皈后。不到一天。全部离去。至今已三年绝迹。

一九九二年四月初二患病住院。四月初五昏迷。醒来时说：“看见无数只蚂蚁放金光。”五月初九。居士拟请比丘尼助念。圣亮师说：“别请了。到时候会有法师来送往生的。”果然。五月十一。比丘尼寂定、比丘长齐到寺。五月十二日圣亮师开始忏悔。写忏悔文。唱忏悔文。非常悲切。文中说见到佛光就可以消除业障。她说已见到观世间菩萨、释伽佛、弥勒佛。

圣学师来看望。圣亮师说：“老修行。告诉你一个好消息。西方有我的位置。您还没修成。不能带着你去。”五月十五日晨。让人准备回地藏寺往生。要坐敞篷车看一看绥化街景。晚六时到达。进屋念观世间菩萨。先喝几口水。拿二十五条祖衣披了一披。然后让人将祖衣留给自己徒弟明茹师。双跏呋坐。面向西方。圣学师念佛号。师预知时至。头脑清醒。于七点四十五分往生。四肢柔软。头顶温暖。

五月十七日火化。四众一百多人在场。火化后有一块灵骨如白玉色。三颗翡翠舍利子。五颜六色的舍利花。遵法师遗愿。所遗骨灰（和面）撒入松花江与水族结缘。

法师一生茹素念佛。持诵《金刚经》、《弥陀经》、《普品门》。经历多次运动打击而没有还俗。坚持比丘尼戒。宏扬佛法；坚持不倒单。劝他人学佛趺坐。世寿七十四。戒腊五十五。

绥化市地藏寺院比丘尼圣学等记

5、比丘尼莲秀莲座光亮白烟漂西

比丘尼莲秀师（1907-1992）上海市人。自幼信佛。一生右胁吉祥卧。中年后时而住寺庵。随僧修行。并持过午不食斋。

八十二岁定居浙江宁海县慈云庵下院宝德庵期间。经常连续四十九天禁语念佛。八十三岁发心削发为尼。除睡眠外念佛不辍。

八十六岁时。农历四月初八释迦佛圣诞开始闭关。关中除看《金刚经》外。一心念佛。不杂余事。一九九二年九月初一她自觉疲劳。医生诊断为肝硬化。她说：“我早已准备。万缘放下。念佛求生净土。”自此念佛更加精进。感得七天的病期中毫无痛苦。病至第六天。她告庵中尼师说：“我听到有人对我说：‘你往生品位是中品’随着声音回过头去。只见一盏点燃的明灯。”次日。庵中又峰师、又诚师、新了师、新德师、玲凤居士、五妹居士六人为莲秀师助念。她一直随众念佛；稍后。只随出气声念一句佛号。最后。微吐三口气安祥而逝。

二十四小时后。为其更衣时。身体柔软。遂将其双跏趺坐入龛中。上山。进窑中贮藏。过一年一个月后荼毗。点燃柴薪。火焰烈烈熊熊。二小时余。龛门落下。（在场者庵中尼师、居士、村居共二十余人）。只见龛里有烟状一人趺坐在光亮夺目形如莲花的座上。火灭后。大众同时见到烟囱上方显出一只直径八、九寸的鲜红色大火球。火焰高一尺许。延迟半小时方灭。眼见者无不惊叹不已。最后。有一股股白烟向西飘去。又峰师取骨灰时。窑内飘出浓厚的檀香气。其后窑内外均有檀香味。约半小时后渐消。

焚化后十五个月。庵中师父们。遵照遗嘱。将其骨灰和合芝麻面粉。制成四十八个团子。撒在普陀山洛伽山海水中。

莲秀师“发菩提心。一向专念”求生净土之志行。契合净土法门宗旨。故特记之。以祈见闻同修。皆“一句专念莫傍徨。真信切愿生西方”。浙江省宁海县桥头湖慈云庵佛学院释本如记

6、宏定师有牛守灵无蝇干扰

师俗姓高。名长元（1913-1993）。桐城县孔城铁山人。生不茹荤。闻味即发晕呕吐。小时候父母偶给以荤食。师就暗中以喂猫狗。七岁即从小街禅庵比丘尼出家。师不识字。以净业为归。力田自食。精进不止。

师于一九九三年农历七月六日下午五时四十分往生。享年八十。半年前即自知时至。告人曰：“我今年要走了！”往生前神志极清。一再嘱咐：“我到西方甚好。所念者只寺庙尚未恢复。希你等继续努力。成我遗愿。”言讫洒然而逝。一月前师即很少进食。饮水而已。希奇者师却毫无病容。亦不见消瘦。遗体停放二十四小时后入缸。此时通体已冷。唯顶还温。四肢柔软。面貌如生。似长眠未醒。虽卧床月余。亵衣亦整洁如新洗。嗅之有微馨。入缸三天后。移缸户外。竟有一牛。守卧缸侧。三日不去。其时骄阳如火。温度有摄氏三十度以上。缸在旷野。上无遮阳之盖。旁无降温之具。前后为时七天。不仅蝇蚋绝迹。还时闻檀香味。真奇事也！荼毗时彩云蔽空。凉风习习。三日后开视。异香馥郁。远近皆闻。观者如堵。骨灰中有盈把之坚固子。如黄豆大小。呈红绿黄三色。如玻璃珠。光色晃耀极尽严丽。中有特大之一颗。形若橄榄大小。黑亮中泛绿。坚硬如钢。试捶之以石。竟丝毫无损。复有三朵五彩缤纷之舍利花。鲜艳无比。或红如丹砂、或碧绿如翡翠。或黄亮如桔红。或乳白如玛瑙……其形状难以一一言述。

综师一生。即不能讲经说法。亦不会拜忏参禅。唯一句佛号。朝暮万千声。不念而念。念而无念。唯此一心。别无二念。真正实践莲池大师教诲：“三藏十二部。留给他人悟。八万四千门。饶与他人行。人所不能受者师能受之。人所不能忍者师能忍。故能成人所不能成。就人所不能就。一生径生安乐界。六时朝礼法王宫。”岂偶然哉！岂偶然哉！吾辈有志于西方者。观师之行径。岂敢再放逸而自勉乎！是以为记。

安庆市净修同伦敬记1993年10月1日

7、能空老法师右手不坏心化舍利

能空老法师（1919-1995）。江苏连云港海州人。俗姓吴。

师于六、七岁时。梦中曾蒙佛祖点化。与儿童玩耍时。常用红布当袈裟披在肩上。效法师升座说法仪式。十六岁礼海州三圣庵隆雨法师剃度。十九岁赴宝华山隆昌律寺求受大戒。自此严净毗尼、精进不懈；后依止孔望山守定老和尚学法。决志荷佛家业。续佛慧命。与同参能了尼师齐心住持兴寺道场。

落实宗教政策后。曾极力为恢复港地佛教而努力奔波。79年鸣钟击豉于百子庵。有一栖身之处后。即四处寻访。把以前流浪到各地的僧尼。重新迁户组织起来。在大家的协助下。继而梵香缭绕于观音庵、古佛庵、三圣庵等古刹。一九八三年应聘接管孔望山龙洞庵。这其中的辛酸外人是难以体会的。

师之一生克勤克俭。公正无私。整天为佛教事务东奔西走。忙碌不堪。操心费力。但正如其所言融修行于实际生活中：“语默动静总是禅。举手投足步西方。”师平时右手总喜欢拨念珠的动作。但乎亦不拿念珠。口亦不出声念弥陀。走路说话。右手总是拨个不停。故右手留世焚化不坏。足见师之修行功深。实是无念而念。无修而修。湛然妙明。其境界难以思议。

近几年来。为建道场。弘扬佛法。历经磨难。但信念坚定。道心绝不动摇。益加精进修持。念佛求生净土。

师之大愿无穷。种种艰难亦无尽。在这极度的艰难困苦中。终因操心过度而累倒。于一九九四年十一月入院医治。查不出什么病。即要求回庵调养。自知时至。便交待后事。一一叮嘱好。又过十余天。概不与人说话。好似睡眠一样达二十余天之久。于一九九五年农历三月初三圆寂于海州百子庵。三月十二日在孔望山荼毗。得五色舍利子、舍种花众多。其中有一孔颗绿色透明、外形似弥勒菩萨的特大舍利珠。更不可思议处：右手成形不坏。心化舍利。顶骨与全身遗骨洁白无瑕。师生前不喜铺张浪费。请客送礼。在遗嘱中。亦特别嘱咐不能随俗。一切从简。不搞任何悼念活动。要把道场办成精进修持。严守戒规。度已度人的道场。火化后骨灰投入江海河中。布施众生。

综观师之一生。刚正不阿。身正语谆。明察是非、曲直。但从不与人计较。心不着相。百法泡影。其境界不可思议。弟子：仁勤、仁澈、仁湛、仁奉、吴宜刚等记

8、管园师满室檀香面色如生

比丘尼管园。（1898-1971）江苏江都杨桥乡人。

成年时许配某家。丈夫病重。请冲喜。遂结婚；不久丈夫病故。身实处女。后削发为尼。57年来上海姨甥张春晴家。与其姐共住。长期吃素念佛。除帮助家务外。不管闲事。平时很少说话。只是念佛。

1968年。长期腹泻。姨甥家又无人照顾。乃去江都郭村公社五一大队居住。直至1971年7月某日。对邻居说：“我将去矣。请你们次日早晨来。”次日早乡亲都来看望。她说：“你们这么早就来了。乡亲们要帮她沐浴更衣。她口中不断喃喃出声。问她念什么。她说念经念佛。乡亲言：你腹泻。更衣会污脏衣服。她说现在不会污了。沐浴更衣后念佛而逝。满室檀香。面色如生。四肢柔软。真往生了。

甥媳王福菊口述元燧记录

9、圆照舍利百馀心脏不化

比丘尼圆照法师。在陕西长安县观音山法华寺修行。

1993年6月12日。已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照。表情突然十分兴奋激动。晚上九时多。她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后。说一句：我将心留给众生。”便无声息。众人看时。她已圆寂。闭眼盘腿。打坐而化。四天之后。弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜。法师遗骨成灰。牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利（花）。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化。成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——（火化刚结束。心脏尚软。以后变硬）。在场子的百馀名僧俗均亲眼目睹。

法师的弟子介绍：法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜、尤喜吃蒸莲菜。但饭量极少。每餐一、二两。在法华寺期间。拒住大瓦房。一直住在一座茅草庵内。

94年9月20日杭州陈瑞泉

10、常兴比丘尼往生大事自己作主

尼常兴。居苏州市。十九岁嫁夫。未久夫即去世。遂往东山镇修持佛法。

八七年苏州寺庵恢复。乃参加居士林念佛。退休后。又落发为尼并受大戒。九六年寄居支塘褒亲寺准备往生。九七年春。老人常向人说：“我要走了。”二月十九日凌晨。身体小感不适。同住居士扶其上床安卧。五时二十分于助念中安祥往生。终年七十七岁。火化后得舍利十余颗。并为其弟子示梦。已往生净土。

陈涵树记

男居士

1、陈世钊居士信愿念佛临终坐化

陈世钊居士（1929-1996）广东潮州人。为农机修理工人。性爽直。一生勤劳朴素。退休后信奉佛教。持素十余年。1990年皈依三宝。至心修净土法门。1996年入夏以来。渐感身体不适。食量减少。且有食后呕吐现象。经医院检查。系患食道癌症。唯输液治疗。稍能进食。至最后几天。喉头发热。要雪条吃。自感生命不久。一心念佛。求生净土。十月十八日傍晚跏坐床上念佛。家人等也在床前助念。忽对儿子说：“将念佛机声音放大。佛来接引了。”只此一句。后无别言。八时许安祥坐化。至凌晨因家人对临终要点不大懂。为了要与他沐浴更衣。将其坐态放下平卧。未曾拍照留念甚为可惜。计其发病才一月余。临终有此瑞相。必定往生无疑。当地同人等闻知此事。莫不赞叹。自励。宜汕记

2、郭亚章居士业现苦迫念佛往生

龙海市角美镇玉江村农民郭亚章今年六十岁。农历闰八月二十六日在念佛声中安祥往生西方净土。他身幼务农。近三年成为养鱼专业户。经常发胃病。今年身体更衰。去医院检查。发现是晚期胃癌。就在家吃药调养。八月间病情恶化。肚大如鼓。疼痛得双眼圆睁。。脾气凶野如虎。每二小时必打一针止痛针。还自说见到海底怪物。其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。幸遇念佛善知识。劝他念阿弥陀佛。若阳寿未尽。可早日健康。如寿命已到。可求佛接引往生西方净土。他听了很高兴。接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来。家属也帮助他同念。自念佛后。病人自觉痛苦减轻。止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪。神情安宁。念到第五天。能轻松地下床找食物。见到悬挂的三圣像闪闪发光。自知往生时间已到。在床上趺坐合掌。（他一生从无此举动）张开的嘴慢慢合上。面上出现微笑。安祥逝去。如鼓大的肚子也扁平了。八小时后。全身冷透。顶门犹温。沐浴更衣。全身骨节柔软。面貌如生。临终种种瑞相。证明往生无疑。（一个月后家属皆梦见他在三圣佛后来安慰他们）。1995年11月25日林宇用记

3、吴仲刚居士烛光显圣含笑往生

吴仲刚。男。四川西昌人。出身农家。年轻为电厂学徒。后被派往中华总工会干校学习。其后曾多处任职。退休后潜心学佛。翻录无量寿经磁带四十套。供大家学习。并为大众讲解净土法门之殊胜功德。后成立西昌弘法团。居士任宣讲组组长。往各开放寺院宣讲佛法。今年（96）三月份吴居士多次向他老伴及同道们说我要往生了。并劝导大家。我时间不多了。你们要好好修持。并对其儿子说。往生是活着去的。并不是死人。五月六日居士吃过早饭。洗过澡。将换下的衣服洗了。衣未拧干。即端坐椅上含笑往生了。八日在灵堂烛光上多人看见莲花佛像。九日助念时。空中飞来几只喜鹊并其他鸟儿。栖在宿舍旁树上。整日唱着优美婉转的歌声。火化时又有莲花出现居士往生明矣。隆盎记

4、刘恒阳居士心不颠倒坦然往生

刘恒阳。法名恒净（1911-1996）。四川省内江市东兴镇人。出身没落大地主家庭。勤奋好学。曾历任伪政府军政职务。

由于种种历史原因。一九五三年初。在青海劳动改造。一九七六年宽释。并在隆县农场就业。

四十年代初。开始信奉佛教。他极富同情心。乐善好施。对亲朋好友。慷慨解囊；一九四七年。他发动名中医张文修等人共创内江“慈敬堂”。为贫苦人民义诊。送药。不收分文。又施棺木。周济无力安埋者。慈敬堂开支以刘恒阳为主。一九四八年。又捐重金。一九八0年退休回广元后。虽自奉很薄。仍时时处处乐于助人。外境愈逆。学佛信念愈坚。愿心愈切。行持愈笃。

一次。他只身朝觐峨眉山。时值隆冬。天气酷寒。他情不自禁。在普贤菩萨前深切忏悔。痛哭流涕。汗流浃背。遍体轻快。不可名状。于是。学佛倍加精诚。决心今生定生极乐。

一九八七年政策落实后。他深叹雁背夕阳。世缘无多。佛恩难报。于是。所得住房筹款。自奉厉行节俭。其余全用来印发经书。以弘扬佛法。他常到文殊院。请回许多经书。佛像等。亲送各寺庙或居士们手中。常与居士聚会。宣读佛法。

他第一个住进报国寺安养院。入院后。诵经念佛。从不懈怠。信愿真切。行持谨严。不著世俗尘染。痛改种种习气。茄子烟和煮鸡蛋。是他几十年来的嗜好。一听昌臻法师开示。说戒就戒。一戒即断。

一九九六年十一月十七日。因感冒引起哮喘复发。自度报身将尽。十八日晨。即向张学成居士交代后事；一、不通知家属；二、所有存款。全作印经费用；三、骨灰拌白糖、面粉为丸。撒在内江圣水寺外沱江深潭中。与众生结缘；四、现在佛书及日用什物。全部赠给同修。

监院昌能师。亲自护送他进城治疗。两三天后。病情大大好转。本当继续治疗。他却自思惟道：“念佛人。以了生死。求生西方为目的。我怎能还妄想这残烛之躯病愈而求色身寿命呢？这岂不是自违誓愿吗？”于是。吩咐立即停止治疗。停止服药。要求马上回安养院。

昌臻法师闻讯去看望他。他恳切地说出了自己的想法。有人劝他把已买好的药品及补药服完。他坚决拒绝。并说：“我只念阿弥陀佛！”在场见者。闻者。无不感动。自策自励。昌臻法师高声赞道：“好！就凭这一点。你就决定往生！”又开示道：“象你这样。能万缘放下。一心念佛。报尽。自然往生。未尽。必然速愈。”

他。果真丢得开身物诸缘；他。真真放得下世俗情念。病重期间。在四川师大教学的二女婿前来探望他。他不愿见。托人转告。说：“我跟原来一样。”两宿后。即令速回。大女、二女赶来探望他时。在床前站了一会儿。说：“好了。见了就是了。回去吧。希望你们好好学佛。”

病危时。全寺僧众居士。分组轮班。昼夜助念。昌臻法师以身作则。主动把自己编在深夜班。一边助念。一边认真观察他的情况。但见他或是专心盯着墙上佛像。或心里默念。或金刚念。或坐起小憩一会。就这样。直到他生命最后一刻。始终是神智清清楚楚。心里明明白白。身无病苦。心不颠倒。意不贪恋。无有挂碍。无有恐怖。十分坦然安详。

一天。他自述道：“今日清晨。一人在我床前说句。‘瓜熟蒂落’后。即去。”

几天后。恒阳居士乘着他十分坚定的信愿力。终于登上了西方慈父的大愿宝航。

生则决定生——极乐世界七宝莲池。又绽开了一朵莲花。清净海众。又多一位菩萨！

去则实不去——恒阳居士的大女儿临别昌臻法师时。至诚感激地说道：“家父八十六岁高龄。又是多病老人。舍报时竟然全无病样。始终正念分明。神情自若。如此洒脱。毫不留恋；入龛时貌犹若生。肢体柔软。绝非世俗人的境界。在灵堂。七昼夜来。您老人家带领全体僧众居士。真诚助念。感人至深。我也深切领会到：盏盏心灯共明。法界佛光普照。我从今起。一定尽抛以往对佛教的幼稚和偏见。一定坚持早晚念佛、诵经。”

恒阳居士高格的身教。觉醒了他的女儿。也激励着他有的同修们。

我们愿：恒阳居士。乘愿再来！

乐至县报国寺念佛安养院昌空记

5、佛海居士劝化念佛预知时至

佛海老居士（1916-1997）享年八十一岁。他一生身体非常健康。到晚年行起路来还是如同壮汉。说起话来如叩金钟朗朗有声。一生喜欢粗食更长素食。食量平时很好。在往生前月余时饮食渐减。直到往生时身体已衰。但眼力同青年一样。脑力也很好。声音如故。更值得一提的是他在二月初就预言在本月月圆日要走的。并且遗嘱下几件后事的安排如下：1、不许恸哭声。2、不准戴孝及烧纸钱。3、不准请僧（密宗）及阴阳。4、不准接礼待客。及动荤。5、不准土葬只许火化。6、葬费的一半作布施。丧事严格俭办。将一半钱分十分布施于附近的寺院弘法团体。还遗嘱往生后不要急于沐浴更衣。所在人都要助念八小时。八小时后身体还会酥软的等。就这样他时而看经。时而念佛。时而给大家讲经说法一直到预言的月圆日二月十五的下午七点十五分就安详的往生了。当时在室的所有人都嗅到了异常的香味。当时所有人都助念了八小时后果应预言身体还是酥软的。到第三日是按老居士的遗嘱照佛教的仪规进行的。火化后骨灰中发现了很多以兰绿为主的“舍利子”。更奇怪的是到了次日“居士林”的几位教友前来悼念时。有位姓卢的居士双手捧着“舍利”很虔诚的默念片刻就说请你们看舍利发光了。这时在场的人都看到了一道射到墙上的彩光久久闪亮着。这太神秘了。

“佛海”老居士四十岁丧了夫人。他是从十四岁开始念佛的已有六十七年的历史了。

他俗姓海名有璋。自进佛门取名“佛海”。他自从念佛以来正是一句佛号念百年。一点佛口度万人。他一生对人一视同仁从不分穷富与病残。不管男女老少一见就是劝他念佛为上。人们一遇到烦恼就去找他。他就百般劝说直至对方喜欢而去。久病之家他自动上门讲佛教的道理。净土法门为最方便等。最终教人如何念佛是他一生的快事。他一生生活很艰朴。手头若有钱就布施到佛事上去了。正是慈悲喜舍、维护道场始终如一。他很尊敬别人。对自己要求很严。他有良好的生活习惯：从夏至（到）三伏到冬至三九从不戴帽。以显念佛人的风度和表率。正真是为人之师表。县“居士林”的成立和发展上都有他的功德。从附近几村到几县都有他弘扬传法而引进的佛教徙很多很多。因此人们对他特别的尊敬和怀念、他正是“众善奉行。诸恶莫作”的真佛子。他的一生是菩萨的一生。他的一生是奉献的一生。他是菩萨的化身。他是佛法的体现者。“佛海”老居士的精神伴随着伟大的而无上的佛法在人间永远流传！南无阿弥陀佛。

刘世瑞

6、冯老居士预知时至安祥往生

我村冯老先生。年青时就吃素念佛。身体一直很好。他待人和善、爱惜器物、爱惜字纸。每天都要到大河边送一次字纸。

他活到八十多岁还手脚不仃。经常教我们念经唱赞。我们称他冯师傅。

壬申（92）年正月十六日。他对长孙说：他还能活两天。家人都当作笑话。没有留意。谁知正月十八日早上九点。他默默而去——当时孙儿给他水喝。他不吭声。这才忙坏了家里人。一直忙到中午。当时所有人都闻到满室有药香味。而且很浓。冯五平口述成县抛沙供销对面妙源记

7、韩有才居士至心信乐感佛来迎

江苏省高淳县凤山乡东村有居士名朱宝华。介绍该处有一中学教师名韩有才。年41岁。其母弟均为佛教信徙

而其本人却不信。也不谤。后被胃癌折磨致生命将结束时。忽然醒悟。有人劝其念佛。彼即受劝。并说。要么不信。信即不疑。於是自知不起。静心念佛。彼已卧床不起。忽要起来。人问何故。彼云佛来躺着不尊敬。并问“你们不见吗？”言毕约5分钟即逝去。以至心故。感佛来迎。此即证明临终十念得生极乐。非虚语也。1991年农历十二月十三日二十二时之事。真慈记于青林丈室

8、李兰台居士念佛止痛预知时至

我的丈夫李兰台。1922年生。小时务农。1941年参加新四军。经过抗日战争、解放战争。建国后担任过一些中层领导职务。96年8月21日逝世。逝世前为江苏省社科院的离休干部。

李兰台于96年4月住进省工人医院。确诊为晚期肺癌。我和他侄女陪同护理。我信佛念佛。就劝他念佛。他平时不信佛。但在这一紧要关头。听了我的话。跟着我和念佛机一起念佛。头几天并未见效果。病情仍继续恶化。癌细胞转移到头部。出现鸡蛋那么大肿块。剧烈疼痛。可他仍不动摇。更加专心念佛。并且忏悔自己的业障。也真不可思议。忏悔后果然开始灵验了。疼痛立即停止。而且很快入睡了。到了第二天。癌细胞又向膀子上扩散。重新剧痛。他还是坚持念佛和忏悔。果然又不痛了。从那以后。他直到最后停止呼吸。大约一个多月。再也没有发生重痛。念佛十多天后。他对我说。有一个房间来了一个穿着长服的白白净净的小伙子。劝他好好休息。不要着急。他认为这是菩萨保佑他。方使病不痛。因此他更加强了念佛的信心。

念佛。使我丈夫的心一天比一天清净。有一天。我带的一本《弘扬三宝文选》。其中有一篇宣化上人题为《吃肉即是人吃人》的开示。他看后。就自动要求素食。从此。女儿和女婿送给他平时最喜欢吃的蹄子汤、鸡汤、鱼汤。他都一口不沾了。

念佛和忏悔。他的脾气也变了。在过去。他的脾气比较暴躁。常对我发火。很长一段时间。我们俩人弄不到一块。分开居住。经过念佛后。癌病停止了疼痛。法喜充满。一天他对我说：“你是好人。是世上的大好人。是真修行人。”而且声音越说越激动。被我制止住了。劝他只把心放在念佛上。这时他还抑制不住自己的真情说：“我走了以后。你好好过。不要多想。一心念佛。”

“不要多想。一心念佛”。这句话就是他留给我至高无上的遗言啊！

念佛也能化解冤家债主和宿怨。在最后的一段日子里。李兰台告诉我。他面前出现过四次光怪陆离的幻影。第一次是六个人向他要买生死路的钱。第二次是两个人赶着嘴里叼着钱的猪冲他而来。第三次是一个少女站在自己的床边勾引他去。第四次是四个人强拉他去打麻将。每次出现这种情况。或者是自言自语。或立即告诉我。我就很快带着他念佛。有几次念一阵子。他眼前出现的幻像立刻就消逝了。有一次小声念不行。两人大声念。还调大念佛机的声音。幻境才灭掉。总之。李兰台在临终前虽然也受到一些冤魂的纠缠。但依靠念佛。他的心态由惶恐很快走向平静。没有受到大的折磨。

最后一周里。李兰台开始大量排泄粪便。中间休克一天多。醒后。气色很好。神态镇定。面带微笑。又过了一天。对我说：“给我穿裤子。我三天就走了。”我怕他排泄弄脏衣服。有些犹豫。他对我说：“不骗你。我三内就走了。”果真不假。正好在第三天。即96年8月21日凌晨三点多钟。我正在打盹时。李兰台就悄悄离开人间。像安详入睡一样。晏宝珍居士口述妙贤和觉同共整理

9、尤家禄居士信深愿切站立往生

尤家禄。今年75岁。52年曾任过大厂镇代理镇长职务。以后先后在272煤田、江苏省交通厅、新华船厂等处任职。80离休。96年9月3日往生。

尤家禄在入佛门前。为人就随和厚道。不讲假话。严于责已。宽于待人。生活俭朴。95年初。一次摔跤。引起中风。全身不能动。眼不能睁。嘴歪。十分痛苦。他女儿尤立帆信佛。为求佛菩萨保佑父亲。一是放生。二是到寺里敬香。在佛菩萨像前发大愿。结果仅九天。尤家禄的病就全好了。没有后遗症。走起路来。老伴都跟不上。这件事使他相信了佛法。并开始念佛。一个月后。即95年3月在金粟庵皈依了三宝。

尤居士开始念佛。还有些夹杂。后来与老伴一起听净土的录音。心很快定下来。由开始每天念佛四十分钟左右。逐渐增加到每天2小时、3小时。后来达到四小时。往生前的几个月。他每日早晨三点多钟起床。四点钟左右开始念佛。念到六点钟左右。早饭后休息一下。八点开始又念佛一小时左右。每天一般听两盘音带。他念佛心很诚敬。常常感动得泪流满面。有一天听了《观无量寿经》的磁带。夜晚就梦见金光闪闪的阿弥陀佛出现在他和自己妻子的面前。一年多就记满了《西方公据》上的计数图两遍共二十张。共念阿弥陀佛圣号五百万声以上。

往生前的一周左右时间里。他表现有不少异常。他平时除了念佛听经解。还喜欢看报纸。看下棋。看打桌球。也常与一些外地朋友通信交流诗作。那几天。几乎全部白天时间都用于念佛。拜佛、听录音。往生前两天。上街理了发。回家后觉得胡子未刮干净。又自己动手刮。随后又洗了澡。在他往生前的一天晚上。他女儿尤立帆突然觉得要回家看看。一进门就嗅到很浓的檀香味。而家中并没有人烧檀香。

***妈说这浓浓的香味持续了两三天。女儿在闻到檀香味的同时。见父亲集中精力念佛。跟他打招呼。他只嗯了一声。还继续念佛。父亲没有与她说一句话。但看上去他精神非常好。前一天还有点咳嗽。白天还闹困。这时都好了。

9月3日晚饭后。八时左右睡觉。但刚躺下一会。忽然起床下地。穿上长裤。站在床前。他老伴有点奇怪。借着堂屋外的亮光。只见丈夫在床边的地面上。面向着西墙壁站着的阿弥陀佛相。嘴里发出轻微的像平时念佛的声音。随后逐渐减弱。慢慢弓身弯腰。头放在床上。他老伴把灯打开。见他两腿还直立着。只是两手手心向上放在床上。头放在两手中间。完全是一种拜佛的姿态。但却不见动静。发现他已停止呼吸。他身旁家属按照一般世俗方法。忙着搬动他。正准备给他换衣服。正好这时。他女儿赶到了。立刻制止这种作法。她发现被搬到后的父亲眉头有点皱。嘴唇发白。便立即动员和组织全家人一起念佛。念了一段时间后。看到父亲的面色开始变化。嘴唇变红。出现笑容。直到第二天早晨。大概在尤居士往生八、九小时以后。他家属才重新给他换衣服。当时尤家禄面相非常好。比在世时还好。眉头舒展。脸色丰润。笑眯眯的。尤立帆说：“学佛人绝对不敢打诳语。当时我父亲那个样子。同墙上贴的阿弥陀佛像像简直太像了。女儿摸摸父亲的脚心、膝盖、肚脐和脸。都凉了。而头顶却热乎乎的。这时许多亲友来看尤家禄的遗体。见他面貌如此好。都十分惊奇赞叹。往殡仪馆火化。头顶依然发热。他往生前示现的种种瑞相。都认为他肯定往生了。这也深深教育了他全家。他的四个儿子原来不信佛。现在亲身经历。亲眼看到了这种种瑞相。都对学佛开始有了正确的认识。特别是过去对父亲学佛意见较多的大儿子。转变最大。现在经常念佛。也不再杀生了。

尤立帆居士口述钟兆祥等人共同整理

10、徐佰昌居士一心念佛预知生西

徐佰昌居士。江苏宿迁人（1937-1997）原在南京塑料14厂设备科工作。90年内退休在家。徐居士一贯勤劳俭朴。诚恳待人。乐于助人。邻居们都称他是“大好人”。94年10月。患病咳喘。经医院诊断为“肺腺癌。”且不能动手术。只能活半年。

住院期间。徐居士梦见菩萨用宝剑为他开刀治疗。妻子谢金玉得知后。对他说：“要相信佛菩萨慈悲。出院后。我陪你到寺里皈依佛门。”他连声说：“好！好！好！”对佛菩萨发起无限诚敬心。95年1月4日。夫妇同去灵谷寺。行皈依仪式。嘱咐他：“回家后好好念佛。”回家后。徐居士认真持戒食素。念佛不断。时间过了近二年。到96年11月徐居士病情恶化。癌细胞扩散到大脑。右边身体不能动弹。常处昏迷不食状态。不能言语。谢金玉把念佛机放在他床头边。日夜放“南无阿弥陀佛”给他助念。并劝解说：“你别的一切都不要烦。一心跟着念佛。”他点头说：“好！好！原先对儿子和家事还有些挂念。此时都放下了。心中一心跟着念佛。念得很专心！以后。有人和他讲话。都不理会了。

照通常情况这种癌症是很疼痛的。但他却没有一点痛苦的感觉。不久病情转好了。话也能说了。还能吃少量食物。12月上旬有一夜。他突然坐起来。嘴里说：“我要给佛菩萨进香。”但因太虚弱人站不起来。直等妻子代为进香后。才安心睡下。又有一个夜里。也是突然坐起来。要儿子快拿剪刀来。说双脚上有链条。要用剪刀把链条剪掉。妻子安慰他说：“不要怕。你脚上什么都没有。佛菩萨是慈悲的。你只管专心地念佛。”他噢、噢、地连答。便躺下专心地念佛。直至静静地入睡。妻子谢金玉除了放念佛机念佛外。又连续三天放《阿弥陀经》、《无量寿经》录音带。徐居士听得非常认真和专心。

97年初。开始又吐又泻。体内秽物全部排出来了。每天只能喝些米汤和果汁。徐居士往生前一周多。精神好转。1月24日妻子对他说：“你快点好就好了。”徐居士连着说：“快了。再过一个多星期就好了。”谢金玉把此话告诉吴华棣和许素兰两位同修。都认为可能是预知要到西方极乐世界了。妻子曾几次问他：“你怎么知道快要好？”他摆摆手说：“你不知道。到时候告诉你。”此期间又突然提出：“我要剃和尚头。”然后又要抹身更衣。

2月2日傍晚徐居士精神很好。还吃了一点素面和橙汁。到11点多钟。突然要妻子把平时尊崇的同修吴华棣事或许素兰找来。因天气寒冷。妻子怕打扰人家。未曾同意。徐居士便说：“算了。你赶快放《无量寿经》录音带给我带听。”此时他的讲话不仅很清楚。声音也很大。连在隔壁房间的女儿都听得清清楚楚。徐居士听了半个多小时《无量寿经》后。他想要坐起来。终因身体虚弱而不能如愿。然后他又想吃东西。吃了半块里旺米饼。歇了片刻。清清楚楚地念了三声“阿弥陀佛”就往生了。此时是97年2月3日凌晨1点32分。3日下午四时。徐居士的头部还温热的。乎和脚也很柔软。直到2月5日火化。面部表情。像睡着似的。十分安祥。

谢金玉口述承德训整理

11、丁固元居士念佛功深西归辞行

丁固元。荣县人。青年时期加入同盟会。参加辛亥革命。民国初年。熊克武任四川督军时。曾担任督军署秘书。后来辞职回家。那时荣县黄书龙居士倡导净土法门。创办佛学期刊。成立佛学社。丁固元在黄居士的影响下。就潜心学佛。专修净土。每日定立功课。持名念佛。十分恳切。后来预知时至。在临终前一年（1938年）。向亲戚朋友发出请柬。上面写有“西归辞行”字样。并告诉亲友说：“自己将于明年（1939年）。某月某日往生西方。到期并无疾病。就沐浴焚香。端坐室内。吩咐家属不许啼哭。只能念佛。助他归西。他在念佛声中。头部向前微倾一下。便往生了。荣县张仲儒记

12、汤慧高居士天乐异香安祥往生

家父是印光大师纪念会主持僧德森法师的弟子。1933年皈依三宝。法名慧高。后礼道传法师为师。法名静轩。自入佛门至今六十馀年。历经沧桑。不论环境顺逆。学佛念佛的信念。从未动摇。一心正信。专修净土。劝人学佛。多人皈依三宝。早年有朱智超、葛汉明、葛法仁等居士。即使在动乱不安的艰苦岁月里。徐东地区处于佛学衰微可悲的状况。家父一边苦修。一边劝人皈依。邳州城内。共达百余人。而在布施、放生方面。成绩亦卓著。

今年（94年）农历七月十五。他对孙女说：“我只能过一个孟兰盆法会了。”八月十四日。对前来看望他的法仁居士说：“我见到佛了。咱们只能见这一面了！”从八月二十八日感冒算起。23天中。只喝白开水而神志清醒。身无病苦。生西前三天。右手结大势至菩萨的手印。并说：“我见到佛了。”在不长的时间内。共说四次。众居士和亲属。在室内闻到阵陈异香。达十余处。九月二十一上午。家父时而伸出中指。时而结成大势至菩萨手印；当天下午三时。忽闻空中响起微妙的音乐声。室内又有阵阵异香。家父在悠扬的佛号声中。安然往生；享年八十八岁。往生后。面色光泽红润（比平常好看得多）。表情安祥。观者无不惊奇欣慰。往生后第六天火化前。四肢柔软。面色红润。已信者见后。增强生西信心。未信者见后。开始学佛念佛。

江苏邳州市汤福庆敬述

13、高世温居士持名四载如愿往生

我父高世温。一生俭朴。虽生活拮据。却用微薄的工资。先后供养六位孤寡老人。使他们衣食无缺。安度晚年。

90年。得闻佛法。皈依三宝；当时他非常兴奋。对佛说坚信不疑：一句佛号。朝夕持诵。不敢间断。将省吃俭用积存的钱。寄到福建莆田广化寺佛经流通处弘法；对周围群众广泛宣传佛法。使许多人皈依佛门。

94年底。我父心肺功能严重障碍。痛苦不堪。生活不能自理。我父亲坚信一句佛号能够解除一切苦难和病痛。更加勇猛精进地念佛求生西方。95年3月6日。他恳求阿弥陀佛加被。忏悔往昔一切业障。发愿往生后要回娑婆救度一切众生。预知时至。坐化往生。给广大信众树立榜样。

从那天开始。我父亲废寝忘食。闭关念佛。终得佛菩萨点化：“安稳不动如大地。”我父亲往生前十几天内。疾病痊愈：数日内。万缘放下一心念佛。

1995年5月21凌晨。我父预知时至。嘱家人为其净体更衣。吩咐家人也要努力念佛。尽早脱离生死之苦。他端坐等待三圣接引。并嘱家人助念。八时许三圣驾临。我父欣喜之至。他满面笑容告诉我们：我的莲花真大。阿弥陀佛真高大。西方极乐世界才是我真正的老家啊！”说完舍报而去。表情幸福慈祥。

我父往生后。每天都有数以千计的人瞻仰。看到我父坐化往生。都深信佛力不可思议。

预备25日火化。24日将我父遗体平放。遗体柔软如生。毫不僵硬。

我父往生后数日。他的外孙女。见到他老人家披红袈裟。趺坐在巨大的红莲上。面带微笑。告诉众人：确已往生西方极乐世界。天津市和平区南市慎益大街东裕巷26号高金雁

14、石全喜居士坚固愿力吉祥往生

石全喜。男。天津人。九二年诊断为晚期胃癌。九三年七月皈依三宝。认真念佛。精进修行。九四年十二月病危。家属与众居士连续助念十余天。以本人求生净土坚固愿力。廿四日下午吉祥往生。九小时后。拍照留念。面含微笑。犹如熟睡。并长出新眉新发。照片洗出来后。发现身旁有光柱数条。终年四十三岁。

天津居士林供稿

15、李枝俊居士深信不疑微笑往生

李枝俊。男。山西繁峙县人。九四月正月病故。其弟普桂居士信佛。闻耗后。从祁县赶回繁峙。为其播放经咒佛号磁带。逝后第三天晚上至次晨五点棺木中一直闻其兄念佛之声。次晨即打开棺盖。见其面色红润。微带笑容。安祥躺卧。是夜即梦兄劝吾全家信佛。并嘱代办一黄衣披在身上。云升天时可使身体轻快迅速。吾兄虽未正式皈依三宝。但经三月听磁带熏习。于佛法学信不疑。当其往生前。即预告穿好衣服。背靠被褥。坐着逝世。普桂记

16、杨能旺居士行善念佛预知时至

伯父杨能旺（1894-1962）长沙县金井区观佳乡人。

他二妻一子。先后去世。过着三十六年鳏独生活。我祖父晚年常看经念佛。并教导伯父。

伯父于1941年由邻居陪同。诣湘阴云集寺。皈依三宝。其后坚定信心。慈悲为怀。时时处处摄心念佛。并持花素。

伯父学佛后。不养牛猪羊鸡。每日还放两次米喂鸟。多次与邻人买鱼放生。他独自三十多年。作风正派。从不打牌赌钱。

一九六二年正月初三。伯父身体不佳。手足无力。饭量锐减。我家加意护理。他说：“你们对我太好了。二月十五我要走。你们放心我去西方吧。临终前一日。邻居汤非明说：“你伯父明天会死？恐怕用槌也打不死吧。当晚五更。我妻子请人念佛。真准。凌晨去世了。杨保斌记

17、苏逸夫居士弘法修行功德圆满

湖北省黄石市苏逸夫居士（1915-1993）。法名迦明。自十七岁开始皈依佛门。虔心修行。每日必念诵普门品和南无观世间菩萨圣号。并从十七岁进起坚持断荤食素。由于几十年坚持不懈。弘扬佛法。加上平日严于律己。宽于待人。因而佛缘广结。远近比丘、比丘尼、居士都遵苏居士为苏老。佛菩萨的化身。1993年8月17日苏逸夫居士在家圆寂。享年七十八岁。在苏老圆寂的前前后后。出现一连串的奇迹。影响深远。

苏逸夫居士由于长年虔诚修炼。生活起居极有规律。因而身体健康。耳聪目明。思路敏捷。在今年6月24日。老居士把子女叫到身边。称他将在8月15日离开人世往西方极乐世界。后来。他又对佛友讲：“本来我应在8月15日往西方极乐世界。但等不得了。好在我的弟子放假从北京佛学院回黄石市上。所以我决定提前走了。”就在苏居士圆寂的前一天。他又吩咐子女：“明天家里有客人来。你们多准备些黄花菜、木耳……。”还嘱咐子女和佛友。在他圆寂时不要哭泣。而应虔心念：“南无阿弥陀佛”。

1993年6月30日晚。苏老在家沐浴净身之后。于10时左右即卧床闭目。口中低声诵念“南无阿弥陀佛”。容貌庄严。慈祥。家人及周围佛友遵照苏老所嘱均以极其平静的心情、齐声念佛……渐渐。苏老如熟睡一般。溘然长辞。拂晓。忽然一群雀鸟飞至苏老居室（二楼）凉台上。唧唧喳喳。鸣叫不停。室内众人。从未见过六只各种不同的小鸟同在一处齐声高鸣的奇境。更有奇的是。在众鸟中有一只尺来长的大灰褪色、脚红、眼绿、嘴白鸟迳自飞进佛堂。与众人念佛声同鸣。然后又从佛堂跳入苏老圆寂的房间。并沿着苏老床边连跳了几圈。边跳边随着念佛声鸣叫：再跳到苏老平时存放佛经的柜前。用嘴向柜门连啄了几下。最后才率众鸟鸣向西方飞去。

遵照苏老遗嘱。七月初二火化。所有场的人都目睹到大火中突然射出一颗豌豆大小又白又亮的光珠。并渐渐增大到乒乓球大小。颜色由白变红。再由红变黄。火盘变成一盘绽开的莲花形。足足显现了四至五分钟。才慢慢隐去……初七开龛。一位小沙弥在骨灰中找到了白、黑色的舍利子和一朵舍利花。这颗舍利花正如火光中所见的大小及形状一样。众居士供稿五玮执笔

18、沈世宁居士自拟电报安祥坐化

沈世宁老居士。（1914-1993）。浙江舟山人。祖母和母亲都信佛。从小就深受佛法熏陶。年二十七。患肺病。至第三期。大量吐血。已成不治之症。于是专念《白衣大士神咒》并观世间菩萨圣号。病遂霍然。由此笃信佛法。他每日早晨四点钟。即起身做早课。从不间断。解放前。即参加上海佛教青年会。“文革”后。任上海市佛教协会常务理事。当时。各佛教名山修复塔庙。塑造佛像。他总是尽心尽力集资支持；并印行大量经书。普遍赠送；倡导放生；凡弘法利生之事。不论大小。都尽力赞助；乐意为人排难解纷。因此。深受广大佛教徒的敬爱。

沈老居士晚年。体弱多病。今年春。自知住世不久。因上海尘坌喧杂。多诸愦闹。遂决定选择普院山为舍报之所。一九九三年农历五月初八日。他在获得普陀山妙公和尚的慈许之后。与老夫人乘船至普陀。被安排在杨枝庵。杨枝庵是供养唐阎立本画石刻观音圣像之所。

往生前二个星期左右。他就对老夫人说：“我于观世间菩萨圣诞（农历六月十九日）前要走了。”当时就将一切事情交代清楚。又语重心长的嘱咐：“我去后。你要多念佛。”他向普陀山杨枝庵的师父说：“我往生时。请来助念

佛教三大故事等

。”到了六月十一日上午。他自己拟稿打电报给女儿沈明慧说：“病危。速来普陀。一切东西均勿带。寿衣带来。”这天。吃了中饭。在房门外坐了一会。又吃了庵中师父送的几粒葡萄。却去午睡。到了下午二点钟起身。示意老夫人。扶上沙发。安祥而坐。双手抱拳作揖。点头三下。然后放下两手。结弥陀印。默默念佛。老夫人见状。即去告庵中师父。庵中即请二位德高年长的僧人们前来助念。一进房门。沈老居士见后。亦抱拳作揖。并点点头。仍默默念佛。庵僧开录音机。用他欢喜听的音调助念。并在他耳边开示：“沈老。万缘放下。一心念佛。求生西方！”他睁开两眼。点点头。仍默默念佛。不久。又来了四位法师助念。念了一段时间。庵僧用一张薄纸放在他鼻孔前。其纸毫无振动。经试探。确定断了气。此时为下午六点钟。房内念佛声嘹亮一片。过了一段时间。换班念佛。廿四小时佛声不断。此时此刻的沈世宁老居士。面色清脱。神态安祥。就像睡着一样。坐在沙发上。其后。替他沐浴更衣。十三日入龛。结跏呋坐。俨然如生。及其子女抵达普陀时。已经封龛。未能得见遗容。龛子由普陀山佛教协会保存。待今年冬至。方举行火化。

沈世宁老居士安祥西归。证明了念佛功德不可思议。即此法门。是当今最契机、最方便、最直捷、最稳妥的了生脱死第一法门。普愿见闻者。悉发菩提心。念阿弥陀佛。同生极乐国。

沈老哲嗣口述薛仁兴笔记

19、宫家奇居士身体有光火化见莲

宫家奇居士。法名果证。吉林省辽源市国庆小学校教师。笃信佛法五十年。于一九九二年三月八日在大众助念观世音菩萨圣号中。安然西去。

宫居士自二十五岁即皈依三宝。青年时曾亲近过金山高旻寺、宁波育王寺等到宗下大德。对于禅宗明心见性、反观自心之法。下过许多功夫。由是每夜子时至寅时咖趺静坐。究自心源。孜孜以恒。寒暑不断。平时诵念般若心经、往生咒等。观音圣号。常念不断。以作善事。行方便为己任。家中生活困难。犹能节省余钱来供养三宝。对于佛经妙理。因果报应。深信不疑。平时复劝他人做善事。信三宝。受其感化而信佛者多人。

一九八八年四月。因病卧床不起。自知宿业现前。靠参禅自力。恐难了脱生死。便回向所有功德。求愿往生西方极乐世界。于是更加精进虔诵观世间菩萨圣号。兼每日诵念三卷金刚经。以求生西。一九九二年正月。令儿子寻两盒观音圣号磁带。以备临终助念之用。察之。似有往生之兆。二月三十日觉身体不适。儿女劝其住院治疗。他坚不肯去。自言寿命已尽。恐医药无能为力。让儿女为其助念。并请弥陀寺出家人来助念诵经。以消罪业。来探病的僧俗和亲友。不管信不信佛。都受环境的感化而同诵观世音菩萨圣号。多达一百五十多人。宫居士心里十分平静。默默地随着大众同念。三月六日晚上八时许。儿媳阎莉在旁边助念。看到他从嘴到心之间有一条宽二寸象烟花一般的向外放射银白色的光带。光线有千万知条。不停的喷放。时间持续二、三分钟。又当晚九点多钟。大女婿李英惠看到他从嘴里、鼻孔、耳朵向喷放青蓝烟气。助念的居士。又看见他面部放射银白光线。时间也持续数分钟之久。他呼吸冰凉透骨。二、三尺处都能感到凛列的寒气。

三月八日上午。助念的居士。看到他呼吸有所减慢。便都集中床前。高声助念。十点三十五分在大众的助念声中。宫居士逐渐地停止了呼吸、咽气后。险部、耳部、唇部均红晕如生。

三月十日上午火化。入炉前。揭开蒙头巾。作最后的遗容告别。可宫居士仍然象活人睡眠一样。眼部、耳部却闪烁着许多金星。耀眼夺目。火化时有的居士看到火中先出现红莲花、后又出现白莲花。而当时是西风向东刮。可化身炉大烟囱所冒的白烟却迎风向西而去。火化后骨灰中有粉红色的、金黄色的、兰色的、绿色的、红色的、雪白色的十分鲜艳。又有三颗拇指大如琉璃般透明的坚固子。遵照宫居士的遗愿：将骨灰撒向大海以结众生之缘。火化后。儿子携带骨灰赴大连市撒向大连老虎滩海里。当骨灰进入水中时。闪闪发着红光直入海底。

上述种种现象。及宫居士的虔诚信仰和平时的行善积德。说明宫居士必能往生极乐净土。

1992年3月20日儿子宫国惠女儿宫瑞芬儿媳阎莉共记

20、潘茂炳居士临危求生感佛降临

家父潘茂炳。72岁生病。医生诊断为胃癌加腹水。病情非常严重。送县医院治疗。医生说：“只有希望再活五天。且临终时会非常痛苦。请全家注意。遵医嘱出院回家。家父日夜痛苦万分。幸姐姐有一莲友善于引导。我们听他的安排。

那天虔诚奉佛设供。床前日夜轮流念佛。老人也跟随念佛——从此天天减少痛苦。腹水全消。神志清爽（自己提出不食荤腥）。经过20多天。佛声句句分明。直到断气。

老人临终前一天说：“佛菩萨已到家里。对他微笑。并让我们给他洗脸洗手。洗后念佛命终。过一天一夜。面如生。身如绵。两天两夜入棺。仍是身如绵、面如生。——瑞相如此。全家人、亲戚、邻居都说：念佛的感应确实不可思议。

我全家大小。继续念佛：连自己也没有料到：从一个外教徒转眼间变成三宝弟子。

浙江黄岩市金清镇腰塘村农民长男潘加送次男文平

21、谷瑞和居士临终助念蒙受佛接引

胞弟谷瑞和。为人忠诚老实。乐意助人。但未闻佛法：从未烧香礼佛。1992年1月15日。电报促我：弟弟病重速回。1月18日下午五点。见到弟弟。我先讲西方极乐世界概况。后叫他专心念阿弥陀佛圣号。并在旁助念。19日上午十一点。弟弟突然说：“来了。”我问：“谁来了？”弟说：“阿弥陀佛。”

午后两点钟。他又对弟妹说：“我要走了。明天夜里两点。阿弥陀佛来接我。”——弟妹留恋他。不愿他走。他说：“不走不行。我在世间受罪实在受够了。”说完照旧念佛。

次夜十二点钟后。我们一家人注意钟表的指示。一点四十分。我弟要换衣服。我想这是关键时刻。来不及换。我立即回答他：“这些事你不要管了。我会安排好的。你只管专心念佛。跟着阿弥陀佛走吧！”并告诉他从有声念转为无声念。（我仍在旁助念）——到两点正（一分钟也不差）。我弟弟左眼微微一动。停止了呼吸。走得安祥极了。‘

河北保定北市区市府后街13号码谷瑞琴

22、郑征鹤居士预言归期异香扑鼻

先祖父郑征鹤。号松龄。生于辛已十月廿五已时归于1953年9月19日申时。享年七十三岁。十七岁时分家务农。克勤克俭。家业兴旺。四十岁起常茹素。到附近佛寺礼佛听经。四十八岁因三个儿子长大。令彼分家自立。祖父自则携带行李长住馆头青莲寺虔修。十年吃长素。礼天台宗国崇法师为师。研读佛经。

五十八岁时。在十里凤屿山麓买地三分。筑造观音阁。独居阁上。日夜讽诵佛经。因有治喉经验。用药。二次立愈。求治者多。不收分文。

1953后8月中旬。祖父身体衰弱。饮食少进。他召集家人说：自己在九月十九日舍报；届时大家不可痛哭。勿乱我西行念头！大家要焚香助念！果然。临终前五日不进饮食。九月十九日晨。只须开水嗽口。剃净头发。吩咐切勿哀哭。并将三件戒衣焚化。大家顶香跪地。高声念佛。四时端坐合掌含笑。念佛而逝。室内异香扑鼻。

乐清白象镇十里村中心西路19号孙孝昌谨录

23、刘祥居士助念声中含笑往生

刘祥居士。1918年生。1978年在江西云居山真好寺受三皈。法名法广。82年冬在江西云居山真如寺受五戒及菩萨戒。其后在家。每于六斋日持八关斋。

刘居士身体健壮时。屡次告诫着眷属：“我临命终时。你们不应哭泣。影响我正念。便不能往生！一念差错。万劫轮回。你们应当念佛。助我往生极乐。”

93年6月。刘居士病重。卧床不起。他一边念佛一边求医。至农历八月十五。病危；其子求道友助念。助念20小时之际。一居士见刘居士精神清醒。向刘居士讲回家一趟。刘居士答：“你回去后要快点来。”其后刘居士就没有说话。他右侧卧。随念佛声默念。不久。刘居士呼吸困难。这里助念者一心专念四字佛号。代刘居士恳求阿弥陀佛速来接引。至早上八点正。刘居士在助念声中含笑往生。过八小时后。给刘居士揩洗换衣时。他四肢柔软。以刘居士平素发心之切。修持之坚。得助念之缘。往生情景如此。生西可知也。

普愿同伦。深信力行。同生净土。离苦得乐。证无上道。

江西兴国县陈也镇机关报房片622号刘经湖记

24、杨禄生居士手提念珠无疾坐化

杨禄生居士。秉性坚强。二十岁礼湘阴云集寺大光为师。自皈依后。不念经、不持咒。专念阿弥陀佛圣号。这样行持二十多年后。不事生产不娶妻。亦不食肉。每天念佛一万。在破除迷信的大浪中。民兵将他抓去坐牢。他还要念。他说一时也不可耽误。生命临危险。怕何威胁。释放后。每天念佛三万。他说自己临终时。一定坐在椅上无病而终。一点也不糊涂。

他与陈鉴明居士毗邻而居。头天在陈家洗澡。次日东方发白时。他哥哥起床烧饭。见他房中灯光闪闪。问道：“你念佛还没睡吗？”进房一看：眼睛紧闭、鼻孔无气。急忙喊陈鉴明居士来。只见他端端正正坐在围椅上。左手提念珠。右手拿灯盏。灯光在闪灼；周身柔软。满面笑容。当时很多人称赞：杨老居士。念佛得到大利益。高龄无病而终。湖南长沙市开福寺觉愿集

25、陈鉴明居士不恋娑婆欣往极乐

陈鉴明居士（1897-1986）。娶妻罗氏。生子女三人。不幸妻、子先后去世。1932年。受皈于湘阴云集寺。因家务烦劳。续弦邓氏。生子二人。

自皈依后。不时到云集寺。前后共达七年。专修净土宗长期念佛。并无杂修。生产繁忙。总不离念佛。1935年忌口不食肉。1986年九月初八。轻微感冒。自言这次病不得好；但我对这个娑婆世界。一点也不留恋。十二日。请剃头师剃个光头。自己洗个澡。他对全家和邻居吴某说：“我是清洁登程。我起病没有吃过食物。并且剃头洗澡。念头又无一毫牵挂。感到极乐世界殊觉逍遥。算轻装上阵。我预料九月十四动身。果然于九月十四午时逝世。临终时逢两位僧人助念。他自己也念佛。一点也不糊涂。

湖南长沙市开福寺觉愿集

26、凌瑞居士预先安排满面笑容

父亲凌瑞（1969-1993）广东仁化县闻韶镇人。以种粮种白毛茶为业。一次因看《觉海慈航》等书。对“苦空、无常、无我”颇有所感。遂发心皈依佛法僧。发心断恶修善、信愿念佛。求生净土。于86年和两个朋友到丹霞山别传寺。请本焕老和尚证授。至诚皈依三宝。法名常瑞。从此。他无论寒冬酷暑。早晚功课从未间断（每次念佛一柱香）。行住坐卧。常念佛号。深信切愿。持名念佛。七年如一日。精进不懈。逢佛教节日。就约那两位同道去寺庙礼佛、请经书、施资印经像。

93年某日。父亲对我说：“我今年就要往生了。到时你们不要哭。”有一天。我父亲叫几个哥哥姐姐凑了几百元人民币。第二天到那两位道友处住了一夜。对他们说：“我不久将要往生。你们要努力念佛。不要松劲！”又说：“想请人陪见师父一面。”因缘不成没有见师父；父亲将携带的几百元交给南华寺印经佛像。然后回家。

次日上午。他去理发：下午四点淋浴后（往常没这么早）就上楼做功课。做完功课后躺在床上休息。不久。他下楼到母亲的卧室。躺在床上、不断地念阿弥陀佛。我母亲见状。感到特殊（平时他从不如此。可能认为楼上不方便）。问：“为什么今民。”我站在他床前。不断念阿弥陀佛。他自己也念。但声音渐渐变小。我念半小时后。见他没有合眼。满面笑容。我一时不能断定他已寿终。只见他很开心自在的样子。但他一直那么寂静。直到第二天火化。还是那样的笑容。

27、范小生居士弥陀接引真实不虚

范小生（1908-1997）,男。江苏常熟藕渠乡三里桥范家村人。生为农民。廿岁皈依三宝。能知诸恶莫作。众善奉行。常年茹素。终日念佛。平日省吃俭用。所余净资供养三宝。97年春。腰部扭伤。卧床休息。初三下午。对小媳妇说：“阿弥陀佛手执莲花来了。”阿弥陀佛来接我去了。从现在开始。你们不要再来烦我。我现在听到很多好听的鸟叫声。看到非常好看的风景。我因为你们的要求。已迟走二天了。”初七上午。午刻。坐东面西。于念佛声中。安祥西逝。享年八十九岁。李慧芝记

28、刘居士佛光照临圣众接引

刘居士。男。天津人。家居万德庄。平生虽知佛法但未常念佛。且造杀业至多。本年三月中旬病危。其夫人信佛。请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许。中有天眼者。见有黑白无常手拿金牌出现床前。但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代为病人佛前忏悔。祈佛接引。助念至二点时。关居士即见佛光照临。阿弥陀佛。西方圣众现身。助念者皆跪下顶礼。高声念佛。刘居士即在助念中随佛乘莲花而去。当灵车送往火葬场时。大家都听到灵车上有念佛声。初以为是念佛机在念。后来才知道并没有念佛机。真是不可思议。天津市河东居士林供稿

29、马英臣居士一生为善念佛往生

我祖父马英臣（1906-1996）今年91岁。他一生乐于助人、心地善良。终生奔波操劳而不怨天尤人；生活节俭而满足。他常说：“知足常乐。能忍自安；磨难颇多而从不灰心泄气。他关心人并善于调解人际关系。因此在吉林怀德的宝泉一带颇有声望。乡亲们遇到邻里纠纷、家庭矛盾、生活或工作上遇到棘手问题。都找他帮忙解决。而他总是有求必办。有时宁肯自己承担一些风险。也不推辞。

爷爷从93年皈依三宝开始念佛。当时他只是为了善终——临死不遭罪。后来逐渐明白了这是了脱生死的大事。此后念佛更加精进。可以说每天除了吃饭睡觉就是一句阿弥陀佛圣号不离口。时而小声念。时而心里念。

96年元旦小染感冒开始卧床。1月4日我赶到爷爷身边。当时他除了咳嗽外无大病。每天除给其服感冒药外。饮食只吃点稀的如豆粉、奶粉等。虽然卧床仍旧念佛不断。五日他四女儿来看他时仍继续默念阿弥陀佛。这天晚上咳嗽有些减轻。但呼吸时有些呼噜呼噜声。咳不出痰。吃了几种药也不见效。早晨四时半我将他扶起坐下喝了几口水。早饭和早课后照样放佛号。8时左右再一次给爷爷讲：“您老人家一生心地善良尽做好事。阿弥陀佛一定能来接你。啥也别惦记啦。”爷爷答应说：“我啥也不惦念。”9时左右将西方三圣像放在他的一侧。我继续随录音机念佛号。9时45分。我见爷爷念佛的的口动作慢了。我急忙到东屋去叫人。当时我弟媳妇和侄媳妇与我一起跪着念佛。为爷爷助念。9时50分。爷爷在念佛声中安祥地笑赴极乐国。

我们家庭亲属组织三个组。轮流为爷爷念佛。录音机随我们助念。24小时不断。7月10时为爷爷净身更衣时。发现他四肢柔软如生。无屎无尿十分干净。尤其是爷爷的面部表情令人惊喜万分。（原来他面向窗台的北墙看不清）。他嘴角微张。两眼睁开。笑容可掬的吉祥面容。令我的心像开了花似的高兴。爷爷从卧床到往生的一周时间内。身无一点病苦。心不颠倒。万缘放下、舍报安祥。不正是佛经所讲的往生西方极乐国的证明吗？在场的人无为之感动并生欢喜心。亲友中原来不信佛的。受到一次生动的教育。信佛的从此更加坚定信念。黑龙江省佳木斯工学院马玉林

30、李行绍居士勤恳持名助念得力

李行绍居士（1915-1994）。原藉浙江宁波。少年赴沪谋生。现年八十。他是我的第三胞弟。为人忠诚老实。不与人计较短长、争辩是非。在我们兄弟辈中。对父母最为孝敬。二十余岁就和我共同吃素念佛。数十年如一日。从未退转。但对教理不很深入。只是深信切愿持名求生。

1994年大弟来信。他竟然患了癌症。同年7月6日在上海瑞金医院剖腹检查。不幸的是。为时已晚。已经扩散。医生只得把刀口缝合。听其自然发展。一周口伤口拆线。又住一星期回家。在手术中。及拆线时。病人总是在念佛。并不感觉痛苦。

到了九月初。病情加剧。饮食锐减。行动乏力。但并无痛苦。这是陪伴他的五弟告诉他所患的病症。教他一心念佛。求生西方。不要再作享后福的想法。留恋娑婆世界。他自己也从病历卡、药包装等处。看到、意识到自己患的是绝症。于是在思想上放下一切。一心求生西方。

九月六日。我到了上海。见到三弟闭着眼睛。仰卧在床上。瘦得皮包骨头。不成人形。有二位女居士和五弟在旁助念。我在他耳边喊了他一声。他张开眼睛看了我一眼。似乎要想哭的样子。我急忙劝阻他不要动感情。兄弟眷属总是要分离的。到极乐世界去是高兴的事情。应该欢欢喜喜。不要伤心。他的心情也就平静了。过了一会儿。他对我说：“业……业。”我说：“对。生病都是业。业障消除了。就可以到极乐世界去了。”问他有没有痛苦。他摇摇头。他虽然在昏沉睡眠状态中。但神志还是很清醒。我随便什么时候。提醒他念佛。他总是点点头。我跟他说念佛的好处。他会伸出大拇指来笑一笑。我们四人轮流值班。随着念佛机念佛并随时提醒病人跟着一起念佛。每次喊他。都没有睡着。总是点点头。表示也在念。

九月九日在南京的。他的大儿媳和孙女儿赶来探望。也参加念佛。这时用羹匙喂水已不能下咽。他的大儿媳设法用棉花球蘸水润他的唇舌。略为咽下几点水。我偶然一次看到他面部有愁眉苦脸的表情。就跟他说：“你不要想家。家里的事。一切都不要想。想也没有用。应该一心想阿弥陀佛来接引你。心情要愉快。高高兴兴念佛到西方去。给我们兄弟做个榜样。”他听了。合掌微笑。转悲为喜了。我们兄弟三人并不放松。还是不离病床。不断念佛。

星期日。在工作中的儿女。儿媳女婿带着小孩都到了。也随喜参加念几声佛号。当他们去喊爸爸、爷爷的时候。他只看了一眼。并没有爱恋不舍的表情。现在只愿他业障消除早日往生。

到了十一日。星期一的清晨我看到他虽然没有大痛苦。但一天天被业障拖累着也不是事。想到佛事门中有拜忏这一法。于是早饭后。请其家属拿来拜垫。在佛前虔诚为他拜求。忏悔宿现业障。上午拜忏一次半小时。下午又拜忏一次。我佛真是大慈大悲。第二天就在念佛声中安然往生了。

十二日。星期二。早晨五点钟。病人小便以后。安睡床上。与前两天没有两样。你随便什么时候。和他讲话。他都清醒着。似乎昼夜24小时他都没有睡。八点左右有些气急。胸部起伏不停。大约九点钟的时候。他用拇指和食指结成圆圈给我们看。又想给我们讲话。我把耳朵凑上去。用心的听。还是听不清。他又用手比划着要写字。他的大儿媳。马上拿来纸和笔。但是他怎么能写呢？过了一会。在不断探测他鼻息的二嫂。见到他在微笑着说：“三哥笑了。”我也急去注视果然嘴角微曲。带着笑脸。我就大声告诉大家：“他在笑了。阿弥陀佛来接引了！”李行孝谨述1994年9月18日

31、邱德善居士临终生信为时不晚

家父邱德善（1914-1996）。江山敖村乡人。务农。善良忠厚。勤劳寡言。老人于1988年得前列腺肿炎的病。随着年龄增长。病也逐年加重。今年5月。已83岁高龄。加之病情严重。生活不能自理。我们姐俩即回去照顾。劝他念佛求生西方。跟他讲述《地藏经》中的情形。老人不相信说：“你们一天到晚这个地狱。那个地狱。讲得我心里发抖。我本来是不怕死的。现在倒给你们讲得怕起来。你们不要讲了。再讲我要烦起来了。”我以后就不敢再讲。每天在佛前替父亲忏悔。求佛慈悲摄爱。愿父亲带业往生。一直持续到父亲临终。

由于在乡下有很多不便。于8月份接来我家居住。一直吃素。到10月份。我姐从外地回来。见父亲体弱。不听我劝阻。熬墨鱼汤给父亲喝。父亲于第二天即卧床不起。我赶紧召集几位莲友轮流坐在老人身边念佛。劝他同念。老人这时并未反感。只说没有力气念。我们就叫他耳听。心里想。老人点头答应。跟他讲如一直念下去。到临终可以往生西方。老人怀疑地说：“极乐世界没有那么容易去吧。我一辈子都没有念。到现在才念哪里去得了。”我们叫他放下一切。一心念佛。佛是大慈大悲的。只要你愿去。临终十念都可往生。父亲以后很少说话。默默忍受着病痛的折磨。偶尔也随我们轻声念佛。10月28日。父亲决意要回乡下。我们姐妹俩也随着去服侍。每日念佛。父亲病情日渐严重。父亲在极痛苦时。能念阿弥陀佛圣号。求佛救救他。临终前十天。开始呕吐。嘴巴溃烂。以后一直未进米水。声音微弱。十二月初五早上三点钟。父亲眼睛睁得很大向上看。伸出双手合掌向空中礼拜好几次。又向空中招手。手指上方。叫在旁的我妹看。我妹不知发生什么事。一害怕即高声念佛。在场的几位莲友也高声助念。其中有人即闻到一阵异香。这天父亲叫人给他洗脸3次（以前因嘴巴烂得厉害。一天一次都不愿洗。我们都很奇怪。父亲怎么一下于变得要干净起来。以后2天也是一天要求洗脸好几次）。初六上午。父亲突然对我说：“阿弥陀佛在我心里已记得很牢了。”又说：“可能还要叫我再熬一天。”问他从何得知。他说是他的感觉。晚上我们姐妹俩重新向父亲讲述极乐世界殊妙境界。叫他自己发愿求生西方。老人这时实在太痛苦了。一心寻求解脱。即诚心发愿：“阿弥陀佛。我想你很长很长时间了。我很想到您国家里去。您快点来带我去吧！”当时极恳切。又伸出双手向空中礼拜。初七晚十一点半左右。脉搏已无。在临终前几分钟。我摸到父亲的双脚已开始向上冷却。额头仍温热。老人闭着眼睛。神态安祥。无他言。只伸出僵硬的双手向空中拜了三拜。我赶紧对他说：“听牢我们念佛。”父亲点点头。过了一会。嘴巴忽然上下张合数下（因溃烂很厉害。嘴巴一直不能合上）无声音发出。于12月初七晚12点安然逝世。我们姐妹俩高声助念3小时。无人哭泣。初十下午换衣时。肢体绵软如生。肤色未变。

浙江江山市河西路8路邱淑华96年正月初一日记

32、王沼居士临终瑞相感动家属

我父亲——王沼（1927-1997）。是佛门弟子。在临终前一天洗完澡。没想到他老人家走的这么快。半夜12点半病情发作。我们姐弟俩立刻把他送往医院。就在去医院的路上。他老人家就告别了人间。

在密山医院的太平房里。很多佛友赶来助念。工夫不负有心人。经过一天半的时间。发现我父亲的脸和手非常的软呼。还不太凉。脸色红润。这时太平房的老师傅们。给我父亲净面。当手摸到头顶时。发现头顶发热。这位老师傅说：“我见到这么多的亡者。还是头一个头顶还热的。当我们听到这现象时。我知道这是念佛的成果。往生西方的瑞象。我们念佛的信心更足了。发出的佛号声一直到三月十五日早晨7点10分。父亲的面色慈润的象睡觉似的那样安祥。身体轻软。

上了开往火葬场的汽车。我在前边举着阿弥陀佛接引像。我们按照师傅的指导。路上念三遍大悲咒、三遍心经、三遍往生咒。全部念完。也正好到了火葬场。在火葬场我们就开始念：西方接引阿弥陀佛。念了大约半小时。西方出现了一道象日光灯那样的一道白色光。非常清晰。接着出现了三朵大莲花座。两边的小。中间的大。一时出现。真是清晰可观。三个象人形的形象坐在三朵莲花座上。下边的莲花是深灰色的。坐的人形是白色的。向我们火葬场这边移动。这时火葬场上空也有一朵白莲花。同时向那三朵相聚。当时的情景真是让人兴奋惊喜。这时我大弟媳邱里兰看见了父亲身搭黄色的衣服。脚踩莲花。往三朵莲花行去。实为奇观。大家目睹这一境界简直惊呆了。多可喜可贵啊。当时真有心想跟着它走的心情。激动得我们每个人都热泪盈眶。佛菩萨真慈悲真的坐莲花来接引众生往生西方。我们赶快连连跪拜叩头不止。大约有半小时的工夫。影象渐渐的消失了。

接着骨灰出来了。我们大家围在骨灰周围。只见骨灰像大头菜花一样的洁白。好象是人工修饰过一样。我们大家围着骨灰继续念佛。眼看着骨灰上浮有五彩颜色的光。变出来的颜色有红、绿、黄、紫、兰。我们的的佛号一直没有停。我四弟弟不信佛。他说：“二姐呀！这回我可亲眼看见了。念佛真是不可思议。怪不得我二姐天天吃斋念佛。这回真是让我心服口服。从今往后我一定信佛走佛道。甚至现在也想出家修净戒。这次显圣。是真实不虚。因为时间关系。没有录像。只用笔描写一下当时的情况。

证实人：于雅茹等十七人1997年3月18日

33、夏良钞居士工作念佛岗位往生

夏良钞。男。浙江文成果仰山乡松杭村人。身为木工。因先辈信仰佛法。自幼即受熏陶。恭敬三宝。称念佛号。即在文革期间。亦未尝间断。在做工时。亦常念诵。近年在福建建瓯一带寺中做工。今年六十六岁。三月间在定光岩寺做工。初八上午。磨好刀具。刚想工作。忽感身体略有不适。便稍坐一下。谁知刚坐下。刀还拿在手上。便往生了。寺中师父见状。即为助念。三天后。家属闻讯赶来。将遗体运回文成。至第六天方始入棺。而逝者全身柔软。神色安祥。毫无臭气。见闻者皆深感诧异。其为往生西方无疑也。

净宏记

女居士

1、傅桂芝居士信佛三月往生有份

母亲傅桂芝。九六年九月十九日才皈依佛门。自学信佛太晚。来日不多。为了往生极乐世界。超脱生死轮回之苦。她一心念佛。奋发精进。行住坐卧。佛号相继。如此用功不到三个月。在腊月十二日。自感时至。心生欢喜更加虔诚。我请同道十几人。轮流助念。在十七晚七时三十六分。双眼注视西方二三分钟。安祥地往生了。临终慈容光润。丝毫无病苦之状。助念同道见佛堂上出现一朵大莲花。龙泉寺来送往生的僧人也见到。子夜一时。听到空中有木鱼声和念佛声。次日下午有五彩祥云飘停天空。现西方三圣像。金光闪耀。在场送丧的六十多人都喜睹圣像。种种瑞相证明母亲往生无疑。念佛百天不到。如此安祥往生。是净土法门之殊胜。也是念佛人精进用功的成果。吉林省梅河口市陈桂霞敬记97年3月5日

2、赵凤霞居士持咒念佛含笑生西

女居士赵凤霞（937-1996）。山东昌乐人。幼受家庭熏习。茹素修道。深明“五常”之理。又解“无常”之义。孝顺父母。尊敬师长。踏入社会。先后服务于化学分析分析所和幼儿教育工作。一生任劳任怨、忠厚善良、生活俭朴、克苦忍让、严以律已、从不言人之是非。乐善好施。出门常带零钱布施贫苦。同事邻里无不称赞其忠厚老实。

1991年初。居士身患癌疾。住院一月。患病以后。居士自感时间更是珍贵。在操持家务的同时。终日持咒念佛。绵绵不断。夜间醒来静坐念佛。患病四年未见病苦。

至1995年初。又患白血病。居士自知业障深重。便日日忏悔。并发宏誓大愿。将一切尘劳尽皆放下。立志精进。求生净土。再来度生。

至1996年初。一年当中除做家务之外。还同全家人一起礼佛拜忏。作朝暮课。平时持咒念佛更是不肯放松。虽身体略感乏力。却无其他任何病痛。农历二月二十二日。因发热入医院就诊。二十三日确诊白血病已转成为急性。二十四日刘医生到病房作了交代：“此病已无法治疗。下一步一般会出现内外感染。肝脾破裂及大出血。其病痛苦难以。。。。。。”随后我和做医务工作的孩子又找了有关专家与对此病有专门研究的院长。其说法与刘医生解说无异。根据这种情况和医院的环境。我便与居士商量。共同决定不再住院。回家念佛。医生也很不放心。便开上近四百元钱的镇痛、麻醉、退烧等药。于农历二月二十四中午带药出院。

出院回家二三天后。发烧减轻。每日饮食不减。体未消瘦。一切无需用人照顾。除入睡外。自己昼夜念佛不息。整整八日。

至三月初二下午三点余。她对我说：“快了。”六点多钟自己吃了晚饭。七点钟小女儿下班回家。刚吃完饭。我便发现居士呼吸变快。就带领三个孩子同她一起念佛。一会呼吸即转正常。至深夜一时许。她便转身向右。面西向佛作吉祥卧。随后她又慢慢地将念珠戴到左手腕上。二时许见她闭目微笑。对大家说：“来了！”又过了不长时间。睁开眼睛对着正助念的我和三个孩子说：“再快点！”随后便慢慢合上眼睛。不停的微笑着。至二点三十五分。居士便在助念的佛号声中。毫毛病苦。安祥自在。含笑西逝。世寿六十。整一甲子。助念的佛号声直至次日下午。

自居士出院至含笑西逝。整整九日。并未出现内外感染。肝脾正常。更无出血现象。所备一切镇痛等各类药物丝毫未用。西逝之后。一切衣物卧具洁净如新。九小时后。身体温暖。柔软如绵。扶之便能坐起更衣。生前同修、亲友目睹此境。视其遗容。含笑如生。无不感慨赞叹。

三月初三日下午去火化场焚化。带回部分骨灰。洁白如玉。从中获舍利子两千余粒。舍利花无数。五颜六色（白黄红兰绿紫黑等诸色）。见者叹为稀有。都说往生净土无疑。

青岛碱厂李金照供稿

3、姜许氏居士母亲往生教育众人

我母姜许氏（1907-1997）。一生慈悲。好施舍。性格好。被村人称为活菩萨。在生活上。她勤劳、俭朴。一生为女儿们操心劳累。娶媳妇。盖房子奔波。饱尝娑婆世界做人的苦难。

我丈夫96年归依佛门。我二人在学佛法中念佛持斋弘法渡人。发愿往生极乐世界。97年春节我和娘家人说：“我预测老太太可能三月病逝。我丈夫与哥嫂们商量。母亲临终时（丧事）按佛门规矩办理。轮流念佛。让她往生极乐世界。

3月17日。我母亲病情加重。上身发热。脸色红润。哪也不痛。体质还是那样胖象睡觉一样。神志清醒。午时开始亲人们站在身边齐声念“南无阿弥陀佛”（30多人）气氛紧张严肃。好象老太太就要走了。这一齐声念佛。倒把老太太念精神了。睁大眼睛看我们。这些亲人平时对老太太非常孝顺。亲人们控制不住感情。老太太也有留恋亲人的表情。在这种情况下。我丈夫组织众人。轮流念佛加持。他说：“不要在老太太跟前哭。以免留恋。”我对他们说：“老太太不是死。而是往生。是解脱。”对实在控制不住的人劝离现场。我对老太太说：“妈妈您念佛。观世音菩萨会来接你。您别惦记我们。您放心走吧。”她闭上眼睛。嘴边微动。我们看得出她好像是在念佛。从17日午时直到19日8时。在众人齐声念：“南无阿弥陀佛”声中。无痛苦。安祥归西。脸上红润开始慢慢消失。入殓后众人绕棺念佛。因是老丧。人多。既严肃。又隆重。佛声感人。念佛到20日午时才结束。

母亲丧事按佛事办。在当地是个震动。许多人听到念：“阿弥陀佛”。感到亲切、感人、很多人本不想到场也想看看场面。通过这次念佛加持。证得我母往生。教育启发很多人。改变自己行为。我体会到：一是一个人心眼好善良定有好报；二是诚心念佛定能往生极乐世界；三是孝敬老人。等于种植福田。善报轮到自己头上。朝阳市石油公司姜淑芹1998年2月

4、皮春芳居士念佛不辍安祥往生

皮春芳。女。（1902-1998）辽宁沈阳市大东区人。为人贤惠善良。勤俭持家。丈夫早逝。和儿子一同过活。九七年秋老人也跟我们一起念佛吃长素。但念佛时念时停。莲友多人来我家。就劝老人精进念佛。不可间断。老人信受奉行。从此行住坐卧都念佛。专诚精进。八八年初腿感不便。不能行走。以后就不能下床了。吃饭大小便都需照顾。我对婆婆说我和丈夫都在念佛。帮你早生佛国。婆婆听了很高兴。往生二十天前。婆婆常问：“几点钟了。并说我五点钟要走了。以后就一直念佛不停。九八年五月初（农历四月初八）早晨五点钟就往生了。往生前几分钟老人说要大便。。我叫她就在床上便好了。她一定要下床。我便扶她下床等我洗了脸来看她。已经断了呼吸。时间正是五点。于是我打电话给莲友请来助念。婆婆往生后。面色如生。安祥如睡。经过十五个小时换衣服时。肢体手足仍很柔软。室内时闻异香。火花后有白色舍利花出现。终年。九十七岁。

5、刘天兰居士从容安排弥陀接引

刘天兰。女。山西临县城关东峪沟人。廿七岁即吃素念佛。卅余岁丈夫逝世。照顾一子四女相继成人。虽生活艰苦。礼佛念佛未尝退心。三中全会宗教政策落实后。至五台山集福寺皈依三宝。受菩萨戒。日念佛号五万声。并随缘劝化有缘。要弃恶行善。持戒念佛。今年九月。老人向同修说：“我要走了。”十一月初。老人又说：“我走了。你们要好好念佛。”并吩咐女儿把海清洗干净。还理了发。剪了指甲。洗净内衣。初五晚上。老人坐在床上念佛。女儿觉得老人身体有点不平常。摸了摸头。热度很高。女儿说：“我给你去请医生。”医生来了。说：“要输液。”老人说：“不用。”“快烧香。阿弥陀佛来接引我了。女儿知其要往生。就打开念佛机助念。左邻右舍信佛居士同来助念。老人就在助念中安祥往生了。十小时后。头顶犹温。廿四小时后。四肢柔软。面含微笑。往生净士必矣。李百贵记

6、王妙根居士精进念佛弥陀来接

王妙根。女。江苏常熟淼泉镇陈张村人。年二十八。即长素念佛。文革期间。仍坚持茹素念佛。常教育子女不要残害生灵。平素节衣缩食。勤俭持家。

开放后。当地建了念佛堂。老人更精进修持。八十三岁年底。老人自感身体欠佳。大年初一。老人停止饮食。将后事交待清楚。家人放念佛机助念。眷属亦同为助念。初三夜。老人高兴地说：“阿弥陀佛来接我了。”初四半夜。老人又说：“佛来了。”初四午夜。老人用净水漱口后。念了四遍大悲咒。念毕。命家人为之揩身。然后躺下念佛。初五晨六时。老人面含微笑。吉祥而逝。往生西方必矣。金宝清记

7、孟杏嫒居士诵经忏悔罪障消往生

孟杏媛。女。江苏常熟周行乡十三队人。六十岁起信奉佛法。九五年冬。开始吃长素。九六年春皈依三宝。法名妙媛。家中设佛堂。供奉西方圣像。九七年终。不慎跌伤。卧病四十余天。念佛日夜不断。其子为其诵《无量寿经》回向怨家债主。莫障老人往生。二月七日。老人停食。神志昏迷。其子为诵大悲咒七遍。。神志稍清。又复示以圣像。老人能伸手合掌致敬。其子为老人请莲友助念。二月十日午后。老人安祥西逝。其时。从我家对面飞来大鸟一只。绕着我家飞了一会。往西而去。次日下午又飞来许多鸟。鸣声悦耳。四时左右。又有青黄白三色光柱照进屋中。老人原来面呈褐色。此时黑色全退。清白慈祥。微带笑容。廿六小时后。全身冰冷。顶门犹温。其为往生无疑也。李慧芝记

8、陈家根居士自知时至安祥西逝

家母陈良根（1901-1988）于辛丑年出生在一个贫苦农民的家庭。受家人影响。十多岁就信佛吃十斋素。嫁先父徐福南之后。生二男二女。含辛茹苦。饱经风霜。常遍人间苦难。深感三界如火宅。八苦交剪。先父逝世后。更觉悟人生无常。四大苦空。中年时期。多次赴苏州灵岩净宗道场进香。皈依三宝。亲聆印光大师教诲。深深懂得。净土念佛法门。是了生脱死的捷径。西方极乐世界。是人生最好的归宿。积极参加本地净心莲社的活动。吃了长素。虽没文化。由于虚心好学。终于学会了《椤严咒》、《弥陀经》等早晚课的全部经赞。深信因果。奉持五戒十善。家中设有佛堂。早晚必诵经拜佛。心诚则灵。在戊子（1948年）8月的一天。佛台油灯突然爆出五粒小珠舍利子。有光呈青黄色。坚硬如铁。后送灵岩寺妙莲法师收藏。奇迹叹为稀有！

解放后。继续信佛。热心护持佛法。

先母秉性慈善。孝养公婆。严格教育子女。多行善。积德。自奉俭约。待人宽厚。受人礼物。心不安。恩施于人。心高兴。家虽不富。穷者有求必应。乞丐上门。热情布施。平等相待。邻里乡亲都说：“徐家好婆是大好人”。八十年代。慈母俗事已了。不管家务。儿孙满堂。安度晚年。耄耋之年。自知来日不多。日以继夜。专心念佛。倍加精进。从不懈怠。遂于（1988）年夏8月17日早上。自知时至。并说去叫女儿及道友桂珍、秀姐等来帮助念佛“送我走。”当时我不相信。因为母亲身体一直很健康。从不生病。所以对母亲说：“妈妈你身体很好。怎么会走？”但她再三催促。我只得通知有关人员。她见到大女儿妙和回来。用三个手指示意。意思说：“三天要走了。”在床前。四人一组。轮班念佛。她侧身卧床上。多次双手合十。向西朝拜。再三叮嘱家人：“我走了。要念佛。”她口唇微动。喃喃不停念佛。1988年夏历8月20日晚上九点零三分。在念佛声中。身无病苦。安祥西逝。时年八十七岁。谨尊佛制。举办丧事一律素斋。不哭不动。二十四小时念佛不止。先母面色红润。略带微笑。身体柔软。如生前一样。骨灰呈白色。按遗愿送灵岩山安葬。我们自幼受慈母熏陶。堂堂做人。个个信仰佛教。小辈有五人吃长素。其中三人受了五戒。继承遗志。弘法利生。

生母往生事迹。难值难见。足资证明佛法不可思议。

江苏常熟市淼泉镇古段村十三组徐祥祥徐妙和口述李慧芝整理

9、季杨氏世代事佛母亲往生

我家接连几代持斋念佛。到我母亲时。我记得最清楚。母亲季门杨氏。一生持斋念佛。净口茹素。直至临终。身体都很好。我母亲临终前一天。我下班后去探望她。母亲叫我替她洗头洗足。因当天晚上须出诊。次日清早。由我的的弟媳（娘舅媳）为她洗头洗足。周身用毛巾擦干净。她叫我弟媳为她换好衣服鞋袜。就在上午往生了。

下午下班后我刚到家。娘家侄就叫我去看母亲。只见母亲容颜非常喜悦、周身温软。时发异香（当时做事。未加分别）。按照吩咐。没有哭也没人叫。

甘肃成县抛沙某医院李大夫述毛平记

10、胡锡芹居士亲订遗嘱坐着往生

胡锡芹。（1923-1994）。现年71岁。是大庆市龙凤区的一位忠实的佛教徒。本人一生生活清苦。由五个女儿陪伴生活。女儿都已成家立业了。

胡居士自去年元旦后。听了《无量寿经》的磁带后。明白了出离三界修学的真实道理。从此以后。每天读诵（无量寿经）。专持四字洪名“阿弥陀佛”。“

居士在1993年12月2日病重住院。直至往生一直清醒。她想应当念佛求生西方极乐世界。知道自己业障深重。只有念佛。求佛加被。带业往生。决定不吃药。不住院。回家念佛。求生西方极乐世界。

出院后。胡居士全家人一直给她助念长达20余天。每天吃小米粥、豆腐。身体慢慢好转了。脸色也红润了。头皮呈粉色。并留下四条遗嘱：一不收礼；二不操办。要素食；三把她没有穿过的衣服布施给别人；四把所有积蓄拿出来印经书。

三十一号早上。她知道自己要走了。要求坐起。外孙子等三十多人助念。全家人无一人掉泪。老人心里清醒明白。但眼睛睁不开。女儿说：“妈妈您放心走吧！不要挂念我们。世间一切都是苦的。你睁开眼睛念佛。看见佛来。一定跟佛走。”过了一会儿。老人突然睁开眼睛。看着三圣像。大声念了一句“阿弥陀佛”佛字还没念出声。老人的挂勾就掉了。眼睛还睁着。大家继续助念。不知什么时候老人闭上了眼睛。嘴也闭上了。脸色粉红色。坐在那儿像睡着了一样。老人原来牙掉了。两腮早已塌陷。这时两腮也鼓起来了。相貌变得非常庄严。

老人走后。家人继续助念24小时。到第二天上5：30分。元月一日上午。9：00送往火葬场火化。没有一人掉泪。一直助念。直到火化完毕共两小时。火化后拣出翡翠色舍利子数粒。有两个高梁米粒大小。形状是长方形的。无名氏记

11、居士先消肿痛后蒙接引

我娘75岁时。全身浮肿。肚皮发涨发硬。不能躺下。全靠哥嫂在她背后当靠背。让她睡觉。九月廿五。我从寺到家看望。当晚由我当靠背。我一边按摩一边念南无观世音菩萨。半夜时。已按摩的半边肚子瘪下。后半夜。就按摩另一边。天亮时。全身肿痛消失。只剩下脖子不好转动。哥嫂们感到非常惊奇。都说观世音菩萨显灵。

次早。我消除母亲的厨房。所有荤菜都叫侄女拿走。清洗锅盖。作了净坛。晚上。摸黑到楼上佛堂求大悲水给娘喝。正熄灯入睡时。娘叫：“囡。是你在床前讲话吗？”我说：“我不是睡在您身边吗？”娘伸手摸我脚“唔。真的。是佛说的话。”就这样。原先僵硬的脖子。不知不觉之中转动自如。

从此。娘、哥嫂们都由初一、十五吃素改为吃长素。皈依三宝。亲戚、邻居来探望。娘见人就说：“女儿做尼姑真好。真好！自己有女儿的。快送去做尼姑。自己没女儿的。快抱个养大。送去当尼姑！“娘的病不但很快转危为妥。而且脸上的皱纹都平了。脸色越来越白嫩。像年轻十几岁。从九月廿七至十一月十三日的四十六天中。口里不停地念：“南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨（这是娘闻佛菩萨灵应。自行养成的习惯）。身无疾苦。面无病容。

十一月十三日明。天未亮。娘在梦中欢叫：“阿弥陀佛真大、真亮、金光耀晃。我跪下。阿弥陀佛把我扶起来。啊！真快活！”我想娘见佛了。可能要往生了。我一面给她找衣服。一面安排接娘舅、接释定、妙印、德贵等六位德高望重的大和尚。为娘助念。

师父们给娘念经。娘躺在床上。不停地念阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨。念到十五晚上。念经师父做完晚课。娘念的佛号声。越来越轻。最后。像要打喷嚏一样。嘴巴一闭就去了。于是师父和我们恳切加劲称念阿弥陀佛。念到半夜。释定师摸娘的头上。说：“很好。顶门上发热呢！”接着。轮班念到天亮。回向时。娘房间对面的邻居。十三岁的章希宫大叫：“啊。真好看。佛堂屋顶上空。有一盏大红灯。很亮很亮呀。你们念完后。这盏大红灯就向那边飞去。”小孩子活泼地告诉我们。手指着西边。

娘躺在床上。面色粉红。身不变硬。我娘舅非常感动。从楼下跑到楼上。敲起极响的木鱼。称念南无观世音菩萨。就不让盖娘的头巾。凡有人来。就要他去看娘。大家都惊叹亡者这样的面色。从未见过。

从此以后。娘舅也信仰佛教了。浙江缙云壶镇南宫寺比丘尼智明（84年）述

12、张毓如居士临终瑞相启迪后人

余俗家世居成都。祖辈乐善好施。信奉佛法。我们自幼均受熏陶。胞姊张毓如居士（1915-1996）。法名果慧。天性淳厚。孝念真挚。十四岁时。一次母病垂危。姊号啕痛哭。祈祷于观世音菩萨像前。愿舍生命代替。从此。姊学佛坚定。终身不复动摇。

姊聪颖好学。毕业于光华大学。专攻会计；工作尽责。待人诚恳。退休后。原单位坚留继续担负培养年青干部的任务。深受信任和敬爱。见人有危。勇于救助。解放前。曾以巨款救人之急。毫不吝惜。为亲友所称道。姊教育子女甚严。时时告诫：要明白因果。信受佛法。做一个自利利他的人。子女四人。均具大专文化。学有所长。在工作中受好评。事父母尽孝道。

姊长斋三十余年。持戒甚严。修行精进。每日念佛有定课。近年患肺心病。已到晚期。虽常受疾病困扰。仍坚持每天完成功课。不稍懈怠。尤喜劝人念佛求生净土。常说：“不劝别人学佛。于心不忍。虽在病中。姊劝人学佛往往一谈数小时。不顾疲劳。苦口婆心。闻者深受感动。经她劝导学佛并深得益处者甚众。

七十年代。姊即提出设置“恭田”基金。供养三宝。印造经像和救贫放生专款。号召了侄辈参加。每人每月缴纳基金。让他们能够种植善根。清除罪障并培植福田。他的退休工资和子女奉侍。决不只作个人享受。多用于布施。

1996年8月底。因晚期肺心病住入医院。其女为医生。选择一间单人病房。按母亲平时要求。一直播放念佛机。住院期间。五天五夜念佛之声不断。临终之前。子女在床边助念。姊在念佛声中安祥去世。其子女又继续助念达9个小时。才进行洗换。姊离终前因高烧不退。医院使电动“冷枕”降温。断气后。其女为使低温保存遗体。仍让电动“冷枕”继续开动达9小时。姊平时曾对其幼子说过：“凡往生的人。去世后头顶必定微暖。幼子本来准备用手测试。以便证实母亲是否往生。但考虑母亲的头一直置于“冰枕”之上。头顶必无微暖的可能。于是决定不再测试。不料。当女儿用手指为母亲梳理头发时。无意间突然感觉到母亲的头顶有暖气冲动。不禁惊叫：“怎么头顶的血管还在跳？！”于是。在场的子侄都逐一用手去摸头顶和脚心。发现脚心（去世后一直用毛巾被盖住）早已冰凉如铁。而头顶却明显感到暖和。姊的两位女婿均是自然科学的知识分子。也亲自用手测试。都肯定头和肺心有明显温差。这一意外发现。使子女深为惊叹。确信母亲已经如愿往生。因此信心培增。均发心以慈亲为榜样。诚心学佛。继承遗愿。多做自利利他的事业。亲友中之闻者。亦深受启发。肺心病患者。死之时相当缠绵。十分痛苦。而姊临终时却神态安祥。去世后面露微笑。皮肤润泽。宛若生前。使在场的医护人员深为惊异。

姊享年八十二岁。遗体在殡仪馆冷藏7日。于9月11日送双流县应天寺火化。装龛时肢体柔软。面容安祥。火化时。自动前来助念的居士及亲友达一百余人。

比丘昌臻1996年9月12日记于四川乐至报国寺

13、黄幼君居士精进念佛安祥往生

黄幼君。女。48岁。家住沈家门新开路劳动弄401号。曾任小学教师多年。后在普陀中学图书馆工作。在职期间。工作认真负责。颇受领导的好评。87年8月间。患乳癌。经手术后。病情基本得到控制。并无大的痛楚。然幼群鉴此恶疾。自知世缘不久。遂决心念佛求生西方。至90年9月。发心到普陀山观音洞打法华七。继之又到普济寺打佛七一堂。并皈依了妙善大和尚。后又在观音洞听法师讲地藏经。深知生死轮回之苦。返家后。从此终日恳切念佛。唯求佛来接引。此时病情仍属稳定。无大痛苦。

十二月廿一日午后。似酣睡在床。母在旁唤之不应。细探之呼吸已停。母即大声唤她。旁人见状更是边喊边哭。稍顷。幼君终被唤醒。幼君醒后。瞋怪其母曰：“我本已到了从未见过快乐的地方。您信佛多年了。没有给我念佛。却还喊哭着。使我心里烦恼。于是被你们喊回来了。”母闻此深感后悔。至十二月廿二日起。病情转重。不能起床。但饮食未断。念佛不绝。居士们即开始为她助念。接着。幼君见到观音菩萨。阿弥陀佛先后来到家中。晚上。幼君告居士们曰：“你们辛苦了。可以暂时回去。我这两天还不会去。我还要拣个好日子。好时辰去。”至廿四日晚上。告母曰：“2500元存款给我取回来。我明天要用了。”廿五日晨。复谓母曰：“妈。我在西方极乐世界。阿弥陀佛的地方等着您。”

廿五晚饭后。有同事来访。告同事曰：“你事情忙。请快回去。等一会就有人要来助念。”接着。大声唤母至。告母曰：“妈。我今晚要去了！你看我会不会往生？”母曰：“你见到阿弥陀佛来接你时。就去好了。”并说：“你的存款不。我会给你在三宝田里使用好的。”幼君闻已点了点头。并答道：“我晓得的。”此时幼君念佛更紧。真是一心称念。求佛来迎。此时。母在旁抚摸着幼君的手。边念：“南无金刚般若波罗密多、南无祗园会上佛菩萨、南无阿弥陀佛。”如是三遍竟。幼君即安然而逝。时在农历十二月廿五晚八时正。

椤晋严经云：忆佛念佛。现前当来必定见佛。幼君居士的生西方事迹。为净业莲友提供了新的例证。

普陀山信众

14、孙张氏居士身无病苦预知时至

我母亲张氏今年八十岁。共生育了十个子女。年青时特别贫苦。生孩子七天就外出劳动。八十岁的人早晨起来可以走四五里路。从不用拐棍。1995年五月初六那天。突然发病。白天睡觉时发现。经过大家呼叫。她醒过来了。她说再不要这样叫我了。这该多享福哇。（经医生诊断是心血管病。用过药）五月二十二日是她生日。过得很好。给她录了相。她很高兴。说：“我死后。你们也能看到我了。后来的一天。她对我妹子说。我要死的那天。我衣袋里有钱。千万告诉你哥哥。别烧掉了。

农历七月三十日那天。早晨起床。我发现她不乐。就问：“妈你是感冒了？我给你打一针。就好了。”她说没病。打什么针。我要走了。不在这了。”也没说上哪去。我上佛堂上香和供品。她问我今天是什么节你上供？我说是地藏菩萨圣诞。她说你到外面走走吧。（她生前和我妹子说过。我在她眼前。她死不了）。边说边收拾她的东西。然后洗了脚。我就佛堂去念佛去了。吃午饭时。她把桌子放好。吃点早晨剩的馍头。豆腐。吃完饭后。农村来个侄女。要去县医院剖腹产。我上医院了。家里只有我妻陪我母亲。她们在外面坐着凉快。我听妻子说。只听娘哼了一声。就没气了。我让他们都出去。我在母亲身旁念了二个多小时佛。四小时后母亲的头顶还是热的。在我母亲的衣袋里找出了四百余元钱。这一切都说明她有某种预感。

吉林省乾安县文化馆退休干部三宝弟子孙家桢（真成）

15、尚存心居士晚辈助缘顶热为凭

岳母尚存心（1914-1996）。是一位极平常的农家妇女。年轻时。常年口不离药。病不离身。曾几次死里逃生。

岳母五十五岁死了丈夫。七十三岁死儿子。儿死儿媳改嫁。身边只留下一个十七岁的孙子。从此祖孙相依为命。苦度时光。

岳母有三个女儿。在大女儿的影响和劝导下。七十四岁皈依佛门。天天烧香磕头。供饭礼佛。从不间断。但没有忌口。岳母虽然是八十二岁高龄的人了。但仍能自做自吃。一切生活都能自理。

96年正月初一。岳母感到身体不舒服。饭量也减少了。虽请名医诊治。效果也不明显。

到了二月初三。岳母的病情有些加重。看样子老人家要辞去苦海往生极乐了。

为了尽到儿女们的一份孝心。使老人家能够确生极乐。事前我们做了周密的安排。首先将接引老人的西方三圣像。贴在她床前的西墙上。其次将念佛机放在她身边。天天播放。促使她一心向往西方极乐境界。第三。为使岳母往生更有把握。我们又在黄纸上写了十六个大字“蒙佛加被。亲垂接引。生彼莲邦。永离五浊”。

到了二月初七。岳母说话就困难了。但神识十分清楚。令我们把她抬到箔子上。我们给她擦拭身体。换上寿衣。让她自然的躺下。

老人躺在箔子上。仍然督促女儿烧香、磕头。念念不忘礼佛供饭。此时香烟不断。念佛声不断。念佛机念。人助念。整个房间形成了庄严的上殿气氛。这一天的下午八点钟。岳母只有一丝气息。至十点零四分。岳母停止了呼吸。我们便把事前在黄纸上写的那十六个字拿到院里去烧。还未等字条烧完。忽然一股风将纸灰吹向老人的房间。绕了一圈冲向天空。我们十分高兴。因为佛菩萨接引老人来了。

按照佛法。人断气后。不哭泣。不动遗体。不高声喧闹。外人不得进出。念佛一直念到初八日的早上六点钟。老人断气八个小时后。女儿们才给老人整理衣服。发现岳母的左手放在胸前。手心向上。右手向上举出。整个身体柔软凉爽。唯有顶门很热。种种现象表明。岳母确确实实带业往生了。山西省芮城县汉渡乡中基村大女婿杨勃执笔一九九六年五月三日

16、张绍芬居士蒙佛接引留舍利花

先母张绍芬。（1908-1995）。生于清宣统元年。卒于公元1995年6月20日。享年87岁。老人家一生务农。没有文化。性格倔强。心直口快。年轻时人称“倔大嫂”。晚年也是村里有名的“倔奶奶”。虽然脾气不好。却胸襟开阔。心地善良。扶危济困。热心公益事业。

先母早年身很健。晚年在71岁和79岁时先后得过两次大病。一次是脑血栓。一次是脑溢血。但都因治疗及时。恢复得较好。日常生活均能处理。天气好时还可到室外活动活动。但自1994年摔倒后。一直卧床不起。生活不能自理。却耳不聋。眼不花。脑子也很清楚。

我是闻法较晚。专修净业的在家佛门弟子。心想乘服待的机会劝母亲念佛。如能往生最好。如果不能往生。亦能减轻当下的病痛。种下菩提种子。也是尽了儿子的一份孝心。但是据我所知。母亲过去从未闻过法。是否接受奉劝没有把握。于是。我就有意识地在服侍她时试探着问：“您听说过观音菩萨吗？”她告诉我：“听说过。没拜过。”我又问：“您听说过阿弥陀佛吗？”她说：“没有。”我接着问：“您听说过别人念佛吗？”这时母亲反问我：“念佛管什么用？为什么要念佛呢？”我就把为什么要念佛和念佛的好处。尽可能又简单又明确的给老人家讲了讲。母亲居然高兴地同意念佛。而且立即要我教她怎么念。开始我教他念“南无阿弥陀佛”六个字。她怎么也念不完全。虽然很认真。总是念不圆满。后来。我教她念“阿弥陀佛”四个字。她还是念不好。后来。我就教她念“弥陀佛”三个字。母亲这才会念了。并说：“这样好记。”从此。母亲就开始念佛不断。并且非常专心。还时常让我听她念的音对不对。我妹妹学佛也很虔诚。在她来我家服侍母亲时。也劝母亲好好念佛。并随时向母亲讲一些学佛的简单道理。

大约在今早（1995年）春节过后不几天。母亲特别高兴地告诉我。她夜里闻到香味了。我就乘机教她念“阿弥陀佛”。告诉她。如这句忘记。接原来的念。千万不要断。她说：“是不能断。要是不念。这身上就疼得厉害。一念就减轻好多。”

三月中旬的一天。母亲又高兴地告诉我：“菩萨奶奶来了。”我问：“是哪一位？”她指着床头挂着的释迦牟尼佛像说：“就这位。”我问：“说什么话了吗？”母亲说：“在床边坐了一下。点点头。没说话。”我说：“那是你做梦。”她说：“好象不是梦。反正说不清楚要。”我又问：“你这些日子还闻到香味吗？”母亲说：“现在差不多天天都能闻到。大概每天早晨四、五点钟。比开始闻到的味儿重了。时间也长了。”我心里想。母亲念佛时间这么短。而且有时念的还不那么准确。这样就能闻到香味。可能是错觉吧。就说：“再有香味时。你告诉我叫我也闻闻。”隔了几天。早晨我去给母亲翻身时。她告诉我：“现在就有香味。你闻到了吗？”可惜我当时什么也没有闻到。今年五月初。我见母亲念佛不仅能够坚持。念得也很熟练了。便有意地向她介绍西方极乐世界的种种情况。为了便于记得住和适应她的休息。每次只讲三、五分钟上。母亲总是诚心诚意地认真听。听不清或听不懂的地方还要问个明白。又过了些天。我进一步要母亲想着三件事：第一。历劫以来。我有罪过。愿意悔改；第二。我愿意生到西方极乐世界。第三。我愿意帮助一切众生同去西方极乐世界。我一条条的讲明白后。就对母亲说：“你每天早晨要想想这三件事。为这三件事。我今天好好念佛是；你每天晚上也想想这三件事。检查这一天念佛诚意专心吗？”母亲真的就这样做了。并且做得很认真。有时在床上还合十礼敬佛像。母亲自念佛以后。常有几顿甚至几天不吃饭的情况。精神却很好。面色红润发亮。亲戚、邻居来看望的人个个都说：“老太太没大病。过几天就起来了。”后来。从5月31日吃些粥以后。又有半个月不进食了。6月16日中午两点。我要去给母亲翻身时。她对我说：“这回我该走了！”我问：“你怎么知道呢？”母亲说：“阿弥陀佛来了。”我问：“阿弥陀佛说什么了？”她回答：“只说‘你快走了’。”我又问：“没有说具体时间吗？”她说：“没有。”

第二天晚上。母亲叫我坐在她床前。对我说：“咱们说会儿话吧！”并用手摸着我的脸。眼神中充满惜别之情。我知道这是非常时刻。强忍悲痛。安慰母亲说：“人生百年早晚都要有这个时候。你千万不要难过。也不要想这个想那个。什么也不要想。一个心眼想着。念着阿弥陀佛。心里千万千万不要乱。你如果这次解决了。到了西方极乐世界。就再没有这种（指离别亲人）的事了。”母亲这时点点头表示听懂和理解我的话。这时。我问她：“你心里乱吧？”她回答：“不乱。”我又问：“你心里明白吗？”她回答：“明白。”此后。她说话逐渐减少了。声音也少了。但脸色仍然发红发亮。我一直陪伴在床前。第二天凌晨两点多。母亲主动告诉我。“我心里明白。不糊涂。”声音虽不大。但很清楚。我立即说：“你注意听（这时录音机中圣号一直没断。）心里要想着阿弥陀佛。”母亲点头说：“你去睡会儿吧。”早晨五点多钟。妻子对我说：“他奶奶（指我母亲）睡得很香。”我过去一看。母亲确实发出轻轻均匀的鼾声。像睡着很香。到九点五十分。她老人家长吸了一口气。就安祥而逝了。

我父亲是十几年前去世的。父亲的骨灰我看过。这次迎取母亲的骨灰时。我注意了对比。母亲的骨灰白色洁净并显得光亮。父亲的骨灰虽然也很洁净但没有光亮（也是按火化后的当时情况）。另外。更不同的是母亲的骨灰有的骨片上是有红色、兰色、黄色和杂色相间。呈放射状的一组组花纹。很鲜艳好看。花纹大的有黄豆大。小的有绿豆大。特别是。母亲的骨灰中还有彩色的单独小颗粒。这也是父亲骨灰中没有的。别人的骨灰我没有见过。什么舍利子。什么是坚固子。什么是舍利花等等。我只是听说过。更没有见到过。事后。听大德说。那就是舍利花。应该多拣出一些留以供奉才好。可惜。我们当时来不及请教。自己也不懂。就将母亲骨灰和父亲骨灰合并土葬了。

愿母亲在西方极乐世界速成佛道。乘愿再来普渡众生。我们也一定要精进修持。誓与母亲相会于莲池海会。唐山市路北区二房八街果晨述慧行记

佛教故事供奉一捧土

17、朱淑兰居士临终自念佛号鸣空

优婆夷朱淑兰。乙酉（1945）年生于廊坊市。85年心脏发病。95年夏学佛。病痊。皈依三宝后开始念佛。常供养三宝。请经书与人结缘。劝人学佛。救济穷人。临终前请同学至家：放念佛的录音带；通宵畅谈佛法。

1996年1月14日夜12点45分往生。当天晚用餐流畅。生活正常。不见病状。晚11点。略有痰喘。家人咸劝进医院。彼不乐意而在家拜佛念佛。家人送往医院。医院自己念佛。晚辈在旁助念。咽气前一直神志清醒。不断念佛。遗体抬至家时。廊坊市居士念佛团四位到家助念。八小时后面有笑容、三度放异香。十五小时后身体柔软。其体温（暖识）自足上升至头。盖上往生被时面容很好看。火化时往生被一直盖在身上。自火化炉之观察孔见及：火自足部升至身体。烧至手时。右手举起似示意告别。面呈红色。送葬时。其子、其女、其媳。咸闻空中有念佛声。我撰写这篇文字。愿法轮常转。见闻精进。同伦志诚。同、往西方。

天津塘沽区521信箱石油新村74幢206号陈若兰

18、曾广君居士日课三万如愿以偿

母亲曾广君。一生善良忠厚。少年为庸。尽心称职。主人金银首饰颇夥。信任母亲不盗；中年搬运糖果糕点。腹饥亦不随人取食。甚至生病不报销药费。

我结婚后。母亲教我：待公婆如父母。敬丈夫如兄长；吃亏归己。照顾他人。

90年底。我与母亲幸闻佛法。发愿了脱生死。她每天淋浴后才进佛堂。念三万句佛号回向世界和平风调雨顺。

母亲心脏病严重。以前年年发作。念佛的三年中却没有发过。她从不出门玩。母亲虽无文化。但在念佛的三年中。常对我说：“一个人。心要放正。不要自私自利。要处处为别人着想。不要讲假话。更不要骗人；这才是真修行。才是真菩萨。才是真学佛……”我单位若有人病故。只要母亲知道。她就加念一万句佛号回向亡者生西。加念四十九天。

93年10月某天。母亲对我说：“我发了一愿。看灵不灵？”我问：“发什么愿？”妈妈说：“现在不告诉你。到时候你就明白了。”我又说：“你这么大年龄。又有心脏病。一旦有病说不出来。我怎么能明白？……”第二天我妈才告诉我：“我在阿弥陀佛和观世音菩萨像前发愿：每天念佛三万句。每人回向一万句。每天三人。先给我娘家去世的人念。再给活着的念。然后给我婆家的亡人念。后给活着的人念。然后又给你的公公婆婆家的亡人念。再给活着的人念我是独生女）。念完应当念的日子后。求阿弥陀佛、观世音菩萨接我到西方极乐世界去。走的时候像睡觉一样。我也不受病苦。你们也不受折磨。早点走。又给我单位节省工资。省下的钱可以给年青人抚养孩子。。。。。。。”我听了母亲菩萨心肠的话。也不在意。没有几天。又对我说：“我死在你这屋里。你怕不怕？我死后穿衣服你会吗？”还说春节都过不了。就要走。我也不在意。最后还说：“我死后。用塑料袋装骨灰。洒入海河。千万别买骨灰盒。将买骨灰盒的钱捐给希望工程、或印经书、或建寺庙。”

93年12月6日白天。母亲一切正常。和我一起听《无量寿经讲义》磁带。吃晚饭还是好好的。到晚上八点左右。她老人家（78岁）佛号三万句念完后。洗脸后。坐在小凳子上洗脚。双脚还泡在盆里。突然喘气三、四分钟——当时我还在佛堂诵《无量寿经》。以为是父亲气管炎喘气。也不在意。此时。我丈夫正在看电视。又过五分钟。我丈夫才发现：我母亲坐在小凳上。双脚泡在盆内。背靠在门上。双眼闭上。一句话也说不出。左手不停地抓东西。见此情况。我丈夫认为心脏病发作。要送医院。我见母亲红光满面。嘴唇发红。面带笑容。想起她两个月前发的愿（看灵不灵）。我如梦初醒。想必是她老人家佛号念完了。该睡觉往生了。我立即和丈夫将老人抬到床上。面向西方躺着。赶紧通知单位的居士来助念。当晚由四人通夜助念。整整一夜。我母亲一直面带笑容。有时两腿伸伸。手不停的抓。一位女居士将念珠给我母亲。她慢慢地一粒粒数着。就这样两天两夜中。由三十多位居士分班助念。每班六、七位；念佛机也不断开着。到九号两点四十分左右。大家正在虔诚助念了二十多分钟。我跪在母亲床边助念。这时我听见母亲的声音在意外大声念佛。十二小时后。更衣时手脚柔软。

几天后。一位年青女居士梦见我母手中拿一张名单。劝我们一定要认真念佛。如法修行与布施。

我父吴文泉。84周岁。我母往生前不信佛法。更不念佛。我和母亲劝他念佛。不但不念。还造口业。这次亲眼看到母亲无苦而走。在那两天三夜中。也帮我母亲助念。现在也发愿去极乐国。每天也念三万句佛号。

天津塘沽521信箱石油新村墩五幢102号吴财英

19、韩强氏居士念佛往生含笑而去

三宝弟子韩强氏。一生虔诚念佛。不曾间断。家中务农。施济穷苦。

往生前半年。她对女儿们说：“她要走了。她想吃什么菜、什么果。想听什么经。当时（60年）的物资非常缺乏。其女儿们尽力满足了她的心愿。使她临终时无所挂念。

断气三天后盖棺时。浑身柔软。面带笑容。堂前蜡烛和佛灯叭叭作响。犹如放炮送客。

三宝弟子妙修述甘肃成县抛沙供销社对面妙源录

20、李强氏居士预知时至佛陀来迎

姑祖母李强氏。住甘肃成县支旗乡梁旗村。她起初经常烧香。80年吃花素。83年吃长素。皈依三宝虔诚念佛。坚持早晚课八年。其时八十二岁。往生前一年。来我家居住两个月。有一晚梦见佛陀驾一大船来迎她。佛对她说：今日得见。快回去吧！

往生前十天。不吃不喝。医师三次检查。都无疾病。她对其儿孙说：“我没有病苦。何必花钱。临终前十分钟。她叫其女为她换衣。女儿说还有一颗钮扣不合适。她说：我不再等待了。佛在前面叫我去哩。临终睡相是右手长伸、左手当胸。往生后面貌如生笑容可掬。强礼青敬述甘肃成县妙源记

21、倪玉仙居士预知时至眷属巧送

我母倪玉仙。享年75岁。廿年前戒杀吃素。63岁皈依三宝。念佛。每日早晚功课中。加诵金刚经、心经、阿弥陀经、普门品等。近三年来。早晚课坚持阿弥陀经各三遍。日念“南无阿弥陀佛”圣号三万（我母不识字。这些佛经由硬记背熟）。

96年四月初九。晚饭后我携女探母（住所相距六十公尺）。只见她坐在床上盘腿念佛。好像有点气急。我认为她坐着吃力。叫她又不应。就慢慢地把她一只脚放下。见她面色有些不高兴；我还想替她放平躺下。可她笔直的身体扳不动。只见她轻轻的念了几口气阿弥陀佛。以后就没有声音了。约一刻钟后就咽气了。这时我才醒悟：我母往生了！速命女儿去请我妹与妹夫来送终念佛。恰巧他们携子而来。我们五人点香跪念送母（我母身体一直很好。没有病痛。她在正月。早对我们讲：上半年要往生。时间在夜里。）后来请来亲戚道友十多人助念廿四小时后。替母亲洗身换衣时。身体温软。穿衣顺利。接着。我们轮流念佛四天。佛号不断。农历四月十三。送母到河头九龙湖公墓安葬。

浙江宁波骆驼镇瓦墙路36号苏克明代笔顾莲清口述

22、王凤秀居士逆境自如含笑舍报

家慈王凤秀法名德薰。生于公元1903年农历二月十日已时。南丰古竹人。1938年正月初一起。长斋念佛。1943年九月于本寺皈依三宝。同年十一月受优婆夷戒。1946年七月在我出家之南昌长清寺带发修行。

1949年回县住古城宝峰寺。除洗衣做饭外。总是急着帮我莳地捡柴。不惯休息。

近几年来。渐渐不能走路。听话不清。看物不明。特别是去秋以来。但母亲总是乐呵呵的。不以老苦为愁。任其自然。

94年正月初三日。母亲卧床。停食；十七日眼睁不开。呼吸很细。只见唇动。不闻声响；十八日凌晨二点似乎喉咙起痰。脉搏浮散。上午九点似乎脉停；下午三点脉复浮散。夜九点索饮。遵医嘱。饮以桂圆红参汤；十九日凌晨二点。只见其眼微睁即闭。其口开合两下。便安祥归西。时为正月十九日凌晨二点十五分。享寿九十有二。天亮。全身冷透。而头顶犹温。经十六小时。到夜八点。才与洗抹换衣。只见手脚柔软。脸仍含笑。

就室安设灵堂。经七日。日夜常有约二十人围坐助念。室内温度虽高无腐烂象。二十五日装龛送窑之。我掀看母脸。仍然栩栩如生。若不触其皮肤。竟不知其已经归西。这就是母亲深信阿弥陀佛能接引。深信自己能往生的证明。南丰寿昌寺释演成

23、姚俞氏姚屈氏姚虞琴居士佛化家庭三代往生

我名姚微庸。祖籍浙江平湖县林家埭镇清溪乡。我家三代以来专修念佛法门。信愿持名。功不唐捐。颇有成就。祖母俞氏太夫人一生念佛。从不间断；且慈悲为怀。乐善好施。戒杀放生。当时家境较好。儿孙满堂。但祖母从不贪恋世乐。视世事如浮云。感人生若苦海。经常教导儿孙要照佛的教导做人。要常念“阿弥陀佛”。1922年。祖母69岁。五月廿九日。她老人家早上起床。身健如昔。向前大门走一圈后。回到房中端坐藤椅中安祥含笑。合掌而逝。

先母屈氏夫人一生深信切愿。专念“南无阿弥陀佛”。经常说：我于今生了脱生死。往生西方。晚年持斋长素。侍奉翁姑数十年如一日。勤俭治家。宽厚侍人。严以克己。常济苦救贫。夏天施药施茶。冬天施棉衣裤。记得有一年海盐。海宁二县同遭洪水灾难。难民避难投亲。路过我家。母亲总是安排饭菜招待。有的还留宿过度。1960年底。她稍患感冒。但起居仍如常。毫无病态。正月初六。预知大归将至。称我要去了。嘱儿孙辈要专心念佛。不要悲伤。言毕。面露笑容。卧床安祥归西。时年七十有九。

先兄姚虞琴。少年时勤读四书五经。后受家庭熏陶。弃儒信佛。深信净土法门。坚持每日念佛。别无他求。唯求往生净土。青年时。不辞辛苦疲劳。经常与同修道友在平湖北寺研读经论。发菩提心。愿利人利己。劝他人称念圣号；为人慈悲善良。济贫救急是其平常事。雇佣若有过失。从责备。且能完慰之。1940年。先兄三十五岁。突患肺疾。时时咯血。深知系宿业所致。归期有日。于此毫不介意；当时上有继母。下有弱妻幼儿。心不挂念。仍每日不断带病念佛。农历十二月廿三日子时。他在床上口念“阿弥陀佛“而安祥往生。先兄虽患咯血重病。而临终不乱。似无病状解脱自在。凡亲友目睹者莫不悲欣交集。感叹不已。先兄临终往生必矣！我家三代往生事实。真如永明大所示”无禅有净土。万修万人去”诚可深信不疑也。

姚徵庸述王介培整理

24、马蕴淑居士闻法即信精进预知

慈母马蕴淑生于1905年。出身清寒。心地善良。为人贤淑。勤劳持家。家父早年（1947年病逝）。家中一无所有。慈母做工维持全家生活。

家乡解放后。得到政府的关怀。慈母能进厂工作。并于1961年退职来沪。1981年得到家兄信息。知道家兄出家。心中有些难过。1984年慈母在政府的关怀下。八十高龄。首次获准前往香港与家兄（净土法门法师）相会。慈母见到法师。心情平静。没有流泪。只对法师说：“我天天想你。”法师对慈母说：“要天天想阿弥陀佛。以后往生极乐。大家都能在一起。”在港短短十天。初步闻到佛法。返沪后。从此吃长斋。每天念佛礼佛。求生净土。慈母虽不识字。但听了法师弘法录音带。看了弘法录影带。知道念佛法门的好处。确信西方极乐世界的美好。开始发大愿。坚持一句佛号念到底。但初期每天念佛。有进夹杂挂念日常琐事。以后能逐渐一切放下。尤其近二年。能一向专念。身心清净。

1922年患病住院。1944年春。又患病住院。有一天告诉桂芳（重侄孙女）：“我看到阿弥陀佛。”还说要走了。并关照“不要哭。这是喜事。帮我诚心念佛就好。”二十天后痊愈出院。回家后又告诉桂芳。明春我要走了。

今年四月份。身无痛苦。有一天对桂芳说：“我要走了。”桂芳问：“到何处去？”老太回答说：“去西方极乐。我带你去好吧？”桂芳说：“我现在不去。你去过极乐世界吗？”老太回答：“我去过。极乐世界好得很。以后大家都去。”老太预知时至。近来真正做到万缘放下。一心念佛。行住坐卧都在念。吃饭也在念佛。有时跟念佛机默念。有时放声念。半夜醒时也在念。专诚精进。

五月二十五日慈母精神很好。劝大家念阿弥陀佛。求生净土。五月二十七日略有感冒。用些口服药。二十八日有些热度。请医务人员来家治疗。静脉注射抗生素。二十九日开始退热。量血压、测血糖都正常。下午我扶她起来坐床。桂芳喂稀饭。此时念佛机在枕旁是昼夜不断开着。慈母吃了半碗稀饭后。睁眼看着西面阿弥陀佛像。又回过头来看我。于是仰望空中。念了二声阿弥陀佛。第三声“阿。。。。。。”末完。就走了。我们给慈母助念。慈母于1995提5月29日下午四时三刻（农历乙亥年五月初一）。身无痛苦。正念分明。在念佛声中瞑目安祥而逝。走得潇洒。走得欢喜。享年九十岁。终于到达她日夜思念的净土。念佛往生极乐。

慈母往生的当天。请几位居士来家念佛不断。时至半夜。出现种种瑞相。居士们见到慈母头部发光——有的见彩色。有的见金黄色。有的见头顶有蒸气。室内常有阵阵异香。慈母面色如生。安祥如睡眠。

第二天（5月30日）居士们轮流继续昼夜念佛、绕佛。下午六时许（往生二十四小时后）。居士们开始给慈母沐浴更衣。身无污秽。面色红润光泽。体软如绵（头部、手、足、肢体比生前还要软）。居士们见到欢喜无量。无不赞叹。

慈母虽不识字。自听法师开示。闻到佛法。笃信净土法门。发大愿。一心一意念佛。预知时至。终于在一片念佛声中往生极乐。走得欢喜。这给我们家人树立了榜样。亲眼见到慈母念佛往生。鼓励我们今后更好学佛。

子：业华媳：龚美纯女：小勤婿：威叩述

25、何莲子居士平生行善临终往生

何莲子。女。江西安远县欣山镇水背村人。夙植善根。平素凡修寺铺路等善举。皆乐助净资。九四年二月因跌伤。患病不起。三月初病危。经其亲戚唐居士等劝导。劝其放下万缘。一心念佛。即在当日上午在助念中安祥逝世。毫无痛苦。自后三天中早晚各以磁带助念一次。大殓时。身体柔软。面目安祥。且毫无异味。观者皆谓临终助念民。功不唐捐。亡者定生西方矣。

赵培洪记

26、廖月香居士三圣显现随愿往生

廖月香。女。平生为人忠厚。心地善良。生前闻法甚少。由其家属于临终时为放经咒佛号磁带助念。逝后廿四小时换衣。身体柔软。头顶和背心。犹有余温。三日后凌晨二时。空中佛光照耀。西方三圣清晰显现。廖月香乘坐莲台。随佛而去。柳毅春记

27、觉春师家属积善人家三人往生

我家多代人都信佛。我奶奶是往生的。她不识字。小脚。为人很好。严于律己。教育子女也很严。她从小就信佛。一心向往西方。专念阿弥陀佛。信愿清净深切。

我奶奶94岁的一天。她对我母亲说：“把我的床铺收拾干净。我明天要走了。”第二天。她老人家沐浴更衣。往床上一躺。果真走了。这时。全村人见我家房子顶上笼罩在一片火红的光焰中。以为是失火了。纷纷带了水桶和其它救火工具来我家救火。跑近一了解。原来是我奶奶往生。大家很惊奇。为佛力所感召。都放下救火工具。齐声念南无阿弥陀佛。送我奶奶往生西方极乐。

我老伴也是往生的。她年轻时就信佛。十几岁时得了重病。治不好。我岳母信佛。在佛像前为她女儿许愿吃素念佛。我老伴遵从我岳母许的愿。吃素念佛一直到命终。

我老伴74岁那年。身体不太好。我外甥觉顺警觉性高。催我从栖霞寺回家去照料。我回去后一面劝她好好念佛。一面帮助她调养身体。后来他精神好转。8月17日我告诉她要回寺去。她却对我说：“8月27日。我要走了。等我走了。你再回栖霞寺。”并且吩咐说：“只叫大儿子一人回来。不要惊动其他人。我走后。你们不要慌。不要急。不要悲伤。”我心里怀疑她十日后真会走。但还是留在她身边。真的到了8月27日。她往床上一躺。就再不起来。这时。大儿和孙子赶到了家。也真不可思议。没有人通知。过了一会。外甥女带了一大群居士赶来。而且从鸡鸣寺要来大悲咒水。要我老伴吃。她一心向往西方。不吃念过咒的水。于是十多个人就一起为我老伴助念。念到晚上十点二十分。我老伴就平稳地安祥地走了。她走了后。我放下万缘。不久就剃度出家。

我父亲走时也是很不错的。当年84年。预知时至。他平时主要肯布施。我家是做生意的。把利润四六开。四成作善事。六成追加资本。为贫穷人施棺材粮食、茶水。

栖霞寺觉春师父口述妙贤和觉山共同整理

28、吴居士莲花示现神态安祥

我们的母亲吴氏。是淮北市濉县韩村镇光明村大吴庄人。二十一岁出嫁到杜家。母亲娘家。富有。杜家当时很穷。母亲嫁到杜家时。连房子也没有。寄居别人家。但是母亲却很安心。母亲一生为人正直。心地善良。性情谦和。勤劳节俭。乐善好施。奉姑孝。教子严。对左右邻居十分宽厚。利益让与别人。吃亏留给自己。和颜悦色。从不与人争执。凡所接触的人。大家都称赞她贤惠。

母亲自幼即信佛。四十岁起吃长素。招待客人也素食。六十岁时随我（指圆霖法师）到张峰寺正式皈依三宝。法名正果。自此一心求生西方。数十年辛勤劳作。精进修持。足不出户。念念都是阿弥陀佛。持戒和定力都不错。因此身体很好。生病少。头脑也清清楚楚。年过九十。头不昏。眼不花。耳不聋。手脚十分灵活。照样洗衣作饭。精神聪明还同常人一样。特别奇异的是九十以后还长出三颗新牙。

85年11月上旬。她往生前两三天。即说自己看到面前出现五朵莲花。还指给正道看。1月10日。她受了些风寒。稍微有点不舒服。就躺在床上休息。右手托着腮。左手贴在左胁上。口里念着佛。夜晚十一时半。周围寂静得一点声音也没有。简直是万籁俱寂。在家人共同念佛声中。老人安详地离开人间。享年94岁。第二天我们给先母换衣服。发现她四肢柔软。嘴唇和面颊红润。口目微开。如睡如定。神态和蔼。仍旧是活着时那种慈祥的样子。我们搬动她的手脚。怎样搬就怎样动。毫不费劲。原来身上的衣服。一点也不脏。一点也不潮湿。干干净净。清爽得很。第三天遗体入缸。第七天火化。她老人家嘴唇和脸颊都还是那么红润。丰满。口肢依旧是那么柔软。当时。参加火化的著名书画家兼江陵县付县长林散之见到这些瑞相。深有感慨说：“还是食素好。”并对我们说：“我对伯母只有惭愧合掌之意。”荼毗得五色舍利花三十余颗。第一百天时。我们在老山中学老山精舍为老人家作佛事。精舍前48朵牡丹花突然在当天上午一齐开放。鲜艳多彩。欣欣向荣。一派吉祥如意的景象。上述种种瑞相。见闻的人都赞不绝口。懂得佛法的人都说这是往生的证明。林散之为先母碑题了“正果之碑”四字。北京净宗学人对老人往生也表示礼敬。圆彻法师寄诗赞曰：

百年弹指即成空。噩耗惊传亦念中

所幸即生得解脱珠花舍利惠群蒙

这首诗是为母亲祝贺。对我们后人则是最大的安慰。

根据圆霖法师和正道师的口述及其先母碑文整理

29、陈凤英居士修行功圆预知时至

1990年三月吾与辉坚二人参加市人代会。住宿白下饭店。约七、八号那天。有人来找辉师。请为其母做七。于闲谈中其言母于临终三日前即对家人说：“我三天后便走了。你们不要哭泣。为我念佛。七期内不要杀生。”孙女婿开饭店。老人告以停业半个月。诸事照应妥当。自己垂目念佛。至第三日。奄然去了。家人闻有异香。吾问其姓氏。辉师说人们都管她叫王大姐。名字已不记得了。后来见到她儿子问起始末。她姓陈名凤英。终年82岁。20余岁便开始信佛吃素了。儿子姓王。住内桥湾中华路64号真慈法师供稿

30、周树文居士念佛五昼夜天乐庆往生

我母周树文（1943-1992）。家住在佳木斯市华南县。父亲上班忙。家务活和子女教育主要落在我母亲身上。她教育我们要讲忠孝。讲忍让。而且以身作则。我太姥和大姥爷最后几年都是住在我家里。他们当时都有八、九十岁。行动不便。我母亲对他们照料是无微不至。端屎端尿。送茶喂饭。从不厌烦。我外婆身患多种病。我母亲经常回娘家问寒问暖。取药煎汤。半夜三更去找医生。她对邻居和外人也很好。同居一条街的人没有对她说一个“不”字的。总之。她平时积功累德很多。

到了九二年。她身体差了。头经常发晕。阴历十月一日住进县医院。我母亲心肠真好。同病房有患胆结石的、肾结石的病友。动不动要下床尿尿。很痛苦。她对我说。如果让我来代替他们受苦多好。很奇怪。这一夜。我母亲总是下床小便。一夜不安神。而她身旁几个病友一觉睡到大天亮。更奇怪的是。平时未见过她信佛、学佛。也未见有人劝她念佛。也没有吃素。而在十月十五这一天。她突然坐在床上合掌念佛。而且还忏悔。发愿。还劝我学佛将来弘扬佛法。

到了十月二十一日。也就是我母亲五十岁生日。她的病又突然加重。当天就被告送往佳木斯的医院住院。我母亲一进病房。就坐在床上念佛。背部靠着一床被子。从二十一日到二十六日。一直连续念了五天五夜。医生很不理解。劝她好好休息。她还是继续念。不理医生。到了十月二十六日早晨七点多钟。她对我的父亲和二妹说：“她的儿女都长大了。不需要人再照料了。心中没有任何挂念。说完就换了一套干净的新衬衣衬裤。继续念佛。后来不久。脸上皮肤颜色变得象二十多岁的年青人一样。面带笑容。到了中午十一点左右。突然天上有音乐声。敲锣打鼓。声音很大。好像打雷一样。全院几百人都不知怎么回来。与我母亲同房的几个病人很害怕。离开了房间。只剩下我母亲一人。后来医生到了病房。见我母亲还坐在床上。肤色特好。面部还带笑容。但就是不动。觉得很奇怪。摸一摸脉。已经停止了跳动。这说明我母亲已经往生了。第二天上午八、九点。准备火化。离我母往生已经接近了二十个小时了。气温在零下十度左右。我接触到我母亲头部比我手还热。后来我们给她换衣服。四肢十分柔软。怎么搬就怎么动。更为奇怪的是告别遗体时。全家和亲属共几十人。都没有悲伤情绪。大家只觉得事情难理解。没有人流泪。更没有人哭泣。当时站在周围的人。带着指责的口气说：”他们这些人好像不是死者的亲属。

我母亲活了五十岁零五天。一些高僧大德说。我母亲往生是过去世世代代善根的积累。人们未见她平时学佛、念佛。只是从事相上看。真实情况只有她自知。她今生前面五十年是用依报身还宿债。后面五天连续念佛往生。正是示现弥陀经所说一日至七日一心不乱念佛一定往生的教诲真实不虚。我母亲与我缘份很深。她总在明处和暗处度我。往生前她开始自动念佛的同时即劝我念佛。往生当天我在离她一百多里的地方上班。她也托幻影相告。往生后她又多次在我梦中点化我。特别是她往生的瑞相教育了我。带动我运河亲近高僧大德。去诵经念佛。没有过分强调。我的善根就迅速成长起来。没有任何攀缘。许多善缘也不期而至。我母亲往生那年我22岁。第二年六月初八我就皈依了三宝。同年十一月十七阿弥陀佛生日那一天我剃度出家。

正光师父口述觉山整理

31、唐锦恒居士从容安排潇洒往生

南京大学退休干部唐锦恒。女。（1926-1995）。

往生当日早晨。唐居士曾与50多位佛友去句容宝华山隆昌寺礼佛。下午三四点钟才回到家。晚饭后。她单身一人来到大院内同修薛教授家。结清了请购经书的帐目。并交待了众居士助印经书的出资概况。

当时十点多。唐居士在念佛堂做完晚课回到卧房时。老伴老杨已经坐在被窝里。唐老老师十分兴奋。毫无睡意。站在床对面的沙发旁。对老杨讲起白天在隆昌寺的种种见闻。唐老师觉得师父讲的很有道理。很受启发。心里十分喜悦。唐老师说得很兴奋时。却刹住了车。连说：“不讲了！不讲了！”接着又说了一句“来不及了……就停住了。老伴原来只顾听她滔滔不绝地说这说那。接着听她讲“来不及了”时。并没有引起注意。过了一下。没听见动静。杨老师抬头往这边一看。这才发现了“意外“。唐老师靠坐在沙发上像是睡着了。叫她也不应。隔壁房间儿媳闻声过来一看。唐老师已经停止了呼吸。脉搏也没有了。真可算是无疾而终。潇洒往生！

12月26日上午。即唐老师往生的第七日。由成柱法师举火。在场的人看到化身窑顶上冒出的不是一缕一缕的烟。而是一层一层的云。后来还出现了五彩缤纷的彩云。成柱法师说主持火化二三十次。还没有见过如此瑞相。29日清理遗骨时。发现大都是青色的、少数是红色、黄色的。从里面拣出三十多颗舍利子和舍利花。有的象玛瑙。有的似碧玉。见者赞叹不已。

唐老师往生前约一星期。她曾对老伴说：“我花了整两天时间。把捐助印经书的帐应付未付的。待退待找的。一笔笔。一批批。来龙去脉。清清楚楚。”

一位姓成的女居士反映了这样一件事：去年12月15日或16日。唐老师曾打电话给他。说即将印一本地藏菩萨开示录。如果有捐款还可以收。但要快送来。成居士问18号送来行不行？唐老师在电话里说：“18号还可以。再晚就来不及了。”是不是她“预知时至”。几天前就料到了呢？她一跨入佛门就乐于为众生服务。依教奉行。弘法利生。成为一名虔诚的佛弟子。她从九十年代初开始学习佛法。六年来修学精进。特别是去年这一年。她日诵佛号上万声。有时一日多达五万声。二六时中。念念不断。沉浸在佛号中。法喜充满。坚信自己必能往生阿弥陀佛极乐国土。无名记

32、曹宏英居士专心念诵预知时至

我母曹宏英（1928-1995）。家住南京鼓楼区。善良温和。然体弱患糖尿病。长年吃药无效。八九年开始。母亲得闻佛法。皈依三宝。自此以后。断荤茹素。经常放生。专修净土。念佛拜佛。早晚功课。勤进不懈。修持三年。疾消病痊。神旺清爽。九三年增修《无量寿经》。先跟磁带朗读。一遍约二小时。后独自读诵。流利通畅。五十分钟即诵完。母少欲寡语。少出家门。放下诸缘。宁静安祥。专心致志。诵经念佛。始终如一。

九五年。阴历九月中旬（往生前七天）。母忽言：“我要走了。”待细问时又不答。此前。母亲一直健康。我婉言告母：“一心念佛。勿作他想。”七日后。九月二十四日中午。母吃面条。下午二点钟后母忽呕吐。先吐面条。后来翻肠倒肚的呕吐。肚中再无其他物。吐完后。三点多钟。老人家躺在我哥怀中。默念着佛号。静静地离开了这个娑婆世界。走后不久。周围居士。都来助念。母往生极乐。时年六十七岁。

老人家往生后过了二十个小时。我和我姐替她换衣服。除脚腿变凉。其心口和头部皆微温热。唇色更加红润。脸面安祥。犹如睡觉。衣服换完。母脸上突有笑容。多人看到。第三天。送到狮子岭化身窑火化。火化时。跏趺而坐。坐得稳当。不用支架。其时。老人家肢体柔软。瑞相妙好。胜似昔日。实在难得！火化后。有一颗舍利子。是红色。舍利花有四十多颗。其中一颗七彩夺目。其余均为天蓝色。现在封存在瓶中。供奉在家中。

我家祖上历代与佛门因缘深厚。就近三代中。先后有叔爷。堂叔和我进入佛门。而母一生。更是众善奉行。诸恶不作。信佛笃实。行愿真诚。老实念佛。一心不二。如愿往生。预先七日而自知。实是无比殊胜。

栖霞寺释传德师父口述袁杰等共同整理

33、张慧镜居士专念观音瑞相昭著

我母亲张慧镜（1915-1996）。从小就信佛。终生信奉观世音菩萨。在八十一岁时往生了。

我们家历代都信佛。从我奶奶起到我们子侄辈。已经有四代了。过去。我爷爷是开素菜馆的。我奶奶更是长年吃素。而且长寿。活到一百多岁。我们一代有兄妹五个。我们的下一代。都受到良好的教育。具有很高的学历。除了一个是中专学历。其余都是大学生、硕士生和博士生。如此的福报。我感到是与历代信佛分不开的。

母亲在往生前一个礼拜。仅仅是饮食逐渐减少。脸部略有点肿。可是身上没有病痛。口里也没有痰。身体是干干净净的。神志也清清楚楚。精神状态与往常一样。

母亲在往生前几天和我们说：“做人没意思。我求菩萨带我到西方去。

96年阴历十一月十七日中午。我在母亲的床头挂上了一幅三圣像。接着给老人家洗换衣服。然后就烧香顶礼。下午四点半。母亲要我放《观世音菩萨圣号》磁带。自己也跟着念观世音菩萨圣号。五点半了。母亲关照我弟媳烧晚饭。还要我们在家一起吃饭。当时天在下着大雪。母亲端坐在床上。手结观音印。口念观世音菩萨圣号念。到六点钟。母亲只有出气没有进气了。于是。我们大家都跪在母亲面前。一起念观世音菩萨圣号。六点三十五分我侄子赶到了家。一进门就立刻跪在老人家床前。一会儿。我看到母亲头顶上出现了一道紫红色的光。持续了约两三分钟之久。而后。母亲的呼吸停止了。母亲是坐着走的。坐姿保持了二个小进都不动。在这段时间里。我和姐姐都看到母亲头上有一道飘带似的淡黄色的光。跟着一个小小的红色光球往前上方升起。我们把母亲身体放下躺平。之后。我们看到母亲被一层2寸宽的淡黄色的光环围裹着。

第二天下午六点半。此时我看见半空中出现了一尊跏趺而坐的佛。雪白雪白的。佛后站着观世音菩萨。也是雪白雪白的。佛座前有很高的白色阶梯。这景象持续了约一分钟。而后。我和姐姐又都看见母亲床头一侧有一只雪白的兔子时时出现。我母亲是属兔的。

第三天。很多人来探望。看到母亲那么好的瑞相。都非常赞叹说：“老太太的脸色比生时还雪白粉嫩、嘴唇比平时还要红润。人就像睡着一样。”我和一位居士摸母亲的头顶。还感到温热。而且还有发麻的感觉。

“五七”那天半夜三点。我醒来。心想：“妈。您如能托梦给我就好了。”不久。梦中见到穿着一身灰色长袍的母亲。南无观世音菩萨！王玉芳口述袁杰整理

34、戚金珠居士佛光接引色润肢软

戚金珠老太太。曾是一工厂的会计。为人随和。且助人为乐。96年7月中旬尿毒症发作。生命垂危时。其大女儿痛哭着问我：“怎么办？”我告以“能救***的只有佛菩萨！”应立即至寺院请有德高僧打一场消灾延寿普佛。忏悔久远劫以来所造的业障。当天晚上其女来我家询问去佛寺应准备的具体事项时。抬头见墙上贴的南无阿弥陀佛的字在发光。非常激动。次日。老太的三个女儿都到江浦狮子岭兜率寺请求为母亲做佛事。虔诚、至孝地代老太归依了三宝；大女儿也归依了三宝。不可思议地奇迹出现了。普佛过后。老太居然从昏迷中清醒过来。大女儿当即告知上述种种经过。让老太知道自己成了佛弟子。今后要念佛、吃素、不杀生和做放生等善事。从此老太坚持每天诵观世音菩萨普门品。做早晚课。听《无量寿经》、《往生论》和《地藏经》等磁带。从96年8月到97年6月。一年中没有再发病。有时还能做点家务事。儿女要为她过生日时。她却发心要去兜率寺看望师傅圆霖法师。6月30日去寺院。师傅嘱她一定要认真念佛。不久又病。病情日见严重。气喘很厉害。不能平卧。我同她家人说：“赶快叫***念佛。求生西方极乐世界。大家要一心一意。帮她助念。。。。。。”并开导老太一定要放下万缘。求阿弥陀佛来接引。她点头答应。在痛苦难忍时仍不停佛号。女儿为减轻她的痛苦买来了氧气袋。只接了一会儿。她坚持提出不要接了。“只求阿弥陀佛早点来接我去西方极乐世界。”7月5日下午。她女儿和我们几个同修为其放生。将功德回归给她的冤亲债主。傍晚时老太感到舒服一些。当天晚上一点多钟。她醒来后对女儿说：“我到西方极乐世界去过了。”女儿问：“西方极乐世界是什么样子的？”“西方极乐世界真好。遍地黄金我。不愁吃、不愁穿。”女儿又问：“你见到阿弥陀佛了吗？她点点头。接着叫帮她洗澡换衣服。第二天上午老太一点病痛都没有。坐在床上或靠着床架上不断念佛。下午呼吸渐慢。二时半脉搏停止。几个居士和家人均一直在床前大声助念。我不断地在戚老太耳边按《临终须知》加以慰导。五时半左右已十几个人帮助念佛。这时大家看见一道强烈的白色光柱闪进屋里。其时。老太的儿子闭着眼念佛。也感到有闪光。我的女儿正从外面回家。刚打开大门就看到一道似晚霞的光在客厅里闪过。可证实其往生的其它瑞象也甚多；晚上九时左右。老太本来伸在两唇中的舌头缩进嘴里。脸色越来越祥和。24个多小时后给她穿衣。身体非常柔软。膀上的肌肉还富有弹性。手指也能活动自如。我上前验证时。从脚心一直到额头都是冰冷的。唯独头顶仍然温热。容光更加焕发。所有在场的同修和亲属都大声诵念南无阿弥陀佛。赞叹戚居士得到佛力的加持。果真往生到了西方极乐世界。成妙居士追记

35、江桂珠居士不疑不断老人生西

江桂珠（1898-1997）是江苏六全县人。老太太44岁守寡。以缝纫手工劳动。维持五口一家。家中贫寒。一无所有。生活艰苦。

江老太太一家。五代同世。她与大儿子一门同居。四代同堂。代代和睦。代代信佛念佛。三代都有人皈依并持五戒。

江老太太长年诵观世音菩萨圣号。于1994年正式皈依。当年江老已高龄95岁。每天拜佛念佛。一心称念阿弥陀佛佛号。不怀疑。不间断。求生净土。老人持戒也很好。吃素。狠抓修心。狠抓端正身口意三业。老人一勤劳节俭。对人真诚。心地善良。助人为乐。邻里和睦。入佛门后。更时任劳任怨。事事总为别人着想。严责已。宽待人。在一个四代同堂家中。从未与晚辈红过脸。平时很少说话。但一逢佛菩萨圣诞日。就吩咐孙媳妇放阿弥陀佛圣号。至诚拜佛。学佛以来。一无所求。但天天求佛菩萨保佑她临终头脑清醒。能坚持念佛。正念分明。往生极乐世界。感应道交。果然。江老太太。虽已高龄。皈依佛后。从不生病。头脑清醒。每天还能操理一些家务。生活一直自理。干干净净。

临终前两天。突然咳嗽。有痰堵塞。儿媳就放《临终须知》磁带给她听。听后她就感到不喘不咳。不吐痰了。顿时好转。讲话清楚。她对儿媳说：“我时间不长了。我走后你们不要哭。不戴孝。这是喜事。我无牵挂。我是高高兴兴到西方极乐世界去。这个世界太苦。我不住了。到西方就是出家去念佛了。”着她又为往生事作了安排。

首先叫儿媳把她的佛珠洗干净。放在黄香袋里。要带去念佛哩！又嘱咐：有一床往生被。皈依证。手帕头巾。鞋袜都在香袋里。说明她早预知时至。

临终时。未排泄粪便。身无污秽。干干净净。体态安详。犹如睡觉。面色发光。红润光泽。体软如绵。头部、四肢比生前还软。脚是冷的。头顶心是热的。次晨十时仍然如此。

农历六月二十九日上午八时火化。在火葬场服务人员不允许拣的情况下。仍拣出了拾多颗舍利花。已摄影照片作留念。江桂珠居士亲属口述。吴迪君和胡腊贵二居士整理

36、郭胡氏居士早晚念佛西方来信

江苏省仪征市大仪乡惠庄。有一个姓郭的在家道士。是我父亲的朋友。他有三个儿子。叫天魁、天宝、天庆。道士的妻子姓胡。性情很温和。对人能谦让。邻居关系很好。村里人都称赞她的贤德。后来皈依本地法华庵莲清老和尚。并且受了五戒。对念佛法门很相信。每日从早至晚念佛不断。

1994年夏天。她生病卧床。孙子郭怀仁到卧房去探望。刚一进门。看见有金色的人在房内。好久才隐没。祖母即吩咐孙儿说：“快叫你父亲等人来。我要往生西方了。快来为我助念。”等儿媳们环集在床前念佛时。她老人家对儿子天魁等说：“我往生西方后。会有信息告诉你们的。”不久。就在佛号声中去世。

夏季正是农村抢收抢种的大忙时节。二七那天。天魁四点就下田干活。八时回家吃早饭。觉满室有很浓很浓的香气。比檀香还香。就和他妻子说：“你烧檀香了。”他妻子说：“一早忙到现在。哪有功夫去买檀香来烧。”天魁忽然记起今天是母亲往生二七。她曾经说过。生西后有信息相告。现在证实了。从此信仰佛教。和她母亲一样虔诚。1987年10月真慈记于南京灵谷寺青林丈室

37、林玉云居士专念洪名精进用功

林玉云女士。福建宁德城关人。自幼以针织线缝过活。1924年结婚。遭夫虐待。39年离婚。从此安心持长斋念佛。曾在南际寺、祝寿庵苦行二十余年。晚年又过午不食。专念供名。精进用功。一生洁身自重。坚拒收人礼物。

1996年七月卧病。仍坚持不断念佛。九月廿二日告诉亲人。梦往西方极乐世界。其地光辉灿烂。美丽多彩。庄严妙不可言。预知往生时至。在九月廿五日下午一时四十五分安祥生西。终年八十九岁。次日净身。体仍柔软如生。

十月初一日在天王寺火化。当时十天前后都是阴雨不断。火化仪式的上午三小时。天空忽然开朗。阳光辉朗。火化后又阴雨。火化时白烟袅袅腾空。众见火花中有异常的灿烂金光。骨灰中拣出浅绿色半透明结晶体一块。约三毫米宽。作菩萨盘坐双手合十下拜状。亲属珍异。道友百余人所共见。皆仰慕赞叹不止。老同修蔡彩鸾居士在家为其回向时。闻到陈陈异香。谅生西之回报。宁德林家源记96年农历11月12日

38、王荣春居士坚信能去安排后事

我母王荣春（1910-1997）。她老人家一生勤俭。自尊自强。心地善良。与世无争。处事待人情到礼周。乐于助人。邻里间人缘极好。但由于家境贫寒。为了抚养七个儿女长大成人。她受尽了人间的痛苦。

一九九三年在我舅父母的引导下。她投身佛门。皈依三宝。持斋戒杀。念佛求生。

我母亲由于长期饮酒而引起慢性酒精中毒。病情隐匿。肝脏的代谢功能慢慢减弱。

一九九七年农历六月十三日傍晚。她不小心跌了一跤。头碰在椅子角上。流了许多血。并从此上腹部胀痛加剧。卧床不起。家人都惊慌不已。但老人却对大家讲：“不要对我女儿讲。我没有事。”但家人还是打电话通知了我。我见到母亲的情况后既难过。又担心。以为老人家舍不下这娑婆世界。便再次对她说到西方极乐世界的好处。劝她一切都要放下。能走就走。

老人听了以后很平静。她相信极乐世界。也愿意去。而且坚信能去。但她说明目前还不能走。她要选个好日子。要在十月或十一月。等天气凉一点。老人预知时至。

在一些居士和善友的开导下。老人懂得了往生的道理。精进念佛。她很镇定、很安祥地把身边的钱、财拿出。做了适当的安排。在最后三个月里。我和二妹轮流在老人身边服侍。发现老人能洞察每个子女的心理。而且对她的一些人事安排。事后想想也都令人佩服。

初七早上一点三十分。我侄女女鲁东平（助念居士）看见老人床上升起一阵青烟。不一会儿又看到老人的脸被佛光笼罩。渐渐放大了。她惊喜地喊道“佛来了！佛来了！”这时我们看到老人满脸放光。一闪一闪。头发根根坚起。头顶冒着青烟。就象帽子一样。慢慢升起。随后舅母也说佛来接引了。她看到老人的身体变大、魁梧。坐着莲花走了。我们都很激动。不停地大声念着。“阿弥陀佛”。佛号声响彻夜空。在我们助念声中。母亲安详地往生了。

初八早上八点三十分。老人走后已三十个小时了。我舅母摸摸她的头顶发现身温热的。后来又有几个人证实了。中午十二点左右。我小弟及小妹从东至县赶来。把盖在老人身上的被子掀开一看。老人面容红润。安详往生。观者无不赞叹。成殓入棺时。老人四肢柔软。在场的人都觉得不可思议。

我们要以母亲为榜样。“除了往生无别路。好也要西方。歹也要西方！”

南无阿弥陀佛！女儿鲁玲秀记1998年5月20日

39、陈燕贞居士信受助念安详往生

陈燕贞女居士。五十四岁（1935-1988）。潮州市人。生性慈善。生活朴素。丈夫及子女已自一九八六年先后皈依三宝。惟燕贞一人还未皈依。一年前其妹梦中见天人告曰：“你姐将到极乐彼岸”。一九八八年燕贞得病甚重。十一月上旬。其夫梦见一月堕落。料知燕贞必于十一月十五日月圆之日往生。于是恳请潮州叩齿古寺宏生上人为授三皈依法。合家人恳诚为她助念。佛声不断。并为说极乐殊胜。须信真愿切。一心称念弥陀圣号定能往生。贞听后甚喜。即能信受。合上双眼。随众念佛。十一月十五日上午九点。神志清明。视觉见物十分清晰。（发往眼病。视力减弱。看物模糊）。至上午十一时半就在大众的念佛声中安详往生。容颜胜过生前。等全身冷却。探其顶门犹温。按《临终须知》所说。燕贞居士的临终情况。必能往生极乐净土。谨记之以弘扬于未来。方海权

40、余不要居士预知未来舍报安详

我婆婆姨姓余。名不要。（1902-1977）大家称她“不要姑”。她拜佛。念佛很虔诚。据说。祖先三代都没生男孩。因此。她在婚前求佛求菩萨赐她生个男孩。后来。果真生个儿子。从此。她更加认真修持。而且坚持素食。虽然胃病。都经常过午就不吃。饮食很随便。吃量又少。平时未曾听她讲过假话粗话。更没有骂过人。严格要求自己。却很宽容别人。还方便邻居。做许多好事。那时农民交公娘从我家门口经过。人人满身大汗。婆婆就烧茶水。放在门口。与交粮队和过路人免费供奉茶水。人们都说。这位阿婆心肠很慈悲。

文革中有一天。她有所感叹地对我说：“这年头。寺庙被破坏了。佛像也被除掉了。将来还会兴建更好。且还会重新铺桥建路。你们有福气。将来边吃饭还可以过看戏。

一九七七年婆婆七十六岁的时候。一个初夏的早晨。老人家告诉我说她要走了。我问她要去哪里？她说：“去西方极乐国阿弥陀佛那里。我感到很奇怪。婆婆从来不说妄语。今天是怎么样讲出这种话。看她身体很好。吃饭也照常。我就不以为然。至傍晚。婆婆对我说今晚她就走了。叫我做好家务事可以先去睡觉。我听了这么说就不放心了。因为我的丈夫在乡下尚未回来。我问婆婆要不要打电话通知他回来？可是老人家也不同意我打电话。她要我找一盆热水。自己洗身。自己剪指甲。然后换了衣服就上床。背靠床屏念佛。我不敢离开她。她看我老是站在她身边。就叫我帮助念佛。并交待如果明天佛友及邻居来探望。别动她身体。请大家帮助她念佛。千万不要哭。待断气八小时后才能移动身体。就这样静静的念着去了。第二天几位善友来探望。我就把婆婆嘱咐的话告诉大家。有几位走到床前帮助念佛。有的掉眼泪就走下楼去哭了。八小时后。大家帮助移动床铺。老人家显得脸目如生。全身柔软。跟活人沉睡一样的瑞相。

我婆婆已往生西方净土20多年了。其预言皆成现实。如今百废具兴。寺庙都已更新了。佛教信徒更多了。且家家户户都有电视。验证了“边吃饭边看戏”这句话。公路越建越多越宽。四通八达。我想念佛真了不起。终生大事（生男孩。了脱生死）。都能自己掌握。甚至能预知未来的大事。看婆婆日夜不倦念佛不断。修持的经验和成功的榜样鼓舞着我。我决心跟着婆婆的道路前进。通宗居士口述慧川居士记录

41、孙曼华居士忏悔往业乘莲往生

孙曼华（1916-1994）。天津人。为人善良。乐善好施。一九九三年三月份。老人的女儿患腰病动手术。女婿在手术期间真诚的念佛及大悲咒。佛菩萨保佑。手术非常顺利。老太太即开始信佛。

一九九四年二月份。领导张居士给老太太看病时。耐心地对她说：“佛的本意是让众生念‘阿弥陀佛’。求生西方极乐世界成佛去。又讲了六道轮回的苦。西方净土的好处。老太太听后即表示吃素念佛。每天早晚各念一小时佛号。张居士又送给老太太一本《王淑珍、于锡赢往生西方极乐世界经过》材料。老太太对此书非常感兴趣。念佛更加精进、早晚念佛声音宏亮、法喜充满。无一天间断。通过念佛。高血压、心脏病明显好转。药物几乎停用。长期虚弱的身体变得精神饱满。

六月十五日老太太兴奋地对女儿说：“昨天晚上做了一个非常好的梦。梦见一个似仙境般的地方。有许多的鲜花。那还有我的照片呢。”

六月十八日突患脑栓塞。神志昏迷。请来了陈、于等居士帮助助念。在整整十一天天中。数十位人员轮流倒班为老太太助念。一句佛号无一刻间断。

助念开始。老太太双眉紧锁。似满腹心事。女儿看透母亲的心思。对陈居士说：“老太太过去在天主教洗过礼。怕佛不来接她。又怕自己年青时为生活所迫。造过恶业。不够往生的资格。。。。。。。”后经反复的慰示。老太太双眉打开了。表情轻松。坚信只要真心忏悔宿世业障。一心念佛。坚固愿力。阿弥陀佛肯定会来接引的。女儿、女婿每天多次在佛前替老人忏悔业障。代老太太发求生净土大愿。

助念到第三天晚六点。老太太兴奋地对女儿、女婿说：“我已看见大莲花。看到了阿弥陀佛。”又说：“我先去到那儿以后再来接你们。”晚八时。近二十位居士、信士齐声助念。老太太两次说：“来了。来了！”但终因宿业现前。临终一念错过。没有成功。但看得出更加坚固了求生西方极乐世界的愿力。老太太双眼仅是用于观佛像。手只是用于拜佛。一心一意地听助念的佛号声。还时常地用力念出佛号声来。

佛号功德不可思议。声声佛号消除了宿世业障。以此功德代老太太回向往生西方极乐世界。老太太两次病危。呼吸急促。手脚冰凉。在佛号声中闯了过来。周围邻居惊讶地看到老太太又整齐的长出了新眉毛。耳轮比以前明显增大。都说念佛真不可思议。身患脑栓塞。心力衰竭。曾动过三次大手术。极其虚弱的身体。在佛号声中感觉不到任何痛苦。常常是

诸相非相佛教故事

法喜充满。时常露出自信的笑容。

一九九四年七月五日中午一点十分。孙曼华老太太在佛号声中安祥而逝。

晚上八点多钟。助念达到高潮。这时有居士看到阿弥陀佛。脚踩紫红色莲花。遍满虚空。俯视着大家点头赞叹。三圣像也变活了。连声称赞着：“好！好！好！”观世音菩萨乘着白莲花。身旁有一红色莲花飘然而至。阵阵异香随着丝丝凉风吹满居室。揭开老太太面上盖的白布。人们惊奇的发现老太太面色微红。含着微笑栩栩如生。邻居们看着老太太往生的瑞相。情不自禁的高声念：“阿弥陀佛。”

邻居四岁半的男孩小克克。不停地念着佛号。双目微闭。面露笑容。进入了另一个境界。“我看到许多大莲花。上面有阿弥陀佛。观世音菩萨。他们头上都有一个大圆（光）圈。”又说：“云奶奶（孙曼华）坐在一个大红莲花上。身穿红色衣服。跟观世音菩萨走了。还有好些大菩萨迎接她。进了好几道大红门看见有大锅炉（宝鼎）。”又说：“看见许多的房子（七宝宫殿）。有水。有好些鲜花。好极了。。。。。。。”后让小克克看一幅西方极乐世界接引图。小克克说画像里边的东西全见到了。与此同时。老太太的外孙女琳琳也说看到许多清晰的景象。都与小克克讲的相类似。九个小时唯顶门温热。足以证明老太太往生无疑。

42、傅永清居士助缘殊胜喜生极乐

傅永清。女（1930-1996）法名傅智芳。六十七岁。家住成都。八五年皈依清定上师。学佛精进。坚持早晚课诵。要了生死。脱轮回。为度众生而往生。

一九九六年十二月十八日。身患支气管炎、肺心病的傅永清。正在输液输氧。虽然不能说话。但神智清楚。心不颠倒。她的儿女送她住进医院。但她坚决的说：“我只求往生。不求病好。我不输氧。要回家。我要走了。到西方极乐世界去。”参加助念的居士们。接到通知后。放下一切私事立即动身。病人家中响起了庄严宏亮的念佛声。居士们拼命向阿弥陀佛呼救。此刻的心情就像掉在水里的孩子呼唤着母亲快来救度一样。敞开喉咙。提高噪音。念一声阿弥陀佛。拜一拜。一念一拜。一拜一念。大约拜念了三十多分钟。陈智慈。汤智正两位居士看到阿弥陀佛像的头上放出金光。过去不信佛的女婿也看到佛像身上放出耀眼的光芒射向墙壁。在这极其殊胜的时刻病人的呼吸开始微弱了。受到感动的儿女、女婿、媳妇、孙子等十多人没有一个啼哭。都跟着拼命念佛。至诚礼拜。病人快要断气了。儿子张庭富主动把插在***妈鼻孔里的氧气管断然拔掉。忽然吹来了一股异香。虔诚信佛。一心念佛的傅永清居士喘了几口气。便随着异香安祥往生了。像是睡着一样。经过助念。傅永清居士平时熟睡时右眼都睁着。而现在两眼全闭。平时表情严肃。而现在面带微笑。平时肤色黑黄。而现在转为红白色。平时一直哮喘。嘴老是张着。而现在合上了嘴。儿媳魏文君欢叫起来：“快看。快看。妈妈的睫毛。长长了。好漂亮呀！”断气十二小时后摸她全身唯尖顶是热的。进一步证明傅永清居士确实往生。惠昌田记

43、娄莲英居士肢体柔软顶有微热

娄莲英。女。黑龙江大庆市兴化村人。现年七十一岁。晚年生活安乐。但人间不离八苦。九七年得了癌症。一发现已是晚期了。子女虽多方医治。但总不见效。到今年五月份。病况转重。我们为他诵经念佛回向消除业障。早生净土。五月廿三号。临终时至。莲友家人为其助念。只念了廿几分钟。就安祥往生了。终后继续助念十一小时。死时因佛力加持没有和一般人那样的严重死苦。断气时神态安祥。经过十一小时。遗体仍然柔软。头顶有微热。娄居士平时也信佛念佛。但因生活好。对往生西方并未恳切。当病况严重。得知已无生望时。才生起决心求生西方。对家属说我现在心里有着落了。可见益大师说往生与否全凭信愿之有无。为千真万确之定论了。胡锡智记

44、胡锡勤居士示梦亲属空现光圈

胡锡勤。女。黑龙江大庆市兴化村人。终年七十一岁。九二年。年已六十六岁。在身体不大好中。得闻佛法。由于信心念佛。病况得以缓解。但生老病死乃人生必经之路。无人得以幸免。九三年十一月病重住院。。治疗半月。未见好转。又过二天。医院发出病危通知。当我去看她时。她正在勉强坚持着念佛。并叫人将她扶起来坐着。坐起后病人自己把针头拔掉。只是念着阿弥陀佛来接我。她大女儿见她如此决心求往生。就说母亲到我们家里去念佛吧。病人当即表示同意。到女儿家后。由十余人轮班为之助念。当念了一个多小时后。病人枯黄的脸色竟转为红润。说话也清晰了。此后一天好如一天竟能自己坐卧。不须他人扶助。就这样过了二十一天。到二十二天时。在大众助念中。坐着安祥往生了。往生后面相庄严。犹如男子。此后又向其亲属示梦。表示往生了。安葬回来时。天空中又出现五色光圈。上达霄汉。见者无不惊奇。增加了对佛法的信心。

胡锡智记

45、周凤琴居士佛像放光莲花来迎

周凤琴。女。终年六十九岁。黑龙江大庆兴化村人。家庭妇女。无文化。八0年初患了脑血栓。经医治后。半身有后患症。且没有记忆力。九四年我将胞姐往生事迹。说给她听。劝她念佛。但因无记忆力。不久就忘了。后来外甥女送她念佛机。她就每天听念佛。自己也跟着念。但对佛法及往生西方并未懂。后来疾病加重。我就对其家属讲临终肋念之重要及方法。侄女们都愿意为其母亲助念。九七年一月初。病况更重。家人轮班为之助念。后来病人因受了一点惊吓。突然双眼上翻。口吐白沫。我们几个信佛的人赶紧高声给她念佛。病况就好转了。经过十几个小时助念。病人总是咽不下气。就因为她有亲情执着。我又向她开示。又得到慧伦法师给我嫂子灌项后。不到五六分钟我嫂子安然往生了。这是出现的瑞相：病后歪斜的嘴鼻也恢复原样。室内大小佛像都放光。那光从上下来到地。又从地反上去。满屋于是光。助念的人身上脸上及嫂子的遗体上都有光。佛像两次睁开眼睛。慈视念佛人又慢慢闭合（有录像）。二十二小时全身凉透。头顶有余热。穿衣时左腿关节肿大热敷不开。左腿伸不直。脸部有大面积瘀血。左面压偏很难看。正在焦急时。忽听咔嚓一声。一条三、四指宽的光亮在嫂子遗体闪过。什么都解决了。。。。。。关节不肿。腿伸直。脸不肿不扁。连瘀血的痕迹也没有。嘴唇微红。面容端庄。最不思议的嫂子的身体格外长大了。一助念同道见到一大莲花光芒四射绕床一圈。见嫂子坐莲花上现菩萨相。身披白纱。衣放五彩光。面带微笑。莲花飞入佛像又向西南方飞去。证明嫂子往生无疑。胡锡智记98年6月29日

46、简淑珍居士随从观音往生显瑞

我母亲简淑珍今年六十八岁。天津市人。有三儿三女。是一个极普通的家庭妇女。一辈子老实厚道。从不大声说话。默默无闻。一生与世无争。乐于帮助别人。不计较个人的得与失。邻里间人缘极好。

母亲在一九九二年四月经医院检查。发理患有肺癌。各方面治疗后无明显好转。到一九九四年初病情恶化。左胸前长出一个拳头大的肿瘤。周围不有几个小肿瘤。很痛苦。

二月份我到同事于俊家吊唁其父。于锡赢老人在家属念佛声中往生西方净土。在整个祭奠过程中。场面庄严。非常感人。犹如身临其境。给我很大的震动。“阿弥陀佛”圣号的力量是巨大的。不可思议的。同时又知道六道轮回之苦。念佛往生西方极乐世界的殊胜利益。在于居士的劝导下。我下定决心回家一定让我母亲念佛。求生西方极乐世界。临走时对于、陈二位居士说：“将来我母亲有那一天。一定请你们帮助指导助念。”回家后。我把在于俊家念佛帮助其父往生时那庄严的感人场面描述了一遍。我母亲听后露非常欢喜的表情。不住地点头：“我也念佛！我也念佛！”委托我们姐弟几个去天津大悲院。在佛前代为发愿。祈求阿弥陀佛加持。临终别受痛苦。接引往生西方极乐世界去。

我母亲在将近三个月过程中。总是不断地念诵佛号。有时睡着了手还放在胸前十指交叉似拜佛之状。通过念佛。左前胸拳头大的肿瘤竟慢慢变小了。疼痛也消失了。

五月二十四日。是我母亲往生的日子。早晨醒后。精神状态很好。六点多钟。我们看到母亲呼吸急促。表情却很镇定、自信。为满母亲的愿望。我和大哥、大姐商量后。很快地给老人家穿好衣服。放正了身体。在此关键时刻佛号声始终没有间断。老太太充满了自信躺在那里。无任何痛苦表情。十一点二十分。我母亲在佛号声中安祥辞世。

母亲辞世后。助念达到高潮。晚八点。大姐牛兴云眼前出现一闪一闪的金光后。接着看到二扇难以形容的大门。空中出现了一条无边无际的金光闪闪的大道。清晰地看到我母亲紧跟着观世音菩萨身后。顺着大道飘然而去。此图像持续近一分钟左右。接着眼前又出现了彩色图像。西方三圣出现在眼前。头部一闪一闪地冒金光。持续约半分钟的样子。二姐牛兴凤和妹妹牛兴芬此时也清楚的看到长有许多眼睛的彩色头像。连睫毛都看得非常清楚（千眼观世音菩萨）。接着又看到母亲的头像。观世音菩萨引着我母亲飘然而去。

大家都闻到了一种奇异的从未闻过的香味。大外孙子和林看到三朵色彩鲜艳的大莲花在我母亲遗体上方盘旋。七小时后我母亲的头顶尚温热。

第三天辞灵时。许多人看到我母亲面容慈祥安祥。我们姐弟几个及亲属看到我母亲头发变得既黑又亮了；长出的新眉同时也变黑了。头发也长出新碴；皮肤既光泽又富有弹性；触摸手时。手指各关节还很灵活自如。

第四天晚上九点钟左右。二姐夫进入似睡状态。清楚地看到我母亲身穿白色衣服。脚踏莲花飘然来到他的面前。二姐夫便和我母亲说：“妈妈。你放心去吧。不用惦记家里。姥爷有我们照顾呢。”说完便醒了。一抬右手。掌心下边印有一朵粉红色的莲花图案。直径三厘米左右。清晰逼真。一家人看后都感到非常惊奇。都说真不可思议。此图案持续二十四小时左右才自行消失。

为报佛恩。我把佛菩萨接引我母亲往生的经过写出让更多的人知道。让更多的人坚信念佛。

简淑珍之次子牛兴森一九九四年六月六日

47、王淑珍于锡瀛助念得力父母同生

我母亲王淑珍（1924-1994）。今年七十一岁。是一个家妇女。一生善良老实。厚道。不识字。拉扯六个儿女。坎坷一生。

一九九三年十一月份确疹为晚期肺癌。上扩散到淋巴结肿大。挤压气管及食管。下扩散到右肋肝脏部位隆起。疼痛难忍。痛苦不堪。每日只靠输液输氧、打止痛针维持。医院认为病人不行了。并嘱咐只要病人大吐血就完了。我们全家商量后。在没有办法的情况下。只得把奄奄一息的老太太接回家来。由于淋巴结压迫气管、食管。呼吸困难。每日只能进一碗左右流质食物。右肋疼痛难忍。需要常人用手按压。此时的病人身体极度虚弱。

十二月二十四日晚六点钟左右。病人开始大口吐血。呼吸急促。手脚冰凉并发紫。口鼻歪斜。抬头纹已开。全身抽动。此时病人眼看就要不行了。全家人都慌了。床板、衣服都准备。即刻就要动手。我爱人想起人死后念佛诵经超度的事。（当时我们全家对佛法还不懂）就与我和二姐于慧商量。要赶在老太太还活着的时候到楼下陈家借念佛录音带。邻居家陈文林居士相当重视。即刻上楼来到老太太床前。对正在吐血。弥留之中的老太太说：“大娘。您心乱吗？”我母亲回答：“不乱。”又问：“一点也不乱吗？”回答：“一点也不乱。”当陈居士听到一点也不乱时。充满信心地对老太太说：“大娘。人。有生就有死。就是皇上也有死的时候。死了以后还得投生。人本来就够苦的了。何况死了以后再投生受苦。有的转为畜生。或变成饿鬼。那就更苦了。西方极乐世界有尊阿弥陀佛。他最慈悲。发的愿力最大。你只要念阿弥陀佛的名字。你阳寿如尽。他就会接你到那个地方去。天天和阿弥陀佛、观世音菩萨在一起。如果你的阳寿未尽。阿弥陀佛和观世音菩萨会把你的病治好。你会念阿-弥-陀-佛吗？”“啥？”老太太问一句。“阿-弥-陀-佛！”痛苦中的老人露出了笑容。深情地望着陈居士点了点头。那表情就似苦海中遇到一叶扁舟。黑暗中遇一盏明灯一样。用尽全身力气一字一字地念“阿弥陀佛”。此时陈居士带头跪在地上大声念佛。

持续念佛三十分钟左右。老太太吐血止住了。脸色明显恢复了光泽。呼吸平稳。表情平和。

陈居士回家请了一张西方三圣像挂在床头。老太太像遇到亲人一样望着西方三圣像。挣扎着称念“阿弥陀佛”圣号。把希望全部寄托在佛菩萨身上了。

陈居士把忙晕了头的我和二姐于慧叫到旁边屋。用极为严肃的口气说：“你们做儿女的如能牢牢持念着这句佛号。不令间断。定能帮老太太往生成佛去。这是世界上最大的孝。如不这样做。影响老人往生是大逆不道。将来会永远后悔的。”又对我们简单地介绍了阿弥陀佛发的愿。讲了西方极乐世界的好处。并一再嘱咐只要佛号不断。靠着阿弥陀佛的愿力肯定会往生的。现在我们还得帮老太太祈求佛菩萨慈力加持。陈居士和我们跪在佛前。我们至心地长时间的祈求。

此时佛号持续念了一个多小时。老人病情基本稳定。陈居士提出三个关键性的问题：一、假如老太太辞世。家属绝对不能哭；二、断气后八小时之内不许搬动。不许穿衣服。待全身冷透才可穿；三、断气后至少助念八个小时。并反复强调这三个问题会直接影响到老人能否往生。

当全家人看到念佛一个多小时后病情就这么快的好转。都认为佛号的力量不可思议。对提出的三个问题都表示接受。这整夜老人的双眼始终不离三圣像。口念“阿弥陀佛”合掌拜三圣像。虔诚至极。

第二天奇迹发生了。老太太面色红润与昨晚判若二人。看不出任何痛苦表情。疼痛消失了。这样连续念佛两天。老太太以顽强的毅力坚持着念佛。

第三天晚上十点钟后。病情恶化。处于昏迷状态。全身不时抽动。手脚冰冷。这时我们全家坚定信念。即不打针。也不输氧。就是牢牢靠在这句佛号上。全家鼓足勇气。每人手举一支香跪在床前拼命念佛。并不断提示：“你一定要稳住。心里想着这句佛号。一心听我们念佛。你一定会闯过来的。”到后半夜。老太太在昏迷中说：“这是啥地方呀。”这么多孩子。。。。。。妈不去呀。。。。。。。”紧接着念一句“阿弥陀佛”。在佛号声中手脚渐渐变暖。脸色变好了。清早苏醒感觉到饥饿。然而由于淋巴肿大挤压食管不能下咽。此时。老人把所有的希望全部寄托在“阿弥陀佛”这句圣号上。盼望着阿弥陀佛快来接引。这几天里。因为实在无法咽下水了。就用棉花捻沾水往下顺水。每天最多能顺下一小杯水。

这一夜闯过来以后。老太太的心似乎非常平静。除这句佛号以外。其他的事情完全抛弃。毫无牵挂。对来看望的亲友。除念佛的留在身边。其他摆手示意让走开。老太太只是一心念佛和专注地听我们念佛。眼不离佛像。不时地兴起一只手拜佛。在此期间。脸上常常浮现出甜美灿烂的笑容。脸色变得粉白端正了。来看老太太的亲戚说：“老太太怎么变俊了。连眼眉都黑了。”我们仔细一看果真是长出了新眉。跟线就跟描画的一样。

到了第五天。二姐听到老太太梦呓：“到天神庙了……不去……”紧接着念一句“阿弥陀佛”。苏醒以后。大声地说：“阿弥陀佛别让我受罪了。快接我走吧！”二姐在旁劝道：“妈。你千万别着急。稳住了。心千万别乱。一心念佛。阿弥陀佛肯定会来接你去的。”

第六天。老太太总在说：“一闭上眼就有许多大菩萨在眼前。老太太对三姐于兰说：”我这么长时间不吃不喝。等我净了肠。你帮我拉净了。我就和阿弥陀佛走了。我也就成佛去了。”老太太说完这话。脸上浮现出欣慰自信的笑容。

临终的最后一个晚上。老太太已连续了七天七夜没吃没喝。身体极度虚弱。已发不出声来。但是老太太还一心专注听我们念佛。眼睛长时间注视佛像。手不时虔诚地拜佛像。令在场的人感动不已。

元月一日早上十点多钟。老太太指着腿示意要衣服穿。这时陈居士让二姐快问：“是不是阿弥陀佛要接你走。让你换衣服？”此时老太太体力已降到极点。听到这句话拼着全身的力气大声说：“嗯。快点。”这时我们用最快的速度。最轻的动作擦身换衣。同是不断地高声念佛。穿完衣服后。老太太表情自信镇定。摆正了身体（由于病因。过去只能左侧卧）虽念不出声。口型还是在念“阿弥陀佛”圣号。中午十二点。老太太在全家人大声助念的佛号声中含笑往生。

全家人跪在床前没有哭泣。因为大家都觉得老太太没有死。而是跟着阿弥陀佛去往生了。佛号声更加洪亮。佛号声中包含着对阿弥陀佛接引的感激。这样持续助念八个小时。在这八小时助念中。出现了许多不可思议的事情：室内异香扑鼻；此时正值冬季。没有炉火。但室内温暖如春。助念的人都通身出汗。感觉非常舒服。

三点钟左右。三姐于兰在静心念佛时清楚出现了彩色图像：首先是一道大红门。非常华丽庄严。大门四周金光闪闪。红光闪耀。门前有两个交叉的大金棒闪着金光。老太太向大门走去。似乎任何力量都打不开的大门自然打开。老太太非常自信地向里面走去。过了许多道门。每走到一道门前。门都自动打开。门内金光闪闪。灿烂辉煌。用语言难以表达。两侧站着许多大菩萨。老太太仿佛走到尽头。这时许多大莲花从眼前鱼贯而过。坐在最前面的是观世音菩萨。大势至菩萨。随后的莲花一个接一个。越来越小。直到看不清。

当全家助念到晚六点时。三姐于兰眼前又出现了清晰的彩色图像。此时感觉到犹如进入了仙境。眼前出现了一个大莲花池。观世音菩萨坐在大莲花上。左手持净水瓶。右手拿着杨枝。老太太信步走到池边。观世音菩萨右手扬了一杨枝。示意如何去做。并把手中的净水瓶交给老太太。只见老太太双手接过净水瓶。将瓶口朝下。撒下许多甘露来。

还有一件不可思议的事情。自早晨至晚近八点钟。整整一天竟没有一个人来打扰。此时正值元旦休假日。假如没有佛菩萨加持。来看望老太太的人会络绎不绝。这样就彻底排除了影响老太太往生的障碍。我们所担心的也是我们根本没能力解决的大问题。通过多次反复至心诚恳哀求佛菩萨慈力加持。此愿圆满实现。

在火葬场向遗体告别时。人们惊讶地发现。如同熟睡中的老太太的面容含着微笑。人们以为老太太的面容是不是经过整容了。怎么这样好看。

火化回来后。我的同事刘保忠正在吃饭时。突然眼前一震。出现一个大紫球。在眼前持续了大约一分钟左右。紫光散去。清晰地看见老太太坐在莲花上。微笑着对他说：“请告诉我儿。我到了一个很好的地方……”后面又说了许多话。大概意思就是叫我们好好修行。多念佛。

我母亲自闻见佛法后到助念结束。历时七天八夜。仅仅不断地念诵这句佛号。最后蒙大慈大悲的阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。老太太给我们树立了一个榜样。事实证明：阿弥陀佛四十八大愿真实不虚。佛号的力量不可思议。只要我们深信不疑。愿力坚固。抱定这句佛号。任何人都能像我母亲一样往生的。

在我母亲往生后。为报佛恩。我们全家来到大悲院。感谢佛菩萨接引之恩。并代我们多病的老父亲发求生净土的大愿。全家在佛前表示回去后一定多念佛。回向给我们的父亲于锡赢。

相隔四十二七天后的二月十六日早五点。我父亲于锡赢由于多年疾病折磨。肺心病复发。我们有了我母亲往生的经验。姐弟几个人都非常镇定。同声齐念阿弥陀佛。并反复提示。五点三十分在佛号声中我父亲辞世。随后不断助念到下午二点三十分。这时陈居士示意我们探摸头顶。我们姐弟三人以及陈居士触摸后惊讶地发现。已经过了九个小时了。我父亲的头顶依然温热。陈居士告诉我们：“佛在《大集经》中讲到“顶圣眼天生”。伯父唯头顶温热。就是往生西方极乐世界的依据。全家人非常兴奋。在场的人高声诵念阿弥陀佛圣号。又持续二个小时。再去触摸。才感到了冰凉。就这样我父亲相继在我母亲往生四十七天后往生西方极乐世界。

王淑珍之子于俊一九九四年三月四日

48、李后福居士心眼不昧助念生西

母亲今年88岁。13岁外祖母去世。母亲患重病三年多耳聋。生活不能自理。大小便有时不知道。吃完饭就睡觉。满口就一颗牙。身不会动。说话很不清楚。多大声音喊她都听不见。三年多受了好多苦。

往生前一个月。病得和少时一样。一动不会动卧在床上。瘦得皮包骨。吃饭需要人喂。也不睁眼。也不会说话。但心里明白。她老人家在世时。屋里挂着大红色阿弥陀佛像。放着念佛机。她非常喜欢佛像。赞叹佛像好。并说：她和佛好。佛也和她好。虽然她不会念佛。听不到佛号声。但眼睛见佛心里有佛。98年7月27日晚8点多。她有痰堵着。大口喘气。我看了很心痛。第二天早7点。我找几位居士帮助念佛。为了减轻母亲的痛苦。我想：佛能接引往生更好。不能往生就生到尊贵家去好修行。下午2点到6点。我一直跪在母亲身边助念。心里代母亲忏悔业障。愿代母亲受报。老人的痛苦让我来受。祈愿阿弥陀佛威德神力加持。让母亲耳朵能够听到佛号。阿弥陀佛速来接引。接近6点时。我的耳朵像被什么东西堵住一样。又麻又胀。连续两次像有东西穿过。这是佛在点化我。母亲的耳朵已能听到佛号。我万万没有想到：母亲听不到佛号。又不会念佛。竟能往生。6点20分。她像睡觉一样。无诸痛苦往生了。儿女、孙子、外孙女都在身边。谁也没看到她咽最后一口气。助念时佛号特别响亮。又给老人家讲开示。每隔两个小时一遍。24小时后头顶温热。眼眉、头发都黑了。身体柔软。面容比生前更红润、好看。极为庄严。室内外有很浓的香味。40小时候后出葬时。头顶还温热。火化时。空中瑞像特别殊胜。居士们谁看见佛、菩萨。谁就向空中拍照。照片冲洗出来后。看见阿弥陀佛、西方三圣、观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、药师佛等影像。还有许多都不认识。火化之后骨灰白色之中带有绿色、蓝色、黄色舍利花。还有数枚舍利。说明她三年多。遭受了那么多罪。把业障消了。身不会动。口说不清话。耳听不见。减少攀缘。而心目清明。得以一心忆念。所以往生那么殊胜。

我老父亲89岁。说人死如灯灭。哥哥、姐姐等亲属福报都很大。但都不信佛。仰仗佛力加持。母亲助念往生才没有任何障碍。母亲生前为人和善。时时、处处都为他人着想。非己不取。勤俭节约。从不浪费一点一滴。无形中修福修善。母亲临终是靠助念往生的。助念的功德该有多大呀！

女儿忆慈记98年11月

49、荣彩娥居士知足常乐往生极乐

我母亲荣彩娥。昆山人。自幼受到家庭熏陶。秉性善良。克勤克俭。慈悲喜舍。怜悯众生。茹素。一个蚂蚁也不杀；婚后。到上海。虽然家境较紧。但遭到乞丐或需要帮助的人。都乐意资助。

我母亲82年72岁皈依三宝。受五戒。又受八关斋戒。法名莲乐。她引导二个女儿也走入佛门。皈依三宝。受三皈五戒。时时教导二个女儿持戒清净。家设佛堂。时时保持清净心。持戒念佛。“阿弥陀佛”佛号声从不间断。而且是金刚经。行在念。住在念。坐在念。卧心里也在念。半夜起来双盘腿坐在床上还是在念。她跟二个女儿说：“今生一定要脱离娑婆世界的苦海。脱离这个身体的臭皮囊。发愿今生一定要到西方。深信阿弥陀佛一定会来接引。成佛再来度生。”常跟孙女、外甥们说：“念佛是一生中最快乐的事。”

92~93年住崇明广良寺带发修行。一切放下。一心念佛。大广良寺一年间能自己照顾自己。93年下半年突然双眼迷糊。视力看不清楚。拿东西就象瞎子摸象一样摸。大女儿在广良寺照顾她几个月。因家中设有佛堂。把母亲接回上海轮流照顾。在家期间。发哮喘病不肯到医院看病。说这是阿弥陀佛在给她消业障。让她轻轻松松到西方去。就更精进念佛；录音机终日不停。佛号声不断助念。94年4月。预知自己要走。几次关照二女临终事项：往生时不许哭；停放24小时后才能动人；请几位吃长素的同修来助念；亲戚朋友一律不通知。他们来一哭会坏了我往生大事。等断七后再通知他们也不迟。不收礼。我母亲于1994年6月19日下午2点25分往生。面向西方。微笑而逝。象睡觉一样。往生那天。没有亲戚在场（因他们不信佛）四个子女均在和助念团分二班助念。开始母亲跟着一起念。后来念不动就心中默念。在家停放36小时。（没有放冰）这二天天气非常炎热却没有异味。且有阵香。母亲往生无疑。倪林娣倪林英记九八年七月

【附录】

1、自在往生

在我们介绍的是台北莲友念佛团的第一任团长李济华居士。李居士创办念佛团。提倡助念。发心度很多人来学佛。自己是在莲友共修的时候往生。往生前还作开示。他说：“我们现在讲莲池海会。讲完就去莲池海会。”当场就去了。也不用叫助念。他老人家确实做到预知时至。

他向老伴说：“老伴。我时间到了。要往生了。剩下你一个人。可以吗？”大家想一想。如果没有建立一个佛化家庭。保证这话一讲出来。业障就来了。一般人听到这话。一定哭哭啼啼说：“你走了。我怎么办？”床铺本来是睡一个人的。结婚两个人一起睡。迟早一定会先走掉一个。这是事实。要看得开。李济华居士如法建立一个佛化家庭。他老伴就是他的菩萨眷属。他老伴听到这话说：“你时间到了。你先走吧！我们都是要往生。我随后就来。”

他家属的障碍没有了。往生的当天。就是共修的日子。早上大家一起念佛。中午用素斋。下午就讲一点佛法。老人家上台勉励大家一番：“我们能够得人身。又能够闻到净土法门。真是太幸运了。大家好好用功。极乐世界再见。”讲完这番话。又说：“我先走了。”再问讯。下台鞠躬。然后坐在椅子上。大家开始念佛。念着。念着。他就在椅子上往生了。

在我们台湾。还有功夫这样好的人--李济华老居士。后学看会他念佛坐化的照片。老人家穿的那件长衫。用熨斗烫得笔挺笔挺的。这老居士是有准备而来。连寿衣都不用换。太好了！李济华老居士这样自在往生的典范。感动了多少人来念佛。祝他老人家早日乘愿再来。广度众生。

2、惊醒梦人

们看这一位江翠裳小姐。长得眉清目秀。五官端正。面貌姣好。又是班上的班花。爱美是人的天性。女孩子谁没有花一样的年华。青春的岁月。可是佛经上讲。我们无始劫的业力。不晓得什么时候要起现前。业力现前的时候。这样一张面孔。变成这样一张面孔--各位看看右脸上这样大的肿瘤（十数公斤)。它是从一颗癌细胞。一直从脸上蔓延到胸口。这才知道什么叫做业力。什么叫做病苦。喜欢漂亮的女孩子。长这个瘤子在脸上。连自己都不敢看了。这个念佛法门是三根普被、利钝全收。“佛氏门中。不舍一人”。“五逆十恶”一念回光。佛都不舍弃。

们有位师兄。一看到这个照片。都吓得哭了。当场发愿：“我再也不敢做坏事情了。”怕报应来时。让你求生不得。求死不能。

这位小姐的妈妈照顾她十八年。照顾得整个身心都碎了。***妈说：“什么你想不到的脾气。她都发过。”看到自己的女儿这样痛苦。又没有办法帮她减轻一点点。所以。我们学佛的人。了解这个道理。我们真要善待一个病人。他们那种无理的发泄、无理的举止。不是他们故意要这样做的。是他们痛苦得无可奈何的自然流露。我们要基于大慈大悲。要对他们有个谅解。

她再痛苦当中。从有医生看到没有医生。不晓得怎么治疗？要死。又不会马上死。要活。又活得这么痛苦。度日如年。你看她脸皮拉着这个肿瘤。那张嘴只能用吸管吃一点流质的东西。我们才体会到。我们可以好好吃一口饭。那是多大的福。

在医疗的力量没有办法解决的时候。碰到了善知识。肿瘤专科的郭惠珍医生。我和郭医生最初去拜访她的时候。跟她讲佛教最基本的“三世因果”、“六道轮回”的道理。讲“念佛生西方”的好处。她一听。恍然大悟。说出了一段公案。什么公案呢？

说：不管白天或者晚上。都看到有个男孩子在她面前。看得到又摸不着。她很害怕。又不敢向人家讲。晚上做梦的时候。有个妇人凶巴巴地骂她：“你害死我儿子。偿命来！偿命来！”她在梦中回答那个妇人说：“我一个二十几岁的女孩子。没有害过人。”正在她讲话犹豫的时候。前辈子的景象现前。

佛经上讲。每人的八识田中有无始劫以来好好坏怀的种子。什么时候现前？我们不知道。一现前。喔。她穿清朝古装服。也是一个女孩。真的和一个男孩子有感情纠纷。真的有这么一个男孩子。因为和她感情的纠纷去世而不甘心。来找她算帐。这男孩子的妈妈更不甘心。也要找她算帐。这男孩子的冤魂。怨气。找了好久。就寄生在她脸部。从一个几公分的肿瘤。小小的癌细胞。一直蔓延到现在这么大。而且她这个冤家。还可以跟她讲话沟通。说：“我找了你好久了。终于找到了。”你看看。这个。只有佛法能够讲得通。

佛门里面记载：悟达国师。十世前的怨家找上门。寄生在他的膝盖上。得了个“人面疮”。也会讲话。我们看起来好像是神话。这位是当代的面疮。

们劝她。不要再去埋怨了。好好念佛。求生西方极乐世界。就可以化解这个怨业。她就向她的冤家债主说：“我现在知道。是前辈子欠了你的。我不要再和你冤冤相报了。我们一起念佛。求往生极乐世界。”***妈说：“自从她开始念佛。怨气就没有了。”她最初念佛还念得不习惯。有时候打瞌睡。她这个怨家就会把她吵醒。说：“你怎么不赶快念佛。”显见。她再念佛的时候。对方的怨气也消了。也得利益。

光大师文钞里面也有提到。说：“生病的人。要好好念佛。冤家本来要加害你、要折腾你。你念佛。他也得利益。他会生感恩的心。他知道不能再纠缠你。这样就能够化解冤孽。病就好。“祖师文钞里面讲得非常非常清楚。

再看。她长这么大的肿瘤念佛。和我们好好的时候念佛就不一样。我们有时候总是会有口无心。念得悠悠散散。不亲切。不打紧。她是火烧到眉毛了。就会“以病为乐。以苦为师”。“病”。是她修行的良药；“苦”。是她修行的好老师。喔。她就这样。拼死命地用功。三年就成功了。

她用功到什么程度呢？***妈说：“极乐世界的小鸟飞到家里。对着她和我念‘阿弥陀佛！阿弥陀佛！’还叫着她的名字。江翠裳、阿弥陀佛、江翠裳、阿弥陀佛……。”她和妈妈感动不已。

到往生前三个月。我们送给她这张佛像。本来挂在墙上。佛就从墙上化出来。站在她前面放光加被她。她想：“也许自己要往生了。”就一直念佛、一直念佛。后来。动了个念头。“怎么会这么久。是不是真的？”念头一起。当下佛久不见了。她向我们讲这事。我就说：你在怀疑什么是真是假。佛在哪里？佛的法身尽虚空遍法界。我们都感受不到；佛的报身。就是我们在念的“阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白豪宛转五须弥。绀目澄清四大海。”我们就算站在佛的毫毛上。也感受不到佛。佛要度众生。就用这个化身。不管是泥塑的、木雕的、纸印的。你就把他当真的佛来尊敬、礼拜。就和去拜真佛的功德完全一样。

她往生前三天。预知时至。就联络莲友来助念。在助念当中。安详往生。

她两个弟弟没有学佛。回来帮妈妈处理姐姐的后事。瑞相给她弟弟看到了。她弟弟在姐姐的门外。隔了一层墙壁。跟大家一起念佛。一下子。整片墙壁都不见了。一片光明。里面站了两排出家师父。合掌念佛送他姐姐往生。实际上。里面没有一位法师。都是我们这些莲友、在家居士。她才三十九岁。往生以后。烧出将近一千颗舍利。

诸位想一想。她这样的业障。都可以藉着佛的力量化解掉。我们也可以用佛的力量消除业障。

这位江居士。在照这张照片时。学问所有知道她的事情的人。都发愿忏悔宿业。好好地念佛往生。真的“冤家宜解不宜结”。要化解掉。不要再结冤业。所以。再最后满她心愿。我们大家一起合掌忏悔。我念一句。大家跟着念一句：

（一）往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生今对佛前求忏悔

（二）往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生一切罪业皆忏悔

（三）往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生一切罪根皆忏悔

由江翠裳居士这样痛苦的示现。我们也得到启示。碰到善知识是很要紧的。她就因为碰到郭慧珍医师给她讲佛法。劝她念佛求往生西方。才得到这样殊胜的果报。

郭医生是肿瘤专科医生。她自己也得肿瘤。剩下不到半年的寿命。她就依佛经上讲的。万缘放下。一心念佛。到现在十几年了。她还在念佛。她的几本书《学医与学佛》、《倾听恒河的歌唱》、《清莲飘香》、《朝圣之旅》、《画佛因缘》。在我们莲社。没有开口向人家募化一块钱。大家都感动得自动来助印。至少将近两百万册。这是近年来。轰动了国内外的接引大家学佛的书。

人都会生病。她讲生病的人的真实事情来感化人。我们也以此功德回向郭惠珍医生。她已经出家了。叫道证法师。愿她消业障。增长福慧。身安道隆。也希望大家藉由这个事迹。真正相信佛所说的“三世因果”不昧的真理。好好来念佛。来化解我们多生多劫的冤孽。安详自在往生极乐世界。这才是一条究竟离苦得乐之路。

江翠裳居士念佛往生的事迹。给予我们一个提示。《华严经》上这样记载：我们众生无始劫来所造的业。假如有一个体相的话。那是尽虚空、遍法界都装不了的。

后学记得最初去看江居士时。心里非常感动。回来就说：“佛菩萨是这样的慈悲。所谓的‘菩萨畏因。众生畏果’。佛菩萨惟恐我们茫茫造业。等到果报现前时。才在那边呼天喊地。哀号痛苦。看到江居士的相。就会感觉到。佛菩萨可以示现清净庄严的相来度众生。让众生喜欢、亲近。也现这样的、好像三恶道的相来惊醒我们梦中人啊！”

她也给我们一个警惕。确实佛所讲的“三室因果。六道轮回”。是确确实实有其事。不是佛在那边惟恐我们作恶。而编故事来吓吓我们。佛菩萨是“真语者。实语者”。他确实是成佛以后。把宇宙人生的真相清清楚楚地说给我们听。

再者。在江居士往生的事迹中。也更令我们体会到念佛法门的慈悲。江居士已经冤家债主找上门了。折腾成这样子了。还可以在这种百般无奈的情况下。找到一线生机。还有一条路可以走。

后学帮她准备寿衣。给她往生后穿。买了一套罗汉衫送给她。说：“很抱歉。也没有量您的身材。这件寿衣不晓得合不合身。”你知道她怎么说？“管它合身不合身。要往生去了。这臭皮囊要烧掉了。”真是说得太好了。

我们众生为什么不得解脱。就是有法执、我执。特别是对我们自己的身体。执著得不得了。所以我们学佛人。要认清楚。我们是借假修真。藉这个四大假合之身。赶快八道业成就。时间一到。马上舍下身体。换取莲花。清净的莲花化身。这多可贵啊！否则。就像佛经上讲：有个女人家。很爱惜自己的身体。天天打扮化妆。漂亮得不得了。可是寿命一到。也得死。她的身体变成了臭皮囊。还恋恋不舍。就化成一条虫。一直在自己的脸部环绕。舍不掉。

我们留意一下。就可以看到。多少人去世以后。都已经埋了多少年了。还托梦给儿孙说：“我的房子坏掉了、”儿孙莫名其妙。什么房子坏掉了。到他的墓地一看。才知道。他的坟墓坏了。那是经书上讲的。“守尸鬼”。

我们学佛人。要能够依教奉行。把佛法的可贵。变成我们的思想、行为。好好去做。

我们非常感谢江翠裳居士。这样痛苦的示现。她病成这样了。也不能吃什么。也不能喝什么。为了维持生命。只是简单地吃依点点的流质。整个身体瘦得像一棵树。往生后。她们女伴帮她换衣服。整个身体瘦得像一棵枯干的树。全身所有的一点点营养全部被她的肿瘤吸收过去。业力不可思议。可是佛力更不可思议。我们众生的心力也不可思议。她的往生。除了自己宿世的善根外。也多亏碰到善知识、碰到了佛法。所以佛经上讲：“未成佛道。先结佛缘。”我们人生短短数十年。不用去计较太多。古人还发愿学吃亏。我们结佛缘。世俗说的会碰到贵人。你在要紧的关头。自然。贵人的力量就出现了。尤其现在工业时代。大家工作繁忙。生活压力大。有些人动不动就要去自杀、寻短。报纸留意一下。几乎天天有人自杀。多少青年把自己摧残掉了。太可惜了。

3、广度知青

另外这一位是我们台湾大专院校佛学社团的创办人。周宣德慎公老师。大家不知道。四十年前要在大专院校创办佛学社团。那是比登天还难。民国初年。“五四”运动后。佛法被打倒了。孔圣人也被打倒了。弄得人心惶惶。来到台湾。当时。儒佛打倒都惟恐来不及。还要设立佛学社团。那种艰难环境。大家可想而知。可是。天下无难事。只要有心人。

周老师也是一位高级知识分子。老师和师母都是当年北京大学的高材生。他当过校长。又是工程师。世面见得多。他说：“这么好的佛法。怎么可以不让这些高级知识青年知道呢？大专青年。他们要是不知道。就会产生误解。产生误解了。就来破坏、来造业。太可惜了。”从台湾大学、师范大学、中兴大学……一直到现在。我们岛内。大概八十几个大专院校都设立了佛学社团。还包括其他天主教、基督教办的大学。我们要饮水思源。周老师做这样大的功德。他以身作则。老实念佛。求生西方。

周老师身体很虚弱。可他和师母一样全心为佛法、为众生。两位老人都活到九十几岁。晚年由于孩子在美国。他也顺着到美国去。当然。这样一位为佛法、为众生的长者。到处都在宣扬佛法。在美国也马不停蹄为众生。

美国环境跟中国不一样。中国人讲“五福临门”。在家里寿终正寝是福报。美国人动不动就送医院。美国人不敢让人在家里寿终。不晓得有什么原因。他们寿终一定要医生在场证明。周老师看出这一点。往生前把一些职务都交待好。他挂了好几个董事长、顾问。他把人选都聘好。一点点微薄的遗产也全部分配好。听说全部捐给公家。他留下给子女的是无形的道德学问。

他向孩子讲了一些做人的道理。讲完后说：“我去休息了。不要来吵我。”孩子听到他这样交代。也就没有特别再到房间去探视。隔天早上。要请老人家下楼用早斋。才发现已经往生了。不用再送医院。

我们在台湾听到消息。也没办法马上办手续到美国去帮老师助念。没有办法马上去处理老师的善后。可是我们知道饮水思源、知恩报本。为报答周老师接引知识青年学佛的恩德。办了一个纪念他的念佛追悼会。很多知识青年毕业后。分配到各行各业。都来帮老师念佛回向。很不可思议。

那天晚上。我念完佛回来。就梦到老师。我们人和人的心都有一种看不到、息息相通的力量。周老师在梦中出现。我很高兴地向老师礼谢说：“感谢老师创办大专院校佛学社团。接引知识青年学佛。功德无量。”老师高高兴兴地回答一句：“万善回向西方。”万善。做再多的善事都要回向西方极乐世界。那才是无漏的功德。后学很感动。老师他老人家也是来对我们做一种安慰。名副其实的“净庐老人”。我们祝福慎公周老师上品往生。也感念周师母。对知识青年的爱护。

4、勇猛回头

接着。我们再看这一位曾明聪老居士。这位居士家里是开海鲜店的。很会做生意。赚了不少钱。可是大家知道。人为财死。鸟为食亡。正在赚钱时。忘了父母生养我们的色身。身体就垮下来。赚的钱就一直在医他的身体。医了好久还是医不好。非常地痛苦。在这痛苦中。他宿世的佛缘也来了。有人提醒他说：你病成这样子。有位李老师在讲佛法。听说不错。德高望重。你生意忙。也要抽空去听一听。

那么巧。他那天去听雪公老师讲的佛法。整个人生观都改变了。那一场佛法正对他的机。老师刚好讲佛经上说的：佛有一天要度一个渔村的人。就到村里讲因果的道理。劝大家要修行。要改行业。村里的人听了根高兴。说：“我们从来没有听过佛法。我们从出生以来就以打鱼为生。以为杀生才可以过生活。原来不打鱼、不杀生也可以生活。”就对佛说：“那我们发愿不要杀生。要改行业。可是我们只会打鱼谋生。怎么办呢？”佛说：“你们发愿要改杀生这一行。就有功德了你们真有心要改行。我礼请国王拨地给你们。派人来教你们种植。你们种五谷杂粮。不用杀生害命。照样可以生活。

曾居士听了这场经后说：“天啊！这么好的佛法。我怎么忙得这样子。从来没听过。”所以书上写得好。“世人都从忙里过。谁人肯向死前修。”多少人一辈子虚度过去。真是佛法难闻。曾居士听了这场经回来后。就和夫人商量说：“不得了。我杀了那么多生命。造了那么重的业。原来我病成这样是有原因的。这个行业我们不能做。赶快结束。”结束后。发心开素菜店。嘿。赶快来弥补。而且曾居士发心吃长素。

可是要知道啊！世俗讲得好。好事多磨。他一发心要吃长素。身体就病得更厉害。有人对他说：“哎呀！你初学佛。慢慢来。”他说：“你们没有造什么杀业。你们可以慢慢来。我可不行。我造那么多杀业。”从此。就至诚地在佛前诚心祈求。求佛菩萨慈悲。最起码给他可以吃三年素。来弥补他造杀业的过失。大家看。他发心要修行。他造的杀业业力就现前。他身体再病。自己这时愿力又发出来。求佛力加被。身体又好转。

曾居士经过“造业－学佛－吃素－念佛”的经过。他真正体会到佛法的可贵。非常用功念佛。一个在家居士。一天念四、五堂功课。有空就来念佛。他说：“生活温饱就行了。”他尝到念佛的味道。有时候身体差。医生叫他住院。他说：“我来门诊拿药就行。如果我住院。一天几场功课不是荒废了吗？”

终于给他念成功了。

往生前。他家里给我们莲社挂电话。要求助念。你知道吗？这曾居士还在椅子上端身正坐。跟大家一起念佛。念了五分钟。就要求上洗手间。有莲友很惊讶。张大眼睛说：“哦。还可以上洗手间。怎么说要往生？”上完洗手间回来。又坐在椅子上跟大家念佛五分钟。当下坐着就往生去了。

这是后学助念所看到最快速往生的一位。十分钟送一个人往生。五分钟前还可以走进厕所。你看看。佛法说得好。人命在呼吸之间一口气不来就是后世。

我们由曾居士的这个事情。也可以体会到。世俗人都是自己误了自己的前程。觉得我不怎么样不行。一直断绝自己修学佛法、走光明的坦荡荡的西方大道的机会。而人家。曾经造过业的人。一回头。感觉到佛法的可贵。真正是要救苦救难。惟恐我们到果报现前时。再回头已百年身。多少人就这样白白虚度一生。没有闻到佛法。而痛苦的结束自己的一生。

我们祝福曾明聪居士安详往生。早日乘愿再来。相信他的事迹也多少可以使见闻者留心自己所要做的职业、自己所要走的路。佛法讲的：我们要有一个正当谋生的职业。正当的谋生。最要紧的是不要去恼害众生。不要去加害众生来赢得自己的利润。这个绝对违背因果的。而且这种利润。绝对不能长久的。书上写得好：自古以来。杀生害命的人。他赚的钱不会保留多久的。很快很快就被自己或儿孙败光了。

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三涂苦。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

　

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