「曹翰」生死随缘

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原文标题：生死随缘

　　禅宗里有则机锋逼人的公案：洞山因僧问：“寒暑到来时。如何回避?”师曰：“何不向无寒无暑处去?”曰：“如何是无寒无暑处?”师曰：“寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。”在这则公案里。“寒暑”是禅家对生死、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对生死烦恼的超越

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。但是这样的净土到底在哪里呢？洞山禅师的答复是“寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎”。热时让它热。冷时尽它冷。只要你随缘

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自适。便无处不可逍遥自在。

　　珍惜生命、顺应自然。该来的终归会来。该去的终归会去。我们无法挽留。也无法驱散。平心对待。一切随缘——这就是洞山禅师的观点。而这种面对生死。随缘应对的态度在禅者之中比比皆是：后唐保福禅师将要辞世示寂时。向大众说道：“我近来气力不继。想大概世缘时限已快到了。”门徒弟子们听后。纷纷说道：“师父法体仍很健康”。“弟子们仍需师父指导”。“要求师父常住世间为众生说法”。种种劝慰不一而论。其中有一位弟子问道：“时限若已到时。禅师是去好呢？还是留住好？”

　　这里。弟子所问的不光是禅师的生死的

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去留。还是一个直接面对生死的态度问题。且看保福如何作答。

　　保福禅师非常安详。他以一种非常亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”

　　这个弟子毫不考虑。答道：“生也好。死也好。一切随缘任它去好了。”

　　看来这个弟子也是有些悟性的。他的答不落两边。而是直取其切要：管它生死呢。生就是生。死就是死。哪个来就随哪个去！

　　所以保福禅师听到如此答复。很是高兴。哈哈一笑说道：“我心里要讲的话。不知什么时候都被你偷听去了。”言讫跏趺示寂。

　　说到生死。在一般世人看来。生之可喜。死之可悲。但在悟道者的眼中。生固非可喜。死亦非可悲。生死是一体两面。生死循环。本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。如宗衍禅师曰：“人之生灭。如水一滴。沤生沤灭。复归于水。”道楷禅师示寂时更说得好：“吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱；撒手横身三界外。腾腾任运何拘束？”禅者生死。有先祭而灭。有坐立而亡。有入水唱歌而去。有上山掘地自埋。总之。生不贪求。死不畏惧。禅者视生死均为解脱。

　　北宋大将军曹翰率部下渡过长江。进入圆通寺。禅僧们惊恐奔逃。而缘德禅师却跟往常一般平静地坐着。曹翰走到禅师跟前。禅师不站立不拜揖。曹翰大怒。呵斥道：“长老没听说过杀人不眨眼的将军吗？”禅师看了他很久。回答说：“你哪里知道有不怕死的和尚呢！”曹翰极为惊奇。对禅师产生了敬意。问：“禅僧们为什么走散了呢？”禅师回答：“敲起鼓来自会集合。”曹翰让手下去击鼓。并无禅僧到来。曹

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翰问：“为什么不来？”禅师答：“因为你有杀人之心。”说着自己起身击鼓。禅僧们就来集合了。曹翰向禅师礼拜。请教取胜的策略。禅师从容答到：“这不是禅僧所了解的事。”

　　缘德禅师不惧生死。从心理上击败了大将军曹翰。使圆通寺化险为夷。这种良好的心态是禅师智慧的表现。是在长期的修炼过程中养成的。人生一世。什么情况都会遇到。天灾人祸时时难免。只有炼就不惧生死的良好心态。才能镇定自若。冷静处理。走出险境。一个人的生命虽然是有限的。但在有限的生命历程中。能做些有意义的事。为后人留下点有意义的东西。才是我们要追

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求的正道。

　　禅宗经典《正法眼藏》对人生的提示是：生及生。灭及灭。正视这轮回往复。均属自然。而了解生命的本质与永恒的真理的人才会无所畏惧。也不会为任何生离死别而哀伤悲泣。在自由自在的精神境界中才能笑谈生死。超越生死。看透了生死的本质。即使面对死亡。也不会悲观。毋须惊骇。顺其自然。处之泰然。看淡生死才能更潇洒地度过人生。

　　宋代的此庵守净禅师有偈云：“流水下山非有意。片云归洞本无心；人生若得如云水。铁树开花遍界春。”

　　日出日落。花开花谢。流水潺潺。白云冉冉。这些本是自然无心的流布。同样道理。阴阳消长。成住坏空。亦是天道之循环。自然之法则。不是你我可以改变的。无情如此。有情亦是。万物如此。人事亦同。人生在世。如果能像这些自然造化之物一样无心而逍遥自在。脱去名枷利锁的束缚。随遇而安。随缘生死。那将是多么洒脱自在啊！

　　所谓无心道人即存在于日常生活当中。吃饭穿衣无别事。见山见水总皆然。《人天眼目》卷二有语：“无圣可求。无凡可舍。内外平怀。泯然自和。”禅家认为世间的一切。无论生死。无论烦恼。总是“触目菩提”。一切都在处处显现着真如实性。正是“处处逢归路。头头达故乡；本来现成事。何必待思量。”

　　那生死本就是古来有之。生与死是不相分的。生中有死。死中有生。生死本就一体。任何人都无可逃避。因此。禅家也把参破生死当作一件大事。常把：“生死事大。无常迅速”挂在心头。以此提醒自己勘破世事如梦。而一旦开悟。则无论是生还是死。都可以不怨天。也不尤人。

　　其实。百年也不过弹指。每个人的一生。苦也罢。乐也罢。都无非就那一副血肉之躯。既然生在人间。就应该一切随缘。生的时候不忧虑生。死的时候不畏惧死。对一切都安之若素。这也是一种顺应自然发展规律的生存之道。

　

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