佛教-寂静者——俱宿命通 断散乱行

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原文标题：寂静者——俱宿命通 断散乱行

一时，佛在舍卫城，有一商主财富圆满如多闻天子，娶妻后共享着天伦之乐。不久，一个最

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后有者来投胎，他的妻子怀孕了。夫妇二人也经常供养自己最有信心的阿那律尊者(Anuruddha Thera)。此时，阿那律尊者观知施主妻子的胎儿是个最后有者，为坚定他们的誓愿，便独自托钵去他们家化缘，他们很远就见尊者缓步走来，便立刻起身恭迎，见尊者独自而来，不解地问：“尊者为何不带侍者？”尊者说：“现在我找不到合适的人，你能帮忙吗？”施主说：“尊者，我的妻子已怀孕，若以后生个男孩，那就发心送给您作侍者，可以吗？”阿那律尊者心里非常高兴，对施主说：“可以，大正士说话是言必行，行必果的，你以后不会违诺吧。”这样商定了，阿那律尊者在施主家受供、传法后返回了。
施主的妻子自怀孕后，与以前不同的是：总愿意去寂静(Santi)的地方独处，不愿与任何人群居。施主觉得妻子可能是着魔了？便去找相士观察，相士仔细观察后告诉他：“不是其它原因，而是因为胎儿是个了不起的最后有者，使她的行为异于从前。”施主这才放心。九月怀胎后，施主的妻子生下一个十分端庄的男孩：身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高、手臂修长等等妙相。夫妇为婴儿举行了隆重的诞生仪式，为他取名时，因母亲怀他后，喜乐静处，故取名寂静者。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养护育着寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通（师言：具宿命通

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有两种：一种是业感忆知宿世，如地狱众生、鬼神及人中间都有这类众生；二是通过自己修持，后得之宿命通。在我们中间，俱生宿命通与后得宿命通的都有。）因此，他悉知自己往昔因散乱的过患而多生轮回，遭受极大痛苦。一看到散乱的环境一想到散乱的过患，他就一刹那也不愿意在散乱的环境中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静的地方。所以，他经常远离散乱，独自去寂静的地方修行(Padipat

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a)。此时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家，说：“大施主，你的孩子在娘胎里已经答应给我了，现在，我准备接他。”施主很高兴，就把孩子叫到尊者前，交咐道：“孩子，在你未出生之前，父亲已把你给了尊者当侍者。你这就随尊者去，好好的承侍尊者。”寂静者高兴地应承下来，对父亲说：“多谢父亲如此的安排，我非常乐意随从尊者。”这样，阿那律尊者就把他带回经堂，给他剃度授戒传法，他自己精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，手掌和虚空无别，诸天赞叹他的功德。证罗汉果后，他仍然喜欢到寂静的森林里生活，不愿与任何人接触。
后来，诸比丘请问：“世尊，这位寂静者以何因缘生在富裕之家，对如来生欢喜心，然后出家获证阿罗汉果？又以何因缘，他远离一切散乱，僻好寂静处？祈请为吾等宣说。”
世尊告诸比丘：“他俱生能忆宿世，悉知散乱的过患，故愿住于寂静处。更主要的是：在贤劫人寿两万岁时，人天导师如来正等觉迦叶佛出世，在佛教法下僧团中有一比丘执事员，他的生活非常散乱（译者：象现在大城市名山大寺的某些出家人，自己没定力，又喜欢愦闹处，要么应酬琐事，要么‘闭关’睡大觉，既不闻思，更静不下来修行，虚耗信施，徒增罪业。上师说过真正闭关修行，一生中是有验相和印证的，这很殊胜。但末法时代，修行的人很少，讲经的人更少，有些是讲而不修或修而不讲。如果不讲只修，后学们将不懂该怎样行持，如无目的行人；如果不修只讲，一旦无常到来对自己的了脱生死没太大的把握。所以，有些所谓的修行人，如盲人骑瞎马，夜半临深池，还是很可怕的！希望散乱懈怠的修行人，珍惜这短暂的人生，精进行持佛法。）犯了净戒，对僧众的财产、修

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塔的功德款、十方僧众的财产，不但自己随意享用，还随便送人。以此果报，他于五百世中转生饿鬼。一想到这些痛苦，就很想去寂静处，护持自己的根门。在临死时，他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故此，今生转生富裕之家，并在我的教法下出家获证罗汉果位。”

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