「佛教」当你有了天眼，你会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来

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原文标题：当你有了天眼，你会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来

有一次。文殊菩萨示现人身。路过一个屠夫家门。看见有好几个人正在试图擒住一头猪。准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔。无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人？我杀猪。一人就足

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够了。”屠夫听后。为了省人工钱。立即雇用了他。并让他第二天过来。

第二天。文殊菩萨仍然示现为昨天的人身。来到屠夫家。在杀猪前。文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪立即就答应了。并且驯服地马上跑过来。傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惊骇。说：“不杀这头猪！” 又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪。谁知那头猪也驯服的跑了过来。傍在文殊菩萨的身旁。屠夫又惊骇地说：“不杀这头猪！”

原来。文殊菩萨先后所喊的名字

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。就是屠夫父母的名字。所以屠夫都不让杀。屠夫的父母生前也以杀猪为业。由杀业所

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感。死后都变成了猪。屠夫凡胎肉眼。不识此猪是此生父母死后所转之世。

屠夫自此放下了屠刀。改了行。再也不敢做杀生之事了。

《毗奈耶经》中记载。有个人特别疼爱儿子。为儿子造了很多很多业。他临死的时候。由于放不下儿子。转生成了自家一头牛。儿子把它杀了。吃了牛肉。他死后。又转生为自家的牛。儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛。儿子准备杀它时。舍利子出现在他家门口。通过神通观察。发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了。但都被你杀了。我最爱的儿子啊。现在你又要杀我。我非常难受。实在是忍不了。但也没办法

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抵抗。”尊者将此告诉了他儿子。后来就把牛放生了。所以。我们平时所吃的肉。很可能是前世的亲人。

一般来讲。按照《楞伽经》的观点。我们现在所享用的肉。全部与往昔亲人有密切关系。如经云：“我观众生。更相噉肉。无非亲者。”你吃牛肉的话。这头牛是你前世的亲人；你吃猪肉的话。这头猪也是你前世的亲人。所以。能不吃肉是最好的。如此功德也不可思议。大家一定要明白这个道理。

梁武帝时。就有一位高僧志公和尚。他有很大的神通。某次。一个有钱人家有婚事。便请志公和尚去念经。他一踏进门口。便叹息道：

古古怪。怪怪古。孙子娶祖母。猪羊炕上坐。六亲锅里煮。女吃母之肉。子打父皮鼓。众人来贺喜。我看真是苦！

原来。这位祖母在临终时。她拖着孙儿的手。心里很舍不得。她说：“你们都成家立业。惟独我这个小孙儿。没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。因此因缘。祖母死后神识便托生到邻村成为一个女孩。女孩长大后成了孙子的媳妇。

志公和尚往炕上一看。原来。从前被人宰的猪呀羊呀。现在都回来吃人。抵偿宿报。所以便说“猪羊炕上坐”！志公和尚

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往菜锅里一看。以前专吃猪羊的六亲眷属。现在反而回来受人烹割。在锅子里还债。因此便说“六亲锅里煮”。

在外面。一个女孩子正在吃猪蹄子。吃得津津有味。这只猪原来是她前世的母亲。所以说“女吃母之肉”。志公和尚再看看那些奏音乐的。打锣鼓、吹喇叭、吹笛子。好不热闹！有个人用力地打鼓。鼓是驴皮造的。而这驴竟然是他前世的父亲啊！所以说“子打父皮鼓”。

于是。“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日。但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！如果我们也能了知真相。还愿不愿做这些事呢？可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通。而且对因果取舍一无所知。所以做了很多难以描述的蠢事。

如果我们有天眼。我们会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来。因为能够成为我们桌上餐的。都是跟我们有缘的众生。都是我们生生世世的父母。没有缘分。你根本吃不到也看不到。

　

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